耶稣的一生(3)——宣讲
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除免世罪者(若1：29)
若翰是被天主选派做耶稣前驱的使者。在耶稣公开宣讲福音之前，若翰便已四处讲道，劝人悔改。后来，当他见到耶稣时，他便指着耶稣给人介绍说：「看！天主的羔羊，除免世罪者！」(若1：29)这话是引用了依撒意亚先知书五十三章，内容说到未来的救世主，要以牺牲自己的方法来救赎人类，他要如同一只无罪的羔羊般，默默地接受审判，然后被宰杀，目的是为人类向天父求罪赦。
当时，百姓怀着希望，等待默西亚君王来复兴民族。若翰却根据自己所得的光照，认定耶稣就是要来的默西亚，而称他为「天主的羔羊」。所以，耶稣降生世上，是为了宣示天父对人类的爱，也为了修好天人间的桥梁，使人类重返天父怀中。因此，耶稣以他一生的岁月，和整个生活来达到这个目的。我们说：他的宣讲不只用言语，而是将自己完完全全的整个交付出来，投入于救赎工程中。
你们来看看罢！(若1：35-51)
『耶稣转过身来，看见他们跟随着，便问他们说：「你们找什么？」他们回答说：「师傅！你住在那里？」他向他们说：「你们来看看吧！」他们于是去了！看了他住的地方；并且那一天就在他那里住下了』
若翰不单为耶稣做开路先锋，同时指引自己的门徒跟随耶稣。根据记载所示，若翰的门徒见了耶稣便立即跟着他，当夜便和耶稣住下来。做耶稣的门徒，不只是服从他，照他所命令的去生活那么简单，而是要亲身的到他跟前「去看看」。换言之，门徒和耶稣之间最基本的契约，是他们和他个人所建立的直接关系，他们参与他的生活和命运。关于这点，不能只讲理论，脑子里承认他是天主子，而更重要的是在信仰生活中一步步的经验出来。当然，耶稣召集门徒，并不只是为和他们生活在一起，同时也派遣他们外出宣讲，做耶稣所做的工作。
所以，当斐理伯找到了耶稣后，便给纳塔乃耳介绍耶稣。他介绍耶稣的方法，也是「你来看一看罢！」换言之，是要自己亲身去体验，同耶稣接触交往，然后才能明白他，真正的知道他是谁。
这里，我们看见耶稣的宣讲重点，不在于「道理」上的讲解，而在于将自己介绍给人，做人们的朋友。一个真正想认识、了解耶稣的人，一定要主动地和他多接触。
我们现在开始研读教义的人，也应该常抱着「去看看」的心态，主动地，以心神和生活来看、来接触耶稣。看看在我内的耶稣是怎样的？我在生活中接触到他没有？我对他的认识和接纳，究竟到何程度？这些都是我们应该常反省自问的。
耶稣的宣讲
耶稣传福音的方法，是将整个的自己交付出来。他的一生，自生至死，都在从事传福音的工作。以下是耶稣宣讲时所具的特点和使用的方法：
无比的吸引力
在耶稣的身上具备一股使人难以抗拒的力量，使那些遇见他的人，会无条件的跟随了他。最大的例子，就是上文中提到的召收门徒一事(若1：35-51)。想想，他们原是若翰的门徒，见到耶稣便跟着他去，看过他的地方便随即和他住下。如此爽快和毫不考虑的抉择，说明了他们被耶稣所具的特质吸引着。其次，在圣经中多次记述了群众对耶稣的教训所起的反应：「耶稣下到加里肋亚的葛法翁城，就在安息日教训人，人都十分惊奇他的教训，因为他的话具有一种权威。」(路4：31一32)众人都知道耶稣是木匠若瑟的儿子，他们也听了不少经师们的训言，但是，总觉得耶稣的话不同于一般的经师，他的权威远远超出众人之上。
玛窦福音中另一记载：「有一个患血漏十二元年的女人，从后面走近，摸了他的衣服繸头，因为她心里想：只要我一摸他的衣服，我就会好了。耶稣转过身来，看看她说：「女儿，放心罢！你的信德救了你。从那时起，那女人就好了。」(玛9：20-22)试想想，一个患病的女人，见到陌生的耶稣，遂即被他所独具的气质吸引着，但又不敢上前叫他，于是便偷偷的在他背后摸一下他的衣带。结果，耶稣真的治好了她的病。从这妇人的勇敢行为，可显示耶稣对人们有很大的吸引力，以致人们可以抛弃一切跟随他，甚至日后为他死。
因材施教
耶稣三年的宣讲生活中，接触了无数的人物，有自己本乡本土的人，也有异乡的群众。耶稣开始传福音，是在北方加里肋亚省，因此门徒都是单纯的村夫和渔民。他在他们当中原是个没有地位的穷木匠，乡人也看不出他有何特别之处。然而当他施教和表达自己时，他吸引了无数的群众。有人赏识他、拥戴他，但也有人恼恨他，要想对付他。当耶稣面对这些人时，他是按着各人的需要，用他们生活中的事物来教导他们。如以下所学的一些例子，耶稣所用的方法和言谈，均很不相同：
尼苛德摩(若3：15)——面对一个半信半疑、但又抱着敬仰之情来见他的有识之士，耶稣看出他追求真理的诚意，便向他启示天国的道理。告诉他天国是超自然界的，不是单凭血肉之躯所能领略明白的，人要想得到天国一定要透过圣神的帮助，由圣神而生。然后，耶稣用风来比喻圣神的临在。这比喻使尼苛德摩莫名奇妙，因为他的思想停留在一个现实的物质社会，怎样也想像不到超现实的世界。耶稣在此却不厌其烦的解说，并逐渐阐明自己的身份，自己将要以死亡来换取世人的永生。圣史再没有交待尼苛德摩的反应，也不知他懂得了多少。不过，我们在此见到耶稣的谆谆善导的施教方法。
撒玛黎亚妇人(若4：1-26)——面对一个外邦的妇女，耶稣主动地和她攀谈，藉词问她要水喝而开始「辅导」她。过程中，耶稣运用了高度的心理术。按当时，犹太人和撒玛黎亚人，无论在宗教上或生活上都互不来往。现在，耶稣打破传统，向一个撒玛黎亚人取水喝。所以，妇女反问他许多问题，耶稣便乘机教导她永生活水的道理。妇人还是不明白「活水」的意义，便问耶稣要那「永不再渴的活水」，耶稣似乎要决心拯救这妇人，于是便直接说出她有五个丈夫的丑事。妇人原猜想耶稣会给她行个奇迹，却不愿意他继续盘问她的往事。故此，便急急的转换话题，请教耶稣有关撒玛黎亚人和犹太人在宗教上争辩的问题。耶稣见她现出羞涩不安的神情，便温和地给她讲明真宗教的精神是什么。相信很多人都惊奇耶稣竟会给这生活放荡的妇人，讲这些重要的永生道理，可知，耶稣来到世上是向所有的人宣讲得救之道。在他眼里，所有人都是平等的。何况，这妇人听完了耶稣的话便立即跑进城中，向人介绍她所遇到的默西亚。她的一片热心，实可媲美耶稣的首批门徒。
犯奸罪妇(若8：1-11)——经师和法利塞人带来了一个犯奸时被捉到的妇人。按梅瑟法律，她该当即被处死。现在，他们把她带到耶稣跟前；要他定断。面对一个罪妇和一群蓄意反对自己的经师和法利塞人，耶稣巧妙地将罪妇自这些人手中救出，且叫那班伪君子一个个羞惭地退下去。当耶稣看到那妇人已有羞惭、痛悔之心后，便轻轻的对她说：「去罢！从今以后不要再犯罪了。」从这段记载中，我们见到耶稣对罪人的怜悯。他一生痛恨罪恶，但却从不放弃拯教罪人的机会。
拒显征兆(玛16：1-4)——当时，法利塞人和撒杜塞人，为了试探耶稣而要求他显一个来自天上的征兆。所谓来自「天上」，是指一个特大的奇迹，証明他是天主所派来的救世主。如果他们真诚地要求征兆，这本是无可厚非的。可是，他们的用意在于「试探」耶稣，所以耶稣数说了他们一顿后便离去。
纳税问题(玛22：15-22)——另一个更大的阴谋，是想在言语上找把柄来控诉耶稣，耶稣当然看破他们的恶意，巧妙地避开陷阱。以「凯撒的归凯撒，天主的归天主」，来说明人属于政权，有其当尽的义务；但人更属于天主，故亦有对天主当尽的义务。在马尔谷的记载中，指出人们质问耶稣凭什么权柄行奇迹异事(谷11：27-33)。耶稣洞悉他们的心意，也不正面答覆他们的问话。表面上看来，这些答话似有取巧，但是对此等诡诈不怀好意的人，耶稣所施的教训自不同于一般的百姓。
打破传统
耶稣在宣讲时，亦行了不少打破传统的行为，是当代人所感到惊奇和不易接纳的：例如与罪人一同进食，和税吏往来(谷2：15-17)，耶稣要打破由个人或团体歧视造成的隔离，打破人们在罗马统治下对税吏的歧视。另外，耶稣召集了各式各样的人为门徒，在跟随他的人中，竟然包括了妇女(路8：1-3)。在当时的社会习俗支配下，这些人根本就不能聚集在一起，尤为严重的，是那些妇女。耶稣也曾经在圣殿中大发雷霆，驱逐商人，要使天主圣殿成为万民祈祷之所(谷11：15-17)。这些都是耶稣先知性的煽动行动，在民众心中留下深刻的印象，同时，也成为仇家控告他的一些很好的藉口。
结论
耶稣的宣讲方法，是极其生活化和多元化的。同时，他的教导因人而异，着眼点常以「人」作为对象。他所使用的任何方法和途径，并不是那么重要，因为那只是方法，而宣讲的对象才是最重要的。所以，他按着每个人的不同需要和生活背景，配合各自独特的方法，来使人接近、认识天主。同时，耶稣的宣讲行动，是寓身教于生活中，他所说的一切言论，均可以从他的生活中找到实証。他是以整个人的生活来给人宣示天国喜讯。
撮要
若翰称耶稣为「除免世罪的天主羔羊」，其意是说耶稣如同一只无罪的羔羊般默默接受审判，替人赎罪。
门徒跟随耶稣，和他一起生活，是为了参与耶稣的生活，亲身经历和接受派遣。
耶稣宣讲时，有一股无比的吸引力，使许多人都到他那里去。此外，耶稣与人接触时又常持守因材施教和对症下药的原则。例如他对待尼苛德摩、撒玛黎亚妇人，以及犯奸的罪妇等都使用不同的方法。
耶稣的一生(3)——宣讲习作
甲、 填充题：(请在下列各题空格中填上适当的字句)
(一)当若翰见到耶稣时，他便指着耶稣给人介绍说：「看！ ， 。」
(二)耶稣周游各地，四处教训人，圣经记载说：他的教训。他吸引了不少人，连一个患 十二年的 ，也走近耶稣，偷偷的 。结果， 。
(三)耶稣对尼苛德摩说：人要想得天国，一定要透过 ，由 而生。
(四)从撒玛黎亚妇人事迹中，我们看到耶稣温和地同她讲解永生的道理。可见在耶稣眼中，所有人都是 的，他来到世上是 。
(五)耶稣巧妙地将罪妇救出来后，对她说：「 。」这里，我们见到耶稣对罪人的怜悯。他痛恨 ，但却从不放弃 的机会。
乙、简答题
在本文中，那一个事迹最令你深刻和起共鸣，请略述之。
您对本课如有疑难，欢迎来信讨论。
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