与基督相遇(9)——病人傅油圣事
天主教教义函授课程
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前言
上几课中，我们曾讨论了耶稣为医治人灵而立的圣事——修和圣事。这一课且让我们看看耶稣为病患者、年老体弱的人所立的「病人傅油」圣事。任何人都无法避免苦痛和疾病的侵扰，无论一个善良心谦的好人，或一个体壮力强的大力士，有时亦免不了会病倒，甚至还可能会一病不起。所以，病苦和死亡，常扰乱着人的良心，给人莫大的考验！
天主爱人是件千真万确的事，祂又怎会不关心人的疾苦呢？所以，耶稣立了病人傅油圣事，来安慰、扶助病苦中的人。
新约的病人傅油
圣经中对耶稣所立的病人傅油圣事，不如上几件圣事般的明确详尽。但是，我们却可以从福音所记述的耶稣言行中，找到很多例证，说明耶稣怎样关心病人，安慰治愈他们。
耶稣本身没有痛苦，但他却选择了生活在痛苦的人中，和他们一同受苦。所以，他明白痛苦是怎么的一回事，他能同情、怜悯受苦痛的人。
耶稣认同受苦的人
耶稣常和受苦的在一起，而且要求人对待受苦的人如同对待他一般：「我患病，你们看顾了我o」(玛25：36)无论是精神上或肉体上受苦的人，耶稣都一一怜悯和照顾他们。所以在他的传教生活中，他行了无数的奇迹来医治病人：「耶稣走遍了全加里肋亚，在他们的会堂里施教，宣讲天国的福音，治好民间各种疾病、灾殃。」(玛4：23)「日落后，众人把所有患各种病症的，都领到他跟前，他就按手在每人身上，治好了他们。」(路4：40)
从耶稣对病人的关心，为他们解除病苦的事迹看来，他给他们肯定：痛苦、死亡不是天父喜欢的；天父愿意见到每个人都是健康快乐的。所以，耶稣也为人治病、解除病苦。
宗徒继续耶稣的工作
耶稣不但自己给人傅油治病，同时也吩咐宗徒们出去宣讲，给病人傅油：「他们(宗徒)就出去宣讲，使人悔改，并驱逐了许多魔鬼，且给许多病人傅油，治好了他们o」(谷6：12-13)在初期教会中，亦有关于病人傅油事迹的记载：
「你们中间有受苦的吗？他应该祈祷；有心安神乐的吗？他应该歌颂。你们中间有患病的吗？他该请教会的长老们来；他们该为他祈祷，因主的名给他傅油：出于信德的祈祷，必救那病人，主必使他起来；并且如果他犯了罪，也必蒙赦免。所以你们要彼此告罪，彼此祈祷，为得痊愈。义人恳切的祈祷，大有功效。」(雅5：13-16)
从这一段的内容来看，是「病人傅油圣事」建立最有力的明证。教会曾在脱利腾大公会议中(1545-1563年)，以最高的训导权，正式宣布这段圣经的意义(雅5：14-15)，是病人傅油圣事建立的明证。所谓「有患病的，要去请教会的长老们来」，是指教区内的神职人员。他们来了便为病人傅油、祈祷；同时也提及「告罪」，即施行修和圣事。这些都是今日举行病人傅油圣事时所做的礼仪。
病人传油圣事
圣事的目的
病人傅油是专为那些年老、病弱的教友而立的圣事。但是，傅油圣事并不是准备善终的一件圣事。譬如即将出征战场的士兵，又或行将前往受死刑的囚犯，如果这些人想妥善地预备善终，他们可以领受修和圣事及临终圣体，但决不能领傅油圣事。
病人傅油圣事的第一目的，是给患病者精神与肉体上的安慰，祈求早日痊愈。所以，病人傅油圣事不是为得善终的通行証，而是天主给患病者在病苦中的强心剂，以增强他们心灵和肉体上的力量。
圣事的神恩效果
病人傅油圣事不是治病的灵符，不可因为领这圣事而停止治病吃药。当然，因着天主的助佑和人的信德，天主可以使我们痊愈，但是这不该作为我们对傅油圣事的神恩评价。每一件圣事都赋予人圣事性的神恩效能。傅油圣事使我们在病苦中，与仁慈、关心人疾苦的天主相遇。在圣事中，使病者得到力量去面对病苦，不失忍耐和积极地体认痛苦的意义。在傅油圣事中，我们是与十字架上的基督相遇，由于在痛苦的经验中，使我们更易于明白基督的苦难、死亡的经历。另一方面，此一经验也使我们自己更主动地去安慰、关怀那些在病苦中的弟兄。
傅油圣事的另一个作用，是加深教会团体中弟兄间的情谊。当举行病人傅油圣事时，是在教会的共融祈祷中。在上文雅各伯书的一段话中，可见到整个教会团体对患病兄弟的关怀，而长老更具体地使病人感受到整个教会团体的治疗力量：他们那「出于信德的祈祷，必救那病人，主必使他起来」。可见复活了的基督，藉教会的服务，继续关怀、治疗病人。
病人传油礼仪
病人傅油礼非常简单，一般可分为个别和集体傅油礼两种，内容和意义都是一样的。
个别傅油圣事：若患有重病的人，感到有需要时，家人请神父或执事到医院(也可在家中)，为病人傅油。
集体傅油礼：堂区可为老人或病人举行，亦可在医院、老人院等地方为多个病人一起举行傅油礼。
病人传油礼
(1) 主礼者可先向在场者简介傅油圣事的意义，使参礼者能一起投入祈祷气氛中。
(2) 忏悔礼：如病人要求，可先举行修和圣事。
(3) 读经：可选读有关耶稣治病的福音。主礼者亦可作简短的证道。
(4) 覆手：主礼者在病人头上覆手，表示教会祈求圣神降临。
(5) 祝圣病人油：通常此油已在每年一次的圣油弥撒中祝圣了。此油代表圣神的治疗力量。
(6) 傅油礼：是圣事的主要部分。主礼者以油擦病人的额和双手时唸：「藉此圣神的傅油礼，并赖天主的无限仁慈，愿天主以圣神恩宠助佑你。」病人答：「亚孟」。
(7) 唸天主经。
(8) 领圣体：通常在举行傅油礼时，病人会一齐领圣体圣事的。除非因病重无法领受则例外。
结语
在病人傅油圣事中，反映出教会团体如何关怀病苦中的弟兄。因此，除了病者的家人外，身为教会奥体中肢体的每分子，都应该以行动和祈祷，为病苦中的人代祷，支持、鼓励他们。透过团体的力量，他们将会更勇敢地面对病苦的挑战。
*病人傅油圣事，是耶稣为那些病弱、衰老的人而立的。使领受此圣事的人得到恩宠和力量，在病中保持心平气和，不失忍耐地面对病苦，并依靠天主的照顾。
七件圣事总结
有关七件圣事的内容，我们已作了最基本的介绍。基督用了七种不同的神圣标记和行为，把天主的恩宠赐给我们。每一件圣事都有它的特殊意义，但同时亦有相同的地方，就是给人分施天主的超性生命，使人与天主结合共融：
圣洗圣事：使人死于罪恶，活于基督，成为天父的子女。
坚振圣事：使人活出基督的实体，基督是受傅油者，我们领坚振、接受傅油，便是继承基督的职务，成为基督的传人。
圣体圣事：使人与基督真实的结合，是我们与生活的天主结合的标记。同时也是一切圣事的高峰和圆满，因为每一件圣事的最终目的，都是指向圣体圣事的。
修和圣事：使人得到与主修好的机会。使人与宽恕、爱人的主相遇。然后可以再次领受圣体圣事，达到与主的共融。
婚姻圣事：使夫妇二人在基督内结合为一。在婚姻感恩祭中，夫妇二人领受同一的基督圣体。
圣秩圣事：使领受此圣事的人，获得祝圣圣体圣事的神恩，并赋予施行的权柄。
病人传油圣事：使在病苦中的人得到天主的垂顾关怀，从所领受的临终圣体中与基督结合。
上述所有圣事，都是教会给我们提供的一个方法，把我们带到天主身边，使人在不同的光景、际遇中，与天主相遇。
圣事是有形可见的标记
从七件圣事的内容和礼仪中，我们发现它们的另一共通点，是以「有形可见的」事物，来表达不可见的奥秘：在七件圣事中，都有它们可见的部分；例如水、言语、面饼、酒、圣油等；而藉着水和言语而获得的恩宠和圣神，便是不可见的部分。
在教会中举行任何一件圣事时，都使我们在纪念基督：基督亲临于圣事当中。圣事不但使我们与基督、我们的天主共融，同时也与教会整个家庭共融，因为圣事是教会的庆典，是由团体举行的。
*圣事是耶稣在教会内所定的有形礼仪，能在人身上产生或增加恩宠。换言之，圣事是耶稣在世救人活动的延续。
结语
我们介绍了七件圣事，相信各位对七件圣事的内容已有一个概括的认识。至于怎样才可将这些「知道」的作进一步的了解，便有赖于继续的研究和探讨。七件圣事和实际的生活互相配合，为一位尚未领洗的人来说，实在言之过早。然而，要能够真实地进入圣事生活中，我们才能亲尝圣事生活的滋养和效能。
下一个单元我们将介绍基督的「诫命」。
撮要
圣经内虽然没有明确的章节记述耶稣立了病人傅油圣事，但是，从耶稣的传教工作中，我们知道他非常关心人们的病苦，以奇迹医治他们。同时，他也命令门徒也这样作。
病人傅油的目的，是使病患者透过此圣事恩宠的力量，减轻他们心灵上的苦痛，加深对天主的信赖，使在病苦中仍不失忍耐，积极地体认痛苦的意义。
病人傅油圣事可个别性的，也可团体性的举行。可在病人家中，也可在医院或其他适当地方举行。
基督用了七种不同的神圣标记和行为，把天主的恩宠赐给人类，这就是七件圣事。
七件圣事各施予不同的神恩，但是，最终的目的，均为了达到天人的结合共融。这些无形的恩宠，是以有形可见的事物来表达的，例如水、言语、面饼、酒、圣油等。
讨论、反省——
七件圣事的内容和礼仪，与其他宗教中的拜祭、祈祷仪式有何不同？——
七件圣事中，那一件圣事最重要？为甚么？
与基督相遇(9)——病人传油圣事习作
甲、填充题(请在下列各题空格内填上适当的字句)
(一)耶稣的三年传教期间，非常关心人们的，所以他行了。
(二)病人傅油圣事的建立，最有力証明，教会采用了这章节的内容为証，并在大公会议中正式宣布的。
(三)有时候，病人傅油圣事的神恩效果，使到病者痊愈，这是天主的和病人的所致，不过，我们决不该以此作为我们。
(四)病人傅油圣事的团体意识，使人明白教会团体，而每一个基督徒都有责任以为病人代祷。
(五)举行任何一件圣事时，我们都在纪念，他实实在在的当中。
(六)圣事是的，是在中举行的。当我们学行圣事时，我们不但与、结合，同时也与整个共融。
乙、简答题
曾否想过：有一天你会领受教会的圣事？为甚么？
您对本课如有疑难，欢迎来信讨论。
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