耶稣的一生(7)——耶稣是天主子﹒真人
天主教教义函授课程
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前言
四部福音中，对耶稣公开传教以前的生活事迹，所记载的不多，但是众人都知道他是玛利亚和若瑟的儿子，是个木匠工人。所以，耶稣是一个普通的纳匝肋居民。今天，在我们的信仰中，我们称耶稣为天主子，究竟，教会有什么理由和根据而称耶稣为天主子呢？这一课，我们便来探讨一下耶稣是天主又是人的这端信理。
耶稣是人
正如上文所说，耶稣在纳匝肋长大，和当地人一起生活。福音告诉我们，耶稣具有一切人性的表现。他有血肉，也有灵魂；他和其他人一样：饥思食，渴思饮，疲乏时需要休息，悲伤时也会流泪。圣保禄宗徒说：「我们所有的，不是一位不能同情我们弱点的大司祭，而是一位在各方面与我们相似，受过试探的，只是没有罪过。」(希4：15)这里清楚地指出耶稣和我们一样，是个有血有肉的人。
耶稣在三十岁时开始传教，他到处宣讲。福音的内容，大部份是他三年间的传教事迹：他的宣讲，他的奇迹，直至他被钉死在十字架上，然后在第三日复活过来。
从这些记载中，我们知道，和耶稣同时代的人，以及他的门徒都很容易了解他，待他如同常人一般，因为他们中有些是看着他成长的，有些是和他一同长大的，所以，视他和常人般无异。然而，当耶稣教训人和宣讲时，尤其是当他谈论天父、行奇迹、并宣称自己有赦免人罪的权柄时，使人对他有一种说不出的顺从力量，人们渐渐地领会到，他决不是一个普通的人。
耶稣是天主子
在基督徒的信仰中，耶稣是天主子，又是真人，任何一个信徒，若否认这一信仰，他就不是基督徒。究竟这信仰如何形成？有何根据？教会凭什么理由要我们相信这一端信理？初期教会是以犹太人为中心的团体，而犹太人相信的是一个绝对的一神信仰。如今，又怎可能相信一个活生生的当代人为天主子呢？以下我们将分作三个论点来回答这问题：
耶稣的言行
在耶稣的三年公开生活中，他未曾直接地自称为「天主」或「天主子」。不过，有一次，当伯多禄回答耶稣的问话「你们说我是谁」时，伯多禄指出：「你是默西亚，永生天主之子」，当时，耶稣好像默认了，他对伯多禄说：「约纳的儿子西满，你是有福的，因为不是肉和血启示了你，而是我在天之父。」(玛16：13一17)。
当时的人都知道他是木匠若瑟的儿子，若他胆敢自称为天主子，定会被认为犯了亵圣的罪。耶稣宣讲时，常环绕着一个主题：天主的国临近了。当他给人报告好消息时，他说话的语气，不像古代先知们一般去传达天主的说话，而是多次用「我实实在在告诉你们」的第一身肯定的语气来说话。这点使人感到他是在宣告自己的事情。另外，他也常教训人，对古代的梅瑟的法律加以修改：「你们一向听说过：『你应爱你的近人，恨你的仇人！』我却对你们说：你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷」(玛5：43-45)从这些教训中，可见耶稣是超过梅瑟，在梅瑟之上，因为他多次重申天主的诫命。
除了言论外，耶稣也用行动来証实他说过的一切。首先，他行奇迹，以示天国的临现。另一最令人不解的是，他竟敢赦免人的罪过。路加记载说：「耶稣遂对妇人说：『你的罪得了赦免。』同席的人心目中想道：『这人是谁？他竟然赦免罪过！』」(路7：48-49)因为只有天主才能赦免人的罪，现在，耶稣却公开地表示有赦罪的权柄，甚至不惜与他的对头法利塞人冲突。(参阅路5：17-26)。
以上有关耶稣的种种不寻常的言行，确实令当代的人对耶稣的身份起了莫大的疑问：他断不会只是个木匠的儿子那末简单，他是个先知吗？然而却与以往的先知们不同，他的一切言行均在先知之上。对于耶稣身份的特殊性，宗徒和当时的重众早便意识到，只是找不到答案，因为，谁也想不到他是天主子。直到耶稣复活后，他们回想过往的一切时才恍然大悟。
耶稣的复活
耶稣自死者中复活的事迹，最能答覆「他是天主子」的事实。因为在复活事迹的光辉中，人们发现了天主在他身上的能力；并使人回忆起他所说过和做过的一切，原来是出自天主子的能力。
耶稣在生时虽然未自称为天主子，但在他论及天主和独自祈祷时，常称天主为「阿爸」。这是阿拉美语中，小孩子对爸爸的暱称。耶稣称天主为「阿爸」，可见到他和天父之间的密切关系。在以色列民族中，人民深信天主是高高在上、不可高攀的神。虽然、知道是天主所特选的民族，亦不敢直接用「阿爸」这么亲密的名来称呼天主。
除此之外，耶稣生前所讲的许多令人难明的话，如今都能清楚地了解，并且也知道他所指的、和所说的是什么。耶稣说过：「父认识我，我也认识父。」(若10：15)；「父爱我，因为我舍掉我的性命这是由我父所接受的命令。」(若10：17-18)这些言论，在耶稣复活后宗徒们才明白过来。事实上，耶稣的一生，他的降生，他的教训言论，他所行的奇迹异能，以至他的死亡复活，都是向人启示父的名，告诉人天主是我们的父亲。
教会的经验
耶稣的复活事迹，不但解答了门徒们的疑问，同时要增强了他们的信德，肯定他们所走的路和应该确信、维护的真理。于是，他们便将耶稣的教训和他的生平，受难复活等事迹传述开来，在教会内宣讲。于是，耶稣的神圣面貌便成了基督徒信仰的核心。多少次，因为这信仰的核心，门徒们被迫害和拷打，受尽磨难，以致舍身致命，都是因为相信耶稣是天主子，是人类的救主。
宗徒之后，这种神圣的面貌，一直在教会内传承到今天。从历代的教会史中，曾经出现过许许多多的热心信徒，为了维护信仰而遭受迫害。
天主推动和吸引人，是透过具体的时代背景和生活中所发生的事件。所以，天主透过耶稣的历史生命，透过教会内宗徒、信友的信仰经验，最后也透过我们自己的生活事件，来吸引、推动我们相信耶稣是救世主。
教会在信仰经验的反省中，指出耶稣在我们的救恩史中的地位，他是救世主、天主子。这是一个信仰上的表达，聆听的人要在信仰的光照下去接纳这一信理。而这一接纳是要透过时间和信仰生活的体验，且是因人而异的。当我们接触信仰和研究教理时，首先我们是从文字的表达上入手，这是教理的研读，这接触纯是概念上的接触，至于知道了之后，是否能够接纳和相信，那就要透过自己内心的信仰经验。此后，一旦与天主接触及相遇后，我们便会明白，历代信友们对信仰的回应和所做的抉择。
换言之，我们相信耶稣是天主子，在教会的传承教诲下认识他的生平，相信历代前人信仰经验的表这。更重要的，是自己个人的生活反省和祈祷，以及在与其他信徒的彼此分享中，增强我们对主的信仰。
真天主、真人与降世使命
耶稣是真天主、真人这事实，和他的降世使命究竟有什么意义？耶稣降世，取了人性而成为人，为使整个人类藉着耶稣能再与天主和好。保禄宗徒说：「因一人的悖逆，大众都成了罪人；同样，因一人的服从，大众都成了义人。」(罗5：19)这里所指的是，我们因着原祖亚当一人的悖逆而成为罪人，现在因耶稣一人的服从降世而成为义人。相信我们没忘记当天主把亚当厄娃赶出乐园时，曾许下要和人类重修旧好。这计划的最后实现任务，便落在耶稣身上。耶稣是人，所以他可以站在人的位置上来替人类作赔补；耶稣又是天主，所以他的赔补具有无限的价值，足以平息天主的义怒。故此，只有耶稣能同时代表双方，做天主和人类间的和事老，即我们所称的「中保」。
结语
时代在不断地转变，由于教会是在人类历史中传承下去的。所以，教会在每个不同的时代、文化背景中，亦不断地对耶稣的信仰，寻求一个最具时代性的表达方法。甚而使用先进的科学，使用现代人的语汇等，无非愿意在我们的生活中表达出对耶稣的信仰。然而，在这一切之上的一个最基本条件，就是要看我们内心中是否有那份对耶稣深厚的信仰经验。因为，除非我们已经完全投身于他，我们不会在生活中表达出这信仰来。
撮要
耶稣在纳匝肋长大，和当地人一起生活，如常人一般有感受、有情绪，是一个真实的人。
耶稣是真人，但又是真天主。这是一端信理，任何基督徒均不可否认它。
耶稣一生中，用他的言论教训人，也用行动来証明自己是天主子。但是，当时的人只觉得他有点特别，却不明白他的意义。后来，当耶稣复活后，人们才醒悟过来。
耶稣是人，可以站在人的位置上替人赔补；耶稣又是天主，所以他的赔补有无限的价值，可以平息天主的义怒。故此，耶稣能同时代表了双方，做天主和人间的中保。
耶稣的一生(7)——耶稣是天主子﹒真人习作
甲、填充题：(请在下列各题空格中填上适当的字句)
(一)圣保禄说：「我们所有的，不是一位不能同情我们弱点的 ，而是一位在各方面 的，只是 」。
(二)在基督徒信仰中，相信耶稣是 又是 。
(三)耶稣从未直言自己是天主子，但他在谈论天主和祈祷时，常称天主为 ，这可见到 的密切关系。
(四)耶稣一生所说的，所做的一切，都是向人启示 ，告诉人 。
(五)教会在信仰经验的反省中，指出耶稣在我们救恩史上的地位，他是 、 。这是一个信仰的表达，聆听的人要在去接纳，并透过 和 的体验才能真正的明白。
乙、简答题
试从耶稣的诞生及他生活言行中，研究他是天主子及真人的道理。
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