误解者接受了吴x光牧师所著的列治文平x福音堂「本会简介」的看法（可见于http://www.pechurch.bc.ca/），认为天主教与其他宗教人士一同办讲座，共同携手建设世界，足已证明天主教赞成宗教合一，他又以（ａ）一篇讲述教宗曾于1986年在意大利与其他宗教人士一同灵修祷告念经敬拜的文章（也许是某处的报导，下称「例证」），（ｂ）教宗在10/1996举行了一个为期四天的「宗教合一会议」，（ｃ）Focolare（其中文名是「普世博爱运动」）推动世界友爱合一的报导（文中不乏ecumenical，unity，united world，one等字），及（ｄ）另一篇有关修女跟佛教法师学东方灵修的文章，作为天主教搞「宗教合一运动」的例证，说这资料已清楚说明天主教大力推动宗教合一。修女跟法师学灵修一事，容小弟另文回应，小弟在此先就其他问题尝试作出一点澄清。
Ａ）为方便讨论，现先将误解者所用的资料照登出来，共有以下5段
本教会仍然视天主教，新神学派，灵恩派等为异端；因此、本教会不赞成他们所发起的「教会合一运动」；对近代由天主教带动的，与佛教、印度教、喇嘛教，犹太教，回教等宗教进行的「宗教大合一运动」更是反对。我们认为信仰纯正的教会在「属灵的关系」上联为一体已经足够，无需要在「组织」上合成一体。本教会甚至视「宗教大合一运动」为世界末日之前出于魔鬼的大迷惑，任何基督徒都应该起来反对。（见「本会简介」内的「简介本教会名称」末段）
靠着圣经的真理、我们相信如下的「末世观」：我们相信主耶稣基督有一天会回来，属主清楚得救的人全部都要复活被提，在空中与主相遇，接受工作上的赏赐。但教会被提升天之后，地上就有史无前例的大灾难，情况变得非常混乱和邪恶；因圣经预言撒但的工作发展到末世之时将会达至最高峰，并有「假先知」、和「假基督」起来，以虚假的大神迹大奇事迷惑全世界。他们联合世上的众教会，和各种宗教，组成一个「世界性的宗教」，对任何反对的人加以屠杀。（见「本会简介」内的「简介本教会的信仰」第3段）
In 1986, Italy, John Paul II was at the Assisi gathering of 130 leaders of the world’s 12 major religions to pray for peace. Praying together were snake worshipers, fire worshipers, spiritists, animists, North American witch doctors, Buddhists, Muslims, and Hindus, as well as 「Christians」 and Catholics. The pope declared that all were 「praying to the same God.」 On occasion the pope allowed his good friend the Dalai Lama to replace the cross with Buddha on the altar of St. Peter’s Church in Assi and for him and his monks to perform their Buddist worship there.
教皇约翰廿三所推动的「大合一运动」，不但为基督教各大宗派，同时也为东正教，回教，印度教，佛教，喇麻教，鍚克教，犹太教，和世上所有宗教，因为他在「梵蒂岗第二次会议」开始不久就宣布说：「天主教教会认定自己有责任推动全球合一．．．，包括那些不在同一个羊圈的也在内。」自此、教皇就不断与各宗教的代表接触，1986年更邀请了世上160个宗教代表出席合一会议；到1996年十月，更举行了一个为期四天的「宗教合一会议」，与会者，有四百多位来自世界各国不同宗教的代表；他们出席了28次圆桌会议，70次祈祷会；还邀请了联合国的秘书长等人参加。
「From its humble beginnings in the Italian city of Trent, the Focolare has become a worldwide movement, and now numbers over 87,000 members and about two million friends and adherents in over 180 nations. The Movement is made up of persons of all ages, races and walks of life. It is ecumenical. Members of the world's religions as well as persons of no religious affiliation also participate in the life of the Movement in varying degrees．．．In 1962 the Movement was approved by Pope John XXIII．．．The road to unity leads to dialogue: dialogue among Christians, dialogue among members of the world religions, dialogue with persons of other convictions.」 "That all may be one," the goal towards which the Focolare wants to give its contribution, has attracted many young people on every continent who live and work for a united world. Meeting with 18,000 of these youth on March 31, 1990,Pope John Paul II spoke of a united world as "the great expectation of today's humanity, the great challenge of our future.」
Ｂ）先回应「本会简介」的看法
「本会简介」内的这种「末世观」，正如上述第3点一开始所说的，仅是「我们相信」而已，它是否符合圣经的本意，或是否为正统的基督教所接受，仍未可知。对于这样的圣经理解，小弟在「（F）圣洗，圣体，告解」一项内的「（F10）弥撒不是再将耶稣杀掉，且符合圣经」一文已有回应，在此不赘。
看过上述「本会简介」的两段文字，大概谁都可看到它对天主教至少有以下的看法：近代由天主教带动的，与佛教、印度教、喇嘛教，犹太教，回教等宗教进行的「宗教大合一运动」，是联合世上的众教会，和各种宗教，（笔者按：在组织上）组成一个「世界性的宗教」，它将对任何反对的人加以屠杀。
天主教与佛教、印度教、喇嘛教、犹太教、回教等有接触是不争的事实，但天主教这样做只是进行「宗教交谈」，或为（世界的）和平祈祷（下文将会再论述），这一切却不是要进行甚么「宗教大合一运动」，并非要联合世上的众教会，和各种宗教，（在组织上）组成一个「世界性的宗教」，更不是要对任何反对的人加以屠杀！
Ｃ）天主教进行的只是「宗教交谈」，并非「宗教合一」
如果一个人看见一个男仔尊重一个女仔的看法，又见到他们有时都会倾谈一番，间中又会合作去造福人群，便凭着这个「表象」断定（甚至四出宣布）他想跟她结婚生子，那个人若非过敏，也许就是连结婚是甚么一回事还不太清楚。
如果天主教尊重其他（正派的）宗教里的真的圣的因素，亦乐意同一切怀着善意的人（包括其他宗教人士）携手建设世界，使这世界更温暖，使人活得更好，误解者便认为这是「在组织上」进行「宗教合一」的话，那么，按他个人的人生字典／定义来了解，就难怪他会说这「足已证明了天主教赞成宗教合一」可是，对「宗教合一」怀有这样的理解，未免过敏了吧！更何况是误以为（在组织上）组成一个「世界性的宗教」后，要对任何反对的人加以屠杀！
天主教「不是」亦 「没说」要跟佛教、道教、伊斯兰教、印度教等其他宗教合一，意思是天主教不是亦没说要与他们「在组织上」合并成（另）一个宗教。天主教只是说「宗教交谈」，即怀着尊重的态度，互相认识、沟通、交流、了解。
天主教的「宗教交谈」是与其他宗教互相尊重地分享自己的信仰、对人生对终极问题的看法，并携手促进公益，发扬人类的精神和道德价值，推动全球（人类）更加友爱团结。这是我们「宗教交谈」的意思。小弟特别在下面（Ｄ）项引述部份天主教文献为证。
Ｄ）部份天主教文献
梵蒂冈第二次大公会议文献《教会对非基督宗教态度宣言》第2号：「自古迄今，各民族都意识到，某种玄奥的能力，存在于事物的运行及人生的事故中，有时竟可体认此一‘至高神明’或‘天父’。此种意识与体认，以最深的宗教情感贯彻到他们的生活中。但是，与文化进步有关联的宗教，更以较精确的概念和较文明的言词，设法解答同样的问题．．．。世界各地的其它宗教，也提供教理、生活规诫，以及敬神礼仪，作为方法，从各方面努力弥补人心之不平。天主公教绝不摒弃这些宗教里的真的圣的因素，并非怀着诚恳的敬意，考虑他们的作事与生活方式，以及他们的规诫与教理。这一切虽然在许多方面与天主公教所坚持、所教导的有所不同，但往往反映着普照全人类的真理之光。天主公教在传扬，而且必须不断地传扬基督，祂是‘道路、真理与生命’（若14:6），在祂内人类获得宗教生活的圆满，藉着祂天主使一切与自己和好了。因此，教会劝告其子女们，应以明智与爱德，同其他宗教信徒交谈与合作，为基督徒的信仰与生活作见证，同时承认、维护并倡导（MICHAEL按：请注意，要「承认、维护并倡导」的，不是那些宗教的神明，而是）那些宗教徒所拥有的精神与道德，以及社会文化的价值。」
1964年的「祂的教会」通谕第3章先强调真宗教只有一个，即基督所建立的教会，接着说：「事虽如此，我们并非不愿以一种敬重的心思重视在各种非以基督为名的宗教内所有的一切精神道德价值，我们希望与各宗教联合起来，来推行并维护宗教自由，人类友爱、教育道德，以及社会与国家福利的共同最理想。」（笔者按：请注意，上述的「我们希望与各宗教联合起来」，并非指「组织上」合并成一个宗教，而是「联合起来」推动仁爱道德，去为世界、为全人类的福祉做点事。）
1990年的「救主的使命」通谕第57号：「交谈的范围很广，而且能有多种形式和表达：从宗教传统专家的交流，或那些传统的正式代表之间的交谈，到对整体发展和维护宗教价值的合作；从分享他们各自的属灵经验，到所谓的‘生活对话’，藉着生活对话，不同宗教的信徒，在每日的生活中，为他们自己的人性和精神的价值，在彼此面前作证，并且彼此帮助依照那些价值而生活，俾能建立一个更公平和友爱的社会。」
Ｅ）回应一同办讲座
进行「宗教交谈」，就会互相分享。对某些道理（例如：爱与慈悲）大家可能有相近的看法，甚至只是不同的表达而已，但也会有些地方（例如：一神论和泛神论，永生及轮回）大家有不同的看法和见解。不同的地方不易相通也没甚么问题，亦无相通的必要。「交谈」之后，我们仍可坚持自己的看法和立场，并向他们传扬福音。
自己体会到天主是神／真理，这固然是千真万确的，但在自己这个有限的人对无限的神的领会上，我们不了解的，极有可能多过我们所了解及所能了解的哩。基督宗教相信这位无限而又超越一切的神主动并亲自将自己启示给人，所以我们知道祂是三位一体，这是佛教、道教等「由人凭理智之光去认识这无限的真理而形成的宗教」所不能洞悉的，可是，我们（即使是神学博士）对三位一体的奥秘又能明白多少呢？对后世教会有极深远影响的大神学家圣奥斯定（即奥古斯丁）都无法参透其中！
大家若是／能（互相尊重地）「交谈」，不是一提到「ｘｘ教」就不说情由地一口咬定她是错，不是一听见人家说个自己不常用的术语便立即认为对方是异端邪说，却能专心（大概还要谦虚地）聆听对方在这个术语（或概念、表达、行为）背后真正想讲出的意思，就知道大家（可能）原来都有相近的看法（例如：佛教的「慈悲」与基督宗教的「爱」；有些教会虽然说耶稣是「两性两位」，但原来她们的意思基本上就是天主教所讲的「两性一位」），如此，则各自（宗教）的理解和经验就有可能使大家对那无限而又超越一切（宗教、语言、概念．．．）的神有更丰富的认识，甚至能互相启发，使大家发现各自的盲点（说基督宗教都会有盲点，并不表示上主的启示不完整，而只是我们信徒水皮，领略得差而已，而且人的脑袋总容纳不下无限的真理），或各自较为忽略之处，例如：东、西方教会都明白救恩「使人从罪恶中释放」（消极）及「使人肖似基督，成为天主的子女」（积极），但救恩的内容实在丰富，我们有时会顾此失彼，西方教会就因为较强调「从罪恶释放」，以致有一段时间，几乎忘记东方教会所强调的「成为天主子女」。交谈之后，就平衡过来。两者其实是可以互补的。
天主教和其他宗教所进行的「宗教交谈」的内容就是就着某一课题，各自发表自己的看法，例如在1/2001初，香港六宗教领袖座谈会就以「宗教界对香港教育的反思与期望」为主题，举行宗教思想交谈会，分享大家对宗教办学的理念和期望。这「香港六宗教」除了（香港的）道教、佛教、孔教、伊斯兰教和天主教外，还包括基督教哩。
大约在1996年，小弟曾参加过一个名为「生死两茫茫」的公开讲座，它邀请了天主教神父、基督教牧师、资深佛教信徒和孔教学者各一名作嘉宾，分享他们对人生、死亡、痛苦和如何关顾快要离世的人的看法和经验，然后有台下发言，再有嘉宾的回应及对谈，这虽不是由香港六宗教举办的定期交谈聚会，但也算得上是一个宗教交谈的座谈会吧。在聚会中谁也没说过一点带有「合并各宗教」色彩的说话。
Ｆ）回应教宗与其他宗教人士一同祈祷
天主教的「宗教交谈」，甚至「例证」所说的教宗与其他宗教人士一起祈祷，都是从「宏观／广义」的角度而言的（详见拙作「宗教交谈（1）」）。
「例证」中提及「拜火教、巫医、拜蛇教」等名字，香港人这些名字难免有点怪模怪样的感觉，不过，她们到底有甚么教义我就不清楚了，也许她们对无限的神／终极的问题远逊于基督宗教及其他大宗教（如佛教），此外，她们是否真的「拜一朵火」或 「拜一条蛇」，小弟也不知道。故此，小弟不敢亦不能只从「拜火」、 「拜蛇」等名字就随便判断他们是一般基督宗教所说的「拜偶像」。
但无论如何，正如「例证」所报导的：教宗明言「praying to the same God」（「宏观／广义」的角度），这次聚会又不是为「合并各宗教」而齐心祈祷和商讨「合并事宜」，而是「为和平」而祈祷。信了主的人难道就不能与其他宗教人士一起做点有益于世的事么？如果有修女和尼姑能够跨越「门派」的阻隔一齐合作照顾孤儿，相信也可算是为充满苦痛的人间加添一份温暖吧！既然如此，那么，教宗与其他宗教人士一起「为和平」祈祷，应该都可谓给充满纷争的世界尽一点绵力吧！
Ｇ）回应「为期四天的宗教合一会议」及Focolare的报导
关于「教皇约翰廿三」和Focolare（其中文名是「普世博爱运动」）那两段报导，小弟不知误解者从那里得来，但小弟相信这些资料（除「宗教合一会议」外）基本上是正确的，不过，误解者对这些资料的理解就似乎有点问题。
「教皇约翰廿三」那段提及「天主教教会认定自己有责任推动全球合一．．．，包括那些不在同一个羊圈的也在内。」此句「推动全球合一」是为了甚么？是为在「组织」上组成一个新宗教，还是为促进人类互爱、四海一家（这种「合一」）及发扬人类的精神和道德价值？可惜，「答案」被省略了，我们只见到「．．．」！
即使那四天的「会议」真的名为「宗教合一会议」，但按天主教在「宗教交谈」方面一贯的立场看来（见上文第14-16点），这里的「合一」也不会是指「组织」上的合一。就连Focolare那段报导内的ecumenical，unity，united world，one等字所指的，也不会是在「组织」上的「统一」，而应是指四海一家、大同世界的幅度。
大家不妨想一想：若别人不在主的同一羊圈内，我们是否就不可以互助互爱、四海一家呢？是否不信耶稣的，就不可以讲和实行「爱」？信了耶稣之后，我们是否就连别人（例如：佛教徒）讲仁爱都不可以接受？如果佛教徒（或没有任何宗教仰的人）做些为社会为人（类）有益的事，基督徒是否就因为信了耶稣（或因为他们不信耶稣），而不可以与他们一起合作？如果我的姊姊信佛，家母病了，我是否就不能与姊姊谈论家母的病情，也不能与姊姊一起照顾家母呢？
说天主教与其他宗教「有所接触」是正确的，这「事」的确发生，要找这类的报导，甚至相片，作为「证据」，相信并不太难，只是这份「接触」却不幸地被吴ｘ光牧师和误解者懂成「进行（在组织上）的宗教合一」。唉！若有人拿着这些「证据」，然后加上自己的曲解来讲论天主教，小弟真担心不清楚底蕴的人会信以为真！
本文最后修改日期：２００２年３月２７日