耶稣的一生(1)——童年事迹
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导言
在「耶稣的祖先」单元中，我们看到以色列民族和天主之间的特殊关系，以及这个关系遭到破裂，和其后所发生的种种冲突和矛盾事迹。从另一个角度来看，我们见到天主的忍耐、忠信和慈爱，祂一次一次的宽恕和祝福，且一直谨守自己的诺言——要拯救人类，使人重获恩许。天主实现这个许诺的行动，就是使她的圣子耶稣降生人间。这一单元，我们将介绍耶稣的一生，从他的事迹中去体验天父的爱，并找到走向天父的途径。
时代背景
相信我们还记得：以色列民族被分为南北两国后，继为亚述和巴比伦所灭的事。当以色列人饱受充军之苦，而南国以犹大支派为主的居民，到了巴比伦后，在异域中被人称为犹太人。
到了公元前五三八年，波斯王居鲁士发了一道上谕，结束犹太人在巴比伦的充军生活(约共五十年之久)，让他们回国，重建圣殿。其后公元前三三六年，亚历山大帝替代波斯王朝统治希腊的各城市，包括了犹太人的地方。犹太人自充军至今，先后经历了波斯、希腊人的统治，因而渐渐失去了自己的君主政制，仅保存了司祭职。这时，司祭便成了他们的唯一领导者。到了公元前六十三年，罗马人的势力扩张到犹太人的地方，并攻陷耶路撒冷。又一次，犹太人落在外方人的统治中。
耶稣的一生：自降生、传教至死亡，均是在罗马人黑落德安提帕的统治期间发生的；当时在犹太做总督的是比拉多，就是他定耶稣死罪的。
天主许诺的实现
随着政治上的失败及重重打击，以色列人所听到的「预许救世主」的诺言，又再度雀跃于耳际。渴望之情，随着生活上所受的压迫，更形迫切。当时，大部分的人都期望天主之国的到来，但是，他们对天主之国的看法，却很不一致；有些人以为这是世上理想的国度，有人以为是来世的幸福。而最热切的，莫过于认为默西亚可以帮他们推翻政府，重建自己的王国。终于，万众期待的默西亚诞生了。然而，他的出身和言行以及处事的方法，都远远地超乎这些人的想像和期望。
耶稣的族谱
玛窦福音的开始，记载了耶稣的族谱：「亚巴郎之子，达味之子耶稣基督的族谱：亚巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生犹大和他的兄弟们；……叶瑟生达味王。达味由乌黎雅的妻子生撒罗满，约史雅在巴比伦流徙期间，生耶苛尼雅和他的兄弟们。流徙巴比伦以后，雅各伯生若瑟，玛利亚的丈夫，玛利亚生耶稣，他称为基督。所以从亚巴郎到达味共十四代，从达味到流徙巴比伦共十四代。从流徙巴比伦到基督共十四代。」(玛1：1-17)
从上述族谱的记载中，我们看到作者，他故意告诉我们，耶稣与旧约的密切关系。很明显的，祂是达味的继承人，是有族谱可查的。在此，玛窦特意指出，耶稣是天主对其选民所许下诺言的实践者，因为，这位「达味之子」是默西亚，是天主向亚巴郎许下的恩许：保証天下万民要因他而获得祝福的那一位。
玛窦故意将耶稣的祖先分为三组，「亚巴郎——达味——巴比伦——基督」，每组十四代，用以色列人历史中最重要的事迹作分野。其目的很清楚，就是要我们知道耶稣是这部历史的目标。在这些重要关头上，均显示出天主大能的手所作出的特殊工作。多少世纪以来，以色列人历史只记载了达味王的些微辉煌表现，其他的，差不多都是长期的混乱，最后更遭灭亡。如今，在这一切之中，天主的诺言终于实现了。
最后，这族谱也强调了耶稣是历史中的一个人，其祖先均是旧约史书中赫赫有名的人物。
其他史书
有关耶稣事迹的记载，除了收集于圣经外，教外历史家们的作品中，亦载有耶稣的史料。这里仅举出两位：
罗马历史家塔西佗在他的年鉴里，记述公元六十四年，尼禄皇指责基督徒放火烧毁罗马城一事中说：「他们的创立人基督，在提庇留当政时，被犹太地区的总督般雀比拉多判处死刑。」(XV，14)
犹太史家若瑟夫，在他的犹太古史里，提到雅各伯，且称他是「那号称基督的耶稣的兄弟。」在该书内，还有一段记述耶稣所行的大事，以及受死和复活的事迹。
由上述资料显示，耶稣确实是个历史中的人物。
耶稣的诞生
新约的四部福音中，只有玛窦和路加记载了耶稣的童年生活。就是玛窦的第一章十八节至第二章廿三节，路加的第一章五节至第二章五十二节。现时我们所传述的耶稣童年生活，就是综合这些章节内容而来的。以下我们将两福音内的童年事迹；综合介绍一下，在阅读内文时，最好能打开圣经，找出该段章节的内容，对照阅读，则会更为清楚。
预报诞生(路1：26一38)
当黑落德为王时，有一个名叫匝加利亚的犹太司祭，和亚巴郎的后裔依撒伯尔结为夫妇，两人均已年老，但膝下犹虚。有一天，匝加利亚得天使的转告，说他们将会生一儿子，他在惊喜中，也着实带点怀疑，不知是否真能实现。
这事发生后的六个月，天使到一位童贞女的家中：
天使对她说：「玛利亚，不要害怕，因为你在天主前获得了宠幸。看，你将怀孕生子，并要给他起名叫耶稣。他将是伟大的，并称为至高的儿子，上主天主要把他祖先达味的御座赐给他。他要为王统治雅各伯家，直到永远；他的王权没有终结。」玛利亚便向天使说：「这事怎能成就?因为我不认识男人。」天使答覆她说：「圣神要临于你，至高者的能力要庇廕你，因此，那要诞生的圣者，将称为天主的儿子因为在天主前是没有不能的事。」玛利亚说：「看！上主的婢女，愿照你的话成就于我吧!」(路1：30-38)
从上述的圣经中，我们见到耶稣的降生成人与常人有点不同，他是因圣神受孕而成，故此，他只有生母而无生父；也很明显地看出，耶稣是天主施救恩而下降人间的圣子。他是真天主，但也是玛利亚的真儿子。所以，天使明言说：那要诞生的圣者，将称为天主的儿子。再看玛利亚的反应，先是惊讶、不明、面露难色，但经天使解释后，便怀着信心来接受(我们可以想像到当时圣母仍然是不大理解的)，她答说：看!上主的婢女，愿照你的话成就于我罢。很简短的一句话，就表示出圣母的谦逊和信德来。她相信天使代表天主，便恭敬地回答说：愿照「你」的话，换了别人，自会说「请回去转告上主J结果，全人类的命运就在玛利亚的回应中改变，重新走上得救的路，因为救主耶稣会降临人间。
诞生白冷(玛2：1-18；路2：1-28)
玛窦和路加分别都记述了耶稣诞生在白冷郡。记述的过程中，路加较为详细：除了指出地点外，路加尚把时代交待了，是在凯撒奥古斯都，出命叫天下人回祖家登记户口的那段日子里o在若瑟和玛利亚前往登记的旅途中，耶稣诞生在白冷郊外的马房中。路加的记述颇为生动细腻：是夜，因为客店人满，没法找到留宿的地方，于是便在马房内过夜，而耶稣则在此一夜里诞生，玛利亚便将他用襁褓包裹，放在马槽里。然后，牧童由天使启示，前来找寻新生的君王，记号就是躺在马槽中的婴孩。
从耶稣诞生的记述中，我们看到：天主子耶稣是在一个极其贫寒卑微的环境下，来到人间，而他首先所接见的不是达官显贵，而是担任卑微工作的牧羊人。
贤士来访(玛2：1-18)
另一方面，在玛窦福音中记载了三位东方的贤士，前来朝拜新生君王——耶稣。这三位有识之士，依据研究所得，来到白冷，找寻新生君王。结果，消息传到黑落德王那里，黑落德因怕王位被夺去而起杀害耶稣的恶念，于是便要求贤士，在找到耶稣后回来告诉他，好使他也去朝拜他。幸而贤土得到天使的指示，没有回报黑落德，而自另一条路离开白冷。黑落德久等不见，便下令将全国两岁以下的初生婴儿，全部杀死。这时候，若瑟得到指示，带着玛利亚和耶稣逃往埃及避难，直到黑落德死后才返回纳匝肋定居。所以，日后人们称耶稣为纳匝肋人耶稣。
贤士是外方人，大概是外教的占星学家，他们没有以色列人所享有的启示：他们知道默西亚要来；然而，他们一旦被引到耶稣跟前，便立即兴奋的承认了他。他们的回应与那些享有天主启示的选民的代表，成了一种强烈的对比。选民由启示足以认识他们的救主，但他们不接受他，反而设法除掉他。
诞生事迹的启示
在诞生故事的叙述中，我们隐约地见到耶稣一生的事迹：就是在艰苦中面对种种恶势力的挑战。首先，他在极贫困的境况中出生，表示他的一生是与穷苦大众一起生活，为给受苦者带来喜讯，解除他们的困境；他虽是犹太人，生在犹太人当中，但他的来临是为整个人类，不分种族的，只要人接受他，奔向他。他自出生起便受到迫害、逃难之苦，而且一生为人所陷害，最后竟被处死，且连累了许多人为他而死(婴孩被杀)。
无异，耶稣的诞生给我们指出了「天主与我们同在」的事实。可惜，不是所有人都接受他，相反的，非但不接受他，要起来攻击他，千方百计的陷害他。所以，耶稣一来到人间，便要面对两种人：接受他或拒绝他；而他的一生就是在这些人当中，但他以爱和善行来开导他们，証明自己的身份，并宣扬天父对人类的爱。
撮要
玛窦福音中将耶稣祖先分为三组，每组十四代，用以色列人历史中最重要的事迹作分野，是要我们知道耶稣是历史中的一个人，其祖先均是旧约史中赫赫有名的人物。
耶稣的生平除了福音有记载外，其他教外历史家如罗马史家塔西陀和犹太史家若瑟夫等也有记下耶稣的所言所行。
耶稣是因圣神受孕而降生的。故此，他只有生母而无生父。他是天主施救恩而下降人间的圣子。他是真天主，但也是玛利亚的真儿子。
耶稣诞生在白冷郡郊外的一个马棚里，其后，因黑落德王的追杀而逃往埃及。
反省、讨论-
假想今天耶稣要在香港出生，他会选择一个怎样的环境？-
耶稣童年史为我有什么启示？
耶稣的一生(1)——童年事迹习作
甲、填充题(请在下列各题空格中填上适当的字句)
(一)以色列人期待 的来临，是因为他们希望 帮助他们。
(二)耶稣的童年史记载在 中。当天使告诉玛利亚将会怀孕生子时，玛利亚 天使的话，但她怀着 的接受使命。
(三)路加记载：耶稣诞生在 的马房中。第一批来朝拜新生婴孩的是 。玛窦则记载了三位 来朝拜耶稣。
(四)要杀害婴孩耶稣的是 ，他因为无法找到耶稣，于是便下令将全国两岁以下的婴儿 。
(五)耶稣来到人间之初，便要面对 的和 的两种人。他的一生就是在这些人中以 来宣扬天父的爱。
乙、简答题
请简述你对本课文的感受。
您对本课如有疑难，欢迎来信讨论。
完成上述习作后，请寄交：香港天主教教义函授课程香港西湾河大石街一号「天主教教义函授课程」收，您将获得新的课程。