基督徒的诫命(1)——爱的诫命(总论)
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前言
曾听过许多人说惧怕教会规条繁多，星期日要上教堂，又要守诫命，而自己又不敢保证能守好这些规条，以致迟迟不敢领洗入教；但是，他心中是相信天主的。究竟，守诫命为一个基督徒来说是不是那么重要？假如教会内没有诫命，又或耶稣从未教导过我们要守诫命时，我们又会怎样？会生活得更自由还是更束缚呢？这一单元，我们会研究一下天主十诫的内容，并看看基督徒守诫命的意义和目的是什么？
天主颁布十诫
今天我们所说的十诫，不是教会所订的，而是天主所亲自订立的。这立约的过程，记载于旧约出谷纪中。
西乃山
西乃山是天主给以色列人颁布十诫的地方。当日以色列人离开埃及，沿途经过红海、玛辣、厄林、勒非丁到达西乃旷野的西乃山，在山麓平原上扎了营，在那里住了一段相当长的时期。在长久的时期内，梅瑟常上山与天主交谈，天主藉他给以民颁布了十诫和法律，与以民建立了盟约。从此，以色列人正式成为天主的选民。在立约之前，天主曾对梅瑟说：「你要这样告诉雅各伯家，训示以色列子民说：你们亲自见了我怎样对待埃及人将你们带出来归属我。现在你们若真听我的话，遵守我的盟约，你们在万民中将成为我的特殊产业。的确，普世全属于我，但你们为我应成为司祭的国家，圣洁的国民。(出19：3-6)
从这段说话中可知道，以色列人在天主前的地位，好像他们比其他的民族更接近天主，是天主的「特殊产业」。这「特殊产业」是说属于天主的，在天主眼中是很珍贵的。其后，天主便给以色列人立下应守的规条，颁布十诫。
十诫内容
十诫的内容，在旧约中有两处记载：第一处提及的是出谷纪第二十章1-17节，第二处记载的是在申命纪第五章6-21节。两处的内容，由于资料来源不同。故文字上有些差异，但诫命中的基本内容是没有分别的。如果我们翻开上述的两段原文，会发现有些诫命的记述很简短，例如第五至第十诫(见出20：13-17)，都是用一句简短的命令式，直接禁止人做某些事；但在第一至第四诫(见出20：1-12)，则阐述甚详，而部分是谈及我们对天主应有的尊崇和敬爱。天主如此详尽地解释这几条诫命，无非要强调一件事，就是天主对人类的爱。祂要提醒人祂曾施于他们的一切恩惠，叫人倚靠祂，以爱来回应，以免失足离开祂。
今天我们所传诵的十诫内容，是经过了文辞上的修饰和简化，全文如下：
一、钦崇一天主在万有之上
二、毋呼天主圣名以发虚誓
三、守胆礼主日
四、孝敬父母
五、毋杀人
六、毋行邪淫
七、毋偷盗
八、毋妄证
九、毋愿他人妻
十、毋贪他人财物
从上述十诫的内容中，又可将之归纳为两大点，就是：爱天主在万有之上，及爱人如己。
十诫在旧约中的作用
天主拣选了以色列民族，来保存对祂的信仰。从旧约的事迹中，我们见到天主对人民的照顾和训示。一直以来，天主训示以民要忠于一神的信仰，不可拜其他的邪神：「除我以外，不可有别的神。」(申5：7)
无可否认的，天主在引导以色列民离开埃及，走向福地的路途中，逐渐的提高他们的道德和宗教思想，要他们明白，他们所侍奉的神，是无比圣洁、高深莫测的。所以，人们应该自己去爱慕天主的超凡圣善之德，以圣洁的生活、德行来接近天主。十诫就是天主用来帮助以色列人度圣善生活的一些准则。也可以说：以色列人对天主的特殊义务，都简略地包括在十诫的前半部；至于人与人间的彼此义务，便概括在后半部内。
自天主颁布十诫要人遵守后，十诫便成了全以色列民的生活规范。其后，先知的活动和宣讲，也是以十诫为依据。由此可见，十诫在以民生活中的重要地位。
新约中的诫命
十诫不但对以色列民族有特殊的意义，对所有基督徒都很重要。今天，我们在信仰生活的实践上，也少不了守诫命这部分。
十诚的内容，除了在旧约出现外，在新约中也多次被引用提及，例如山中圣训(玛5：21，27)，富少年的故事(谷10：19)及罗马书(罗13：9)，均有说及部分诫命，但我们不能找到十诫的全部条文。
基督与十诫
耶稣的三年传教生活中，也向人讲及梅瑟的法律，并引用十诫的条文。不过，他对传统的法律条文，常保留一些不同的看法。他常说：「你们不要以为我来是废除法律或先知；我来不是为废除，而是为成全。」(玛5：17)很清楚的，耶稣不否定旧约中所有的先知所说和教导的法律规条。但是，他要加以诠释，予以圆满的意义。这也就是耶稣三年传教中所教导的，和最后死在十字架上的实际行动。
当耶稣说他是来成全法律时，这「成全」就是「爱」，就是凡事以爱为出发，以爱为归依，以完成及达到爱天主、爱世人的至终目标。
爱的实践
假如耶稣只是坐下来，高谈阔论的教训人要怎样怎样做，而他自己全无行动表现的话，相信今天不会有那么多基督徒肯流血舍身，来保护自己的信仰。
「爱」的诫命是天主颁给人类、要人去遵行的，而耶稣是我们之中最彻底、圆满地力行这爱的人。
耶稣的一生就在于一个「爱」字。他在受难之前对门徒说：「这是我的命令：你们该彼此相爱，如同我爱了你们一样。人若为自己的朋友舍掉性命，再没有比这更大的爱情了。」(若15：12-13)
耶稣的一生，正好给我们解释了上述的说话。他以行动给我们阐述了甚么是最圆满的爱。当然，我们不可能都去以「死」来証明是否真爱天主和爱人。但是，我们自己心里都很清楚自己的行为是否出于真爱；因为出于真爱的行为，是不自私的、毫无虚伪的，也肯牺牲自己来成就他人；最后，这爱必将带领我们到达天主那里，使我们品尝到内心的平安和喜乐。
守诫命的意义
许多人以为入了教，小心守好天主的诫命，不犯错，便是满全了基督徒的责任；换言之，这样就是一位好教友。如果我们真的抱着上述的心态来守诫命的话，我们距离成全的境界，定必很远很远。事实上，守诫命不是我们信仰生活的目的，它只是一个方法，用来帮助我们修德的指标，让我们的生活规范有一个准则。因此，对于一个守法的人，诫命的存在与否，都影响不了他；对于一个容易犯错的人来说，诫命便能起督导的作用。天主最认识我们，也晓得人性的软弱，所以，祂给了十诫来带领人类行善避恶。耶稣来了，他愿意人更成全，将守诫命的意义提升到一个「爱」字，要人无论作什么，都怀着爱的心态去完成。这样，守诫命的意义就完全不同了。
「凡你们愿意人给你们做的，你们也要照样给人做。」(玛7：12)这是耶稣给我们的一个最具体的「爱的准则」和「实践爱的方法」
结语
十诫是天主子民终生持守，以达到成全的方法；守十诫也是人达到与天主共融的条件之一。天主主动地向人类颁布诫命，目的不是监察、约束人，而是使人有一个生活的规范可以遵从，以修成全的德行。当我们全心全意地去爱和遵守诫命时，不只是服从诫命，而是自由地回应天主所赐予的爱。这爱是要经过漫长的时间，在生活经验中才可得到的。但是，一但经验过天主的爱的人，便能在生活中毫无拘束地、全心全意地爱天主和爱人。这份经验不容易得到，但是，有信德和愿意舍弃自我的人，会更容易在生活中遇到天主，通传到祂的爱，被祂的爱所吸引。
撮要
十诫是天主在西乃山上给以色列人颁布的诫命，是以色列人的道德生活规范。
十诫的内容可分为两部分，前半部是要我们敬爱天主，后半部则强调要爱人。今天我们所见到的十诫，内容是经过文辞上的修饰和简化的。
耶稣也用十诫来教导人，但是，他对传统上的说法，常保留一些不同的意见。他对人说他是来成全法律，而不是来废除。
耶稣将十诫总括在一个「爱」字中，要人抱着一个爱心去对天主和做一切事。
讨论、反省
一诫命中所说的伦理规条，和我们平常所生活的，有什么不同吗？
一请比较一下，耶稣所强调的「爱」和旧约中所记载的诫命的意义，有什么不同？
基督徒的诫命(1)——爱的诫命习作
甲、 填充题(请在下列各题空格中填上适当的字句)
(一)天主在 上给 人颁布十诫。天主将十诫交给 ，由他带下山与 人立约。
(二)十诫的内容可归纳为两点：是 及 。耶稣将其总归于一个 字。
(三)耶稣说：「你们不要以为我来是 ；我来不是 ，而是 。」
(四)耶稣受难前对门徒说：「这是我的命令：你们该 ，如同 。」耶稣对人类的爱，都表现在他的一生中，以他的 来完成。
(五)诫命不是我们 的目的，只是 ，用来帮助我们 的。
乙、请简述你对本文的感受。
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