肋未纪是组成“梅瑟五书”的中心，是旧约的基础。它的名字来自承担司祭之职的肋未支派，本书的宗旨是神圣的律法，它告诉我们至圣的天主怎样要求有幸作他子民的以色列人，在日常生活中要遵守的规范。

    对这些繁杂的律法条目，现今的我们要比前人更能理解它们。圣经所说的圣洁，对任何时代的任何人都是有效的。它是打开通往认识天主的大门的钥匙之一，它也帮助我们懂得什么是作为神圣子民的特殊圣召。

    我们从不过分渲染天主无边无际的大爱：他爱每个受造物；他临于我们近处；他和我们“秘密相聚”（玛6：6），因为他是“圣的”，是与我们完全不同的“另一位”，他的神秘性远远超越我们能想像的范围。他召叫我们信他唯一的圣子，于是，我们的使命与人类的智慧所能达到的范畴之间有了天壤之别：天主亲选我们，这一事实令人震惊，并充满神秘。即使今天的我们与律法书中的千百条礼仪戒律相去甚远，但此书仍一遍遍告诉我们：我们之所以被拣选，是因为我们要成为世上的盐，人间的酵母。

    天主显现，授予梅瑟戒律。之后，律法的精神始终未变，只是有了相应的发展，使之与各种情况相适应。比如：“梅瑟五书”，是公元前五世纪的犹太司祭们从流放地归来后编写而成的。

    先前，先知的言语起到很大的作用。他们要人们怀着活泼的信仰，要时刻牢记盟约中对正义的要求，要坚决抵抗外来的各种影响，还讲到要为未来做准备。

    但历经流放至巴比伦后，另外一种要求变得更加迫切：面对民族受到的考验，人们需要肯定他们的身份，于是在以色列诞生了保守主义的思潮，并随着岁月的流逝而加强。许多犹太人固守一种宗教礼仪的传统，致使耶稣严厉地指责他们（玛23）。

    这些法律是圣经的一部分，因此是天主的圣言。这是天主对那些还未认识基督的先古民族说的话，那时他们的信德根基还没有牢固，信德尚未成熟。但对于今天的我们来说，这些法律就不再有法律的权威性，我们亦不必像古犹太人那样对此奉行不渝；因为我们已经超越了旧约中人情和宗教形成的初级阶段。保禄在他的信中提到了那些顽固地坚守犹太人习俗和祭典的人（格后16）和那些只关心天主圣言的法律是否被忠诚地执行的人（迦3：1-7）。

    献全燔祭

    1雅威呼叫梅瑟，他从会幕中对他说:

    2“你去对以色列子民说：如果有人拿牲畜奉献给雅威，那么他可以拿他的牛、羊和山羊当做祭品。

    3如果他拿一头牛做为全燔祭，他要拿一头没有残缺的公牛，在会幕的入口献燔祭，雅威便会接纳这奉献。

    4他把手按在公牛头上，祭牲就蒙悦纳，为他赎罪。

    5他要在雅威面前杀这公牛，亚郎的儿子司祭们要奉献牛血。他们将牲血倒在会幕入口的祭坛四边上，

    6奉献者剥去牲畜的皮，再把皮分成四块。

    7亚郎的儿子司祭们将火放在祭坛上，火上摆上木柴。

    8然后，亚郎的儿子司祭们要把肉块、头和脂肪放在祭坛火堆的木柴上。

    9奉献的人要用水清洗内脏和腿，司祭们在祭坛上焚烧这一切。这就是全燔祭，它芳香的气味会使雅威喜悦。

    10如果他奉献的动物是羊，他把绵羊或山羊当做全燔祭，那么他要奉献一只没有任何残缺的公羊。

    11他要在雅威面前，祭坛的北面宰杀公羊。亚郎的儿子司祭们，要把羊血洒在祭坛的四边上。

    12奉献的人要把牲畜分成四块，司祭们把肉块、头和脂肪，排在祭坛燃火的木柴上。

    13奉献的人要用水清洗公羊的内脏和腿，司祭要在祭坛上焚烧这一切。这就是全燔祭，它芳香的气味会使雅威喜悦。

    14如果这人奉献一只鸟当做全燔祭，他要奉献一只斑鸠或雏鸽。

    15司祭要把它放在祭坛上，扭断它的头，在祭坛上焚烧，并在祭坛旁边把它的血挤出来。

    16然后这人拔除鸟的嗉囊和羽毛，丢在祭坛的东面，就是烧完脂肪后，存放灰烬的地方。

    17他要把鸟从两翼中间撕开，但不可完全撕断，然后司祭在祭坛燃火的木柴上焚烧这鸟。这就是全燔祭，它芳香的气味会使雅威喜悦。

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    ●●●注释:

    1.1雅威对梅瑟说：每一条法律的开头都是如此，读者会产生错觉，好像梅瑟写下了这些法律。事实上这

    些法律是梅瑟后几百年才有的。虽然如此，肋未纪的作者注意使用了这文学表达方式，使文内蕴藏了梅瑟

    的精神，因而此法读起来像是梅瑟在西乃山接受天主的指引而写下来的。

    希伯来人遵循先祖的仪式和习俗。他们原本是牧羊人，有用牲畜献祭的风俗。后来以色列人在当地居民迦

    南人中学来了其它的习俗和献祭仪式。梅瑟在西乃山得到的启示是为帮助他们判断新旧习俗的标准：雅威

    是唯一的天主，无形无像。他一无所需，只要求追随他的人爱他。雅威是神圣的天主，迥然不同于一切的

    造物。以色列是天主选中的，就必须为雅威的缘故保持“神圣”，以别于其它的民族。雅威要求行正义之

    事：宗教上的“纯”一定要反映出内在的圣洁。

    此书成书之际，犹太人只有一座圣殿即耶路撒冷圣殿。来自四面八方的人群将祭奉献在此。这个圣殿由所

    罗门王所建（列上6），它大约长二十五尺，宽十五尺，只有司祭能入内。民众就聚集在铺石子的天井。

    主天庭院有一座坚石做成的大祭坛，也就是全燔祭祭坛。献祭有很多种类。司祭从大多数奉献中都能分到

    些酬劳，剩余部分则被奉献者在团圆的聚会上吃掉。全燔祭的情况下就没有东西可吃，因为所有的都奉献

    给天主，以示对天主的完全服从。

    正如许多其它古代民族一样，认为所有动物的生灵蕴藏在鲜血中（创9：5）。因此血是属于天主的，人们

    不应动它。

    牲畜的血对奉献的人生效：就免除了他一切使天主不悦和导致他死亡之罪（肋17：11）。正基于此种传统

    ，耶稣说他愿用自己圣血清洗民众之罪。谈犹太人的奉献牺牲礼仪，希伯来书中（9：22）体现了那在耶

    稣身上满全的教诲：“没有流血，罪就不会得到宽恕”。

    书中常用到“没有瑕疵”一词。先知会责难没有遵守这项要求的人（拉1：8—13）。我们不能把自己觉着

    多余的东西献给天主，而自己留下最好的。

    关于罪的观念，人们将其归纳为两种。第一是“罪行”，指违反社会秩序和法规，这种罪只有当罪人在社

    会层面上公开时，才会为人所知。第二种是“不幸的事”，就是使人“问心有愧”的事，那时人们认为所

    有的灾难和痛苦之遭遇（疾病和死亡），都是人们犯罪的惩罚。在旧约中，通常忏悔者是通过向天主献祭

    而赎罪，求得天主的原谅。

    素祭

    1如果有人向雅威献素祭，他要奉2献细面粉，要把油和乳香倒在细面粉上。

    2他要把这奉献物交给亚郎的儿子司祭们。他要拿一把细面粉和油，还有全部的乳香，交给司祭在祭坛上焚烧，做为纪念。气味芳香，是使雅威喜悦的火祭。

    3素祭剩余的东西是属于亚郎和他的儿子们的，是献给雅威的火祭品当中最神圣的一份。

    4当你用炉烤的面包当做素祭品时，要把细面粉做成和了油的无酵糕，或做成抹了油的无酵煎饼。

    5如果你的祭品是在锅里煎过的素祭品，那么和了油的细面粉就不要发酵。

    6你必须把它分成数块，并在上面倒油。这就是素祭。

    7如果你的祭品是在锅里煮过的素祭品，那么细面粉就要调油。

    8你要把如此准备好的素祭品献到雅威面前，交给司祭，由他献到祭坛前。

    9司祭把一部分的祭品放在祭坛上焚烧，好在雅威的面前，纪念这供献祭品的人。这就是素祭，它芳香的气味使雅威悦纳。

    10剩余的素祭品是属于亚郎和他的儿子们的，是献给雅威的火祭品当中最神圣的一份。

    11你们献给雅威的素祭，不可以加入酵母，你们绝不能焚烧酵母或蜂蜜，当作奉献给雅威的火祭。

    12你们或许可以把它们当做初熟的祭品奉献给雅威，但是它们绝不能当做气味芳香的祭品，使雅威喜悦。

    13你们奉献的每一件祭品都要加盐，你们奉献的素祭不可缺少盐，那是你们与天主的盟约之盐。在每一份祭品里，你们要加进盐，奉献给雅威，你们的天主。

    14如果你们奉献给雅威一份初熟果实的素祭品，这素祭品可以是烤过的谷子，或是碾碎的谷子所做成的面包。

    15你们要在这素祭品里调油，再放上乳香，便是素祭品，

    16司祭要焚烧一部分的面包、油和所有的乳香，做为奉献给雅威的火祭。

    和平祭

    1如果有人拿他的公牛或母牛做为和平祭，那么他在雅威面前奉献的牛必须没有任何残缺。

    2他要把手按在这牲畜的头上，在会幕入口宰杀这牲畜。然后，亚郎的儿子司祭们，要把牲畜的血洒在祭坛的四边上。

    3他要奉献下列的祭品，当做火祭，奉献给雅威。这些祭品是：覆盖内脏的脂肪、内脏上的所有脂肪、

    4两叶肾脏、肾上和两腰的脂肪，以及和肾一起取下的肝脏中最好的部分。

    5亚郎的儿子要把这些祭物和全燔祭物，放在祭坛的柴火上一起焚烧，做为火祭，它芳香的气味使雅威悦纳。

    6如果拿绵羊或山羊奉献给雅威，当做和平祭，他们要奉献一只没有任何残缺的公羊或母羊。

    7如果他奉献绵羊，他要在雅威面前奉献这绵羊。

    8他要把手放在绵羊的头上，在会幕的入口宰杀这羊，然后亚郎的儿子们要把羊血洒在祭坛的四边上。

    9他要从和平祭的祭物里，向雅威奉献下列的祭品，做为火祭。这些祭品是：脂肪、从脊椎附近取下来的尾巴、覆盖内脏的脂肪、所有在内脏上的脂肪，

    10两叶肾脏、肾上和两腰上的脂肪，以及和肾一起取下的肝脏中最好的部分。

    11司祭要在祭坛上焚烧这祭品，象食物一样，做为献给雅威的火祭。

    12如果他奉献的是山羊，他要在雅威面前奉献这山羊。

    13他要把手按在山羊头上，在会幕的入口宰杀这山羊。然后亚郎的儿子们要把羊血洒在祭坛的四面。

    14他要奉献下面的祭品，当做火祭，奉献给雅威。这些祭品是：覆盖内脏的脂肪，在内脏上的所有脂肪，

    15两叶肾脏；肾上和两腰上的脂肪，和肾一起取下的肝脏中最好的部分。

    16司祭要在祭坛上焚烧这些祭品，像食物一样，当做火祭，奉献给雅威。

    17所有的脂肪都属于雅威，这是你们子孙永远要遵守的法律。不论他们生活在哪里，都不能吃脂肪和血。”

    赎罪祭

    1雅威对梅瑟说：

    2“去对以色列子民说：若有人无意中犯了罪，违反了雅威的诫命，做了一件禁止做的事：

    3如果犯罪的是受傅的司祭，他的罪恶侮辱了人民，那么为了他的罪，他要向雅威奉献一只没有任何残缺的小公牛，做为赎罪祭。

    4他要把公牛带到雅威的面前，在会幕的门口，把他的手按在牛头上，然后在雅威面前宰杀它。

    5受傅的司祭要拿一点牛血，带到会幕里。

    6他把手沾在牛血里，在雅威面前，把牛血洒在圣所的帐幔上七次。

    7然后司祭拿一点牛血，抹在会幕里雅威面前的香坛四角上，再把其余的牛血倒在会幕门口全燔祭坛的脚下。

    8司祭要把所有的脂肪，从赎罪的公牛身上取出来。就是覆盖内脏的脂肪，所有内脏上的脂肪、

    9两叶肾脏、在肾上和两腰的脂肪、以及和肾一起取下的肝脏中最好的部分，

    10完全按照平安祭所取的部分，然后司祭要在全燔祭祭坛上焚烧这些祭品。

    11公牛皮、所有的肉、头、脚、内脏和粪，

    12就是整只公牛，都要运到营外洁净的地方,也就是脂肪烧成灰以后所倾倒的地方。公牛必须在这地方焚烧。

    13如果全体以色列民众无意中犯了罪，而且并不知道这是雅威的诫命所禁止的，一旦他们意识到自己有罪，

    14全体民众就要从牛群中，找一只没有任何残缺的小公牛，做为赎罪祭。这牲畜必须带到会幕前，

    15民众的长老们必须在雅威面前把他们的手按在牛头上，并在雅威面前宰杀这公牛。

    16然后受傅的司祭要拿一点牛血，带到会幕里。

    17他要把手浸在牛血里，并在雅威面前，把牛血洒在圣所的帐幔上七次。

    18司祭再拿一点牛血，抹在会幕里、雅威面前的祭坛四角上，再把其余的牛血倒在会幕门口全燔祭坛的脚下。

    19司祭要把所有的脂肪，从这牲畜身上取下，并在祭坛上焚烧。

    20他处置这只公牛，要像处置赎罪祭的公牛一样。司祭为民众的罪而做了赎罪祭，人们将得到赦免。

    21司祭必须把牛带到营地外面去焚烧，像焚烧第一只公牛一样。这是以色列民众的赎罪祭。

    22当一位长老无意中犯了罪，做了雅威、他天主的诫命所禁止的事，

    23事后他知道了，或有人提醒他犯了罪，那么他要拿一只没有任何残缺的公山羊来奉献。24他要把他的手按在公山羊头上，在宰杀全燔祭牺牲的地方，宰杀这山羊。

    25司祭要用他的手沾一点羊血，抹在全燔祭祭坛的四角上，再把血倒在全燔祭祭坛脚下，

    26并把所有的油脂，像平安祭的油脂一样，在祭坛上烧掉。这就是司祭为长老行的赎罪祭，使他清白，得到赦免。

    27如果一个平民无意中犯了罪，做了雅威诫命所禁止的事，

    28事后他知道了，或有人使他觉察到他所犯的罪，那么他要拿一只没有任何残缺的母山羊来奉献。

    29他要把他的手按在山羊头上。在宰杀全燔祭牲畜的地方，宰杀这山羊。

    30司祭要用他的手沾一点羊血，抹在全燔祭祭坛的四角上，再把剩余的羊血倒在全燔祭祭坛脚下。

    31他要除掉所有的油脂，像除掉平安祭的油脂一样。司祭要在祭坛上焚烧这油脂，发出芳香的气味，使雅威喜悦。这就是司祭为一个人的罪而献上的赎罪祭，使他得到赦免。

    32如果有人想用一只小绵羊做为赎罪祭，他要拿一只没有任何残缺的母羊来。

    33他要把他的手按在羊头上，在宰杀全燔祭牲畜的地方，宰杀这只羊。

    34司祭要用他的手指沾一点羊血，抹在全燔祭祭坛的角上，再把剩余的血倒在全燔祭祭坛脚下。

    35他要除掉所有的油脂，像替平安祭的小羊除掉油脂一样。司祭要把这一切放在祭坛上，与献给雅威的火祭一起焚烧。这是司祭为了一个人的罪所奉献的赎罪祭。使他得到赦免。

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    ●●●注释:

    4.1下面是赎罪祭礼仪。这里罪的意思是指违反了法律中规定的，而不是指人由着自由意志而犯下的内心

    的罪过（玛5：22，7：20）。在22和27节中提到：如果人有了无知之过。这构成了另一过失，由疏忽造成

    的罪过：5：1-13。

    保禄告诉我们法律的目的在于使罪过确凿有证（罗4：15；7：7）。古代的经文中都不曾把罪的概念明确

    化：是对天主的漠视？还是反对天主所建立的秩序？是出自错误还是无知？

    所有这些罪的概念，由于强调其有形与社会性，渐渐失色，被以下两种罪取代：第一是“罪行”，就是违

    反社会秩序和法则，只有当它成为公开时才会为人所意识到。第二是“不幸的事”，就是使人“问心有愧”或“不安乐”的事，因为所有的灾难和痛苦之遭遇（疾病与死亡）被判断为人所犯了过错的“惩罚”。

    特殊赎罪祭

    1下面的案例必须献上赎罪祭：一个人被传唤到法庭，他应当前去做证，但是他却不把他所听到，或所看到的事说出来，那么他有罪。

    2或有人不小心摸到了不洁净的东西，不管它是什么:是不洁动物的尸体;或是野兽或家畜；或是不洁昆虫的尸体，即使他并不知道，他也变得不洁净，他有罪。

    3有人不小心摸到他人不洁净的事物，不管这是什么事物，这人接触了这事物，他自己就变得不洁净，因此一旦他意识到了他所做的事，他就有罪。

    4有人轻易发誓，要在哪些事情上行恶或行善，他没有仔细想好就轻易发誓，当时他不知道，但一旦他事后明白了，他就有罪。

    5如果他犯了上述的罪，就要认罪。

    6他要拿一只公绵羊或公山羊，带到雅威面前做为赎罪牺牲。司祭要为这人的罪过奉献这祭品，使他免于罪恶。

    7如果这人的财力不足以备办一只绵羊或一只山羊，那么他要付出犯罪的代价，向雅威奉献两只斑鸠或两只雏鸽，一只做为赎罪祭，另一只做全燔祭。

    8他要把它们交给司祭，司祭要奉献第一只做为赎罪祭。司祭要扭断它的颈子，但不要把头扭断。

    9他要把这鸟的血洒在祭坛的旁边，让剩下的血在祭坛的脚下流光。这是赎罪祭。

    10他要按照规定，把另一只鸟献做全燔祭。当司祭为这人的罪做了奉献，这人将获得赦免。

    11如果这人出不起两只斑鸠或两只雏鸽，那么他要为他所犯的罪奉献两磅面粉，做为赎罪祭。但是他不能将面粉调和油，或在上面放乳香，因为这是赎罪祭。

    12他要把面粉带到司祭那里，让司祭抓一把面粉，放在燔祭坛上，献给雅威，以便纪念这人。这是赎罪祭。

    13这是司祭为这人所犯的这些罪而献的赎罪祭，使他得到赦免。其余的面粉，就像行素祭时一样，要归司祭。

    14雅威对梅瑟说：

    15“如果有人不慎犯罪，没有把祝圣归于雅威的圣物交出来，那么他要把一只没有任何残缺的公绵羊，献给雅威，做为补偿。这只公绵羊要按圣所的标准来定价，这是赎过祭。

    16他要补偿他没有交出的圣物，另外再加五分之一，交给司祭。司祭要为这人的罪而奉献公绵羊，做为赎罪祭，使他获得赦免。

    17如果有人犯罪，做了雅威诫命禁止的事，他就必须为他的罪作出补偿。

    18他必须把一只没有任何残缺的公绵羊交到司祭那里，做为赎过祭。这只羊要按圣所的标准来定价。司祭要为他误犯的过失行赎罪礼,使他获得赦免。

    19这是赎过祭,因为这人在雅威眼中确实有罪。”

    犯罪行赎罪祭

    20雅威对梅瑟说：

    21“若有人犯罪违背雅威，没有把定钱或保证金还给他邻居，或扣留下该还邻居的东西，或欺骗邻人；

    22有人发现了他遗失的物品，却发誓说没有看到，或有人在人们常发誓的事情上发虚誓。

    23这些人都有罪，都要把他所拿走的，或不属于他的东西还回来，就是把交托给他的定钱，或他发现的别人遗失的物品还回给主人，

    24或把他发虚誓所得到的东西交出来。他必须在他发现自己有罪的那天，把物品全数交还给他人，并另外多付五分之一的赔偿。

    25然后带一只没有任何残缺的公绵羊到雅威面前，做为赎过祭。

    26司祭要为这人献赎罪祭，不管他犯的是什么罪，都可以获得赦免。”

    司祭的职位与祭礼

    1雅威对梅瑟说：

    2“把这些全燔祭的规则告诉亚郎和他的儿子：火烧的祭品要留在祭坛上过夜，直到第二天早晨，火要燃烧不熄。

    3司祭要穿上细麻衣和细麻裤。

    他必须清除祭坛上的火所烧化的牲畜脂肪灰烬，并把灰烬倒在祭坛旁边。

    4然后他要换下衣服，把灰烬带到营地外干净的地方。

    5祭坛上燃烧祭品的火不能熄灭。每天早上，司祭要添柴火，摆好全燔祭品，并且焚烧和平祭牲畜的脂肪。

    6祭坛上的火必须常点燃，不能熄灭。

    7这是素祭的规则：亚郎的儿子司祭，要把下列的东西带到祭坛前，献给雅威。

    8他要拿一把调了油和乳香的细面粉，在祭坛上焚烧当做纪念，使雅威想起奉献这祭品的人，这祭品发出的芳香气味，蒙雅威悦纳。

    9事后，剩下的祭品要送给亚郎和他的儿子们。他们要吃无酵面饼，他们要在会幕的庭院里，一处圣洁的地方吃无酵饼。

    10从我的火祭中分给他们的一份祭物，不能加酵母去烤，因为这是最圣洁的，就好像赎罪祭和赎过祭的祭品一样。

    11亚郎家人中的男子可以吃雅威火祭祭品中的这一份。这是你们所有子孙要永远遵守的法律。凡碰触过这祭物的东西，都会成为圣的。”

    12雅威对梅瑟说:

    13“亚郎和他的儿子要在他们受傅成为司祭的那天，献给雅威两磅面粉，做为每日的祭献，一半在早上奉献，另一半在晚上奉献。

    14面粉必须在锅子里烘，再调上油，分成几块，当做素祭。它芳香的气味将使雅威悦纳。

    15亚郎的子孙中接续亚郎的职位做大司祭的，都应奉献这祭品，这是永恒不变的法律。素祭祭品应当全部焚烧，当做祭品献给雅威。

    16司祭的素祭祭品必须全部烧掉，绝不可以吃。”

    17雅威对梅瑟说:

    18“去对亚郎和他的儿子们说：赎罪祭的规则是这样的：赎罪的牺牲要在雅威面前、杀全燔祭牲畜的地方宰杀，这是最圣洁的奉献物。

    19奉献这赎罪牺牲的司祭，可以吃这牺牲，但他要在会幕的庭院里最圣洁的地方吃。

    20凡是触碰这祭物的东西，都要变为圣洁。如果这祭牲的血溅到衣服上，血渍必须在圣洁的地方洗净。

    21煮祭肉的瓦锅必须打破。如果用铜锅煮过祭肉，那么要把铜锅擦亮，而且用水彻底清洗。

    22任何身为司祭的男性都可以吃这肉，它是最圣洁的东西。

    23但是若将赎罪牺牲的血带进会幕里去赎罪，那么任何人都不能吃这赎罪的动物。这动物的肉必须投在火里烧掉。

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    ●●●注释:

    6.1在不可胜数的烹饪法律中，请注意以下的细节：

    6.5火不可以熄灭。每天早晚都要献羔羊作全燔祭。

    6.20献给天主的就归属了天主，祭物就变成全圣的东西。

    6.22为了能使奉献有效，祭物奉献后变得神圣，人们必须把它吃掉，这样司祭的生活便有了保证。

    赎过祭

    1赎过祭的规则是：

    2这是至圣的祭礼。赎过祭的动物要在宰杀全燔祭动物的地方宰杀，司祭必须把血倒在祭坛的四面，

    3所有的动物脂肪都要奉献，有尾巴的脂肪、覆盖内脏的脂肪、

    4两肾、两肾上和腰间的脂肪，以及和两肾一起取出的肝脏中最好的部分。

    5司祭要把这些祭品放在祭坛上焚烧，当做火祭献给雅威，这便是赎过祭。

    6身为司祭的男性可以吃这祭品，但要在圣洁的地方吃，因为这是至圣的。

    7至于赎罪祭的法规，和赎过祭一样，二者都用相同的法规。用来赎罪的祭物要归司祭。

    8司祭奉献某人的全燔祭，便可以享用那人所提供的动物的皮。

    9在火炉里烤，和在烤盘和锅子里煎炸的素祭品，都要归献素祭的司祭。

    10每份素祭品，无论是调了油的或是干的，都要平分给亚郎的儿子们。

    平安祭

    11这是奉献给雅威的平安祭法规：

    12如果为了感恩而奉献，就要在祭品里加入调油的无酵糕，抹油的无酵薄饼，和细面做成的油饼。

    13除了这些饼以外，还应将发酵的饼与感恩的祭品一同献上。

    14你们要从这些祭品中，拿出一份奉献给雅威，这一份要给洒和平祭牲血的司祭。

    15牲肉要在奉献的当天吃掉，一点不能留到第二天早上。

    16如果奉献给雅威的牲畜是做为还愿祭或是自愿祭的，那么要在奉献的那天和第二天吃这动物，

    17但是到了第三天，要把剩下的牲肉投在火里烧掉。

    18如果第三天吃了和平祭的肉，那么奉献的人将不被悦纳，他的奉献也不算数，因为这祭肉是不洁的，吃这肉的人要为他的过失而遭受处罚。

    19如果这祭肉碰触过不洁的东西，就不要吃这肉，要把它丢在火里烧掉。

    20任何洁净的人可以吃平安祭的肉，但是不洁净的人吃了献给雅威的平安祭祭肉，将被他的人民所抛弃。

    21如果有人接触到不洁的东西，不论这东西是人或牲畜，或是爬虫类，而且又吃了献给雅威的平安祭祭肉，那么这人将被他的人民所抛弃。”

    22雅威对梅瑟说：

    23“去对以色列的子民说:你们不可吃公牛、绵羊或山羊的脂肪。

    24也不可吃自然死亡的动物，或是被野兽杀死的动物，它们的脂肪有其它的用途，你们不要吃。

    25任何人吃了奉献给雅威的燔祭祭牲，将被他的人民所抛弃。

    26不管你们住在哪里，你们绝不能吃鸟或动物的血。

    27任何人吃了这血，不管他是谁，都要被他的人民所抛弃”

    司祭应得的祭品

    28雅威对梅瑟说:

    29“去对以色列的子民说：向雅威奉献和平祭的人，要把他的祭品拿出一份，奉献给雅威。

    30他要向雅威奉献燔祭，也就是把靠近祭牲胸部的脂肪和胸肉，在雅威面前行摇礼。

    31司祭要在祭坛上焚烧脂肪，胸肉给亚郎和他的儿子们。

    32你们必须把平安祭牲畜的右后腿送给司祭，

    33右后腿肉要分给亚郎儿子当中奉献平安祭牲血和脂肪的人。

    34这样，我从以色列子民所奉献的平安祭中取出胸肉和右后腿，赐给司祭亚郎和他的儿子们。这是以色列子孙要永远遵守的法律。”

    35这就是亚郎和他的儿子们，从雅威呼召他们做司祭的那天开始，由雅威火祭中得到的一份，

    36是雅威从任命他们为司祭的那天开始，就吩咐以色列的子孙要分给他们的一份。这是他们历代子孙永享的权利。

    37以上是全燔祭、素祭、赎罪祭、赎过祭、任命圣职的祭礼以及平安祭的法规。

    38这是雅威在西乃山吩咐梅瑟的话，当时他告诉以色列子民，要在西乃旷野向雅威奉献祭品。

    祝圣司祭的礼仪

    1雅威对梅瑟说：

    2“你把亚郎和他的儿子带来，还要带上祭衣、圣油、赎罪祭的公牛、两只公绵羊和一篮没有发酵的面包。

    3然后再叫全体会众到会幕门口集合。”

    4梅瑟按雅威的吩咐去做了。全体民众都在会幕门口集合。

    5梅瑟对他们说：“这是雅威的吩咐。”

    6他叫亚郎和他的儿子上前来，用水洗他们的脚。

    7他给亚郎穿上内袍，系上腰带，又给他穿上外袍和厄弗得（即礼衫），在他的腰间束上厄弗得带子，将厄弗得系紧，

    8再给他戴上用麻布和刺绣做成的胸牌，并且把乌陵和突明放在胸牌里面。

    9他把礼帽戴在他头上，在礼帽前面安上金牌，就是圣牌，都是按雅威吩咐梅瑟的话去做的。

    10然后，梅瑟拿圣油抹在圣幕和其中所有的东西上面，使它们变得圣洁。

    11他七次把油洒在祭坛上，给祭坛和上面的器具、盆和盆座傅油，把它们全都奉献给雅威。12他又把圣油倒在亚郎的头上，祝圣亚郎。

    13然后，梅瑟叫亚郎的儿子们上前来，给他们穿上内袍，系上腰带，戴上礼帽。这是按雅威吩咐的话做的。

    14他把赎罪祭的公牛拉来，亚郎和他的儿子们把手按在公牛头上，

    15梅瑟把这公牛宰杀了。他用手蘸了血，抹在祭坛的四面，使祭坛洁净，然后把剩下的牛血倒在祭坛的脚下，祝圣祭坛，使它洁净，把它奉献给雅威。

    16他将覆盖内脏的脂肪，肝脏中最好的部分、两叶肾脏和肾上的脂肪放在祭坛上焚烧。

    17事后，他到营地的外面焚烧公牛皮、牛肉和牛粪。这是按照雅威吩咐他的话去做的。

    18他把全燔祭的公绵羊牵来，亚郎和他的儿子把手按在绵羊头上，

    19梅瑟把它宰杀了。他把羊血倒在祭坛的旁边，

    20然后把羊分成四块，并焚烧羊头、肉块和脂肪。

    21他清洗内脏和羊腿，把整只公羊放在祭坛上焚烧。这是全燔祭，是献给雅威芳香的火祭。全按照雅威吩咐梅瑟的话去做的。

    22他又拿另一只公绵羊来，做为任命司祭职位的牺牲。亚郎和他的儿子把手按在公绵羊的头上，

    23梅瑟宰杀这羊。他拿一些羊血抹在亚郎的右耳垂、右手拇指、和右大脚趾上。

    24他又叫亚郎的儿子们来，把羊血抹在他们的右耳垂、右手拇指和右大脚趾上。梅瑟把剩下的羊血倒在祭坛的旁边。

    25又取出羊的脂肪、尾巴、内脏上所有的脂肪、肝脏中最好的部分、两肾和肾上的脂肪。

    26他从放在雅威面前的无酵饼篮子里，拿出一些无酵糕、一条和油的面包和煎饼，他把这些东西放在脂肪和右后腿上，

    27再放到亚郎和他儿子们的手上，他们便在雅威面前举行摇礼。

    28然后，梅瑟把这东西拿回来，和全燔祭祭品放在一起，在祭坛上焚烧。这是任命司祭职位的祭献，是献给雅威的芳香的火祭。

    29梅瑟拿起羊的胸肉，在雅威面前行摇礼。这是任命司祭职位的公绵羊，是分给梅瑟的一份，全按照雅威的吩咐去做的。

    30梅瑟拿了圣油和祭坛上的羊血，洒在亚郎身上和衣服上，以及他儿子们的身上和衣服上。他用这方法祝圣亚郎、他的衣服、他的儿子们，以及他们的衣服。

    31梅瑟对亚郎和他儿子说：“你们要在会幕门口煮这肉，并且在那里吃掉这肉和放在篮子里的面包，这面包是任命司祭职位的祭品。如同我所吩咐的那样：亚郎和他的儿子们要吃掉这些祭品。

    32剩下的肉和面包你们要烧掉它们。

    33连着七天，你们绝不可以离开会幕，直到任命司祭之礼完毕，因为你们的手在这七天内，都奉献给了雅威。

    34你们今天所做的，是你们的赎罪礼，是按照雅威的吩咐而行的。

    35连着七天，不分昼夜，你们必须留在会幕的门口，做雅威所吩咐的事，免得你们死亡。这是雅威吩咐我的。”

    36亚郎和他的儿子们按照雅威借梅瑟所吩咐的话去做了。

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    ●●●注释:

    8.1肋未纪利用梅瑟任命亚郎的详细描写，教导人们大司祭任圣职的仪式。祭服、礼器和洁身仪式代表了

    “选自人中来代表他们到天主面前为他们献上牺牲品”的人之神圣性格（希5：1）。

    这些仪式并非从天而降，而是充分反映了那时代的宗教心态。对他们来说世上有二大种人和事：属于天主

    的，即神圣的。余下的是世俗的，也不属于天主。”“洁”与“不洁”的概念，“有罪”与“神圣”的区

    分，都是指这种东西或这个人能否参与崇拜仪式，都以这种崇拜仪式来衡量。

    由于当时人的原始心态，天主只能一步一步地教导他们。随着时间的演进，他们就会发现罪并不是外在的

    瑕疵或缺陷，而是人的错误行为导致的恶或伤害，人对善背叛的结果。最早是先知，后来福音都重申了罪

    来自于人的内心，人的意志导致的对善的扼杀。

    当时的法律规定以傅油的仪式来为司祭任职祝圣。傅油仪式也用来祝圣君王的王权。司祭和君王因此就成

    了天主的受傅者，希伯来文称“默西亚”，希腊文则是“基督”。大司祭被称为天主的基督。后来在希伯

    来书中解释了：大司祭就是耶稣的预像：他是新盟约的大司祭。

    司祭做奉献

    1到了第八天，梅瑟召集了亚郎、他的儿子们和以色列的长老。

    2他对亚郎说:“你拿一只赎罪祭的小公牛，和一只全燔祭的公绵羊来，牛羊不可有任何残缺，你把它们带到雅威面前，

    3对以色列人民说：拿一只公山羊来做为赎罪祭，再各拿一只一岁大，没有残疾的小牛、小羊来做为全燔祭，

    4然后各拿一只公牛和公绵羊来，在雅威面前杀了，做为和平祭，最后拿调了油的素祭献给雅威。因为今天雅威天主将显现给你们。”

    5他们把梅瑟在会幕前吩咐他们的东西，都带来了。全体民众集合站在雅威面前。

    6梅瑟说：“这是雅威吩咐你们要做的事，为要在你们中显他的荣耀。”

    7梅瑟对亚郎说：“到祭坛去奉献你的赎罪祭和全燔祭，好为你赎罪。然后按照雅威的吩咐，献上民众的祭品，为民众赎罪。”

    8亚郎走近祭坛，宰杀了小牛，做为他自己的赎罪祭。

    9然后亚郎的儿子们把牛血交给他，他用手蘸了牛血，抹在祭坛的各角上，又把剩余的牛血倒在祭坛脚下。

    10他按照雅威吩咐梅瑟的话，把赎罪祭牲的脂肪、两肾和肝脏中最好的部分，都在祭坛上烧掉，

    11而把牛肉和牛皮带到营地外焚烧。

    12亚郎宰杀了他自己的全燔祭牲畜，他的儿子们把血递给他，他把血倒在祭坛四周。

    13他们又把切成数块的牲肉和牲畜的头交给他，他在祭坛上焚烧这些祭品。

    14他又清洗祭牲的内脏和牛腿，连同全燔祭一起在祭坛上把这些物品焚烧掉。

    15然后他奉献民众的祭品，拿一只公山羊，做为民众的赎罪祭。他宰杀了公山羊，做为赎罪祭，如同前一只一样。

    16他又把献全燔祭的牲畜带来，按照规定，奉献全燔祭。

    17再把素祭祭品拿来，抓一把素祭祭品，在祭坛上焚烧。这是在早晨的全燔祭以外的祭献。18最后，他宰杀公牛和公绵羊，做为民众的和平祭。亚郎的儿子们交给他牲畜的血，他把血洒在祭坛的四面。

    19他把公牛和公绵羊的脂肪、尾巴、覆盖内脏的脂肪、两肾和肝脏中最好的部分，

    20都放在祭牲的胸肉上面，一起在祭坛上烧掉。

    21亚郎把胸肉和右后腿当做摇祭，这是按照雅威的吩咐所行的。

    22亚郎向民众举手，祝福他们。他献完了赎罪祭、全燔祭和平安祭后，

    23就下来和梅瑟一起进到会幕里。后来他们又一起出来祝福民众，雅威的荣耀显现给民众，24有火焰从雅威前面喷射出来，烧尽了祭坛上的全燔祭和脂肪。人们看到这情景，都齐声欢呼，俯首至地。

    纳达布和阿彼胡的故事

    1亚郎的儿子纳达布和阿彼胡各自拿了香炉点火，在火上放好乳香，把这不合规定的凡火献给雅威，雅威并没有吩咐他们献这火。

    2于是，有一团火焰从雅威的面前发射出来，把他们烧死。

    3梅瑟对亚郎说：“这正是雅威所说:“我要在我的人当中显出圣迹，我要在所有民众的面前，显示我的荣耀。”

    亚郎沉默不语

    4梅瑟叫亚郎叔父乌齐耳的儿子米沙耳和厄耳匝番来，对他们说：“来，把你们兄弟的尸体从圣所送到老远的营地之外。”

    5他们来了，抓住死人的衣服，把尸体送到营地之外，这是按照梅瑟的吩咐去做的。

    6梅瑟对亚郎和他儿子厄肋阿匝尔及依塔玛尔说：“你们做哀悼时，不要披头散发，也不要撕裂衣服，以免你们遭受身亡，而让这责罚扩张到全体民众身上。所有以色列民众要为你们兄弟的死亡哀悼，他们因为雅威的火而死亡。

    7不过你们不要离开会幕的门口，免得你们身亡，因为雅威已经傅油在你们身上了。”他们遵从梅瑟的话。

    8雅威对亚郎说:

    9“你和你的儿子们进到会幕之前，不可喝淡酒或浓酒，以免身遭死亡。你们世代子孙都要遵守这法规，

    10使你们能明辨属于天主的东西，和一般世俗的东西，以及洁净和不洁净的事物。

    11因为你必须教导以色列民众所有的法律,这法律是雅威借着梅瑟而交给他们的。”

    12梅瑟对亚郎和他仅剩下的两个儿子厄肋阿匝尔和依塔玛尔说：“你们把从雅威燔祭所剩下的素祭品拿去，并且在祭坛旁吃这没有发酵的面饼，因为它是最圣洁的。

    13要在圣洁的地方吃下，因为那是从献给雅威的燔祭中，分给你和你儿子的一份。这是雅威吩付我的话。

    14你和你的儿子、女儿，要在洁净的地方吃摇举过的胸肉和留下来的后腿肉。这是以色列民众的平安祭当中，属于你和你的儿子们的一份。

    15留下来的后腿和摇祭的胸肉，在举摇祭献给雅威之后，脂肪烧光了，剩下便是永远属于你和你的儿子们，因为雅威是这样吩咐的。”

    16事后梅瑟寻找那只献做赎罪祭的公山羊，发现它们已经被焚烧了。他对亚郎仅存的两个儿子厄肋阿匝尔和依塔玛尔发怒说：

    17“你们为什么不在圣洁的地方吃这公山羊呢？那是最圣洁的东西，分给你们，是要消除全体民众的罪过。

    18这祭牲的血并没有带到圣所里去，所以你们应当按照我的吩咐，在圣所吃这祭肉。”

    19亚郎对梅瑟说：“他们已在今天早上，把他们的赎罪祭和全燔祭献给雅威了。如果我今天吃了赎罪祭的山羊，雅威会喜欢吗？”

    20梅瑟听了这话，觉得很满意。

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    ●●●注释:

    10.1这章的故事（亚郎儿子之死）用来说明以色列司祭的责任。

    干净和不干净的动物

    1雅威对梅瑟和亚郎说:

    2“你们去11对以色列子民说：

    你们可以吃地上所有的走兽，

    3你们可以吃任何蹄分两瓣，而且会反刍的动物。

    4你们不要吃骆驼，虽然它会反刍，但是没有分蹄，

    5不要吃兔子，虽然它会反刍，但是没有分蹄，还有野兔也是如此，

    6你们不要吃它。

    7猪虽有分蹄，但不会反刍。

    8你们不要吃这些动物的肉，也不要吃它们的尸体，因为对你们来说，这些牲畜是不洁净的。

    9水中的动物，不管是生长在海中或是河里，你们可以吃任何带鳍和鳞的动物。

    10但是你们绝不能吃任何一种住在海中或是河里，却没有鳍，也没有鳞的动物。

    11对你们来说，它们是不洁净的，你们不要吃它们的肉，也不要接触它们的尸体。

    12任何生长在水里的动物，它们若没有鳍，也没有鳞，对你们来说，便是不洁净的。

    13在鸟类当中，下面这些种类是不洁净的,你们绝不要吃:

    14兀鹰、鹰、鹗、好几种雕，

    15各种乌鸦,

    16鸵鸟、枭、海鸥,

    17鸱鸺、猫头鹰、海鸟、

    18朱鹭、塘鹅、白兀鹰、

    19鹳,好几种苍鹭,以及蝙蝠。

    20所有长翅膀，用四足爬行的昆虫，对你们来说都是不洁的。

    21但那些有翅膀、四足爬行，那些有脚以外还有大腿，能在地上跳跃的动物，你们可以吃。22你们可以吃下列这些动物：各种蝗虫、蟋蟀、蚱蜢。

    23但是其他有翅膀的四腿的动物是不洁净的。

    24任何人碰到，

    25或拿起这些动物的尸体，他必须清洗他的衣服，因他变得不洁净，直到黄昏

    26碰到有蹄，但不分开，也不反刍的动物，也会变得不洁净，直到黄昏，

    27碰到有四脚，用脚掌走路的动物，也会如此。

    28任何人拾起过他们的尸体，之后他必须清洗他的衣服。因他们变得不洁净，一直到黄昏。29下面这些在地上行走的小动物，对你们而言是不洁净的：大鼠、小鼠和各种蜥蜴、

    30壁虎、变色龙、蜥蜴、石龙子、安鼠。

    31任何人碰到它们的尸体，将变得不洁净，一直到黄昏。

    32如果这些动物尸体掉落在任何东西上，这些东西都会变得不洁净，凡是木器、衣服、皮件、袋子，任何器具都会变得不洁净。它们必须浸在水里。它们是不洁净的，直到黄昏，才变得洁净。

    33如果这种动物掉落在陶器上，你们要打破陶器，陶器里装的东西都变得不洁净。

    34水从陶器里流出来，滴到任何食物上，这食物将变得不洁净。

    35这种动物的尸体掉落在任何东西上面，这东西将变得不洁净，如果掉落在土灶或炉子上，你们必须打破土灶或炉子，因为它们变得不洁净，你们必须视它们为不洁净。

    36泉水或蓄水池是洁净的，但是一碰到这种动物的尸体，就变得不洁净了。

    37如果其中一种动物尸体掉落在任何一类种子上面，这种子仍然是洁净的，

    38如果种子沾湿了，而这动物尸体掉落在种子上面，你们必须视这种子为不洁净。

    39如果一只可当成食物来吃的牲畜死了，任何碰到这尸体的人，会变得不洁净，直到黄昏。40任何人吃了这已死动物的肉，必须清洗他的衣服，而且他是不洁净的，直到黄昏。任何人拿起这动物尸体，也会变得不洁净，直到黄昏。他必须清洗他的衣服。

    41所有在地上爬行的动物都是不洁净的，你们不可以吃这些动物。

    42任何用腹部爬行，或用四肢行走，或有很多只腿的动物，也不可以吃。

    43不要让任何爬虫玷污你们自己，

    44因为我是雅威，你们的天主。你们要遵守圣洁的道，使自己圣洁，因为我是圣洁的。不要让在地上爬行的任何动物使你们自己变得不洁净，

    45因为我是雅威，是我带领你们逃离埃及，我要做你们的天主。你们要成为圣洁的，因为我是圣洁的。

    46这是关于动物、鸟类和任何在水中行走，或在陆上爬行动物的法规。

    47你们要分辨洁净和不洁净的事物，以及可食与不可食的动物。”

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    11.1以色列人的使命是展示对唯一天主的公开敬礼。为了能进入圣所参加宗教聚会，必须先举行一种仪式

    ，以洁净己身，如同我们在第八章的注释中提到的，洁与不洁在这里并不是指有罪与否。单是说这人有否

    资格接近圣坛。

    以下这些规章能帮助以色列子民更顺利地踏上神圣的道路：某些外族人珍视的动物在以色列人眼中是不洁

    的，必须忌讳避开。

    有些关于性的法律或“禁忌”，目的是尊重人类生命。任何一原始部落或民族都有对“性”的法规或“忌

    讳”，犹太人也是如此（见12：1—8；15）。

    有一些规定则是牵连到卫生的标准。比如说禁止吃猪肉（11：7）就是考虑到卫生问题。不干净的猪肉极

    易带来疾病。对麻疯病的处理也是如此（13）。若没有家庭的稳定环境和人性全面教育的力量，任何宗教

    生活或是基督徒的生活都是不可能的。如果没有责任感和性格的力量维持家庭的关系和稳定，那么唯有爱

    的婚姻是很不保险的。家庭对教育或人格的形成有着至关重要的作用。法律的主要目的是帮助人类寻求人

    道和尊严。帮助人们为追求天主的真理坚持不懈的努力下去。虽然法律只能停留在外在事物的层面上（罗

    2：28），但没有法律人类更是寸步难行。

    许多法律制定的目的现在已无从考证。但他们主要都是为了天主的选民在生活饮食起居，庆典和习俗方面

    有别于其他民族。

    虽然以色列人时常居住在其他民族中，但是并没有和其它信仰的邻族相混，因为法律规定了他们生活中的

    每一细节,防止他们效仿别人的习俗,也防止他们接纳别人的思想。虽然内在的态度能使信徒与他人不同，

    但外在的纪律也能帮助信徒注意自己的精神生活。旧约法律的对象是一群未达宗教成熟的民族，因此他们

    才会有非常不同于他人的生活方式。

    在耶稣的时代，犹太祭司仍固守着这些法律的条条框框，这些规定原本只是为了方便参加宗教活动的人。

    耶稣后来指责人们把违背法律和内心的纯洁混淆在一起（谷7：15）。人们依法而行社会之事，但必须洞

    悉人心的复杂。

    11：46圣经并不是一本教科书。书中提到的很多卫生常识都具有科学性，但它是来自生活的经验，并非实

    验室。

    妇女产后的法规

    1雅威对梅瑟说：

    2“你去告诉以色列人:当妇女生下男孩，在七天之内，她将是不洁净的，好像在她的经期内一样。

    3到了第八天，这孩子要接受割礼，

    4她要等三十三天，清除她产后的经血。她不可接触圣物，也不可进入圣所，直到她完全洁净产后的经血。

    5如果她生了一个女孩，产后两周，她是不洁净的，如在她的经期内一样。她要用六十六天来清除她产后的经血。

    6不管她生的是男孩或女孩，当她产后的经血清除后，她要在会幕门口交给司祭一只当年出生的小羊，做为全燔祭，和一只雏鸽或斑鸠，做为赎罪祭。

    7司祭把这些祭品奉献给雅威，做为她的赎罪礼，使她从经血当中，变得洁净。

    这是关于妇女生育后的法规,不论是生男孩还是生女孩。

    8如果她不能奉献一只小羊,她将拿来两只斑鸠或两只雏鸽，一只做为全燔祭,一只做为赎罪祭。司祭将为她行赎罪礼，使她变得洁净。

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    12.1原始民族常常把男人在战场上流的“纯洁”而高贵的血，和女人在经期中所流的“不洁”之血来对比。古时人缺乏常识，认为女性经期和生产是不洁的。制定了这样的法律，故要求取洁的仪式。

    从这点我们就领悟到：虽然这法律也是圣经的一部分，但只适用于古代和以色列人的标准。后来天主的子

    民了解到这点，故他们用自己的解释方法来说明：法律是由天使所定的(宗7:38;迦3:19；希2:2)

    耶稣和圣母遵守了这些仪式（路2：21）。

    有关麻疯病的法规

    1雅威对梅瑟和亚郎说:

    2“如果有人皮肤上长了疖子，发炎或有伤口，这些会变成麻疯病，那么你们必须带这人到司祭亚郎那里，或是他做司祭的一个子孙那里。

    3这司祭要检查他，如果伤口上的毛发变白，伤口陷入皮肤里，那么这真的是麻疯病。司祭看到这情形，要宣布这人是不洁净的。

    4如果这伤口是白色的，并没有陷入皮肤里，上面的毛发也没有变白，那么司祭要把这病人隔离七天。

    5到了第七天，司祭要再检查这病人。如果他看到伤口还是原样，没有在皮肤上蔓延，就把这病人再隔离七天，到了第七天，他检查这病人，

    6如果伤口愈合了，没有在皮肤上蔓延，司祭就要宣布这人是洁净的，那只是湿疹。让这人清洗他的衣服，使他洁净。

    7如果司祭检查这病人，宣布他是洁净的，但这伤口却在皮肤上蔓延开来，那么这人必须再到司祭面前来。

    8司祭再检查一下，发现伤口已经在皮肤上蔓延开来，就必须宣布这人是不洁净的，他生了麻疯病。

    9当一个人遭到麻疯病袭击的时候，人们必须把他带到司祭那里，

    10司祭必须检查一下，如果他发现皮肤有白色块，上面的毛发变白，而且溃烂，

    11那么这就是皮肤上生麻疯病，司祭必须宣布这人是不洁净的，必须将他隔离，因为他已是不洁净的。

    12如果麻疯病蔓延到皮肤各处，凡是司祭能看到的地方，从头到脚都被麻疯病盖住了，

    13那么司祭必须检查这病人，如果他发现麻疯病满布这病人的身体，他就要宣布这病人是洁净的，因为它全身变白了，他是洁净的。

    14但是只要他身上一出现伤口，他就变得不洁净了。

    15司祭检查这伤口之后，要宣布他是不洁净的，这伤口是麻疯病。

    16如果这伤口又变白了，这人必须到司祭那里。

    17司祭要检查这人，如果他发现伤口变白，他要宣布这病人是洁净的，他是洁净的。

    18当一个人皮肤上的脓疮治好了以后，

    19皮肤上会留下白色肿包，或是白中带红的火斑，这人必须到司祭那去。

    20司祭检查这人，如果他发现这斑点陷入皮肤里，上面的毛发也变白了，那么他要宣布这人是不洁净的，这是麻疯病在疖子上发作的例子。

    21如果司祭检查这人，发现这人毛发既没有变白，火斑也没有陷入皮肤里，只是颜色变淡了，他就要把这病人隔离七天。

    22如果这疾病的确在皮肤上蔓延开来，他要宣布这人是不洁净的，这是麻疯病的例子。

    23如果火斑没有变化，也没有蔓延，那么这只是疖子的疤，司祭要宣布这人是洁净的。

    24如果有人受了火伤，伤口长了脓疮，或是白中带红的火斑，

    25那么司祭必须检查一下。如果他发现火斑上的毛发变白、而且陷入皮肤里，这表示麻疯病在火伤伤口上发作了。司祭要宣布这人是不洁净的，这是麻疯病的例子。

    26相反的，如果司祭检查后却没有发现斑痕长白色毛发，也没有陷入皮肤里，只是颜色变淡了，那么司祭要把这病人隔离七天。

    27到了第七天，他要重新检查这病人，如果麻疯病在皮肤上蔓延开来，他要宣布这人是不洁净的，这是麻疯病的例子。

    28如果这斑痕没有变化，也没有在皮肤上蔓延开，只是颜色变浅了，这只是火伤肿胀。司祭要宣布这人是洁净的，那只是火伤的疤。

    29如果一个男人或一个女子的头上或下巴有伤口，

    30那么司祭必须检查一下，如果这伤口似乎陷入皮肤里，上面长了黄色细毛，他必须宣布这病是不洁净的。这是可怕的皮肤病，也就是说，头上或下巴生了麻疯病。

    31有时司祭检查这疾病后，发现患处没有陷入皮里，也没有长黄毛，那么他要把这病人隔离七天。

    32他要在第七天重新检查这受感染的患处，如果他发现这疾病没有蔓延开来，上面的毛发也没有变黄，患处也没有深入皮肤里，

    33那么这病人要剃掉他的头发，但保留受感染的部位，然后司祭要再把这病人隔离七天。

    34但必须在第七天再检查这受感染的部位，如果他发现疾病没有在皮肤上蔓延开来，患处也没有陷入皮肤里，那么司祭要宣布这病人是洁净的。这人在清洗他的衣服之后，他就变得洁净了。

    35如果在这人洁净之后，疾病又在皮肤上蔓延开来，

    36那么司祭要检查这人，如果他发现疾病的确在皮肤上蔓延开来，这表示这病人是不洁净的，而且不必再检查患处毛发是否变黄。

    37凡是司祭所能看到的部分，疾病并没有蔓延，黑毛发也开始生长，这表示病人已痊愈了。他是洁净的，司祭要宣布他是洁净的。

    38如果这男人和女子的皮肤长出火斑，而且是白色的火斑，

    39司祭必须检查火斑。如果他发现火斑是灰白色，那是皮肤上长了疹子。这病人是洁净的。

    40如果一个男子头发脱落，这是秃头，这人是洁净的。

    41如果他从前额开始掉发，这是前秃，但这人是洁净的。

    42如果在他头上或前额，长了红白伤口，这表示他生了麻疯病。

    43司祭要检查一下，如果他发现这人头上或前额长了红白色的肿包，好像皮肤上长了麻疯病，

    44就表示这人生了麻疯病，他是不洁净的。司祭要宣布他是不洁净的，他头部正患有麻疯病。

    45生麻疯病的人必须穿撕裂的衣服，披头散发，遮住上唇，喊着说：“不洁净！不洁净！”

    46只要他生着病，他就是不洁净的，因此他必须远离他人，住在营地之外。

    衣服发霉的条例

    47当衣服发霉，不论是毛衣、麻衣，

    48麻或毛织成的布料，或罩子，皮革或革制品，

    49如果这衣服、布料、外衣、皮革或皮革制品长了绿色或红色的霉，是会蔓延的霉菌，要交给司祭察看。

    50司祭必须检查一下，再把这物品放在一边，过七天。

    51如果在第七天，他发现这霉菌已经蔓延到外衣、布料、罩子、皮革或革制品上，不管皮革做什么用途，这都是蔓延的霉菌，这物品是不洁净的。

    52司祭要烧掉这衣服、布料、麻布、或毛料罩子、任何皮革制品，只要霉菌这东西蔓到上面，就必须用火把这东西烧掉。

    53如果司祭检查发现霉菌没有蔓延到衣服、布料、罩子或不论哪一种皮革制品上，

    54他要叫人清洗这衣物，再把这衣物收藏起来，过七天。

    55清洁这衣服之后，他必须再检查一下，如果他发现菌没有变色，即使它没有蔓延开来，这物品仍然是不洁净的，必须把它投在火里烧毁。

    56如果司祭检查发现霉菌在清洗后,已经消退了，他要把那生霉的部份从衣服、皮料、布料、或罩子上剪掉。

    57如果霉菌又出现在同样的衣服、布料、罩子，或不论哪一种皮件上，这表示霉菌又在蔓延，衣物的主人必须把衣物投入火里烧毁。

    58衣服、布料、罩子或不论哪一种皮件,清洗之后，霉菌消失，再清洗第二次，就算是洁净了。

    59这条法规是关于麻疯病寄生在麻或毛料外衣、布料、衣服，或任何皮件上的例子，用来判断衣物洁净或不洁净。”

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    ●●●注释:

    13.1如果碰到这种会传染的麻疯病,患者必须和会众分开独居。麻疯病患者被视为“不洁”，意思是他不

    能参加公众或宗教的生活（见8：1和11：1所说的）。

    古时人们把灾难看成是上天的惩罚，麻疯病成了神明诅咒的迹象。人们毫无常识的相信，那些被赶出会众

    之外的麻疯病患者，在天主眼中是不洁的。

    司祭的责任中有一项任务是诊断麻疯病病人，也负责开病愈的证明，以及是否允许麻疯病患者重返家庭：

    这便是耶稣在谷1：43中提到的。

    为洁净而献祭是古代民族的一种习俗。他们认为“秘密的罪”招来了麻疯病。根据仪式，罪能转移到两只

    赎罪鸟身上（14:5）。人们要杀死第一只鸟，罪便随之消失。然后把血洒在另外一只鸟身上；放走鸟后

    鸟能把罪带得远远的（14：6-7）。

    麻疯病痊愈后的一些规定

    1雅威对梅瑟说：

    2“以下是麻疯病患者洁净日的规定。人们要把患者带到司祭那里去，

    3司祭带他到营地之外，检查一下。如果这人的麻疯病已经痊愈了，

    4司祭要叫人带两只洁净的活鸟、香柏木、朱红色毛线，和牛膝草，交给这要洁净自身的人。

    5司祭要下令把其中一只鸟，在装了活水的瓦盆里面杀掉。

    6他要把剩下的一只活鸟，和香柏木、朱红色毛线，以及牛膝草一起浸在鸟血里，这鸟是在活水上面宰杀的。

    7然后他要把这血七次洒在那欲洁净自身的麻疯病人身上。然后再宣布这人是洁净的，并且让另一只活鸟自由地飞回到田野里去。”

    8欲洁净自身的人要清洗他的衣服，剃掉所有的头发，在清水里洗净自己，使自己成为洁净的人。然后他才可以进到营地里，但是他必须在他的帐幕外面住七天。

    9到了第七天，他要剃掉头上、下巴和眉毛的毛发。他要清洗他的衣服，用水洗全身，然后他就成为洁净的人。

    10到了第八天，他要拿两只无瑕的小公羊，和一只无瑕的一岁雌羊羔，以及十分之三“份量”的细面，调好油，做为素祭之用，还要拿一“罗格”的油。

    11行洁净之礼的司祭，要把这欲洁净自身的人，和这人的奉献物，带到会幕门口，雅威的面前。

    12司祭拿第一只小公羊，和一“罗格”的油一起奉献，做为赎罪祭。他要在雅威面前举行摇礼。

    13他还要在他们宰杀赎罪祭和全燔祭祭牲的圣地，宰杀这只小公羊。因为赎过祭牺牲就像赎罪祭牺牲一样，要归给司祭。这些祭品是至圣的。

    14然后司祭要拿赎过祭的一些牲血，抹在欲洁净自身者的右耳垂、右手拇指、和右脚大拇趾上。

    15司祭要拿一“罗格”的油，倒在他自己的左手掌里。

    16然后司祭用右手指沾左手掌的油，七次在雅威面前洒油。

    17再从左手掌里拿一点剩下的油，抹在欲洁净自身者的右耳垂、右手拇指、和右脚大拇趾上，就是抹赎过祭牲血的部位。

    18他手中剩余的油，要抹在欲洁净自身者的头上。他用这方法在雅威面前为那人行赎罪礼。

    19然后司祭要行赎罪祭，为欲洁自身的人行赎罪礼。他必须宰杀牲畜，做为全燔祭，

    20和素祭祭品放到祭坛上，一起奉献。当司祭为他行完赎罪礼，这人就变得洁净了。

    21如果生麻疯病的人很贫穷，买不起这些祭品，他只要拿一只小公羊做为赎过祭，在行赎罪礼的时候举行摇礼。至于素祭祭品，他只要拿十分之一的细面，调好了油，再拿一“罗格”的油。

    22以及按他能力拿两只斑鸠或两只雏鸽，一只做赎罪祭，一只做全燔祭。

    23到了第八天，他必须将这些带到会幕雅威面前，交给司祭，来洁净他自己。

    24司祭要拿赎过祭的小公羊和一“罗格”的油，举行摇礼，奉献给上主。

    25然后，他必须宰杀这只赎罪祭的小羊，拿一些羊血涂在这欲洁净自身者的右耳垂、右手拇指和右脚大拇趾上。

    26他再把一些油倒在他左手掌上，

    27用右手沾一点油在雅威面前洒油七次，

    28再把手中的油抹在欲洁净自身者的右耳垂、右手拇指和右脚大拇指上，就是抹赎过祭牲血的地方。

    29他手中剩余的油必须抹在这人的头上，在雅威面前为这人行赎罪礼。

    30这人要按他的财力，拿两只斑鸠或两只雏鸽，

    31一只做赎罪祭，一只做全燔祭，和素祭一起奉献。司祭为这欲洁净自身的人，在雅威面前行赎罪礼。

    32这是买不起洁净他自身的祭品的麻疯病患者所遵行的法规。”

    处理屋内有麻疯病毒的规定

    33雅威对梅瑟和亚郎说：

    34“当你们进入我赐给你们做为产业的迦南地时，如果我在你们的土地上，使一间房子长霉菌，

    35那么屋主必须告诉司祭说：‘我在这屋里看到像霉菌一样的东西。’

    36在司祭前去检查这屋子之前，他要下令叫人们把屋子搬空，这样一来，屋内所有的东西都不会变得不洁净了。然后司祭必须进去检查这屋子。

    37如果他发现红斑或绿斑正在侵蚀墙壁，

    38司祭要从房门口出去，然后把房子封锁七天。

    39到了第七天，他要回来，如果他检查发现霉菌已在屋墙上蔓延开来，

    40就下令叫人们把这受感染的石头移开，丢在城外不清洁的地方。

    42然后叫人把墙壁刮干净，刮下的石灰必须倒在城外不清洁的地方，

    42然后换上新的石头，涂上新的石灰。

    43如果在石头移走、屋墙刮干净，又涂上新的石灰之后，霉菌还是蔓延开来，

    44司祭要来检查一下。如果他发现霉菌蔓延开来，这表示霉菌正在侵蚀这屋子，这屋子是不洁净的。

    45屋子必须拆毁，石块、木料和所有的石灰都要搬到城外一处不清洁的地方。

    46屋子要封锁，任何人进到屋里，将会变得不洁净，直到黄昏。

    47睡在那屋里的人必须清洗他的衣服。

    48如果司祭来检查霉菌感染之时，发现房子重新涂了石灰之后，霉菌就没有在屋内蔓延开来，那么，他要宣布这房子是洁净的，因为霉菌已消失了。

    49至于为房子赎罪的祭品，他要拿两只鸟、香柏木、红线和牛膝草来。

    50他要在盛有活水的陶器上宰杀一只鸟，

    51然后把香柏木、牛膝草、红线和另一只活鸟，浸在已杀好的鸟血和活水里。

    52他要向屋子连洒七次。他用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草和红线，为房子献赎罪祭，

    53然后放走这只活鸟，让它从城里飞到田野里。举行完房子的赎罪礼，这房子就洁净了。

    54这是关于各种55可怕的皮肤病、衣服和房子的霉菌、

    56肿瘤、疮疖和火斑的例子，说明这些事物何时是不洁的，何时是洁净的。

    57这就是麻疯病的法规。”

    不干净的性生活

    1雅威对梅瑟和亚郎说话了:

    2“去对以色列的子孙说，

    3当一个人身患淋病，这淋病使他不洁净。关于不洁净的法规是这样的：

    不论他身体排泄的液体是经常流动,或是止住了,他是不洁净的。

    4这人睡过的床和坐过的位子也是不洁净的。

    5凡是碰触他床铺的人,必须清洗衣服和洗澡，而且将变得不洁净，直到黄昏。

    6无论谁坐了他坐过的位子，必须清洗他的衣服和洗澡，而且将变得不洁净，直到黄昏。

    7凡是摸过这人身体的人，必须清洗他的衣服和洗澡，而且将变得不洁净，直到黄昏。

    8如果这病患向洁净的人吐口水，这洁净者必须清洗他的衣服和洗澡，而且将变得不洁净，直到黄昏。

    9凡是病患骑过的鞍子，都是不洁净的。

    10凡是有人接触到患者身体下面的东西，都会变得不洁净，直到黄昏。任何人捡起这样的东西，必须清洗他的衣服和洗澡，而且将变得不洁净，直到黄昏。

    11病患没有洗手就接触他人，这些人必须清洗他们的衣服和洗澡，他们将变得不洁净，直到黄昏。

    12凡是病患碰过的瓦器，必须打碎；碰过的木器，必须清洗净。

    13当患淋病的人痊愈了，他要为自己洁净七天。他必须清洗他的衣服，在活水里洗澡，然后他将变得洁净。

    14到了第八天，他必须拿两只斑鸠或两只雏鸽，来到会幕门口，在雅威的面前，把这祭品交给司祭。

    15司祭要用一只鸟献赎罪祭，用另一只献全燔祭。司祭要在雅威面前，为这人的淋病行赎罪礼。

    16人若有遗精，他必须用水沐浴全身，他变得不洁净，直到黄昏。

    17任何衣服或皮件沾到精液，必须清洗，它变得不洁净，直到黄昏。

    18如果一个女子与一男子同眠，他们两人必须洗澡，他们是不洁净的，直到黄昏。

    19当一个女子排出经血，血从她体内流出，她有七天不洁净的经期。任何接触她的人，将变得不洁净，直到黄昏。20她的床和坐过的位子将变得不洁净。

    21任何人碰到她的床，必须清洗他的衣服和洗澡，他是不洁净的，直到黄昏。

    22任何人接触到她坐的位子，必须清洗他的衣服和洗澡，他是不洁净的，直到黄昏。

    23任何人接触到她床上或椅子上的东西，都会变得不洁净，直到黄昏。

    24如果一个男子与一女子同眠，她因为有月事而不洁净，那么他要七天不洁净。他睡觉的床也会变得不洁净。

    25如果一个女子在经期外流血几天，或者她的经期延长了，那么在流血的这段期间，她就像在经期一样，变得不洁净。

    26在流血期间，她躺卧的床，就像她在经期时躺卧的床一样，都变得不洁净。她坐过的任何位子，就像她在经期时坐过的位子一样，都变得不洁净。

    27任何人摸到这些东西，就会变得不洁净，他必须清洗他的衣服和洗澡，他是不洁净的，直到黄昏。

    28她流血停止之后，要等七天，才算是洁净。

    29在第八天，她要拿两只斑鸠或两只雏鸽，在会幕门口交给司祭。

    30司祭要把其中一只做赎罪祭献上,另一只献做全燔祭。这是司祭在雅威面前为她所行的赎罪礼，因为她所流的血，使她不洁净。

    31你们要让以色列的子孙知道什么是不洁净的事物，免得他们玷污了我的帐幕而死亡。

    32这是关于男子患淋病、任何人有梦遗而不洁净，

    33女子因月事而不洁净，男人或女子患漏遗、以及一个男子与不洁净女子同眠的法规。”

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    ●●●注释:

    15.1在原始人群或部落中，人们把一切与性及生产有关的事，蒙上一层神秘的色彩。有关性的洁与不洁之

    规定，正是源于此种神秘感。因而我们不能说“性行为本身是不洁的”。只有当人们忽略了真爱时，性行

    为才是不洁的。以色列人周围的当地迦南人，在神秘自然力量的推动下，以性的狂欢来庆祝宗教节日。然

    而对以色列人来说，他们的法律说明既然天主创造了性，性便是人性的一部分，性的驱动则必须受制于天

    主的法律之下。

    赎罪的喜悦

    1亚郎的两个儿子因为接近雅威而身亡，他们死后，雅威向梅瑟训示。

    2雅威对梅瑟说:“你去告诉你的哥哥亚郎:不要随便进到帐幔后面的至圣所，来到约柜的赎罪盖前，免得他身亡，因为我要在赎罪盖上的云朵里显现我的尊容。

    3亚郎进入至圣所时，要带一只小公牛做为赎罪祭，并带一只公绵羊做为全燔祭。

    4他要穿着细麻圣衣、细麻短裤。他要束上细麻腰带，戴上细麻头巾。因为这些都是细麻圣服，因而在他穿上这些衣服之前，他必须在水中沐浴。

    5以色列民众必须交给他两只公山羊，做赎罪祭；他们还要交给他一只公绵羊，做全燔祭。

    6亚郎要为他自己奉献一只小公牛，做为赎罪祭，为他自己和他家人赎罪。

    7他要把两只公山羊安置在会幕门口，雅威面前。

    8他要为那两只羊抽签，一支签给雅威，另一只签给阿匝则耳。

    9亚郎要把为雅威而抽到的公山羊，献为赎罪祭。

    10但是为阿匝则耳抽到的公山羊，要让它活着献在雅威面前做赎罪，把它放到旷野里，作为代罪羔羊，来行赎罪礼。

    11亚郎要奉献一只小公牛，做为自己的赎罪祭，为他自己和他家人赎罪。他要宰杀这小公牛，做为他自己的赎罪祭。

    12然后他要从雅威面前的祭坛上拿盛满炭火的香炉和两把细乳香，进到帐幔里。

    13他要在雅威面前把乳香放在火上焚烧，让乳香的烟雾遮盖了约柜上的赎罪盖，他便不至于身亡。

    14他要拿一些牛血，用手指蘸血洒在赎罪盖的东面，又要在赎罪盖的前面洒血七次。

    15然后，他要为民众的赎罪祭而宰杀公山羊，再把羊血带到帐幔里，如同洒公牛血一般，把羊血洒在赎罪盖的上面和前面。

    16他要用这方法为圣所赎罪，因为以色列人不洁净，也因为他们犯了罪。他也要为会幕做这事。会幕立在他们之中，因他们不洁净的行为而被玷污。

    17从亚郎到圣所去行赎罪礼开始，直到他出来，任何人都不可以留在会幕里。他为自己、他家人及全体以色列民众行完赎罪礼之后，

    18他要到雅威的祭坛前，为祭坛行赎罪礼。然后拿一些牛血和羊血，抹在祭坛四面的坛角上。

    19他要洒血七次，使祭坛洁净，使祭坛免于以色列人的不洁，而变得圣洁。

    20当他为圣所、会幕和祭坛行完了赎罪礼，他要献上那只活的山羊。

    21他把手放在山羊头上，承认以色列子民的邪恶行为，和他们违背雅威所犯的罪，把这些罪归到羊头上，然后借着助理的手，把山羊赶到旷野去。

    22山羊被放到旷野里后，它便把人们所有的罪恶都带到旷野里去了。

    23之后，亚郎要进到会幕里，脱下他进圣所之前所穿的细麻圣衣，放在那里。

    24他要在圣地用水洗身，再穿上自己的衣服，走出圣地，为他自己以及民众献全燔祭，为自己和民众赎罪。

    25他要在祭坛上把赎罪祭牲的脂肪烧掉。

    26赶放代罪羔羊的人，要清洗他的衣服,用水洗身，然后才能进到营地里。

    27你们要把做赎罪祭的小公牛和山羊的血带到圣所，做赎罪礼,它们的皮、肉和粪要被烧掉。

    28焚烧这些东西的人要清洗他的衣服，用水洗身，然后才能进到营地。

    29这是你们要永远遵行的法规：七月初十，你们必须克己自制，不可让本地人和住在你们中间的外邦人工作。

    30因为在这天，你们要为自己赎罪，使自己洁净。你们要在雅威面前洁净自己，清除罪恶。

    31这是你们正式休息的安息日，你们要在这天克己自制。这是永不变的法规。

    32受傅而被任命继承他父亲职位的司祭，要行赎罪礼。他要穿上细麻圣衣，

    33为圣所、会幕和祭坛行赎罪礼。他也要为司祭和全体民众行赎罪礼。

    34这是你们要永远遵守的法规，每年一次，你们要为以色列子民的所有罪恶赎罪。”

    梅瑟按照雅威吩咐他的话去做了。

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    ●●●注释:

    16.1赎罪祭的仪式相当动人：选出一头公山羊做替罪羊，此替罪羊自然是死路一条。象征性地补偿了人犯

    下的罪，接受了惩罚。把另一头送往阿匝则耳，这只替罪羊象征性地承担了人们的罪责。

    在希伯来书第9和第10章中提到犹太人的仪式时,谈到罪的宽免和宽恕是经由耶稣基督的圣死和复活。

    16:29-34中重说到要将这些法律成为永恒，那么，我们对于在基督后，教会取消了这些法律，该当怎样认

    识呢？请看保禄在迦3-5中的解释。

    1雅威对梅瑟说:

    2“你去对亚郎、他的儿子和所有的以色列人说：这是上主的吩咐：

    3凡是从以色列家庭出来的人，在营地内或营地外宰杀了公牛、绵羊或公山羊，

    4而没有把牲畜带到会幕里，在雅威的圣殿之前，奉献给雅威，那么这人就犯了流血的罪。他使血流出，就要被他的民众所遗弃。

    5这法规的目的，是要使以色列子孙把他们平素在野外宰杀的牲畜，带到雅威面前，在会幕门口交给司祭，把它们杀了做为和平祭献给雅威。

    6司祭将牲血洒在会幕门口雅威的祭坛上，并且焚烧牲畜的脂肪，做为气味芳香的祭品，献给雅威。

    7此后，他们不应再宰杀牲畜，献给他们行淫祭拜的山羊神。

    这是他们世代子孙应永远遵守的法规。

    不可吃牲血

    8你要告诉他们这法规：任何一位来自以色列家庭的人，或住在他们中间的外邦人，谁若在做全燔祭或祭牲奉献的时候，

    9没有把祭品带到会幕门口，奉献给雅威，那么，这人将被他的人民所抛弃。

    10如果有一位来自以色列家庭的人，或住在他们中间的外邦人，吃了牲血，那么，我就要敌视那人，把他从他人民当中铲除。

    11因为肉体的生命是在血里，我把这血赐给你们，使你们在祭坛上救赎你们的生命。这奉献用的血可以用来赎罪，因为这血里有生命。所以我对以色列子孙说：你们当中任何人都不可吃血，住在你们当中的外邦人也不可吃血。

    12如果以色列人或住在你们当中的外邦人，猎取了任何可以吃的野兽或鸟类，

    13那么他要放掉牲血，用泥土盖上。

    14因为每种动物的生命在血中，所以我对以色列子民说：你们不要吃任何肉体的血，因为所有肉体的生命都在血里，谁吃了血，就要被铲除。

    15不管是本地人或外邦人，凡是吃了自然死亡的动物，或吃了被野兽撕裂的动物，都要清洗他的衣服，并在水中沐浴。直到黄昏，才为洁净。

    16如果他没有清洗他的衣服，也没有洗澡，他将承担他的罪责。”

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    ●●●注释:

    17.1这章是圣洁法律的开端，也是神职人员的法律。其中有关血的法律是教诲生命之神圣的意义。这在17

    章中有个摘要。

    如同大多数的原始民族，希伯来人也相信生命之本是蕴藏在血液中。因此血是神圣的，只能献给天主（创

    9：5）。人们要把这血献到祭坛上，或泼洒在地上，但是决不能吃。即使后来到了基督的时代，犹太人依

    旧对血有种嫌恶。因而在特殊地区的初期基督徒多多少少遵守这些洁净法，以免犹太弟兄姐妹生反感。（

    宗15）。

    11节解释了为什么基督选择流血而死。当我们读到“耶稣用圣血救赎了我们”，我们就会理解出：耶稣为

    救我们，献出了自己的生命。

    做神圣天主的子民

    1雅威对梅瑟说：

    2“你去对以色列子孙说：我是雅威，你们的天主。

    3你们从前在埃及地住过，但你们不可效法那里的人所做的事。现在我要带你们去迦南地，你们也不可效法他们的习俗。

    4相反，你们要遵从我的规定，实行我的命令。我是雅威，你们的天主。

    5你们要遵守我的规定和命令。遵守的人会得到生命，我是雅威。

    6你们当中任何人都不可和血亲有性关系，我是雅威。

    7不可和你的父亲或母亲有性关系。她是你的母亲，不可和她有性关系。

    8不可和你父亲的妻子发生性关系，要尊敬你的父亲。

    9不可和你的亲姐妹或异父母所生的姐妹有性关系，不管是在家中出生，还是在外面出生的姐妹，不可和她们有性关系。

    10不可和你的孙女发生性关系，那将使你们蒙受耻辱。

    11不可和异父母所生的姐妹有性关系，她也是你的姐妹。

    12不可和姑姑或阿姨发生性关系，不管她是你父亲的姐妹，

    13还是你母亲的姐妹。

    14不可和你叔伯的妻子发生性关系，她是你的叔伯母。

    15不可和你们的媳妇

    16或你们兄弟的妻子发生性关系。

    17不可同时和一个女子以及她的女儿或孙女有性关系。她们是血亲，那是邪恶的行为。

    18当你妻子还活着的时候，不可娶她的姐妹为妻，使她嫉妒。

    19不可和正在行经期的女子有性关系。

    20不可和邻人的妻子通奸，这样做是玷污了她和你自己。

    21不可把你们的孩子当作牺牲，献给摩肋客；不可亵渎你们天主的圣名，我是雅威。

    22不可和一个男子同床，好象和一个女子同床一样，那是令人憎恶的行为。

    23也不可和动物性交。那是可耻的行为。

    24不可做这些事，玷污你们自己，因为我在你们面前所驱逐的国家，就是因此而玷污了他们自己。

    25当这土地受到了玷污，我就惩罚这地方，土地便唾弃他们，赶走它的居民。

    26你们要遵守我的规定和命令，不论是本地人，或是住在你们当中的外邦人都不可做任何一件令人憎恶的事。

    27你们要记住：在你们之前，住在这里的居民，他们做了这些事而玷污了这地方。

    28如果你们玷污了这地方，这土地也会唾弃你们，如同它曾唾弃在你们之前的民族一样。

    29如果有人做任何一件令人憎恶的事，都将被他的人民所抛弃。

    30遵从我的法令，不要效法在你们之前的人们，不可做任何一件令人憎恶的事，这样你们才不会因着这恶事而玷污你们自己。我是雅威，你们的天主。”

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    ●●●注释:

    18.1圣洁的法律中还有更多的性禁忌。现在很多人把这些禁忌看成是旧时代的偏见。其实我们若能仔细地

    读这些教规，就不难体会出这些禁忌都是在考虑到人性的尊严上建立起来的。这也是婚姻忠实的根本，以

    及同一家庭成员中互相尊敬的基础。

    我们在15章中提到过，当时的迦南人还没了解到这种人道的基础（如圣经上说：迦南人做的，你不能做！）当时的犹太人认为他们的这些法律都是和盟约的内容有关的。正是和雅威的盟约使以色列人成为有别于

    其它任何民族的圣洁民族。

    以色列人潜意识中把自己和周围的迦南人对比，已经清楚地了解了后来保禄说的话：“那在放纵私欲的田

    野中撒种的，他由此收获的必将是败坏。”（迦6：8）一个人若看不见心灵的老化和枯萎，忘记了说谎带

    来的巨大创伤和精神的灰暗，那么这个人自然可以说性自由是很享受的。就社会意义来说，性的自由意味

    着不再生养后代的夫妻，强烈的个人主义倾向，造成负担不起大事业的懦弱者，所有这一切会使一个民族

    消亡。

    不可把你们的孩子当作牺牲，献给摩肋客（21节）：周围的邻邦迦南人有这种习俗。如果任随本能冲动，

    生命的尊严就得不到确认和尊重。

    在中国的某些农村的地区，不是也曾有过以女童祭河王的传说吗？许多无辜的少女被投进河水中以换来大

    地的“风调雨顺”？在古代许多民族中，父亲被视为有权利杀死新生的婴儿，也有权利将子女当做牺牲品

    奉献。

    这土地也会唾弃你们:(28节)在雅威许诺的土地上生活,以色列人就必须遵守雅威的法律。如果他们不能

    按照天主的法律生活，他们必遭流亡之苦。在圣经中这似乎成了一种标志。请看申8章和迦5:21。

    1雅威对梅瑟说：

    2“你去告诉以色列全体民众，对他们说：你们要圣洁，因为我是雅威,你们的天主,是圣洁的。3你们每人必须尊敬他的父母，也遵守我的安息日。我是雅威，你们的天主。

    4不可拜偶像，也不可给自己铸造神像。我是雅威，你们的天主。

    5当你们献平安祭给雅威时，要献那能使你们蒙悦纳的。

    6祭品要在你们奉献的当天或第二天吃掉，不管剩下什么，第三天都得烧掉。

    7如果第三天再吃，这食物就是不洁净的，将不被悦纳。

    8谁吃了这食物，就要负罪责，因为他玷污了雅威神圣的东西，这人将被他的人民所抛弃。

    爱邻人如己

    9当你们收割田地上的庄稼时，不要收割田边尽头的庄稼，也不要在收割完毕后，再拾残穗。

    10不要把葡萄园里的葡萄完全摘光，不要拾掉落的葡萄，要把这些留给穷人和外邦人。我是雅威，你们的天主。

    11不可偷窃、说谎或互相欺骗。

    12不可借我的名发虚誓而玷污你们天主的圣名。我是雅威。

    13不可欺压你的邻居或抢夺他的财物。应该付给佣工的钱，一个晚上也不能耽搁。

    14你们不可诅咒耳聋的人，也不可把障碍物放在瞎子经过的路途上。你们要敬畏你们的天主，我是雅威。

    15不可歪曲正义，不要偏袒穷人，也不要向有权势的人卑躬屈膝。你们要准确地判断你们邻居的行为。

    16不可在你们的同胞之间搬弄是非，不可危害你邻人的性命。我是雅威。

    17不要记恨你们的兄弟，要坦诚地指出你们邻居的错处，免得因他们而负罪。

    18不要报复你们的同胞，也不要对他们心怀恨意。要爱你的邻人，如同爱你们自己一样。我是雅威。

    19你们应遵守我的法令。不可让你们的牛与另一种牲畜交配。你们不要在田里撒下两种种子，也不要穿两种不同布料做成的衣服。

    20如果一个男人与一个女子同床，而这女子已许配给另一男子为奴婢，还没有被赎回，也还没有获得自由，那么这两人要受处罚。他们不会被处死，因为她还没有获得自由，

    21但是他要拿一只公绵羊，做他自己的赎罪祭，在会幕门口献给雅威。

    22司祭要用这只赎罪祭品公绵羊，在雅威面前为他行赎罪礼，他的罪便得到赦免。

    23当你们来到这地方时，种下各种果树当做食物，你们要把果子看成不洁净的。因为头三年，果实对你们来说是不洁净的，不能吃。

    24到了第四年，所有的果实都是圣洁的，要做为颂赞雅威的物品。

    25到了第五年，你们才可以吃这果子，而树上会结更多的果实。我是雅威。

    26不可吃带血的东西，也不可占卜和占星相。

    27不可剃掉头两边的头发，也不可剪掉胡须的边角。

    28不可为死人而割伤你们的身体，也不可在身上刺花纹。我是雅威。

    29你们不可使自己的女儿卖淫为妓，免得这地方成为淫乱之地，充斥罪恶。

    30要遵守我的安息日，敬畏我的圣所。我是雅威。

    31不可去召魂，求巫术，因为你们会为此而受玷污。我是雅威，你们的天主。

    32要在长者面前起立，要尊重年老的人，敬畏你们的天主。我是雅威。

    33当外邦人在你们的土地上和你们住在一起时，你们不可伤害他。

    34他对你们来说，就像住在你们当中的本地人一样。要像爱你们自己一样地爱他，因为在埃及地时，你们曾经是外邦人。我是雅威，你们的天主。

    35在审断、计算度、量、衡的时候，不要出差错。

    36要用精确的天平，称锤和标准的容器来计算。我是雅威，你们的天主，是我带领你们离开了埃及地。

    37你们要遵守我的法令和规定，奉行它们。我是雅威。”

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    19.9虽然有许多法律显示了天主选民生活的原始状态，但我们常惊奇地发现许多法规体现了很深的人道和

    人性。很多在我们现实的生活中都是缺乏的。

    这些法则是为小农民的，因而我们必须试着用现代的环境去诠释它们。

    圣经告诉我们“拥有权”并非绝对的。更不能使压迫穷人成为正当的举止，也不能使我们为拒绝穷人找到

    藉口。我们有照顾周遭弟兄的责任，使每个人都能很好地生活在天主的关爱中。

    不要报复你们的同胞，也不要对他们心怀恨意。要爱你们的邻人，如同爱你们自己一样（18）：此处的邻

    人是指同种族的弟兄。我们必须爱我们的兄弟，而且必须与他们团结一致，因为天主以相同的爱拥抱所有

    属于他的子民。

    几乎所有的宗教都鼓励自己的民族感情，但同时又带有对异族的敌意或排斥。耶稣和我们谈到爱，不能止

    于一个民族的边界（路10：25；玛5：43）：他指的不只是对“邻人”一词的延伸。耶稣指的是另一种超

    越人类自然奉行的团结，自然的联结在动物世界中也能找到。

    因而教徒们应爱国爱教，但又不仅限于只爱自己的堂区或国家，在基督中我们应爱人类大家庭中的每位兄

    弟姐妹。

    19.19异族的很多习俗都遭到禁止。如同在申18：10中所说的，灵媒占卜和算命也在禁止之列。

    他对你们来说，就像住在你们当中的本地人一样（34）：圣经读者应注意，虽然这些法规中坚持说禁止外

    邦的习俗，但却要求以色列人尊重住在他们中的异族人。异族人和孤儿、寡妇一样，都是孤单无助的，应

    该受到保护。

    死刑的条例

    1雅威对梅瑟说：

    2“你要对以色列的子孙说：

    任何以色列人，或住在以色列的外邦人，如把他的孩子当做牺牲献给摩肋客，就要被处死，这地方的人要用石头打死他。

    3我将反对那人，把他从他的人民当中铲除，因为他把他的孩子献给摩肋客，他玷污了我的圣所和我的圣名。

    4如果这地方的人对这人所做的事视而不见，没有处死这人，

    5那么我要反对他们和他们的家庭，把他们从他们的人民当中铲除。对于所有跟随他去向摩肋客卖身行淫的人，我也要做同样的处置。

    6我要反对召魂、求巫术的人以及跟随他们行邪淫的人，我要把他从他的人民当中铲除。

    7遵守圣洁之道，使你们圣洁，因为我是雅威，你们的天主。

    8你们要遵守我的法令，实践它们。我是雅威，你们的天主，我使你们圣洁。

    9诅咒他父亲或母亲的人要被处死。他诅咒了他的父亲或母亲，他要为他的流血自负责任。

    10如果一个男人与另一人的妻子，就是邻人的妻子通奸，那么奸夫和奸妇都要被处死。11如果一个男人与他父亲的妻子同床，那么他羞辱了他父亲，儿子和父亲的妻子都要被处死，他们要为他们的流血自负责任。

    12如果一个男人与他的儿媳同床，那么他们两人都要被处死，因为他们乱伦。他们要为他们的流血自负责任。

    13如果一个男人与另一个男人同床，好像在和一个女子同床一样，那这两人做了丑恶的事，都要被处死。他们要为他们的流血自负责任。

    14一个男人与一个女子结婚，却同时也与这女子的母亲结合，这便是淫乱。人们要用火烧死他和这两个女子，使得你们当中不再有淫乱的事。

    15一个男人若与动物发生性关系，就必须被处死，这动物也要被宰杀。

    16如果一个女子接近一只动物，和它性交，那么你们要处死这女子和动物。他们要受死，为他们的流血自负责任。

    17如果一个男子娶了他的姐妹，就是他父亲或母亲的女儿，并且和她有性关系，这是可耻的事，人们要除掉他们。他侮辱了自己的姐妹，他犯了罪。

    18一个男人与一个有月事的女子同床，和她交合，使妇人的经血暴露出来，而妇人自己也暴露了经血，那么他们两人都要被他们的人民所驱逐。

    19你们不可和你们父亲或母亲的姐妹有染，因为这是侮辱近亲的行为。

    20一个男人和他的婶婶同床，会侮辱他的叔叔，他们犯罪，会无嗣而死。

    21一个男人娶了他兄弟的妻子，是可耻的事。他羞辱了他兄弟，他们将没有子嗣。

    22所以，你们要遵守我的一切法令、法规和条例，那么，当你们踏上我赐给你们的那片土地时，那片土地不会唾弃你们。

    23你们不可效法我在你们面前赶走的居民的风俗。我憎恶他们，因为他们做了这些事。

    24因此，我对你们说:你们将占领他们的土地，正是我赐给你们、作为你们产业的土地，是一块流奶与蜜的土地。我，雅威，你们的天主，把你们和各个国家区分开来。

    25因此，你们必须把洁净和不洁净的飞禽走兽划分开来，你们不要吃不洁净的飞鸟与走兽，我已宣布他们是不洁净的，你们不可吃了来玷污自己。

    26你们要为我保持圣洁，因为我是圣洁的，我是雅威，你们的天主，我已把你们和各国划分开来，使你们成为我的子民。

    27现在，不论男女，只要是行巫术的都要被处死。他或是她要被人用石头砸死，为他们的流血自负责任。”

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    ●●●注释:

    20.1本章所列的惩罚是针对前面列出的过犯。有些情形是以人力来施加惩罚，有些则受到天主的诅咒的威

    胁。

    1雅威对梅瑟说:“你去告诉亚郎的儿子司祭们，他们不可为了他们当中死去的人而使自己不洁净，

    2除非是近亲，也就是他的父母、儿女或兄弟，

    3或者依赖他生活的未嫁姐妹，因为她没有丈夫。为了这些近亲，他可以使自己不洁净。

    4但是他身为丈夫，绝不可因他的姻亲而使自己不洁净，玷污自己。

    5他们不可剃掉头发，也不可修剪胡须的边，也不可割伤自己。

    6他们要因他们的天主而保持圣洁，不可玷污他们天主的圣名，因为是他们做奉献的全燔祭，把供物奉献给天主，因此他们要圣洁。

    7他们绝不能娶卖淫不洁的女子，或是娶与丈夫离婚的女子，因为司祭在他的天主眼中，是圣洁的。

    8你们要把司祭看成圣洁的，因为他奉献供物给你们的天主。他对你们而言，是圣洁的，因为我是使你们圣洁的雅威，我是圣洁的。

    9如果司祭的女儿沦为妓女，亵渎了她自己，那么她也玷污了她父亲，她要在火里被烧死。

    10在兄弟中做大司祭的人，人们在他头上傅油，他穿上祭衣接受祝圣，不可披头散发，也不能撕裂他的衣服。

    11他不可靠近任何死者，也不可为了他父亲或母亲而亵渎他自己。

    12他不可离开圣所，也不可玷污他天主的圣所，因为天主为他傅油，使他成圣。我是雅威。

    13他所娶的女子必须是处女。

    14他不可娶寡妇、离婚女子或卖淫不洁的女子为妻，他只能娶他本族的处女为妻。

    15这样，他就不会亵渎他族人的子孙。我是使他圣洁的雅威。”

    16雅威对梅瑟说：

    17“你去对亚郎说：在你后世的子孙里，身体有残疾的人不能近前做供物的奉献。

    18有残疾的人，瞎眼的人、

    19跛腿、残废、畸形、手脚折断的，

    20或是驼背、矮子、眼睛有病的、长疹子或结疤，或睾丸损坏的人都不能走近。

    21亚郎做司祭的子孙，身体有残疾的不可前来向雅威奉献全燔祭。他绝不能前来奉献他天主的食物，因为他身体有残疾。

    22他天主的供物，不论是最神圣的，或是神圣的，他都可以吃，

    23但是他不可走到帐幔那里，也不可近前到祭坛，因为他有残疾。不可让他亵渎我的圣所，因为正是我，雅威使他们圣洁。”

    24梅瑟这样对亚郎、他的子孙和全体以色列说了。

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    21和22章讲述了司祭的责任和权利。这些细节似乎非常表面化，有别于对司祭一职所要求的真正的圣洁。

    但是在当时这些规定都是宝贵的教诲，而且仍然可以让我们了解事奉上主的神圣性。

    1雅威对梅瑟说：

    2“去告诉亚郎和他的儿子们，要小心处理以色列子民奉献的圣物，免得他们玷污我的圣名，因为我是使他们圣洁的雅威。

    3去告诉他们：

    在你们后世子孙中，不论是哪一代，如有不洁净的人接触了以色列子民奉献给雅威的圣物，我将在我的面前铲除他。我是雅威。

    4亚郎世代的子孙中，凡是患癞病或漏症的人，都不能吃这圣物，一直到他洁净为止。任何人碰到被死尸沾染过而不洁净的东西，或患有遗精，

    5或因接触爬虫而不洁净，或有人把不洁净的各种事物传给他，

    6简而言之，凡是任何人接触到这类事物就会变得不洁净，一直到黄昏。他不能吃圣洁的食物，一直到他洗了澡后才可以吃。

    7太阳下山后，他又将成为洁净的人，可以吃圣洁的食物，因为这些是他的食物。

    8他绝不能吃自然死亡或被野兽咬死的动物。如果他吃了，就会变得不洁净。我是雅威。

    9他们要遵守这些规定，免得他们负担罪责，因亵渎这食物而遭身亡。我是使他们圣洁的雅威。

    10外人不可吃这神圣的祭品。在司祭家做客的人或他雇用的仆人也不可吃这祭品。

    11如果是司祭用钱买来的奴仆，就可以吃。同样的，出生在司祭家的人，也可以吃这食物。

    12如果司祭的女儿嫁给非司祭的外人，她绝不能吃这祭物。

    13如果她孀居或离婚，又没有子嗣，必须回到她父亲的家中，像她年轻时一样，她可以吃她父亲的食物。外人不可以吃。

    14如果有人无意中吃了这神圣的祭品，他要偿还原物，另外再加五分之一，交给司祭。

    15他们不能玷污以色列子民留给雅威的神圣祭品。

    16如果他们吃了这祭品，他们必须献赎罪祭。我是雅威，我使那些祭品成圣。”

    17雅威对梅瑟说：

    18“你去告诉亚郎、他的儿子们和以色列的子民：以色列人或任何住在以色列的外邦人都要遵守这法规。如果他们带了全燔祭祭品来，无论是为了还愿，或是自动奉献，

    19他们必须献上一只没有瑕疵的公牛、公绵羊、或公山羊，使雅威悦纳。

    20你们不要奉献有瑕疵的牲畜，因雅威不会悦纳。

    21如果有人向雅威献和平祭是为了还愿，或是为了自动奉献，那么这只从牛群或羊群里挑选出来的牲畜，必须没有瑕疵，否则雅威不会悦纳。

    22你们绝不能向雅威奉献一只有瞎眼、跛脚、残废、身上溃烂、有皮肤病或伤口的牲畜。不可以把这种动物放在祭坛上，当做全燔祭奉献给雅威。

    23至于自动奉献的祭品，你们可以奉献一只没有长好，或者畸形的公牛或绵羊，但这牲畜不能做为还愿的祭品。

    24不要把睾丸损伤、破碎或切除的牲畜奉献给雅威。你们不可在你们的土地上做这事，

    25也不要从外邦人的手里接受这牲畜，做为食物奉献给你们的天主。它们畸形的身体有瑕疵，雅威将不会接纳它们。

    26雅威对梅瑟说：

    27“刚生下的公牛、绵羊或山羊要留在母牛或母羊的身边七天。从第八天开始，它就可以做为燔祭祭品，奉献给雅威，获得悦纳。

    28不要在同一天，把母牛和小牛，母绵羊和小绵羊一起宰杀。

    29如果你们向雅威奉献感恩祭，要按照法规去做，使雅威喜悦。

    30你们要在当天把这祭品吃掉，不要留到第二天早上。我是雅威。

    雅威最后劝诫人民

    31你们必须遵守我的诫命，而且实行这诫命。我是雅威。

    32你们不要玷污我的圣名，这样，我才能在以色列子民当中被尊为圣。我是使你们圣洁的雅威，

    33我带领你们离开埃及，是你们的天主。我是雅威。”

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    21和22章讲述了司祭的责任和权利。这些细节似乎非常表面化，有别于对司祭一职所要求的真正的圣洁。但是在当时这些规定都是宝贵的教诲，而且仍然可以让我们了解事奉上主的神圣性。

    每年的節日

    1雅威对梅瑟说：

    2“去对以色列的子孙说:你们要在雅威的节期里，宣布召集圣会。也就是：

    3你们要在六天之内把工作做完，到了第七天，要完全休息，举行圣会，不要做任何工作。这是在你们的家中，为雅威而守的安息日。

    4这些是雅威的节日，你们要在指定的时间里，召集圣会。

    5正月十四日黄昏是雅威的逾越节。

    6这个月的十五日，是雅威的无酵节。在七天之内，你们要吃没有放酵母的面包。

    7第一天要举行圣会，不要做任何工作。

    8一连七天,你们要献火祭给雅威，在第七天里，你们要举行圣会，不要做任何工作。”

    奉献一捆初熟的作物

    9雅威对梅瑟说：

    10“去对以色列子孙说：当你们进入我赐给你们的土地，而且收割了作物之后，你们要把一捆初熟的作物交给司祭。

    11他要把这捆作物在雅威面前摇一摇，使你们获得悦纳。司祭要在安息日的第二天摇这作物。

    12你们摇这作物的那天，你们要奉献一只当年初生，没有瑕疵的小公羊，做为全燔祭，献给雅威。

    13和小公羊一起奉献的还有十分之二“份量”调了油的细面，做为气味芳香的火祭，奉献给雅威，还要奉献四分之一“份量”的酒。

    14你们不要吃面包和谷物，不论是烘烤的，或是新长好的，都不要吃，直到你们向雅威奉献祭品的那天为止。这是居住在你们土地上的世代子孙永远应遵守的盟约。

    15在你们奉献作物的安息日的第二天开始，你们要整整算好七个星期。

    16在第七个安息日的第二天，就是在第五十天，你们要向雅威奉献新的祭品。

    17你们必须从你们家中拿些面包，奉献为摇祭，就是拿两条用十分之二份量的面粉，加上酵素所做成的面包，这些是初熟的作物，奉献给雅威。

    18除了面包，你们必须奉献一只没有瑕疵，而且是七岁的小公羊，还有一只小公牛、两只公绵羊，做为全燔祭，与素祭和奠祭一起奉献给雅威，做气味芳香的火祭。

    19你们还要奉献一只公山羊做为赎罪祭，再奉献两只一岁大的小公羊做为和平祭。

    20除了初熟麦子做成的面包，司祭还要在雅威面前，用摇礼奉献这些祭品。这些祭品和这两只小公羊，是奉献给雅威的圣物，将要归给司祭。

    21你们要在这一天集会，这将是你们的圣会，你们不要在这天工作。不论你们住在哪里，这将是你们后代子孙永远应遵守的法规。

    22当你们在自己国土上收取作物时，不要把田边的作物也收取尽净，也不要拾取遗落的穗子。你们要把那些留给穷人和外邦人。我是雅威，你们的天主。”

    23雅威对梅瑟说：

    24“去对以色列的子孙说：七月初一将是你们的安息日，你们要用号声召集圣会。

    25你们不可工作，你们必须向雅威奉献燔祭。”

    26雅威对梅瑟说:

    27“七月十日将是赎罪日。

    28在这天你们不要做任何工作，因为这天是赎罪日,你们要在雅威,你们天主的面前行赎罪礼。

    29在这天凡是没有守斋的人，将被他的人民所抛弃，

    30任何人在那天工作，也要被他的人民所抛弃。

    31你们绝不能工作。不论你们住在哪里,这将是你们子孙永远遵守的法规。

    32这将是你们的安息日。你们必须守斋。从这个月的九日黄昏到第二天黄昏，你们都要停止工作。”

    33雅威对梅瑟说:

    34“你去对以色列的子孙说：七月十五日将是雅威的帐棚节，要庆祝七天。35你们要在第一天举行圣会，不要工作。

    36你们必须一连七天向雅威奉献燔祭。到了第八天，你们要举行圣会，向雅威奉献燔祭。那天有庄严的集会，你们不要在那天工作。

    37这些是雅威的节期。你们要在这时期宣布召集圣会，按照每一天的礼仪，向雅威奉献火祭，全燔祭、素祭和奠祭。

    38除了守安息日和奉献祭物，你们还可向雅威奉献还愿祭和自愿祭。

    39七月十五日，你们收割这地上的作物，你们要庆祝雅威的节期，一连七天。你们要在第一天和第八天完全休息。

    40第一天，你们要拿上好的果子、棕榈树枝、茂盛的树枝和河边的柳枝来，在雅威，你们天主的面前欢欣庆祝七天。

    41你们每年都要像这样一连七天庆祝雅威的节期。

    42你们要在七月遵守这节期。一连七天，你们要住在帐棚内。所有的以色列人必须住在帐棚内，

    43使你们的子孙知道，当我带领以色列子孙离开埃及时，是我使他们住在帐棚里。我是雅威，你们的天主。”

    这些是梅瑟教给以色列子孙，关于雅威节期的法规。

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    ●●●注释:

    23.1这里谈到的庆典，或叫上主的“节日”。天主的子民聚在一起只为庆祝他们自己的悲欢喜乐：天主通过教会的负责人召唤他们来举行祭典（别忘了教会的意思就是聚会）。每周的“安息日”（希伯来文，安息就是休息）是与天主最先的神圣会面（3节）。然后就是以色列的三大庆典。

    无酵饼之周，从逾越节开始，纪念出离埃及（9—14节）。七七节的庆典，或五旬节（意思是第50）纪念西乃山所颁布的法律。

    帐棚节，纪念在沙漠中的岁月（33—34节）。至于赎罪节，此一年一度的节日是祈求宽恕罪过的（26—32），以前是和新年或是帐棚节一起庆祝的，后来才定成特别的节日。

    23.9下面这段谈到，在无酵饼节期间，人们要献上初收的麦穗，代表收获的开始，天主一无所缺，他对我们有所需求是因为他愿意我们能在给予中拥抱更宽广的世界，找到更真实的自我。我们唯一拥有的，是我们能放弃拥有的愿望。

    如果我们不奉献一些牺牲品，我们就不能体会到庆典和共享的快乐，也没有心灵的抚慰。

    什一税，就是将收获的十分之一献给天主，用来维持肋未人和穷人的生计，这成了圣经人民的精神财富。

    在教会或是许多基督宗教的团体中，成员有时会将收入的十分之一捐出来。这种具体爱的行为，不会使有钱人穷起来。

    把第一束麦穗献给天主，就意味着把工作的首次成就献给天主。例如：用每个月的第一笔钱帮助急需的朋友；将工作后夫妻休息的第一刻献给天主。这意味着教友和教会工作的合作，使之能从强权下解放出来。

    1雅威对梅瑟说:“

    2你去吩咐以色列人，叫他们把榨好的橄榄油带来给你点灯，使灯火常明不熄。

    3亚郎会在约柜帐幔外的会幕里，点燃灯火，从晚上直到黎明。这将是世代子孙永远遵守的法规。

    4他要把灯安放在纯金的灯座上，使灯火在雅威面前持续燃烧。

    5然后，你要拿细面粉做十二个饼，每个饼用十分之二“份量”的面，

    6再把饼排成两行，每一行六个饼，放在雅威面前的纯金桌子上。

    7在每一行饼上，放纯净的乳香，使得饼成为纪念物，做为燔祭奉献给雅威。

    8在每个安息日，亚郎都要代表以色列人，把面包按顺序放在雅威的面前，做为永久的盟约。

    9饼要归给亚郎和他的儿子们，这饼是献给雅威的火祭中最神圣的部分。他们要在圣殿吃这饼。这是永远要遵守的法规。”

    亵渎雅威

    10以色列一位妇女的儿子，他的父亲是埃及人，在营地和一位以色列男子争吵，

    11这位妇女的儿子亵渎雅威的圣名，于是大家把他带到梅瑟那里。（这人的母亲是丹支派狄贝黎的女儿舍罗米特。）

    12人们把他关起来，直到大家明白雅威的裁决。

    13雅威对梅瑟说；“把诅咒我的人带到营地之外。

    14凡听见他咒骂我的人，要按手在他头上，然后全体民众要用石头打死他。

    15你去对以色列的子孙说：这人诅咒天主，要为他的罪负责。

    16凡是亵渎雅威圣名的人就要被处死，全体民众要用石头打死他。外邦人亵渎雅威的名，要和本地人一样被处死。

    报复的法规

    17杀死他人,他自己就要被处死。

    18杀死牲畜,要赔偿牲畜,以命抵命。

    19如果一个人伤害他的邻居,别人要按照他所做的，来伤害他。

    20以血还血，以眼还眼,以牙还牙,正如他怎样伤害他人,别人也要这样伤害他。

    21打死他人的牲畜要赔偿,杀死他人,也要被处死。

    22这一条法规，适用于外邦人和本地人，因为我是雅威，你们的天主。”

    23梅瑟对以色列人说完，他们就把这咒骂雅威的人带到营地之外，用石头打死他。以色列人照雅威吩咐梅瑟的话完成这件事。

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    24.17以眼还眼（20）:读者在24:19中会读到“报复法”，这法律很残酷。把复仇看成正当的行为。假如我们仔细思考其目的，就会发现似乎此法原来是为限制混乱的暴力，把仇恨和复仇限制在一定的范畴之内或最低限度，较公正地要求被告人偿还他损坏的东西。但这是在人类较先古的原始状态下，人对乱施暴行的一种约束,还没有提升到基督徒的“宽恕”精神状态。但借此种法律，可使部落民众尽快地迈向“文明”。耶稣提出的“要爱你的仇人”才是最深刻的人性和人道，基督徒应努力去实践这爱的法律。唯有这爱的法律得到了彰显，主的天国才有曙光。

    安息年和喜年

    1雅威在西乃山对梅瑟说：

    2“去告诉以色列人说：当你们进到我赐给你们的土地时，每七年，你们要为雅威的缘故，而让这土地休耕。

    3因为六年中，你们耕种田地，修剪葡萄园，然后有所收成。

    4但是到了第七年，这土地要休耕，这是雅威的安息年。你们不要耕种，不要修剪葡萄园。5那些收成后又长出来的庄稼，不要收割它；未经修剪而生长的葡萄，也不要收取。

    这一年土地要休耕，

    6但是土地自动长出的庄稼，要当做食物，供给你们、你们的男仆、雇工和与你们住在一起的外邦人。

    7这土地也同样地给你们的牲口，和你们土地上的野兽供应食物。

    8当七个安息年已过，就是七个七年，也就是四十九年已过，

    9你们要在七月十日这天吹响号角。这天是赎罪日，你们要遍地吹响号角。

    10你们要遵守第五十年为圣年，向这地方的所有居民宣告自由。这是你们的喜年，每个人都要恢复他们的产业，回到他们的家庭。

    11在这第五十年，也就是你们的喜年，在这一年你们不要播种。你们不要割取收成后又长出来的庄稼，不要收割它；未经修剪生长的葡萄，也不要收取。

    12这喜年是你们的圣年，你们要吃土地上未经栽种而自然生长的食物。

    13你们每人都要在这喜年恢复自己的产业。

    14你们若向你们的邻居卖东西，或向他买东西时，彼此不要欺骗。

    15你们要按喜年以后的年数，向你们邻居购买土地，他要按照还剩下多少年可以有收成的年数，把东西卖给你。

    16年数越多，价钱越高；年数越少，价钱越低，因为他卖给你的，是可以收成的次数。

    17因此你们不要互相欺骗，但要敬畏你们的天主。我是雅威，你们的天主。

    18你们要遵行我的法令，遵守我的规定。这样，你们就会安然住在这片土地上。

    19这土地会出产果实，使你们有充足的食物，平安地住在这里。

    20如果你们问：若我不播种，也不收成，到了第七年，我们将吃什么？你们看：

    21在第六年，我将把我的祝福赐给你们，使土地出产足够三年的食物。

    22因此到第八年，剩下的陈粮将供给你们撒种和食用，直到第九年可以收成的时候。

    23这土地不能作永久性的售卖，因为它属于我。你们住在这土地上，不过是我的旅客罢了。24所有你们居住的地方都要赎回。

    25当你们的弟兄因贫困而卖掉他的产业，他的近亲可以买回他亲戚卖掉的产业。

    26如果这人没有亲戚买回他的产业，而后来他有足够的财力买回这产业，

    27那么他要计算他卖出后的年数，把差额还给买主。他要用这方法赎回他的产业，

    28如果他没有足够的财力付给买主，土地就归买主使用到下一年，到了那一年，土地就要归还原主。

    29同样的，如果有人卖掉城墙内的房子，从卖掉房子到这一年年底，他有权赎回。他有一整年赎回房子的权利。

    30如果到年底，这房子还没有赎回，那么这城墙内的房子就永远属于买主和买主的子孙,即使到了喜年,也不必归还原主。

    31房子位于没有城墙的村庄里，要视为田地一般，可以赎回；到了喜年，也可以归还卖主。

    32至于肋未人在城中的房子是属于肋未人的，他们永远享有赎回的权利。

    33肋未人卖掉在城中的任何房子，若没有赎回，到了喜年都可以赎回，因为肋未人在城中的房子是他们在以色列人中的产业。

    34而城外附近的田地永远不能卖掉，因为那是他们永久的产业。

    帮助邻人

    35如果你们的兄弟因贫困而无法活下去，你们要帮助他，一如你们帮助外邦人或客人一样。使他们能在你们中活下去。

    36要敬畏你们的天主，不要向他们索取利息，你们的弟兄好能在你们中间生活。

    37你们借银币给弟兄，不可要利息；借给他们吃的，不可要他们用重利偿还。

    38我是雅威，你们的天主，我曾带领你们逃离埃及，把迦南赐给你们，我是你们的天主。

    39如果你们的兄弟因生活穷困卖身给你们，不要让他像奴隶一样为你们工作，

    40但要让他像雇工或外邦人一样，留在你们身边，直到喜年。

    41然后，他便能离开你们，他的儿子们也可跟随他，回到他们自己的家园，和他父亲的田地。

    42因为他们是我的仆人，我带领他们逃离埃及地，他们不可卖身做奴隶。

    43你们不要过于严厉地管治他们，却要敬畏你们的天主。

    44至于男奴和婢女，你们可以到四周的邻国去买。

    45你们也可以从寄居在你们中间的外邦人，和在你们土地上出生的家属买这下人，他们是你们的产业。

    46你们可将这奴仆当做财产，留给你们的子孙。他们终身为奴，服侍你们。但是对于你们的兄弟以色列人，绝不要太严厉地管辖他们。

    47如果外邦人或临时寄居的旅客变得富有起来，而你们的兄弟却穷困不堪，自己卖身给住在你们当中的外邦人，或成为外邦人家庭的一份子，

    48他仍有权赎回自己。他的兄弟可以把他赎回，

    49他的叔伯兄弟、堂兄弟或是近亲都可以把他赎回。

    50如果他变得富有，就让他赎回他自己。他要和买主核算一下，从他卖身到喜年有多少年，卖身的赎金就按照年数计算。如果剩下许多年，他的身价就要按照雇工每年的工资计算。

    51如果剩下的年数很多，他要按年数的多少，从买价中偿还他的赎价。

    52如果距离喜年只剩下几年了，他就按照年数偿还赎金。

    53他要像每年雇的工人一样，与买主住在一起，买主不可严厉地管治他。

    54如果他没有按这些方式赎身，那么他便可在喜年重获自由。他的儿子要和他一起离开。55因为以色列子孙都是我的仆人，是我从埃及地带领出来的仆人。我是雅威，你们的天主。

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    ●●●注释:

    25.1让土地休养生息：我们的时代是一个疯狂消费的时代，我们不仅疯狂地消费我们人类自己的生产品，还病态的虐待我们赖以生存的自然资源。土地由于过度使用，已大片的荒废，实在令人心痛。

    古以色列的法律规定每七年就有一次安息年—让土地得到全然的休息。肋未纪的这个规定也表达了另外一层意义：子民应学会信赖天主，天主永远不会让他的百姓挨饿。

    如果是为了急需或外邦入侵后才有的安息年，我们就会发现遵守这条规定非常困难（见加上6：49）。但天主承诺要帮助那些忠诚不苟的人，友弟德传提到这一点。

    在这第五十年，也就是你们的喜年（11）：这个习俗的意义更为深远。“喜年”一词并非出于“欢喜”。其实这两个字的意思都来自于希伯来字的公羊角—那是用来宣告圣年的器具。喜年来临时，所有的奴隶都重新获得自由。所有的贷田和押下的房子都要无条件地还给原主人。

    你们住在这土地上，不过是我的旅人：在申命纪和若苏厄书中有大量的对征服圣地的描写和叙 述。土地是天主的遗产。天主把土地赐给了子民的各部落，社团也拥有自己的土地。

    “喜年”是十分神圣的。因为它使以色列民族的弟兄和解携手，同时又调和了子民与天主之间的关系。人们期待天主能免除他们的罪债。正是那些满怀希望的人才能欢庆“喜年”，因为天主承担了他们的所失，他们也向更接近天主的道路迈进了一步，请看依61:2。后来耶稣也提到了这段经文（路4:19）

    我们是在一个以农业为主的社会团体背景下谈“喜年”习俗的。读者甚至可把这看成是农业的经验之谈：休耕是农民在农作劳动中得出的切实经验。但是把宝贵的土地分给贫困和不幸的人却表达了圣经的总体精神：在天主眼中，人对任何财产的拥有权都是有限的。我们自然会联想到正统治着一切的“技术文化”如何改变了我们的经济体制、我们的道德观念和我们人类大家庭之间的正常关系?“技术文化”创造出的经济强国把“自由市场”的体制强加到贫穷的国家头上。这种文化带来的是失去人性的竞争、贪婪的掠夺和对人类自然资源的过度消耗及虐待。

    自由经济市场像是一个越滚越大的雪球，以高消费为前提，过度的生产使市场饱和，极具生产力的经济强国控制、掠夺其它落后的国家，使这些国家的人财物力衰竭不堪，而他们的产品却为其它“第一世界”的人民所享用，而且是低廉的享用，这便是这种“新文化”的“新道德”。而且美其名曰“资源开发”。深受损失和痛苦的总是贫穷的国家。为了有一天能拥有他人为之描绘的幸福前景而甘心受辱，全部奉献，包括过去他们拥有的大自然的礼物，新鲜的空气，纯朴的田园和大地慷慨的收成。

    教会坚持重审“科技文化”“自由主义”所带来的种种恶果。但教会有时也不能超越时代“高瞻远瞩”。甚至不能为人们在精神领域描绘一个更清晰、更健康的全景。“新自由万岁”的徒子徒孙们几乎垄断了新闻媒介，大肆宣扬，扭曲的价值观念和审美观，人群的反映几乎是不痛不痒的。这时教会的指责多少还有些功效。

    我们期待未来有一天，基督徒能用自己的言行宣扬圣经精神。事实上每个民族都有自己的价值传统，这比土地更重要。

    是谁让工人们的辛苦劳动成了废物，因为更先进的技术代替了人力？是谁使维持生计的日常用品价格暴涨，人们不胜支撑？是谁控制着一个贫困国家的经济市场榨尽其资源？又是谁把民生紧需品用来做生意大赚其利润？我们不禁问：是谁有这样的权力！

    25.35这些段落是热情感人的作品，但文中涉及到的原始经济环境已不复存在。回顾十二世纪到十五世纪这段时期，商业开始成形，扩展需要资金，许多人曾持怀疑态度。许多基督徒都拒绝加入这种经济体系。

    因犹太人自己的法律允许他们把资金借贷给异教徒（对他们来说即基督徒）以收取利息，为此犹太人成了基督徒的银行家。“不可向借钱者要利息”这是友爱和团结的法则。

    然而“工业革命”给人们出了又一道难题：投资者投资，自然为获取利息。这是我们人类的现实情况：每一条社会法律都是特定时代、特定生活方式的直接产物。时代在创造着自己的生活方式，寻求着对天主圣言的忠实度。因而我们读圣经时会发现，涉及到某个问题的法律时，不同的经文可能有不同的看法，而不同的时代又会有不同的解释（比较出21：2—11；肋25：39-43；申15：12-18）。

    天主的許諾

    1你们不要为自己制造偶像，也不要在你们的土地上竖立偶像、石柱或雕刻的石头，然后对它进行膜拜。因为我是雅威，你们的天主。

    2你们要遵守我的安息日，尊敬我的圣所。我是雅威。

    3如果你们遵行我 的法令，谨守我的诫命，

    4我就按时节给你们降雨，我会使你们果实累累，

    5打谷的时节会接上采收葡萄的季节，而这时节又会接上播种的时令。你们会有充足的粮食，在你们的土地上安居乐业。

    6我会把和平赐给你们的国家，使你们高枕无忧。我要驱逐野兽，使作战的利剑远离这地方。7你们会击败敌人，他们会倒在你们的刀剑之下。

    8你们五人能追杀他们百人；百人能追杀他们万人，他们会倒在你们的刀剑之下。

    9我会眷顾你们，使你们家庭人丁兴旺，使你们的同胞人数众多，我会坚守我和你们订立的盟约。

    10当你们还吃陈粮的时候，就得为储存新粮做准备。

    11我会寓居在你们当中，我的心也不厌倦你们。

    12我要在你们中行走，做你们的天主，你们做我的子民。

    13我是雅威，你们的天主，是我带领你们离开埃及，从此你们不再做他们的奴隶。我撕裂你们的轭，使你们挺胸而行。

    诅咒

    14如果你们不听从我的话，不遵行我的诫命，

    15不接受我的法令，忽视我的条例，拒绝遵守我的诫命，破坏我的盟约，

    16那么我就会使你们深陷于惊惶、肺病、高烧，使你们眼花，耗尽你们的生命。你们将播种而无收获，因为你们的敌人会吃掉这收成。

    17我会离弃你们，你们会遭到敌人的侵袭。仇恨你们的人将管辖你们。即使无人追逐你们，你们也要四散奔逃。

    18如果经历这些事之后，你们还是不听从我的话，我会因你们的罪，而七倍加重地处罚你们。

    19我会挫败你们的锐气，使你们的天空如铁，土地如铜。

    20你们会花尽气力，却徒劳无功，你们的土地不长作物，果树毫无收成。

    21如果你们违背我，不愿意遵守我的话，我会因你们的罪七倍地打击你们。

    22我会放走野兽，使它们抢掠你们的子女，残害你们的牛群，使你们人口稀少，街道荒凉。

    23如果经历了这些事，你们仍然不悔改，仍然敌视我，

    24那么我也会敌视你们，七倍加重地惩罚你们的罪。

    25我要拿利剑对抗你们，我要用这利剑，报复你们违背我的盟约。你们聚集在你们城里的时候，我会把瘟疫降在你们头上，把你们交到敌人的手里。

    26我断绝你们的食粮。那时便会有十个女子用同一个烤炉烤饼，按份量分给你们时，你们吃了，却不能饱足。

    27如果经历了这些事，你们还是不听从我，仍然反抗我。

    28我便会怒火中烧，与你们作对；我会因你们的罪，而七倍加重地处罚你们。

    29你们会吃自己儿女的肉。

    30我会摧毁你们高地的祭坛，砍倒你们的香坛。我要把你们的尸首丢在你们偶像的身上，我要憎恨你们。

    31我要使你们的城市沦为废墟，使你的圣所荒芜，我不会再喜欢你们芳香的祭品。

    32我要让这土地变得荒凉，使得将要住在这地上的仇敌困惑惊讶不解。

    33你们会在世界各地流离失所，在你们的背后剑拔弩张，你们的土地荒凉无比，你们的城市沦为废墟。

    34当这地荒凉之际，而你们正活在敌人的土地上时，它终能获享安息。这地终可休耕，获享安息。

    35当这土地荒芜时，它将享有你们尚居住其中时，它未能得到的安息。

    36至于你们当中还活着的人，我要使他们在他们敌人的土地上心虚胆战，草木皆兵，充满恐惧。

    37即使无人追击，他们也将蹒跚而跌倒，四散奔逃。你们将不敢面对你们的敌人。

    38你们将在敌国当中流落消亡，

    39因为他们在敌国的土地上犯下罪过，更因为他们祖先犯下的罪，他们也要和祖先一起灭亡。

    40他们要忏悔承认自己的罪，和他们祖先的罪。他们要承认：他们反判了我、仇视我，才使我仇恨他们，

    41是我让他们踏上他们敌人的土地。那时，他们未受割损礼的心将谦卑起来，甘心为他们的罪而受罚。

    42然后，我会想起我与雅各伯所订立的盟约，以及我与依撒格和亚巴郎所订的盟约。我一定会记住这地方。

    43他们将离弃这地方，这地方将享有安息，因无人而变得荒芜。他们要为自己的罪过付出代价，因为他们背弃了我的律法，忽视了我的法规。

    44即使如此，当他们还在他们敌人的土地上时，我仍不会弃绝他们或忽视他们，乃至于毁灭他们，破坏我和他们订立的盟约，因为我是雅威，他们的天主。

    45我会因为他们的缘故，而记住我和他们祖先所订立的盟约。各国民族曾眼见着我，带领他们祖先离开埃及地。我是他们的天主。我是雅威。”

    46这些是雅威经由梅瑟在西乃山和以色列子民所订立的法令、制度和盟约。

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    ●●●注释:

    26.2天主的法律就是生命的法律。人们若抛弃了这法律，就只有自我毁灭的下场。天主要求他的孩子们拥有正义、仁慈、尊重生命的生活。他以他们能够明白的话要求他们，同时也许诺了物质上的幸福与不幸。本章末写于流亡时期，描绘了犹太民族在流亡前的没落，这种毁灭就某些意义来讲可说是:“天主的惩罚”；但是这也是他们自己犯了过错自食其果，因为任何一个蔑视道德生活的社会，无异是自掘坟墓。

    本章一方面提到和平和丰收，另一方面由于人民不听从天主而遭受的困惑、浪费和分裂；

    不义产生暴力；善爱钱财毁灭了共同利益的意识；性的放纵减弱了牺牲的意识；

    在社会上得不到地位，而无法得到满足的年轻人，因为生活缺乏目标，就会反抗社会。

    国家资源浪费在奢侈上，或是强权之上。

    由于人对人和自然资源的剥削，经济遭到了毁坏。这样的人简直到了自食骨肉的地步。

    许愿

    1雅威对梅瑟说:“

    2你去告诉以色列子民以下是有关人许愿后要赎身，所应付的价钱。

    3二十岁到六十岁的男子，根据圣所的标准，被估价为五十个银币，

    4女子被估价为三十个银币。

    5五岁到二十岁的男孩被估价为二十个银币，女孩为十个银币。

    6一个月至五岁大的小男孩被估价为五个银币，小女孩为三个银币。

    7六十岁和六十岁以上的男人被估价为十五个银币，女子被估价为十个银币。

    8如果许愿的人很穷困，不能付规定的价钱，你们就必须把这人带到司祭那里，司祭要按许愿人的财力，估定他的价钱。

    9至于那些适宜献给雅威做祭献的牲畜，任何一只献给雅威的牲畜都是圣洁的。

    10人们不能交换这动物，或者用其它的代替，例如不能以好的代替坏的，或坏的代替好的。如果用一只动物代替另一只动物，那么这两只都要属于雅威。

    11如果那是一只不洁的动物，不适合奉献给雅威，那么不管这是什么动物，都必须拿到司祭面前，

    12司祭要给这动物定价钱，衡量它的优劣。

    13你们必须遵守他所定的价钱。有人想买回这牲畜，必须按照定价再加五分之一。

    14若有人把他的房子献给雅威，那么司祭必须给这房子定价钱，衡量它的价值多寡。你们必须遵从司祭所定的价钱。

    15如果有人奉献他的房屋，但又希望赎回这屋子，他必须增加五分之一的原价，把房子买回。

    16如果有人将他继承的一部份土地奉献给雅威，这土地的价值要按照它的出产而定，出产一“荷默尔”的大麦，值五十个银币。

    17如果他在喜年奉献这田地，就必须遵守这定价。

    18如果他在喜年之后才奉献，那么司祭就要按照到下一个喜年尚余的年数来估价，价钱逐年减低。

    19如果他想买回这田地，就要按原价再加五分之一的价钱，他就重新获得这土地。

    20如果他不想买回，而是想卖给他人，那么，他将不再有权利赎回这田地。

    21到了喜年，买主要交还这田地，把它奉献给雅威。这田地便会好像禁田一样，要交给司祭，做为司祭的产业。

    22如果他把买来的,而不是继承的田地奉献给雅威，

    23那么司祭要按照到下一个喜年尚余的年数来估价,当天就付这价钱，这是奉献给雅威的圣物。

    24到了喜年，这田地要还给卖主，还给原先继承这产权的人。

    25所有的价格必须按照圣所的标准而定,二十“革辣”为一银币。

    26你们不可奉献头胎出生的牲畜，因为不论是牛或羊，都是属于雅威的。

    27如果那是一只不洁的牲畜，就要按定价再加五分之一的价钱赎回这牲畜，如果不赎回，这动物就按定价卖出了。

    28按照毁灭物的法令，凡是献给雅威的东西，不论是人、牲畜、或是继承的田产，都不能赎回。按照毁灭物的法令而奉献给雅威的东西，是最圣洁的，要属于雅威。

    29按毁灭物法令奉献给雅威的人，也不可赎回，这人必须被处死。

    30地上所生长的作物，或是树木的果实，十分之一要归于雅威。

    31如果有人想买回他奉献的十分之一，必须再加上五分之一的价钱。

    32一切牛群或羊群，从牧人杖下经过的，每算到第十只，也就是全体的十分之一，要奉献给雅威。

    33不可从好的或坏的牲畜当中挑选出来，也不可替换。如果已替换了牲畜，那么原来的牲畜和代替的牲畜都要奉献给雅威，不可以赎回。”

    34这些是雅威在西乃山上，通过梅瑟向以色列子民颁布的诫命。