耶稣的一生(2)——受洗、受试探
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初显天主性(路2：40-52)
福音内对于耶稣童年的事迹着墨不多，路加记载说:「孩子渐渐长大而强壮，充满智慧，天主的恩宠常在他身上。」(路2：40)从这两句话，我们明白到，耶稣的成长过程是和常人一般，透过时日和生活的体验，智慧和对主对人的爱日渐增长。因为他常寻找天主，事事以主为依归，所以，天主的恩宠常与他同在。不过，耶稣的天主性也是常和他在一起的，路加就记载了一段他初显天主性的事迹。
当耶稣十二岁那年，他同玛利亚和若瑟上耶路撒冷过逾越节。在返回纳匝肋的路途中，玛利亚和若瑟发现不见了耶稣，于是便返回耶路撒冷寻找。到了圣殿，见到耶稣列于法学博士中，且问且答的和他们讨论问题。路加说「在座者都惊讶他的智慧和才华」。然后，玛利亚焦急地问耶稣为何要离开他们时，耶稣答说:「你们为什要寻找我？你们不知道我必须在我父亲那里吗？」(路2：49)。
从这段记述中，我们了解到:耶稣一开始他的成年生活，便遵行法律的规定(前往圣殿)。他虽尚在年幼，但已对天父充满热爱，一心要做天父的事，而这份热诚，推动了耶稣日后一生的生活方向。所以他回答母亲的那段话，在人们听来虽有点儿奇特。但是，实具有深远的意义；他强调要为「天父」工作，在这「天父」一词中，指明了耶稣天主子的身份。圣母玛利亚在这里所表现的信德，可媲美领报时的一幕，堪可称为「信德的模范」。她能在不完全的了解天主行事之下，仍接受和服从，她虽不了解但却接纳了耶稣行事的态度，她将一切默存于心中，反覆思想。(路2：51)
不拘怎样，路加告诉我们，耶稣还是跟父母返回纳匝肋。我们相信，耶稣是像普通孩子般的读书、学习；他不像一个能行圣迹的神童。他所过的是一个纳匝肋市民的生活，他学木工和手工艺，以帮助若瑟的工作；他和亲友孩子们一同游玩，也结交了不少渔夫朋友。在纳匝肋的三十年生活中，他不断地走向天父和人群。
若翰洗者(谷1：1-8)
耶稣降生前数百年，在以色列民族中已没有先知出现了。当时，人民以为天主会离开了他们，再不给他们任何先知和征兆。但是，他们仍然希望天主再打发先知到来；同时，他们相信先知来临时，也就是天主打发默西亚来的一个确实讯号。因此，当若翰出现时，人们都跑来看他，听他讲道，都想看看他是否要来的那位先知。
若翰是依撒伯尔的儿子，比耶稣大六个月。他在这里所扮演的角色至为重要，他的出现是新旧约的交替时刻，他将新旧约间的历史事迹连结起来。所以，圣史马尔谷引用了旧约的两处地方:「看，我派遣我的使者」(拉3：1-2)；「旷野中有呼号者的声音」(依40：3-9)来証明洗者若翰的使命，和耶稣之间的密切关系。若翰在此更明言，他是用水洗来赦人的罪，但默西亚则是以天主圣神来净化人。故此，那将要来的那一位，超过了先前所有先知的能力。
受洗(谷1：9-11)
耶稣自天上降临人间，成为人类的一份子，自开始便愿意和一般人一样地生活。圣史马尔谷记述他到约但河受若翰的洗礼，和别人一起接受悔罪洗礼。我们知道，耶稣本身是无罪的，但他并不认为自己在别人之上，而以自己为天主子民的一员。所有的人民，在整体说都要悔改，耶稣既是人民的一份子，他也作了众人所应作的。耶稣杂在罪人之中，愿叫人视他为众人中的一个。这是他公开生活时的一种心态，即由他受洗起，直到他像罪犯一样钉在十字架上止。
当耶稣在约旦河受洗时，马尔谷记述说:
「他刚从水里上来，就看见天裂开了，圣神有如鸽子降在他上面，又有声音从天上说：你是我的爱子，我因你而喜悦。」(谷1：10-11)
向来，「天」给人一种高高在上的感觉，我们也常说天主是在天上的。如今「天开了」，可视为「天人间破裂了的关系」得以修好。事实上，真正将人和天主分隔的不是空间，而是人的罪。现在，耶稣受洗，与罪人打成一片时，「天开了」，正说明天主与人类之间的隔阂取消了。在耶稣身上，天主显示了他的大爱，接纳了有罪的人类。
在受洗过程中，另一个不可忽略的要点，就是天主暗示了耶稣的默西亚身份。「圣神有如鸽子降在他上面」，过去，天主圣神曾给古先知、民长、君王等傅油，祝圣他们，而对这位新领袖——默西亚，依撒意亚先知曾预言过：「天主的神要完全降在他身上」(依11：1-5)。如今，在约但河应验了，他就是默西亚。耶稣不单是默西亚，而且是天主打发来世上的真正儿子：「你是我的爱子，我因你而喜悦。」
「天主子、默西亚」这个身份竟成为耶稣日后生活中被人接受或拒绝的原因。跟随耶稣的人，承认他是默西亚。纵然他们心目中的默西亚概念，是带着俗化的名和利，但他们愿意接受、亲近耶稣。至于拒绝耶稣的人，是认为他妄自称为天主子。可以说，耶稣的一生，不断受到这身份的挑战，面临各种考验。
受试探(路4：1-13；玛4：1-11；谷1：12-13)
三部福音都记下了耶稣出外传教前，会退居旷野，守斋祈祷四十日之久。这期间曾三次受魔鬼的试探。昔日，以色列人离开埃及时，在旷野漂泊四十年之久，天主试探他们是否忠心。当他们在困难时，他们便抱怨天主，甚至拜邪神，虽然天主多次警告他们，但他们仍然执迷不悟，随从自己的私意行事。
耶稣面对的各种试探中，亦经历了人生活中的种种不安全和匮乏。首先，在耶稣四十昼夜禁食后，魔鬼来了！
「你若是天主子，命这块石头变成饼罢!」耶稣回答说:「经上记载:『人生活不只靠饼。』」(路4：3-4)
追求物质享受，是人的通性，而且何况是日用的食粮，更是人生活基本的需要。耶稣要解决这需求是轻而易举的事，但他却不愿意因此而顺服于魔鬼脚下，因为他应该把天主放在首位。然后，魔鬼把他带到高处，把天下万物指给他看，对他说：
「这一切权势及其荣华，我都要给你，因为全交给我了；我愿意把它给谁，就给谁。所以，你若是朝拜我，这一切都是你的。」耶稣回答说:「经上记载：你要朝拜上主，你的天主；惟独奉侍他。』」(路4：4-8)。
这是个追求权力的诱惑，以权势来控制别人，为能高举自己，或求别人的景仰。最后，魔鬼又把耶稣带到耶路撒冷圣殿顶，向他说：
「你若是天主，从这里跳下去罢！因为经上记载：『他为你吩咐了自己的天使保护你，他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。』」耶稣回答说：「经上说:『不可试探上主，你的天主。』」(路4：9-12)
前面两个诱惑可说是一般人都容易遇上的，而最后的一个诱惑，则特别容易出现于信徒们身上。明显的，在这个诱惑中，引起人对奇迹异兆的奢望。魔鬼希望人向天主挑战，向她要求异兆奇迹。因此，人再不需要信德和对主的倚靠心。总括来说，耶稣所受的三次试探，不外是要他滥用显奇迹的权能(将石头变成面包)，野心的向往，(统治天下万国)以及虚假光荣和妄赖天主的保护(自圣殿顶上跳下)。魔鬼要耶稣以这些行动来表露他的天主子身份，要他行圣迹，甚至，如果可能，使他反抗天父。
耶稣身为天主，却亲身接受了这些试探，他愿意以身作则地承担人性的一切「软弱」，并告诉我们，人的生活中不可能没有考验。「天主子」这名号是魔鬼向耶稣挑战的主力线。至于耶稣，他身为天主子，他知道他之所以降生到世上，是要和人一齐受苦，一齐接受考验。他绝不会为减轻自己肉体上的痛苦而施展奇能，他愿意承担饥饿、失败，甚至在人前饱受耻辱和嘲笑。
撮要
耶稣十二岁那年做了一件不寻常的事：在圣殿中与经师法学博士辩论问题。当时，众人对他的才华表示惊讶。
耶稣在出外传教前所过的生活，和普通市民无异，他和玛利亚、若瑟同住在纳匝肋。
若翰是耶稣的表哥，是依撒伯尔老年时生下的儿子。他被称为耶稣的前驱，为耶稣预备道路。
耶稣接受洗礼，他本无罪但为了以身作则，如同众人一样。在洗礼中，天父特别显现出来，称耶稣为「爱子」。
耶稣外出传教前，曾在旷野守斋祈祷四十日之久。三次受魔鬼的诱惑，这为使我们明白，受苦、受诱惑是人生活中不可避免的事。
反省。讨论-
你觉得耶稣用三十年的时间隐居在纳匝肋，是否浪费了传教的时间？
耶稣的一生(2)——受洗、受试探习作
甲、填充题(请在下列各题空格中填上适当的字句)
(一)路加福音中描写耶稣的童年生活说：孩子 ，充满 ， 常在他身上。
(二)当玛利亚在圣殷找到了耶稣后，耶稣答她说：「你们 ？你们 ？」。
(三)若翰被称为耶稣的 ，他告诉人们，他的洗礼是以 ，但默西亚则是以 。
(四)当耶稣受洗，从水里出来时，就看见天开了， 降在他上面，又有声音从天上说： 。
(五)「 」这个身份是耶稣一生生活中被接受或拒绝的原因。
(六)耶稣所受的诱惑中，第一次，魔鬼要他 ；第二次是要耶稣 ；第三次要耶稣 。
乙、简答题
简述一下你生活中的大挑战。
您对本课如有疑难，欢迎来信讨论。
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