耶稣的祖先(9)——关于「默西亚」的预言
天主教教义函授课程
香港西湾河大石街一号天主教教友总会（电：25603800）
前言
在「圣经」一课中，我们说过：旧约是天主与以色列民族立约的历史，而新约则是耶稣与全人类立约的记录。我们在概述了旧约历史，即将进入新约内容之际，先来了解一下新旧约的关系。基督徒都承认，旧约中所讲述的事，是为新约而铺路的，因此可以说，这是天主在耶稣身上行动的先导历史。另一方面又可说：新约是旧约的满全，因为旧约所预言的一切，都在耶稣身上完全实现了。例如福音中多次写道「这一切事的发生，是为应验上主藉先知所说的话」(玛1：22；4：14；12：17；21：4，5等处)
默西亚的意义
「默西亚」原是希伯来语Mashiah的译名，天主教则按拉丁文Messia的译音而得来的。这名词出于动词Masha，意思是「涂抹」，用油抹身，即现今译为「傅油」，用在名词上便称为「受傅者」。古时候，君王、司祭就职时，都要行「傅、油」礼，是表示受傅者被任命、选派、指定但当某一项特定的职务，耶稣被称为「默西亚」(受傅者)，指他是未来的拯救者。「默西亚」在希腊文中译作Christos即「基督」或「基利斯督」，故此，我们称耶稣为「基督」，并称他为「救世者」就是这个原因。
旧约中「拯救者」的称号
在旧约中对拯救者的预言和描绘，用了许多不同的名称，而这些名号均是指将要来临的教世者——耶稣基督的。直接使用「默西亚」这名的地方计有：
咏2：2「世上列王群集一堂，诸侯毕至聚首相商，反抗上主，反抗他的受傅者。」
撒上2：10「高举受傅者的冠冕。」
依61：1「吾主上主的神临到我身上，因为上主给我傅了油，派遣我向贫苦的人传报喜讯」
达9：26「一个受傅者虽然无罪，均要被杀害﹒」
至于使用其他名称的计有：
一、「厄玛奴耳」——其意思是「上主与我们同在」，这名词出现在依撒意亚先知书中：
依7：14「看，有位贞女要怀孕生子，给他起名叫厄玛奴耳。
二、「上主的仆人」——在依撒意亚先知书中，共有四首「上主仆人」的诗歌(见42，50，52-53)，内容是关于「默西亚」的。
三、「苗芽」——指出要来的默西亚是以色列民中的优秀苗芽：
耶23：5「我必给达味兴起一支正义的苗芽，叫他执政为王」
耶33：15「我必由达味出生一正义的苗芽，在地上执行公道和正义﹒」
匝3：8「看，我必要使我的仆人『苗芽』生出。」
依4：2「那一日，由上主所发出的苗芽，必成为以色列遗民的光辉与荣耀。」
四、牧者、善牧——指默西亚如同善牧般照颅，关怀自己的羊群。在厄则克耳先知书中34和37章，有详细的描述。
五、基石、角石——默西亚是教会的基石，可惜这块基石却为人所摈弃、不用。但是，那些信赖他的人，便以他为靠山。
依28：16「吾主上主这样说：看，我要在熙雍安放一块石头，一块精选的石头，一块宝贵的角石作基础，信赖的人必不动摇。」
六、君王——默西亚虽受磨难和困苦，但是，却是人类的君王，是教会的首领。
咏2：6「我已祝圣我的君王，在熙雍我的圣山上。」
七、人子——在福音中，耶稣自称「人子」，就是根据达尼尔书中的一段话：「看见一位相似人子者，乘着天上的云彩而来，走向万古常存者」。(达7：13)
以上所举的称号，都是用来描写耶稣身份和他在世界上的使命的。这些名词在旧约中出现时，人们都不大明白其意义，只知道是关于那要来临、拯救世界的那一位。直到耶稣降生了，事情才逐渐明朗过来。如果，细读四福音，便会见到上述的名号——出现于耶稣的行实中。
以色列人眼中的默西亚
以色列人所期待的默西亚，是个能救人脱离罪恶和解除人问疾苦的领袖。当以色列人身处于长期放逐、亡国的苦痛生活时，更渴求能有一个幸福的未来日子。而这个期待，从先知们的口中传承下来，间接上形成了人们心目中的默西亚的不同形像。所以，在耶稣降生前后，犹太人所期待的默西亚，具有好几个面目，最普遍，也是最吸引人心的，似乎是君王，强而有力的一位君王。由于这位君王应该是达味的后裔，所以众人称他为「达殊之子」。
默西亚的另一个面目是先知，这观念是来自申命纪「我要由他们的兄弟中，给他们兴起一位像你一样的先知」(申18：18)。默西亚身为先知，更负起「上主的仆人」的名号和责任。但事实上，耶稣同时代的犹太人，不肯提出这一名称，他们所喜爱的名称是君王，因为他们希望这个君王有无上的权威，高高在上，主理一切，最重要的是救他们脱离困境。
新约中「默西亚」的肖像
新约中，通常是以希腊名字「基督」(Christos)来代替希伯来文的「默西亚」。圣经中文译本有时也用「受傅者」一词代替。
凡细心阅读圣经的人，都不难发现一件事，就是凡旧约关于默西亚所预言的各种使命，如先知、君王等，在耶稣身上都一一实现；有时候，连那些在旧约中不容易集中于一人身上的预言，在耶稣身上却十分和谐地协调而实践了。
旧约中关于默西亚的事迹，多少总带有物质幸福的色彩，人们所期待的是一个复兴达味王国的默西亚；而新约中，耶稣的言行和福音，却是指向一个灵性的，净化后的超物质境界。故此，耶稣所建立的王圈，是超越时空的「天国」。而这一切之所以能够实现，是透过耶稣自己的一生，以他本人的行为，死亡和复活，迫使教会相信他就是旧约中所预许的默西亚、天主子。
至论旧约的预言如何在基督身上实现出来？以下我们将从耶稣生平事迹的某些重点上去引証旧约所记载的预言。
天使报告默西亚是至高者的儿子，同时是达味之子——撒下17：13-16；依9：1-6；11：1-6。
是童贞女的儿子，他诞生的地点是白冷——依﹒7：14；米5：20(参阅玛1：6；2：1；路1：26-35，2：1-15；若7：42)
耶稣一生的行事，宣讲福音、行奇迹、怜恤贫苦、劝勉罪人等均适合旧约先知们所预言的默西亚的理想——路2：32与依42：6；玛23：8，11：5与依35：5；玛14：28-30与依42：3)
耶稣荣进耶路撒冷——玛21：1-9全如匝9：9所预言的。
耶稣的苦难、死亡、复活与依撒意亚所记载的上主仆人的诗歌(依49：7，50：6，52：13-53：13)无不句句切合。
我们从上述所引用的圣经章节中，不难看到，新旧约间的连系集于耶稣一人身上。自原祖犯罪，天主许下圣子降生起，整个人类便寄望于耶稣的诞生。然后在期待的漫长日子中，天主透过圣祖和先知们，不断地启迪人类的智慧和心灵。故我们可以说，人类对默西亚的期待和认识，是在摸索中，同时也倚靠信德的光照。其间，人虽做出了多少次不忠背叛的行为，但是，天主总是坚守祂对人民的承诺，从未弃置不管许多看似失败绝望的事件，最后竟会成了得救和信徒成长的工具。这一切的经历，便是整部旧约史书的主干。基督的来临打开新的一页，他贯彻了新旧约，使旧约内所启示的奥秘得以实现。在旧约中，天主是藉着先知对人民说话，然而在新约中，是藉着祂的圣子耶稣对我们说话。这样，才使旧约的启示在新约内圆满；旧约的预许在新约内一一实现出来。
结语
我们已完成了旧约救恩史的研读，自下一课起将进入新约的部分，从耶稣基督生平上去认识、体验天主救赎人类的事迹。这是天主与整个人类问至大的爱的盟约——将自己的圣子交给人类。同时，也是我们整个信仰的中心。
内容撮要
「默西亚」原意是「傅油」，凡领受特殊使命的人都会接受傅油礼。故此用在人身上便称之为「受傅者」。耶稣被称为「默西亚」就含有要肩负「救世使命」的职责，因而被称为「救世者」。
耶稣除了「默西亚」的名号外，尚被称为「厄玛奴耳」「上主的仆人」「苗芽」「善牧」「基石」「君王」「人子」等。
旧约以色列人所期待的默西亚，是个救人脱离罪恶和解除人间疾苦的领袖，耶稣身上所显示的默西亚是一个属灵的，超越时空的领袖。
旧约中所描述的关于默西亚事迹的预言，都一一在耶稣生平生活中实现出来。
耶稣的祖先(9)——关于「默西亚」的预言习作
甲、填充题(请在下列各题空格中填上适当的字句)
(一)旧约是 的历史，新约是 的记录。
(二)在福音中，耶稣自称为「 」。这称呼源出于 书的。
(三)新约中有发生在耶稣身上的事迹，都可以在 中找到。
(四)自原租犯罪，天主许下 起，整个人类便寄望于
(五)在旧约中，天主是对人民说话 ，而在新约里，是 对我们说话。
乙、简答题
简述一下你对旧约史书中所认识的天主的形像。
您对本课如有疑难，欢迎来信讨论。
完成上述习作后，请寄交：香港天主教教义函授课程香港西湾河大石街一号「天主教教义函授课程」收，您将获得新的课程。