误解者引述罗1:19-25，结论出「人犯罪离开神，绝不是出于无知。人在明知神的永能和神性下，若按良心行事寻求，绝不会把真神当蛇、树、佛像，进而拜偶像、拜蛇、拜树的罪中，所以，不会有人处身在其他宗教里，却是‘信’主得救。」小弟尝试在此回应一下。
首先，小弟不知误解者所引述的罗1:19-25是那一个版本，我手上有的是连基督教学者都认为译得准确的思高版圣经，这是天主教华人教会内很通用的一个中文译本。罗1: 20-25大家的翻译很接近，但罗1:19的思高版这样翻译：「因为认识天主为他们是很明显的事，原来天主已将自己显示给他们了。」这与误解者所引述的版本「神的事情、人所能知道的、原显明在人心里。因为 神已经给他们显明」像有点出入。
在思高版，人能认识的是：「天主」（天主，即神之意）。按小弟粗浅的理解（也许是理解错了），在误解者所用的版本，尤其是经他的「应用」（或是诠释）后，人能认识的是：「他所能认识的一切事，包括对于神所能认识的一切」，意味着人已能知道「全部」，连对这个神和其他事情都有100％的、透彻的认识／认知，丝毫不会懂错，丝毫不会不知，以致没有「错误良心」（即误将对的看作错的，或将错的误看成对的）的可能，因此，他可以结论说：「人犯罪离开神，绝不是出于无知。．．．」
罗1:20思高版是「其实，自从天主创世以来，他那看不见的美善，即他永远的大能和他为神的本性，都可凭他所造的万物，辨认洞察出来，以致人无可推诿。」的确，由宇宙的秩序和美丽，人不但能知道有神的存在，而且可以认出这个神是美善的。要有这种认识并不算难，以人的本性当可认出，所以「为他们是很明显的事」，因此，天主教梵二大公会议基于罗1:19-20指出人可以凭理智之光认出有神的存在（参阅「教会对非基督宗教态度宣言」第2号），而且认出一些真理，但不是全部，因为即使人没犯罪，他的理智也不能了解无限的神和真理，更何况（犯罪后）理智（如同良心一样）是可以受蒙蔽的哩。
当然，我们不排除有人故意拒绝天主，或将天主歪曲而成为偶像，或所谓「拜神信神」实在就不是诚心追寻终极真理／天主的。时至今日，仍然有人拿钱财名利权势当作天主，亦不乏以宗教之名敛财，也有人所谓「信神」，根本就是把神当作阿拉丁神灯里的大力士，叫他满足自己「妻财子禄」的欲望。
但世上也确有真诚地追寻神或真理的（神本身也是真理的化身）。孔子很棒，洞察「上天」－－这个老天爷，有好生之德，宇宙充满着生生不息的生命力及世间的美善；老子体会到顺应自然的重要，亦经验到在宇宙之间有一个超越人所能完全明白的「道 」，老子不知祂的名字，就称之为「道 」（道德经：．．．道可道，非常道，名可名，非常名．．．； ．．．迎之不见其首，随之不见其后．．．； ．．．有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知名字之曰道，强为之名曰大．．．），许多圣贤先哲对真理、对神都各有（局部的）领会，于是渐渐形成自己的宗教或宗派。
这些真诚地追寻神或真理的宗教，天主教认为他们的了解都是不完整的。唯有这位神亲自启示祂自己，人才有机会圆满地认识祂。但即使基督宗教有上主的启示，但有些地方（例如「三位一体」的奥秘）我们也会蒙胧不清。
如果人的理智（或许及良心）能如上文第3点所言「100％的、透彻的认识／认知，丝毫不会懂错，丝毫不会不知，以致没有‘错误良心’（即误将对的看作错的，或将错的误看成对的）的可能」，那么，人不信耶稣，当然是有罪的，可是人的理智（和良心）是这样吗？不要说无限的神和真理，就算我们对日常普通的小事，都经常懂错啦！
所以，这些不是「明知」（100％、彻底的「知 」）天主，而又「故意」不拜祂的人，他们只是「搞错了对象」或基于人的理智有限而未能100％、彻底地认识天主而已，他们其实是在追寻这个宇宙的真神（即基督徒所相信的天主）哩！若他们都要被定罪，那么，与那在十架上仍为钉祂的人祈祷「父啊！宽赦他们罢！因为他们不知道他们做的是甚么」的耶稣（路23:34），如何配合、协调？不要忘记，「天主的看法与人不同：人看外貌，上主却看人心」（撒上16:7），祂也「认识众人的心」哩（宗／使1:24）。
而在「因信成义／称义」的讨论中，拙作所讲的「无名基督徒」，都是指「搞错了对象」这一种，不是「明知故意（兼且没错误良心的可能）」不拜天主那种。
本文最后修改日期：２００１年４月１日