耶稣的一生(4)——宣讲的内容(天国)
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前言
耶稣基督三年的公开生活中，到处宣讲，行了无数奇迹，吸引了万千信众。在他的宣讲中，无论他面对何等人物，和使用任何施教方法也好，他宣讲的内容始终不改变，那就是「天国来临」的喜讯。
我们接受信仰，就是愿意学习、追随基督，和他建立友谊；透过他，我们才认识到天父。耶稣基督所宣讲的「天国喜讯」，也就是天父对人类的爱的表达。宣讲天国，是耶稣一生的工作，而他所讲的内容，是他从天父那里带来的。
天国的观念
许多宗教都有天国或天堂的概念，以天国为至高神明的居所。所值得注意的是，我们的教义并不否认这说法；但是，也不甚重视此一概念。反之，我们所宣讲的天国，不在指示天主的居所，而在于指明万物从属于天主及显出天主的势力和光荣的领域，所以，寻求「天国」者也就是寻找天主，与天主建立关系。
耶稣以前的天国观
大部份与耶稣同时代的人，都期望天主之国来临，但他们对天主之国的看法，却很不一致。有些人以为这是世上理想的国度；有些人觉得这是来世的幸福；有些人认为天主之国会转化整个宇宙；另一些人则抱着天国只影响以色列人民的心态，他们不期望天国转化宇宙，但求天主派一位救世君王来重振以色列王朝。此外，尚有一种人把天主之国与「两个年代的世界」联系起来。所谓两个年代：就是现世年代，即是在撒殚的统治之下的年代，它的特点是不公正、痛苦、疾病和罪；将来的年代即是在天主统治之下的年代，这年代来临时，天主的规则就会显示出来，那是一个完全美好的年代，那时将有更丰富的生命与幸福。
耶稣宣讲的天国
耶稣所宣讲的天国，是将旧有的天国概念加以发挥，他仍保存某些旧有的观念，但加上新的内容，赋予新的意义。在他的宣讲中，不着重普遍的灾祸、苦痛的临近，但着重宣布等待的时期已经过去；天主之国的拯救行动，实际已发生作用了。
耶稣所说的「天国已来临」有两个意义：它不是一个存在于天上的领域，不是天堂，更不是基督徒心中道德伦理上的理想王国；而是一个可以在现世努力地建立起来的正义、仁爱与和平的生活境界。另一个意义是指天主的能力闯入人类的生命和历史中，干预人的生命和行动，展开救赎人类的工作。
天国的比喻
耶稣为了使人对「天国临近了」这讯息，有一具体深入的了解起见，用了许多比喻来形容天国。这些比喻取材于日常生活的事例，用意是让人要易于了解和接纳。以下就是一些有关天国的比喻：
天国己来临(路13：18-21)
「天国好似一粒芥子，人取来种在自己的园中，它遂生长起来，成了大树，天上的飞鸟都栖息在它的枝头上它相似酵母，女人取来藏在三斗面中，直到全部发酵。」
耶稣多次提到天国己来临的这句话。人们若不发觉，是因为没有注意它，它是自然的、静悄悄的来临。事实上，天国的能力已蕴藏在现世中，如同酵母般发生力量，没有人能逃脱它的影响力。这也就是说，当天主的力量进入人间时，人间的巨变就要开始了。
天国尚未圆满(玛13：47-52；13：24-30)
「天国好像撒在海里的网，网罗各种的鱼，网满了，人就拉上来，坐下，拣好的，放在器血里，坏的扔到外面﹒」
「天国好像一个人在自己田里撒了好种子；但在人睡觉的时候，仇人来了，在麦子间撒上莠子就走了仆人来对主人说：你愿我们去把莠子收集起来吗？他却说：不让两样一起长到收割的时候好了先收集莠子，把莠子捆成捆，好燃烧，把麦子却收入我的仓里。」
天国既是一个和平、友爱、共融的境界；让我们放眼现世，善与恶、好与坏，混淆不清，使得天国隐晦不明。但是，耶稣曾肯定地承诺过；在天国圆满时，罪恶、不义、战争、死亡都会完结。接纳这许诺的人，生活中要容忍和作出抉择，按照许诺去生活。
天国在期待中(玛25：1-13)
十个童女的比喻，充份地表现出期待者的心境，有备而来的能充满信心地静候，没有妥善准备好的，时候到来时便显得手足无措。
既然我们尚未到达天国的圆满境界，在现在处于紧张过渡时期的一刻，便要时常醒寤守候。因为，天国随时会圆满地临现，那末，我们的生活便应常投入这天国临现的欢欣气氛中，静候它的来临。
天国是恩赐(玛20：1-16)
僱工的比喻，向我们阐明「天国是恩赐」的道理：葡萄园的主人出外僱工人，和第一批人讲妥了工资便开始工作。其后，主人又僱用了好些较晚来工作的人。到了晚上结算工钱时，所有的人都获得同等的工资。于是，最先来到的一批人便埋怨主人，认为他不公平。主人便对他们说：「朋友，我并没有亏负你，你不是和我议定了一个『德纳』吗？拿你的走罢！我愿意给这最后来的和给你的一样。难道不许我拿我所有的财物，行我愿意的吗？」
天国是由天主而来的礼物，是一份白白的恩赐，是天主厚加给人的，并非人的劳动所赚取而得的报酬。人在世上，生命的长短，事业成就的大小，社会地位及道德修养的高低，与上主将要赐给人的，不必成正比。
得天国要付出代价(玛13：44)
「天国好像藏在地里的宝贝，人找到了，就把它藏起来，高兴地去卖掉他所有的一切，买了那块地。」
天国是一份无价之宝，人要得到它时，必要付出代价，而且，有时是极其辛苦的代价，要跨越重重困难和障碍。叉如「恶园户」比喻(谷12：1-12)中所说的，要有忍耐、毅力和决心才能得到。
天国的要求(玛.18：23-35)
一个好心的君王，宽赦了自己仆役的一切债务。但是，这仆役却不肯宽免自己同伴的一笔小债。结果，君王大为愤怒，把他放在牢狱中。
天国是一个和平、共融的境界，要拥有天国，首先要是一个缔造和平的人。谁若接受了天国，自然会空虚自己，不为小事而斤斤计较，或执着于自己的成见和私利。谁若没有像上主一般的慷慨，则証实了他仍在天国之外。
比喻中的人物
耶稣选择比喻来教训人，比喻中的人物也是大家生活中所熟悉的。每个比喻中的主要内容，是环绕着天父和人的关系。不管寓言的成分多寡，比喻中的核心人物，常是代表着天父，或是执行使命的基督，例如撒种者、主人、父亲和新郎等。当比喻中出现两个中心人物时，则指父与子，是慈爱的天父，派遣降生成人的子耶稣基督，这是耶稣比喻中的最大敛示。
我们说，耶稣来是为给我们启示天父对人类的爱。在这些「天国」的比喻中，我们见到天父的形象：是一个慷慨大方、悲天悯人的慈父；是一个懂得容忍、宽恕为怀的主人；但又是一个持守公正、信实不欺的法官。
结语
天国是一个正义、仁爱与和平的境界，这样一个幸福安宁的日子，是每个人都渴望得到的。同时，耶稣也说过：「天国己来临了」，可是，为什么我们现在的生活感受不到这和平的气氛呢？难道天国的道理和我们实际的生活是两回事吗？事实上，正义、仁爱与和平的世界，已出现在我们的生活里，只是我们没有觉察到罢了。这世界虽满是暴力和罪恶，但是，仍有无数人本着互爱共处的精神来彼此帮助、建设社会的。每当人间出现温情、互爱宽恕的时候，就是天国临现的一个标记，因为天主是爱的天主，所以，那里有爱便有天主的临在。我们说：一个基督徒应该是一个天国的建设者，意思就是说，要在人间缔造和平，建设一个爱的世界。在「建设」的过程中，我们要付出代价，承受挫折和失败的困苦；只要这些困苦可以使「天国」早日临现，缔造了人间和平与彼此相爱，我们仍然感到高兴。
撮要
天主教的天国观，在指明万物是从属于天主；显示天主的势力和光荣的领域。所以，寻求「天国」就是寻找天主，与天主建立关系。
耶稣所说的「天国来临」有两个意义：一个是可以在现世努力建立起来的正义、仁爱与和平的生活境界；另一个是指天主的能力闯入人类生命和历史中。
耶稣用了许多比喻来描述天国，分别说出「天国已来临了」，但是「尚未圆满」。「天国在期待中」，「天国是恩赐」和「得天国要付出代价」等。
耶稣的一生(4)——宣讲的内容习作
甲、填充题：(请在下列各题空格中填上适当的字句)
(一)耶稣公开传教时，他宣讲的内容是 的喜讯，这也就是 的爱的表达。
(二)与耶稣同时代的人，对天国来临的看法很不一致，有认为是世上 ；或是来世 ；也有认为天主之国可以转化 ；亦有人觉个天国只影响 的心态。
(三)耶稣说：「天国好似 」人们不发觉天国来临，是因为 ，它是 。
(四)十个童女的比喻提醒我们，要有备而来的 天国。
(五)天国是 的礼物，是一份 ，是天主厚加给人的，并非人的劳动所赚取来的报酬。
(六)天国是一个 、 与 的境界。天国比喻中，我们见到天父的形像，是一个 、 的 ；是一个 、 的 ；但又是一个 、 的 。
乙、简答题
请简述一下你对「天国」的认识。
您对本课如有疑难，欢迎来信讨论。
完成上述习作后，请寄交：香港天主教教义函授课程香港西湾河大石街一号「天主教教义函授课程」收，您将获得新的课程。