对我们而言，民长纪是一部充满美丽故事的书：德波辣、基德红、三松和德里拉、依弗大和他的女儿。在书的结尾，女人被砍成碎片，而司祭则解决了他的赞助人的偶像问题。这些都被当作通俗故事流传下来，成为一个虽为重要但不很为人所知的时代的假想历史。在梅瑟之后进入巴勒斯坦的希伯来游牧民族，是如何安于成为土地的耕种者的呢？他们又是怎样维持天主选民的身份的呢？

    迦南这块土地和其肥沃的平原是最吸引人的，其宗教也同样吸引人：接近自然，默许性自由。来到这个国家的外国人很快就适应了新环境。不与他教妥协、信仰不可见天主的这个宗教该何去何从呢？无论从哪一个角度来看，这都是一个黑暗的时代，人们可以下断论：西乃山的火不折不扣地熄灭了。

    解救者

    拯救以色列支派未来的，首先是其中几个支派采取的进攻行动（如厄弗辣因支派，其功绩记录在若苏厄书中）；另外便是时常有受制于掠夺者和其他来自沙漠、希望取代他们地位的游牧民族的危险。他们始终忠于雅威，多次体验了他救赎的干预。

    未经组织且分属于敌对阵营的以色列人，在困难的时候会围绕在支派的民长、或是民众中新兴的天生领袖的身边，有时候这些领袖只是纯朴的农夫，但是却能赢得大胜利（见第四章和第五章）。

    这些人在历史上称为“民首”（Sofetim），这个词同时有“首领”和“民长”的意思。在希伯来文化中，在福音里，“审判”这个词，也有“统治”的意思（玛19：28）。因此，那些从来没有当过执事的人会被称为“民长”（Judeg，另一义为法官）。也许我们还可以以别种方式来理解“民长”这个词：这些人是天主正义的工具。民长并不是我们所认为的圣人，以色列人却把他们视为天主以其悲悯派遣给他们的解救者。屠杀敌人的首领或培肋舍特人对我们而言，都算不上是宗教行为。但是如果我们考虑到他们所处的时代和环境，就可以看见这些人在那么多的懦夫当中，体现了信心和勇气，他们唤醒了兄弟姊妹的积极情绪，为历史的新纪元做了准备。

    灰烬下面的煤

    在读这部书的时候，我们不要以为以色列人有高尚的道德和宗教情操，因为当时家庭和游牧部落的传统结构正在丧失其价值。但是一项有深度的革新也正在开始。宗教词汇新增加了两个词：传统和圣所。

    传统：牧民现在有了土地，他必须将此视为来自天主的恩赐，耕作并传给子孙。他的宗教与天主赐给他们的土地有关，天主会依其忠诚来保护这块土地。

    圣所：以色列人未曾在迦南人敬拜的沙漠中有过圣殿。他们渐渐地也在肋未人和司祭保存神圣传统和梅瑟教诲的地方组织起来进行礼拜。对于我们这些生活在一个我们父母曾赖以为生的道德和宗教结构都已崩溃的时代中的人来说，一个凡事都必须重新发现的时代实在很有意思。在物质主义获胜之后，许多事情正在萌芽，为基督宗教的复兴做准备，在一个都市化的、迁移不定的后工业社会中，更能感受到这一点。

    1若苏厄死后，以色列人请教雅威：“我们当中谁应先去攻打迦南人？”

    2雅威回答说:“犹大支派应先上去，我会把土地交到他们手中。”

    3于是犹大民众对他们的兄弟西默盎支派说：“请帮助我们征服那分配给我们的土地，然后我们也会帮助你们去攻占属于你们的土地。”于是他们就联合上去攻打。

    4犹大支派攻打迦南人和培黎齐人时，雅威把他们交到了犹大支派的手中。在贝则克，犹大支派击杀了一万人。

    5在贝则克他们遇到了贝则克番王，和他交战。

    6贝则克番王逃走，他们在后面追击，抓到了他，砍断了他手脚的拇指。

    7贝则克番王说：“过去我曾砍了七十个国王的手脚拇指，让他们在我桌下捡零碎的食物，现在雅威照我以前所做的报复了我。”他们把他带到耶路撒冷，他就死在那里。

    8犹大支派进攻耶路撒冷城，杀死了那里的居民，放火烧掉这城，

    9然后他们从耶路撒冷下去攻打居住在山地、乃革布和平原上的迦南人。

    10他们又去攻打赫贝龙的迦南人（赫贝龙当时也叫克黎雅特阿尔巴），击败了舍瑟、阿希曼和塔耳买。

    11他们又从那里前进，去攻打德彼尔的居民。德彼尔以前叫做克黎雅特色费尔。

    12那时加肋布许诺说：“谁能攻下克黎雅特色费尔，我就把我的女儿阿革撒嫁给他为妻。”13加肋布的弟弟刻纳次的儿子敖特尼耳攻下了这座城，于是加肋布把他的女儿阿革撒嫁给了他。

    14当阿革撒嫁给敖特尼耳的时候，她怂恿他向自己父亲要一块地。她跳下她的驴子时，加肋布问她：“你想要什么？”

    15她回答说：“你给的乃革布是块荒野，请你也给我水源。”于是加肋布把上泉和下泉都送给了她。

    16梅瑟的岳父刻尼的子孙和犹大民众从棕榈城上来，到位于乃革布、靠近阿辣得的犹大旷野去，和那里的人住在一起。

    17犹大和他兄弟西默盎支派一起攻打责法特的迦南人，他们毁灭了责法特城，来荣耀雅威。因此这城被称为“曷尔玛”。

    18犹大占领了迦萨、阿市刻隆、厄刻龙及其领土。

    19虽然他们借着雅威的帮助征服了山区，但是因为平地的居民驾铁马车作战，所以无法赶走他们。

    20按照梅瑟的吩咐，他们把赫贝龙分给了加肋布，因为他在那里赶走了阿纳克的三支后裔。

    21但是本雅明支派没能赶走住在耶路撒冷的耶步斯人，因此耶步斯人直到今天还住在耶路撒冷。

    22若瑟的子孙借着雅威的帮助，上去攻打贝特耳。

    23他们派人去侦查贝特耳（从前叫做路次）的时候，

    24探子遇见一个人从贝特耳出来。他们对他说：“告诉我们怎样才能进到城里，我们一定不杀你。”

    25他告诉他们进城的路。他们进到城里，杀死城里的人，只留下那人和他的全家。

    26那个人到赫特人的地方，建立了一座城叫做路次，这名字沿用至今。

    27然而，默纳协支派没有赶走贝特商人和塔纳客人以及住在多尔、依贝肋罕和默基多的居民。迦南人依旧住在这些城镇，保留了他们的土地。

    28当以色列人强盛起来时，他们向留在他们境内的迦南人征税。

    29厄弗辣因支派也没有赶走住在革则尔的迦南人，

    30则步隆支派也没有赶走克特龙和纳哈罗耳的居民。这些迦南人住在他们中间，但是必须向他们交税。

    31那些阿协尔人也没有把阿苛、漆冬、阿赫拉布、阿革齐布、赫耳巴、阿费克和勒曷布的居民赶走。

    32阿协尔人还住在当地居民迦南人的中间，因为他们无法把迦南人从那地方赶走。

    33同样，纳斐塔里支派也没有赶走贝特舍默士和贝特阿纳特的居民。他们必须和那里的迦南人住在一起，但是，贝特舍默士和贝特阿纳特的居民必须向纳斐塔里支派付税。

    34阿摩黎人不允许丹的子孙下山到平地来，他们只能住在山上。

    35阿摩黎人依旧住在哈尔赫勒斯、阿雅隆和沙耳宾，当若瑟支派强盛起来时，他们强迫阿摩黎人向他们缴税。

    36阿摩黎人的领土从阿刻辣宾山坡直到色拉以上地带。

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    ●●●注释:

    1.1第1章描写了征服，但并不是若苏厄书中所出现过的那种征服，这一次是缓慢而艰难的。以色列人并没有遵照指示消灭所有的外邦人，以借着这样的大屠杀维护对唯一天主的信仰。关于这一点，且让我们忘记现代意义上的尊重其他国家。以色列世界要靠暴力来求取生存，而且世界上神圣默示的所有未来掌握在处于异教世界中、不断受到毁灭威胁的原始游牧民手中。

    比较8和21节:关于这项资料，并没有定论。

    1雅威的使者从基耳加耳来到以色列人聚集的波津说：“我使你们从埃及上来，带领你们进入我向你们祖先誓许的地方。我对他们说：‘我绝不背弃我和你们所订的盟约，

    2你们不要和迦南人订盟约，你们要摧毁他们的祭坛。’然而你们没有遵从我的吩咐。你们为什么不服从我？

    3所以我不会在你们面前赶走那些民族。他们会压迫你们，他们的神会成为你们的陷阱。”

    4雅威的使者说完了以后，所有以色列人开始哭泣。

    5因此，他们把这地方叫做波津，意思是“哭泣的人”，他们向雅威奉献牺牲。

    6若苏厄遣散了以色列人，他们便各自回到自己应得的土地上去了。

    7在若苏厄生前以及他死后，那些亲眼看过雅威为以色列人所行的伟迹的长老们在世的日子里，以色列人一直侍奉雅威。

    8农的儿子、雅威的仆人若苏厄死时一百一十岁。

    9他们把他葬在他产业的边界，即在厄弗辣因山地，加阿士山北面的提默纳赫勒斯。

    10这代人去世后，新的一代兴起，他们不知道雅威为以色列所做的事。

    民长纪概论：不忠与惩罚

    11以色列人做了雅威憎恶的事，侍奉了巴耳诸神。

    12他们背弃了雅威、他们的祖先的天主，即带领他们离开埃及的天主，而去侍奉周围民族的神。他们向这些神敬拜，触怒了雅威。

    13当雅威看到他们背弃了他，去侍奉巴耳和阿市托勒特神时，

    14他对他的子民发怒，把他们交到强盗的手中，使他们陷于悲惨的境地。雅威把以色列人卖给包围他们的仇敌，使得以色列人再也无法抵抗敌人。

    15他们无论往哪里去，雅威都会离弃他们，降给他们灾祸，如同他曾向他们所发的警告和誓言，让以色列人经受了极大的灾害和痛苦。

    16雅威兴起“民长”（解救者）以解救以色列人脱离强盗的压迫。

    17但是他们也不遵从民长，仍然卖身给其他的假神并敬拜他们。不久他们就偏离了他们祖先奉行雅威旨意的正道，不再追随他们祖先的道路。

    18当雅威从他的子民中兴起一位民长时，雅威与他同在。只要民长在世，雅威就把以色列人从他们敌人的手中解救出来，因为他的子民受欺压和迫害而哀哭,雅威因此而感动，怜悯了他们。

    19但是当民长死后，以色列人又变得比他们的祖先更坏——敬拜和侍奉其他的神。他们不放弃他们异教徒的行为和顽劣的方式。

    20雅威发怒说：“这些子民破坏了我与他们祖先所订的盟约，他们拒绝服从我。

    21既然这样，我不会在他们面前赶走若苏厄死时所残留下来的民族。

    22我要用那些民族来试探以色列人，然后我就能知道：他们是否像他们的祖先一样跟从我的道路。”

    23因此雅威让那些民族留在他们的土地上，没有马上从他们的手中收回土地。这也是雅威没有把他们交给若苏厄手中的原因。

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    ●●●注释:

    2.1雅威的使者：从基耳加耳上到贝特耳，基耳加耳是以色列人在约旦河边巴勒斯坦的第一个圣所。我们知道使用雅威的使者这个词，就是称呼雅威的本身的一种方式，因为作者知道，除非通过一个代表人，雅威是不能被看见的。

    以色列人所犯的罪在于未将迦南人的文化和宗教加以毁灭。让我们想想这些事情是怎么开始的：真正的信仰赐给了少数既没有首领、也没有组织的支派，他们又为较高级的异邦文化所包围。那里有偶像崇拜的诱惑。以农为生的迦南人信仰一种非常吸引人的崇拜生命力和丰饶的宗教。农村的庆典上，他们聚在一起，集中在神木之下，依赖神妓向他们的巴耳神祈求雨水和丰收。对于不习惯这种自由的以色列人而言，拒绝参加异教邻居的这些庆典是要付出代价的。

    如此便可以了解作者的一再肯定：所有的异教文化都应该被摧毁。这一点令我们今天在看若苏厄书第6章时感到震惊。

    2.11这里是对民长纪的再次介绍，在此叙述了若苏厄死后（见苏24：31），引发事件的真正原因。以色列人陷入灾难的第一个原因是他们未能驱逐迦南人，这便是他们对雅威的不忠。圣经会说造成我们社会不幸的首要原因是我们对天主的不忠，即使这种说法不免受到信徒中一些人的嘲笑。

    作者后来将这些故事综合起来，形成单一的书卷，而故事的线索则是征服的迟延和解救的各阶段。事件的顺序是这样的：

    －以色列人背弃了雅威，进行偶像崇拜。

    －因此，雅威将他们交到敌人手中。

    －以色列人知道了自己的错，并呼求雅威。

    －雅威在他们中间兴起一位救主。

    但是一旦得到胜利，经过一段和平之后，人们又忘了他们的使命。因此在目前这个世界，并没有决定性的解救。

    这段经文总结了整卷书以及我们在申4：1－31中读过的教诲。

    天主的行事总像个教育家。因为以色列还是一个非常纯朴的民族，只能靠着所见所感来理解，天主才利用物质的报酬和惩罚来对待他们。

    侍奉了巴耳诸神（11）：巴耳（意思即主）是指所有的迦南神祗，尤指雨神。亚斯罗丝则是女神，尤指土壤和丰饶女神。

    雅威兴起“民长（解救者）”（16）：在某一段时间拥有运作权力的首领或领袖被称为“民长”，因为在当时，评判一个人和管理一个人指的是同一件事（见引言）。在此译本中，我们会常常用“统领”这个词，因为这个词能最准确地表达“民长”的意思。

    第3章写到了三位民长

    1雅威让一些民族生存下来是为了考验那些不知道迦南战争的以色列人。

    2他让那些人活下来，好让这一代不知战争的以色列子孙懂得如何打仗。

    3这些民族是培肋舍特人的五个酋长、所有的迦南人、漆冬人和住在黎巴嫩山上、即从巴耳赫尔孟山直到哈玛特关口的希威人。

    4他们留在那里是为了考验以色列人，看他们是否遵行了雅威经由梅瑟指示给他们祖先的诫命。

    5以色列人就住在迦南人、赫特人、阿摩黎人、培黎齐人、希威人和耶步斯人的中间。

    6以色列人娶他们的女子为妻，也把自己的女儿嫁给他们的儿子，并且侍奉他们的神。

    敖特尼耳、厄胡得和沙默加尔

    7以色列人恶待雅威，忘记了雅威，他们的天主，而去侍奉巴耳和阿舍辣神。

    8因此，雅威对以色列人发怒，把他们交到厄东王雇商黎沙塔殷的手中，以色列人臣服他达八年之久。

    9以色列人向雅威哀求，他从他们当中兴起一位救星－加肋布的弟弟、刻纳次的儿子敖特尼耳。

    10雅威的神降临在他身上，让他领导以色列人。当敖特尼耳去打仗的时候，雅威把厄东王雇商黎沙塔殷交到敖特尼耳的手中。

    11敖特尼耳战胜了那国王，使那地方太平了四十年。后来，刻纳次的儿子敖特尼耳去世了。

    12以色列人又做雅威视为邪恶的事，因此他让摩阿布王厄革隆强大起来，去攻打他们，因为他们恶待雅威。

    13厄革隆王联合阿孟人和阿玛肋克人出兵攻打以色列人，占领了棕榈城。

    14于是以色列人臣服摩阿布王厄革隆达十八年之久。

    15当他们再次向雅威呼求的时候，雅威赐给他们一位解救者，就是本雅明支派的革辣的儿子厄胡得，他是个能兼用左右手的人。

    以色列人派他给摩阿布王厄革隆献贡物。

    16厄胡得做了一把一肘长的双刃刀，绑在被衣服遮盖的右大腿上，

    17然后去向摩阿布王厄革隆呈献贡物。厄革隆是一个很肥胖的人。

    18厄胡得献完贡物之后，打发走了抬贡物的人。

    19当他走到基耳加耳神柱近旁时，又回去对厄革隆王说：“国王呀！我要告诉你一个秘密。”摩阿布王厄革隆就大声说：“你们回避吧！”于是在场的人都离开了房间。

    20厄胡得走近国王，他正独自坐在凉台的私人卧房里。厄胡得对他说：“我要告诉你天主的警告。”国王从座位上站起来。

    21于是厄胡得用左手拔出右腿上的刀子，刺进国王的肚子。

    22刀柄随着刀刃一起刺了进去，脂肪包住刀子，厄胡得抽不出来，肚子里的脏东西都流了出来。

    23厄胡得锁好他身后凉台上的门，从窗口跳了出去。

    24他离开以后，国王的仆人前来，看到楼上的房门锁住了，就想：国王一定是在凉台的屋子里如厕。

    25他们等了一会儿，凉台上的门还是没开。最后他们拿钥匙打开门，见他们的国王躺在地上，死了。

    26在仆人等他们国王的时候，厄胡得早就逃走了。他经过神柱，到达色依辣安全的地方。27他一到那里，就在厄弗辣因山地吹起号角，以色列人便从山上下来。

    28他站在大众面前说：“跟随我吧！因为雅威已经把我们的仇敌摩阿布人交到我们手中了。”他们和他一同下山，把约旦河到摩阿布的通道堵住，不让人通过。

    29就在那种情况下，他们打败了摩阿布人，杀死了一万名精壮的勇士，没有一个幸免。

    30从那天开始，摩阿布臣服以色列八十年，其间太平无事。

    31后来，阿纳特的儿子沙默加尔以赶牛棒杀死了六百培肋舍特人，又一次拯救了以色列。

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    ●●●注释:

    3.7以色列人恶待雅威…而去侍奉巴耳…因此，雅威…把他们交到…的手中。圣经的经文常常玩这样的文字游戏：出于自己的意愿去服侍假神的人，终将成为自己意志的奴隶。和撒上7：3比较。

    雅威的神降临在他身上（10）：见11：1之注释。

    敖特尼耳和厄胡得对抗厄东人、摩阿布人和阿孟人，而沙默加尔则碰上了来自约旦河另一边的入侵者培肋舍特人。培肋舍特人由海路抵达培肋舍特海岸，时间和以色列人由沙漠到达该地相同。培肋舍特人具有较高的文化，拥有良好的武器和组织，占领了“五大部分”：加特、阿市多得、阿市刻隆、厄刻龙和迦萨这五个城市以及邻近的地区。

    培肋舍特人控制了地中海沿岸的肥沃平原，他们的军队也一再骚扰定居在小丘上的以色列人。达味王最终彻底地征服了他们，但是他们的名字却留了下来：以色列的土地巴勒斯坦就是源自“培肋舍特”。

    德波辣和巴辣克

    1厄胡得死后，以色列人又恶待雅威，

    2因此他把他们交到迦南王雅宾手中。当时雅宾在哈祚尔为王，他的军长息色辣驻扎在哈洛舍特哥因。

    3以色列人向雅威呼求，因为雅宾拥有九百辆战车，并且压迫以色列人达二十年之久。

    4当时有一位女先知德波辣，她是拉丕多特的妻子，作了民长。

    5她经常坐在厄弗辣因山地、辣玛和贝特耳之间的那棵德波辣棕榈树下，审断以色列人提呈的诉状。

    6她请人从纳斐塔里的刻德士把阿彼诺罕的儿子巴辣克叫来，对他说：“这是雅威的命令：去带领一万纳斐塔里和则步隆的子民，向大博尔山进发，

    7我要把息色辣和他的战车及士兵带往克雄河衅，到你跟前，然后把他交到你手中。”

    8巴辣克说：“你去，我就去；你不去，那我也不去。”

    9德波辣回答说：“我会和你一同去，但是你此行并不会得到荣耀，因为息色辣会被一个女人杀死。”

    就这样，德波辣和巴辣克一同到刻德士去了。

    10巴辣克召集了则步隆和纳斐塔里的子民，有一万人跟随他。德波辣也跟随着他。

    11当时刻尼人赫贝尔离开了其他刻尼人，也就是梅瑟的岳父曷巴布的后代，在刻德士附近的匝阿纳宁橡树旁边扎营。

    12当息色辣知道巴辣克已经登上了大博尔山，

    13便聚集了所有的战车，一共九百辆，带着他的勇士，从哈洛舍特哥因出发，来到克雄河。

    14德波辣对巴辣克说：“起来！因为今天是雅威把息色辣交到你手中的日子。雅威已经走在你前面了。”

    于是巴辣克带着一万名勇士，从大博尔山下来。

    15雅威使他战胜了息色辣和他的马车、军队，息色辣跳下战车逃跑了。

    16巴辣克追击战车和军队直到哈洛舍特哥因。息色辣全军覆没，无人幸免。

    17息色辣逃到刻尼人赫贝尔的妻子雅厄耳的帐幕，因为刻尼人和哈祚尔王雅宾之间并无纠葛。

    18雅厄耳出来迎接息色辣，对他说：“我的主人，请到这边来，不要害怕。”息色辣走进帐幕，雅厄耳用毯子把他盖住。

    19息色辣向她要水喝解除干渴。这女人就打开皮袋子，倒牛奶给他喝，再用毯子把他盖住。

    20息色辣对她说:“你站在门口，如果有人来问你，你就告诉他只有你一个人在这里。”

    21息色辣十分疲累，便睡着了。于是这女人拿了锤子和一根帐棚上的木钉，悄悄走到息色辣面前，把木钉钉进他的太阳穴，一直钉到地上。

    22当巴辣克来时，雅厄耳出去迎接他，对他说：“请进来，我要指给你看你所寻找的人。”他走进去，看到息色辣已经死了，木钉穿透了他的太阳穴。

    23那一天，雅威在以色列人面前制服了雅宾。

    24以色列人并没有安息下来，直到他们消灭了所有迦南人。

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    ●●●注释:

    4.1事实上，迦南王雅宾只是则拉尔这片迦南北部平原的国王。在民长时代，以色列人曾在此赢得一次大胜利。

    德波辣这个妇人是以色列的民长，她以雅威之名行正义。对于以色列这个由男子担负所有社会和宗教责任的民族来说，这实在是个很特别的例子。她从北边派遣巴辣克，他却拒绝单独行动，想要寻求厄弗辣因和本雅明这两个支派的合作，德波辣正居住在他们之间。

    巴辣克成了胜利的“技师”，但也仅此而已，因为他拒绝完全奉献自己。圣经对德波辣有较高的评价，是她激发了这次起义。

    德波辣的凯旋歌

    1那天，德波辣和阿彼诺罕的儿子巴辣克唱道：

    2以色列的勇士们头发飞扬，以色列的斗士们自愿参战。愿雅威受赞美。

    3诸王倾听吧，诸侯注意吧，我要颂扬雅威，我要赞美雅威，以色列的天主。

    4哦！雅威！当你从色依尔出征时，当你从厄东的营地出来时，大地震动，苍天旋转，云端降下大雨。

    5山岳在你面前撼动，在雅威、以色列天主的面前。

    6在阿纳特之子沙默加尔的时代，在雅厄耳的岁月里，商旅车马停止行进，行人徘徊在僻路陌径。

    7没有人带领以色列，直到我德波辣作为以色列的母亲崛起。

    8以色列人追随新的神明，战争就降临其身，以色列的四方百姓中，不见一面盾牌、一支长矛。

    9我的心灵跟随以色列的首领和自愿从军的百姓。愿雅威受赞美。

    10骑白驴行经这路的人，请深思！

    11请听水泉间分获战利者的歌声。他们颂扬雅威赐给以色列的恩宠，雅威的子民啊，快到城门口来吧。

    12振作起来吧！德波辣，振作！振作！歌唱！阿彼诺罕的儿子巴辣克，激奋吧，献出你的颂歌！

    13让幸存的百姓统治压迫过他们的人。愿雅威与我同在，胜过强大的勇士。

    14哦！厄弗辣因，你的根源在阿玛肋克，你的兄弟本雅明加入你的军队，走在你的后面；统帅从玛基耳出征，首领们手持权杖，从则步隆出发。

    15依撒加尔的首领与德波辣和巴辣克并行，百姓紧随其后，急速向平原行进。

    勒乌本各家族有的是有智之士。

    16你为什么留在羊圈内，静听牧人的笛声？勒乌本家族迟疑不决。

    17基肋阿得留在约旦河东岸。丹，你为什么留在船上？阿协尔留在海岸边，安静地待在他的港口。

    18则步隆则轻视死亡；纳斐塔里也赴战场。

    19国王们前来战斗，迦南诸王在默基多水旁的塔纳客打仗，但是他们一个银钱都没掠到。

    20群星自天上参战，顺着他们的轨道与息色辣交锋。

    21克雄河的急流冲走敌人；冰冷的急流，克雄河的激流。我的灵魂，勇敢前进吧。！

    22马蹄震动了地面，奔驰！他的战马奔驰。

    23诅咒默洛次。雅威的天使说：诅咒它的居民，因为它不象英雄斗士，它没有前来帮助雅威。

    24刻尼人赫贝尔的妻子雅厄耳，在女子中应受祝福。住在帐幕的女子当中，愿你受到祝福。25他要喝水，她给他牛奶，用珍贵的杯子呈上乳酪。

    26她左手拿木钉，右手拿工匠的锤子。她击打息色辣，敲碎他的头，刺透、打碎他的太阳穴。

    27他倒在她的脚前，他倒在那里僵卧不动。

    28息色辣的母亲向窗外观看，她在木格窗框后面呼喊：为什么他的马车迟迟不归？为什么他的马车延迟回来？

    29她最聪明的侍女回答说：

    30他们一定是在分配抢来的东西，每个勇士分得一两个女子。息色辣分到彩衣，当作战利品，双面彩衣，饰有浮凸绣花的围巾。

    31雅威，愿你的敌人灭亡，愿你的朋友如耀眼的太阳！

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    ●●●注释:

    5.1德波辣之歌是希伯来文学中较为古老的作品。作品成于事件发生后不久，是对征服者雅威的颂歌。这首诗歌注意到了各个支派的独立性，其中只有三个支派联合起来去对抗迦南人。

    于是这地方太平四十年。

    1以色列人又恶待雅威，雅威把他6们交到米德杨的手中有七年之久，

    2米德杨人迫害他们。

    以色列人为了防御米德杨人，修筑了山道、洞穴和藏身的地方。

    3每当以色列人撒种时，米德杨人与阿玛肋克人和东方的民众就前来攻打以色列人，

    4在以色列人的土地上扎营，摧毁所有田地，直到迦萨的入口，没有给以色列人留下一点食物、牛羊或驴，

    5因为他们带着家畜和帐棚一齐涌来，数量多如蝗虫。他们的人和骆驼众多，使田地遭受侵袭和抢掠。

    6就这样，米德杨人征服了以色列人，带给以色列人极大的灾难，因此，以色列人向雅威呼救。

    7当以色列人因为米德杨人的缘故而向雅威呼救的时候，

    8雅威派遣一位先知对他们说：“这是雅威、以色列天主的话：我把你们带出埃及，把你们从奴役之家领了出来。

    9我把你们从埃及人和压迫你们的人手中解救出来。我在你们面前赶走这些地方的居民，把他们的土地交给你们，

    10我对你们说：‘我是雅威，你们的天主。你们住在阿摩黎人的土地上，但不要敬拜他们的神！’可是你们没有听我的话。”

    基德红被征召

    11雅威的天使来了，坐在敖弗辣的一棵属于阿彼厄则尔家族的约阿士的圣树下，约阿士的儿子基德红为了躲避米德杨人，正在榨酒池里打麦子。

    12雅威的使者对他说：“英勇的壮士！雅威与你同在。”

    13基德红回答说：“请问先生，如果雅威与我们同在，为什么这些事会发生在我们身上？我们祖先详述给我们的奇迹在哪里？他们不是说雅威从埃及带出了他们？为什么他现在要抛弃我们，把我们交到米德杨人手中？”

    14于是雅威转向他说：“去吧！用你的勇气从米德杨人手中救出以色列人。是我派遣你去的。”

    15基德红回答说：“我主，原谅我！我怎么才能拯救以色列呢？我家在我的支派里是最低微的，我在我父亲的家中又是最小的。”

    16雅威对他说：“我会与你同在，你必击败米德杨人，如打败一个人一样。”

    17基德红对他说：“请给我一个记号，证明是你对我说话。

    18你不要离开，直到我回来带着礼物，呈献给你。”雅威回答说：“我将在这里等你。”

    19基德红就去准备了一只小山羊，用一份量的面粉烤了无酵饼。他把汤放在罐子里，肉放在篮子里，献给树下的使者。

    20天主的使者便对他说：“把肉和饼拿来放在这石头上，把汤倒在上面。”基德红照样做了。

    21那时，雅威的使者伸出握着的棍杖，触碰肉和饼。火从石块中燃烧起来，烧尽了肉和饼。雅威的使者随即消失了。

    22基德红明白了他是雅威的使者，就说：“啊！上主雅威！我面对面看见了雅威的使者。”23但是雅威对他说：“平安与你同在。你不要害怕，因为你不会死。”

    24基德红就在那地方建造一座祭坛奉献给雅威，把它称做“雅威平安”。那座祭坛到今天仍然竖立在阿彼厄则尔人的敖弗辣。

    25那天晚上，雅威对基德红说：“带着你父亲的十个仆人和一只七岁的公牛，去捣毁你父亲的巴耳祭坛，砍倒旁边的神柱。

    26然后在这小丘顶上为雅威建造一座祭坛，宰杀这头公牛奉献给我，把它和神柱的木头一起烧掉。”

    27于是，基德红在他十个仆人的帮助下，照着雅威的吩咐去做了。他因为害怕他的家人和城里的人，所以到晚上才做。

    28第二天，城里的居民看到巴耳的祭坛毁坏，变成碎片，神柱也被砍倒。他们还看到一只公牛在新的祭坛上被宰杀奉献了。

    29于是他们互相查问，调查此事，发现是基德红做的。

    30他们就到约阿士那里对他说：“把你的儿子交给我们，因为他必须死；他摧毁了巴耳祭坛，砍倒了神柱。”

    31但是约阿士对愤怒的人群说：“你们要保卫巴耳神，拯救他吗？如果他是神，让他在有人摧毁他的祭坛之时保卫他自己吧。”

    32那天他们就把基德红叫做“耶鲁巴耳”，意思是“让巴耳保卫自己”，用来抵抗基德红，因为基德红摧毁了他的祭坛。

    33所有的米德杨人、阿玛肋克人和东方人联合起来，渡过约旦河，攻打依次勒耳平原。

    34雅威的神用大能充满基德红，他吹号召集了阿彼厄则尔人。

    35他派使者走遍默纳协境内，默纳协人也都跟从他。阿协尔人、则步隆人和纳斐塔里人也都出来和他们会合。

    36基德红对天主说：“如果你真的要借着我的手拯救以色列人，如你曾经说过的，那么就赐给我这个恩宠吧!

    37我要把羊毛散布在打谷场上。如果露水只降在羊毛上面，而谷场地面是干的，那么我就知道你要借着我的手拯救以色列，如你曾经承诺的。”

    38基德红第二天天亮起来，拧一拧羊毛，拧出的露水装了满满一杯。

    39基德红又对天主说：“如果我再对你说话，请你不要对我发怒。允许我用羊毛再做另一个试验！让羊毛是干的，而露水沾湿了地面。”

    40那一天晚上，雅威照样做了：只有羊毛是干的，而露水盖满了地面。

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    ●●●注释:

    6.1第6-9章叙述基德红和其子阿彼默肋客的故事。基德红受到雅威的召唤，成为“民长”。他在两次成功的战役之后，确保了人民的自由。基德红死后，阿彼默肋克借着父亲的名望成为国王。

    雅威的天使以人的形态显现给基德红。福音书中也提到过这件事（路1：26-38）。

    希望几时在哪里幻灭，雅威便会兴起一位解救者。基德红相信雅威，但缺乏信心：在过去天主可以无所不为，但是基德红并没有看到天主现在的作为（6：15）。我们在圣经的别处经文中也可以发现基德红的这种态度。天主赋予我们的使命，总是超过我们人类的力量（出3：11；耶1：6）。

    当雅威向人交付任务时，也给人希望。他并不是允诺替我们做事，而是要我们自己采取行动：用你的勇气从米德杨人手中救出以色列人。雅威便是这样照顾他所拣选的人的。基德红这个年轻的农夫因召唤受到启发，发现自己有能力去拯救他的人民。

    25-31节将赋予基德红的解救使命和他公开承认对雅威的信仰紧密地连在一起。如此他才堪受天主交付的重担。

    基德红决定奉献自己，但是想要确定讲话的人真的是雅威。因此他要求奇迹，而雅威也答应了。基德红并不像其他人是因为有所怀疑，或是不想悔悟，才要求奇迹来拖延时间的（见谷8：11；路1：18）。

    1耶鲁巴耳，即基德红，一大早就和跟随他的民众起来，在哈洛得泉旁扎营。米德杨的营地在很远的北面，从摩勒山延伸到平原。

    2雅威对基德红说：“跟随你的人太多了。如果我把米德杨人交到他们手中，以色列人就会认为他们是用自己的力量打败了米德杨人的。

    3所以，去召集你的人，对他们说：‘凡是害怕的可以回去。’”于是两万两千人回去了，只有一万人留了下来。

    4雅威对基德红说：“人数还是太多。你带他们下到水边，我要替你考验他们一下。如果我说：这个人将跟你走，他就会跟你走;如果我说：不是这个人，他就不会跟你走。”

    5于是基德红把他们带到水边。雅威对他说：“凡是像狗一样舔水喝的人，你把他们归于一边，凡是跪下去喝水的人，你把他们归向另一边。”

    6有三百人舔水喝，其余的人都跪着喝水。

    7于是雅威对基德红说：“我要帮助这三百个舔水喝的人，把米德杨人交到你手里。让其余的人回家吧。”

    8这三百人收下了被基德红遣散回去的人留下的水罐和号角。

    基德红和三百民众面对着在山谷下面扎营的米德杨人。

    9那天晚上，雅威对他说：“起来，下去攻占米德杨的营地，因为我已经把它交到你手了。

    10如果你害怕单独下去，你就和你的随从普辣一起去，

    11听一听他们在那里说什么，你将会因此而增添力量，然后你就可以进攻营地了。”他就和他的随从普辣一起下到营地的岗哨站。

    12米德杨人、阿玛肋克人和东方的民众都聚集在山谷里，多如蝗虫，他们的骆驼也多如海边的沙粒，不可尽数。

    13基德红到达时，正逢一个人对他的同伴叙述他的梦。基德红听见那人说：“我做了一个梦，有一块大麦饼滚进了米德杨的营地，撞进帐棚，帐棚翻倒了。”

    14他的同伴回答说：“这正是指以色列人约阿士的儿子基德红的剑。天主已经把米德杨和整个营地都交到他手中了。”

    15基德红听了这个梦和它的解说，就向天主鞠躬，回到以色列的营地说：“起来吧！因为雅威已经把米德杨的营地交到你们手中了。”

    16基德红把三百人分成三组。他给他们号角并且把水罐倒空，将火炬放入。

    17他对他们说：“照我的样子去做。当我来到营地边缘时，你们要和我一样行事。

    18当我和跟随我的人吹号角的时候，你们要绕着营地吹你们的号角，大声喊叫：为雅威！为基德红！”

    19基德红带着一百人，来到米德杨的营地，在午夜巡防开始时，守卫的士兵正在换防。

    20以色列人打破罐子，一手拿着火把，吹起握在另一手的号角。吹完号角以后，三组人大声叫着：“为了雅威！为了基德红！”

    21每个人在营地四周各站在各自的位子上，当时米德杨人乱喊乱跑。

    22三百个以色列人继续吹号角，雅威使营地的米德杨人互相残杀。要逃走的人，远远逃到贝特史大，朝向责勒达，直到面对塔巴特的阿贝耳默曷拉。

    23纳斐塔里、阿协尔和整个默纳协支派的以色列人前来帮助基德红，追击米德杨人。

    24基德红也派遣使者到厄弗辣因境内所有的山区去对人说：“你们下来攻打米德杨人，把远到贝特巴辣和沿约旦河的通道都堵住。”于是所有的厄弗辣因人走出山区，占据浅水，直到贝特巴辣和约旦河沿岸。

    25他们抓到米德杨的两个首领：敖勒布和则厄布，在则厄布榨酒池里杀死了则厄布。他们继续追击米德杨人，把敖勒布和则厄布的头颅带到约旦河对岸的基德红那里。

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    ●●●注释:

    7.4人数还是太多：雅威的这些话帮助我们相信：少量的战士也可以产生革命性地变革。

    基德红第二次出征

    1厄弗辣因人对基德红说：“你去攻打米德杨的时候，为什么不告诉我们？”他们和他激烈地争吵。

    2基德红对他们说：“和你们所做的相比，我所做的算得了什么呢？难道厄弗辣因的葡萄不比阿彼厄则尔的葡萄更好吗？

    3雅威已经把米德杨的首领敖勒布和则厄布交到你们手中了。我所做的怎能和你们所做的相比呢？”听了这话，他们的怒气便消了。

    4基德红和跟随他的三百人来到约旦河边，渡过约旦河。他们非常疲惫饥饿，

    5于是他对苏苛特人说：“请你们分给我的随从几块饼，他们非常疲惫饥饿，而我还要去追击米德杨的国王则巴黑和匝耳慕纳。”

    6但是苏苛特的首领回答说：“你们难道已有把握定能抓到则巴黑和匝耳慕纳？我们凭什么要把饼分给你的士兵？”

    7基德红回答他们说：“好！只要雅威把则巴黑和匝耳慕纳交到我手中，我就要用沙漠里的荆棘和茨条鞭打你们。”

    8他从那里上到培奴耳时，向那地方的人提出同样的要求。但是他们的回答和苏苛特人的一样。

    9于是基德红说：“当我胜利返回这里时，我要拆毁这座塔。”

    10则巴黑和匝耳慕纳在卡尔科尔，拥有大约一万五千士兵，都是残余的东方子民，因为有十二万勇士阵亡了。

    11基德红从诺巴黑和约革波哈东面游牧区的道路上去，袭击则巴黑和匝耳慕纳以及他们的士兵。

    12则巴黑和匝耳慕纳逃走，基德红追击他们，捉到了这两个国王，消灭了他们的全部军队。

    13战争过后，约阿士的儿子基德红经过赫勒斯斜坡回去。

    14他捉到一个苏苛特的年轻人，便盘问他。这个年轻人写下七十七个苏苛特首领和长老的名字，交给了基德红。

    15基德红到苏苛特人那里去对他们说：“这是则巴黑和匝耳慕纳，你们为了他们讥笑我说：你是否已捆住了则巴黑和匝耳慕纳的手，好使我们把饼分给你饥饿的部队？”

    16于是他抓了城里的首领，用沙漠里的荆棘和茨条处罚苏苛特人。

    17他又拆毁培奴耳的塔，

    18杀死这城的居民，然后对则巴黑和匝耳慕纳说：“你们在大博尔山杀死的人是什么样子？”他们回答说：“他们看起来像你们一样，像是国王的儿子。”

    19基德红回答说：“他们是我的兄弟，是我母亲的儿子。雅威永在，假如你们让他们活着，我就不会杀你们了。”

    20他对自己的长子耶特尔说：“拿出勇气来杀死他们！”但这孩子没有拔出剑，因为他太年轻，不敢这样做。

    21于是则巴黑和匝耳慕纳说：“你亲自来杀我们吧！因为人如何，他的勇气也如何。”基德红就起来杀死他们，取下他们骆驼颈上的饰物。

    基德红犯错

    22以色列人对基德红说：“既然你把我们从米德杨人手中拯救出来，你可以做我们的国王，在你以后，你的儿子、你儿子的后代也做我们的国王。”

    23但是基德红回答说：“我不会统治以色列，我的儿子也不会，因为雅威是我们的王！”

    24基德红又说：“我要向你们要一些东西。你们每人从你们的战利品中拿一个耳环给我。”基德红说这话是因为米德杨人像依市玛耳人一样，都戴金耳环。

    25他们回答他说：“我们很乐意。”于是基德红摊开他的外衣，每个以色列人从自己的战利品中取出一个耳环，丢进外衣里。

    26这些耳环值一千七百金币，还没有包括胸针、指环、米德杨国王贵重的外衣和骆驼的颈饰。

    27基德红用这些钱制造了一个偶像，放在他本城敖弗辣。从以色列来的人开始去那个地方，背弃了雅威。那地方成为基德红和他家人的陷井。

    28虽然如此，米德杨人仍然向以色列人臣服，使得在基德红有生之年，和平充满以色列达四十年之久。

    29基德红回到敖弗辣，安居在他的家中。

    30他有很多妻子，所以他有七十个亲生儿子。

    31舍根城的一个女子为他生了一个儿子，取名为阿彼默肋克。

    32约阿士的儿子基德红寿终正寝，埋葬在阿彼厄则尔的敖弗辣、他父亲约阿士的坟墓里。

    33基德红死了以后，以色列人又向巴耳诸神行邪淫，奉巴耳贝黎特为天主。

    34以色列人不再记得雅威、他们的天主曾从四周所有的敌人手中拯救了他们。

    35他们也不感激耶鲁巴耳－基德红家族，不感谢基德红为以色列人所做的事。

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    ●●●注释:

    8.22以色列必须形成一个国家，在因不团结和没有组织的支派而引起混乱之后，这个阶段将产生伟大的进步。圣经在此首次暗示出要有一位国王。（8：22-31）。

    也许那些在耶路撒冷王国晚期编纂本卷书的人，一直为他们的领袖所欺骗，梦想着没有国王，也没有行政官的过去。

    他们认为以色列是天主的选民，所以不必像其他国家一样有永久的首领。他们宁可一天挨一天地过日子，把信心寄托在雅威身上，相信他在他们危难时会显现救援。

    这也就是为什么民长纪中对基德红拒绝为王的评语是：雅威是我们的王。不幸的是，基德红虽然不要权力，却要金子，这位英雄就此破坏了他为人民所做的一切。

    所有的解救者：基德红、巴辣克、依弗大和三松都令人失望－就像现在说到的许多解救被压迫者的人一样。我们应该从圣经记载的这些痛苦经验中吸取什么教训呢？是不是政治行动是无用的，我们应代之以祈祷和教义问答的工作？是不是应该把为正义而奋斗的工作留给其他人？圣经的每一页都刻满了正义。

    说到政治，实际上就是说权力，而权力会腐蚀人的良心，如果一个小孩子不能在一个可以从父母身上找到爱和忠实（圣经中永远连在一起的两种品质）的健康家庭中形成人格，父母不能用他们的权威来控制孩子的脾气，那么我们无法预测，这个人进入政界以后会做出什么事。

    这便是为什么后来会有一段时期天主非常重视信徒在家庭中的个人成长：即智慧书和遵守法律的时代。

    阿彼默肋客称王

    1耶鲁巴耳的儿子阿彼默肋客到舍根城他母亲的兄弟那里，对他们和他母亲家的人说：

    2“请你们问一问舍根的百姓：让耶鲁巴耳的七十个儿子统治你们好呢,还是由一个人统治你们好？请不要忘记：我是你们的亲骨肉。”

    3阿彼默肋克的舅舅就把这话传给舍根城的百姓。舍根人都倾向于阿彼默肋客，说：“他是我们的兄弟。”

    4于是他们从巴耳贝黎特庙中拿了七十个银币给他。他用这钱雇了一些无赖游民跟他一起出发。

    5阿彼默肋客和他们一起到敖弗辣他父亲的家中，在一块石头上杀死了他所有的兄弟：耶鲁巴耳的七十个儿子。只有耶鲁巴耳最小的儿子约堂躲了起来，才得以逃走。

    6然后所有的舍根人和贝特米罗人都集合在舍根神柱的橡树旁，宣布阿彼默肋客为国王。

    7有人将这事告诉约堂。约堂站在革黎斤山顶，大声对他们说：“舍根的百姓呀！请听我说，愿天主垂听你们。

    8有一回众树要去找一棵树，立这树为国王。它们对橄榄树说:你做我们的国王！

    9橄榄树回答说:‘难道我会停止出产用来敬神敬人的油膏，而去高居其它树上随风摇摆？’

    10这些树对无花果树说：‘你来统治我们吧！’

    11无花果树回答说：‘我难道会放弃我甘甜鲜美的果子，而去飘摇在其它树之上吗？’

    12这群树对葡萄树说：‘你来统治我们吧！’

    13葡萄树回答说：‘难道我会放弃使神和人感到喜悦的葡萄汁，而去飘摇在众树的上面？’

    14然后这些树又对荆棘说：‘你来统治我们吧！’

    15荆棘回答说：‘如果你们真心诚意来为我涂油，使我成为你们的国王，那么请走近些，躲在我的树荫下；否则，就让火从荆棘里冒出来，烧尽黎巴嫩的香柏。’

    16现在你们告诉我，你们是不是公正、忠实地选择了阿彼默肋克为国王？你们有没有好好地对待耶鲁巴耳和他的家族，按照他的功德给他应得的东西？

    17我的父亲为你们征战，冒着生命危险把你们从米德杨人手里拯救出来。

    18但是现在你们起来反抗我父亲的家族。你们在一块石头上杀死了他七十个儿子，而宣告他婢女所生的儿子阿彼默肋克做国王，统治舍根百姓，因为他是你们的兄弟。

    19如果你们今天已经公正、忠实地对待了耶鲁巴耳和他的家族，那么愿阿彼默肋克因你们而喜乐，你们也因他而喜乐。

    20如果不是这样，就让火从阿彼默肋客发出来，烧毁舍根城的人民和贝特米罗；也让火从贝特米罗发出，烧掉阿彼默肋克。”

    21约堂逃到贝尔，住在那里，远离他的哥哥阿彼默肋客。

    22阿彼默肋客统治以色列三年，

    23但是雅威派遣一位恶神到阿彼默肋克和舍根人之间，因此舍根人背叛了阿彼默肋客。

    24上主做这事是要替耶鲁巴耳的七十个儿子报复。他们的血债必须由谋杀他们兄弟的阿彼默肋克来偿还。

    25为了谋害阿彼默肋客，舍根人在山上埋伏进攻他，并且恐吓所有路过那里的人。阿彼默肋客知道了这件事。

    26当时厄贝得的儿子加阿耳和他的兄弟来到这里，他赢得了舍根人的信任。

    27有一天,他们到葡萄园去采葡萄榨酒，然后在他们的神庙里宴饮。当他们大吃大喝的时候，他们诅咒阿彼默肋客。

    28厄贝得的儿子加阿耳呼喊说：“对舍根人来说，阿彼默肋客是谁，以致于我们必须侍奉他？他只是耶鲁巴耳的儿子，则步耳只是他的官员。让我们侍奉舍根的祖先哈摩尔吧，我们为什么要侍奉阿彼默肋客？

    29只要这些百姓在我手里，那么我会除掉阿彼默肋客，并且对他说：增派你的军队，出来打仗吧！”

    30当这城的首领则步耳知道了厄贝得的儿子加阿耳的计谋时，非常生气。

    31他秘密派遣使者到阿彼默肋客那里去告诉他：“你看！厄贝得的儿子加阿耳和他的兄弟来到舍根城，他正在煽动这城反抗你。

    32因此，你和跟随你的人夜里起来埋伏在田园里，

    33在早晨太阳出来时，冲进此城。当加阿耳和他的随从出来迎战的时候，你想怎么样对待他，你就怎么样对待他！”

    34阿彼默肋客和他的军队夜间起来，分成四队埋伏攻击舍根城。

    35当厄贝得的儿子加阿耳走出来站在城门口时，阿彼默肋客和他的军队从藏身的地方冲了出来。

    36加阿耳看到这军队就对则步耳说：“看！有人从山顶上面下来。”但是则步耳却回答说：“你看到的只是山的影子，你误以为那是人了。”

    37加阿耳又说：“看呀！有人从这地的中间走下来，另一队人‘沿巫士的橡树走来了。”

    38则步耳说：“你不是说过吗：阿彼默肋客算什么？我们凭什么必须侍奉他？，你轻视的不正是这些人吗？现在你去攻打他们吧！”

    39加阿耳走出去，带领舍根人迎战阿彼默肋客。

    40阿彼默肋客追击逃跑的加阿耳，很多人在到达城门之前就倒下死去了。

    41阿彼默肋客回到阿鲁玛，则步耳赶走了加阿耳和他的兄弟，不让他们留在舍根城。

    火烧舍根城

    42第二天，人民到田野里去。阿彼默肋客知道了这件事，

    43就召集他的军队，把他们分成三组，埋伏在田野里。当他看见人们从城里出来，就起来击杀他们。

    44阿彼默肋客和跟随他的一组人攻占城门的入口，其他两组人猛攻留在田野里的人。

    45那一整天，阿彼默肋客攻打这城。他占领了这城，杀死了城里的居民，然后摧毁了这城，在地上撒盐。

    46舍根塔的居民听见了这事，就躲进巴耳贝黎特庙的地下室。

    47阿彼默肋客知道舍根塔的居民都聚在一起，

    48就和他的军队爬上匝耳孟山。他拿一把斧头，砍下树枝，举起来扛在两肩上，然后对他的军队说：“你们看见我怎么做，也照样去做。”

    49于是他的军队砍下树枝，按照阿彼默肋客的话去做。他在地下室的上面堆起树枝，点火烧死了里面约一千个舍根塔的男女居民。

    阿彼默肋客去世

    50阿彼默肋客出兵攻打特贝兹，包围占领了它。

    51但是城里有一座坚固的塔，所有的男女居民都躲在那里。他们从里面封锁住塔，然后爬到塔顶上去。

    52阿彼默肋客来到塔前攻打，他靠近塔门，准备放火烧它，

    53但是有一个女子丢下一块磨石砸在他头上，打碎了他的头盖骨。

    54他赶快叫替他拿武器的年轻人来，对他说：“抽出你的剑杀死我！免得别人谈论我说：‘一个女人杀了他。’”于是替他拿武器的人刺死了他。

    55以色列人看到阿彼默肋客死了，就都回他们的家去了。

    56就这样，天主报复了阿彼默肋客对他父亲所做的恶事，因他谋杀了他的七十个兄弟。

    57他也要舍根人为他们所做的恶事得到报应。耶鲁巴耳的儿子约堂的诅咒都应验了。

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    ●●●注释:

    9.8在9：8-15中插入了一则古老的寓言，这是借约堂之口说出的对国王权力的强烈批评。故事中说想要统治人的人是最没用的。

    托拉、雅依尔和依弗大

    1在阿彼默肋客之后，普阿的儿子、多多的孙子托拉起来拯救以色列人。他是依撒加尔支派的人，住在厄弗辣因山区的沙米尔。

    2他做以色列的民长有二十三年，死后葬在沙米尔。

    3在他以后，基肋阿得人雅依尔兴起，做以色列民长二十二年。

    4他有三十个儿子，骑三十头驴子。他们有三十座城，在基肋阿得的土地上，至今仍被称为雅依尔村。

    5雅依尔死后葬在卡孟。

    6以色列人又恶待雅威。他们侍奉巴耳和阿市托勒特众神、阿兰和漆冬的神、摩阿布的神、阿孟人的神和培肋舍特人的神。他们背弃雅威，不再侍奉他。

    7雅威向以色列人发怒，把他们交到培肋舍特人和阿孟人的手中。

    8十八年来，以色列人住在约旦河对岸、基肋阿得的阿摩黎人的土地上，遭受侵扰和迫害，9阿孟人也渡过约旦河攻打犹大、本雅明和厄弗辣因人。以色列人陷入了极大的痛苦中。

    10在那些岁月里，以色列人向雅威呼求说：“我们犯罪违背了你，我们背弃了雅威、我们的天主，而去侍奉巴耳诸神。”

    11雅威对以色列人说：“当埃及人、阿摩黎人、阿孟人、培肋舍特人、

    12漆冬人、阿玛肋克人和米德杨人压迫你们的时候，你们曾向我呼求，难道我没有把你们从他们的手中拯救出来吗？

    13但即使如此，你们还是背弃我，去侍奉其他的神。所以我将不再拯救你们。

    14你们去向你们选择的神呼求吧，看看他们会不会在你们受苦的时候来解救你们。”

    15以色列人回答雅威说：“我们犯了罪。你要怎样对待我们，就怎样对待我们吧，但是今天请你解救我们。”

    16于是他们放弃了外邦的神去侍奉雅威。雅威再不能坐视以色列人所受的痛苦了。

    17阿孟人集合在基肋阿得扎营。以色列人也聚集起来，在米兹帕扎营。

    18基肋阿得的百姓和长老互相问道：“谁能领导我们去攻打阿孟人?不管他是谁，我们都要使他成为基肋阿得居民的首领。”

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    ●●●注释:

    10.1每个支派都有自己的问题。每次胜利之后，不同地方兴起的解救者，终其一生都被尊为“民”：基德红来自默纳协，托拉是依撒加尔支派的人，而雅依尔则来自基肋阿得的乡间。

    我们注意到雅威的爱是永不止息的，而且不断地原谅世人的罪。虽然罪恶促使天主说我将不再拯救你们，但是天主又一次再不能坐视以色列人所受的痛苦。如果我们抱怨天主对压迫和社会的不公无动于衷的话，那是因为我们看不到那些被压迫的人的罪过和应负的责任。

    1基肋阿得人依弗大是一个英勇的战士。他的母亲是个妓女，他的父亲名叫基肋阿得。

    2基肋阿得的妻子也生了几个儿子，他们长大后赶走了依弗大，对他说：“你不能分到或者继承我们父亲家的任何财物，因为你是其他女人的儿子。”

    3依弗大从他兄弟那里逃走，来到托布地方。他加入那里的盗匪集团，和他们一起抢劫。

    4阿孟人向以色列宣战的时刻到了。

    5于是基肋阿得的长老们去托布地方的依弗大那里，对他说：

    6“来吧！带领我们和阿孟人打仗。”

    7依弗大回答基肋阿得的长老们：“你们不是恨我，把我赶出了我父亲的家吗？你们为什么在有灾难的时候来找我？”

    8长老们回答他说：“我们来请你加入我们一起去攻打阿孟人，我们要你做全基肋阿得的首领。”

    9依弗大回答他们说:“如果你们要我回去攻打阿孟人，且雅威让我打胜仗，我就会做你们的首领。”

    10他们对他说：“愿雅威垂听我们！如果我们没有实践我们曾经说过的话，就让我们遭到不幸吧！”

    11于是依弗大和基肋阿得的长老们一同回去，民众推举他做他们的首领和统帅，依弗大在米兹帕，雅威的面前重述了他的要求。

    12依弗大派使者到阿孟人的国王那里对他说：“我们两人之间有什么纠葛，你要来到我的国家攻打我的国土？”

    13这个国王回答使者说：“当以色列人从埃及上来的时候，他们占领了我的国家，从阿尔农河直到雅波克河和约旦河。所以请你心甘情愿地把土地还回来！”

    14依弗大又派使者到阿孟人的国王那里说：

    15“依弗大这样说：以色列人从来没有占领阿孟人的土地。

    16当他们从埃及上来的时候，以色列人通过沙漠到红海，再到卡德士。

    17然后以色列人派使者到厄东王那里对他说：‘让我们经过你的国家吧！’但是厄东王不答应。他们又派使者到摩阿布王那里，摩阿布王也拒绝了。因此以色列人留在卡德士。

    18然后他们经过沙漠，绕过厄东和摩阿布这两个国家，到达摩阿布的东边。他们在阿尔农河的另一边扎营，因为阿尔农是摩阿布的边界。

    19以色列人又派使者去治理赫市朋的阿摩黎人王息红那里，对他说：‘请让我们通过你的国家，到我们的地方去。’

    20但是息红不太相信以色列人，因而没有让他们通过。他集结了他的百姓在雅哈兹扎营攻打以色列人。

    21雅威、以色列的天主把息红和他的人民都交到以色列人手里，以色列人打败了他们，占领了阿摩黎人居住的土地。

    22他们占领了阿摩黎人全部的土地，从阿尔农河到雅波克河，从旷野到约旦河。

    23既然雅威、以色列的天主已经从阿摩黎人手中拿了这土地给他的子民以色列，现在你怎能从我们手里要回去？

    24你难道不应掌握住你们的神明革摩士赐给你们的一切?同样，我们把握住雅威、我们的天主所赐给我们的一切。

    25你们难道比摩阿布王漆颇尔的儿子巴拉克还强吗？他何曾攻打过以色列？

    26三百年来，以色列人住在赫市朋及其附近的城镇、阿洛厄尔及其附近的城镇和阿尔农河两岸的城市。那时候，你为什么没有收回这些城市？

    27我并没有冒犯你，但你为什么要恶待我、攻击我？愿雅威这位裁判今天在以色列人与阿孟人之间，做一个裁决。”

    28但是阿孟人的国王没有理会依弗大的话。

    依弗大的女儿

    29雅威的神降临在依弗大的身上。他经过基肋阿得和默纳协，通过基肋阿得的米兹帕，到达阿孟人的领土。

    30依弗大向雅威发誓说：“如果你让我打胜仗，

    31那我从战场回来的时候，不论谁最先从我家出来迎接我，我都要把他奉献给你。他是归于雅威的，我要把他献为全燔祭。”

    32依弗大通过了阿孟人的土地和他们交战，雅威把胜利赐给了他。

    33他从阿洛厄尔城追击他们到米尼特和阿贝耳革辣明的入口处，攻占了二十个城镇，击败了阿孟人。

    34依弗大回到米兹帕的家中，他的女儿出来迎接他。她看到她的父亲，高兴得随着手鼓的节拍舞蹈。她是唯一的孩子，除了她，依弗大没有其他的儿女。

    35当依弗大见到她，就撕破自己的衣服大声说：“我的女儿呀！你使我的人生陷于困境，你带给我不幸，因为我已向雅威发了一个愚蠢的誓言，而现在我不能收回这誓言。”

    36她回答他说：“父亲呀！既然你发了誓，你就要照你的承诺处置我，因为雅威使你打了胜仗。

    37我只请求你给我两个月的时间，让我和我的朋友们住在山上。我要在那里哀哭，因为我永远不能结婚了。”

    38依弗大对她说：“去吧！”他就让她离开两个月。她和她的同伴到山上去哀哭，因为她永远不能结婚了。

    39两个月的末了，她回到她父亲那里，依弗大实践了他的诺言。这个年轻的女孩从来没有认识男子。于是在以色列形成一种风俗，

    40每年以色列的女孩子要外出四天，哀悼基肋阿得人依弗大的女儿。

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    ●●●注释:

    11.1依弗大是圣经中较受争议的解救者之一。依弗大对瞧不起他的那些兄弟充满了仇恨。他和厄弗辣因部族的战争，并没有为以色列的人民带来光荣。而且他发誓奉献家中的一员，是和迦南人轻易牺牲子女的习俗相同的行径。但是我们还是看到：雅威的神降临在依弗大的身上。

    那时候的人以神来指获自雅威的超人力量，促使一个人去完成不凡的事迹。雅威的神不只在有宗教信仰的人、先知或司祭，或在宗教庆典上有所行动。雅威的神常常借着拥有力量和权威的人来“革新地球的面目”。有时候，现代的解救者也不值得被看做圣人，因为他们并不总是因信仰或对基督的认识而生活的。如果把他们比作“民长”也许更合适，因为尽管有缺陷，民长仍是“为雅威的神所动”而为天主的计划服务的人。

    11.29圣经叙述依弗大许愿，而没有加以评断。我们在此却看到一个英雄可悲的错误。

    1厄弗辣因人集合起来渡过北面的约旦河，对依弗大说：“当你攻打阿孟人时，为什么不告诉我们和你一起出征？为这缘故，我们要把你烧死在你的屋子里。”

    2依弗大回答他们说：“我的百姓和我奋力与阿孟人争战。我向你们求助，但是你们没有把我从他们手中解救出来。

    3当我看到没有人来帮助我，我就冒着生命危险，前去攻打阿孟人，雅威把他们交在我的手中。现在，你们为什么又来攻击我？”

    4于是依弗大集合了所有的基肋阿得男子去攻打厄弗辣因人。基肋阿得人击败了厄弗辣因人。厄弗辣因人告诉他们说：“你们基肋阿得人是从厄弗辣因和默纳协逃难过来的。”

    5基肋阿得人占据了约旦河的浅水处，挡住了这条路。每当从厄弗辣因来的逃亡者说：“让我通过吧！”基肋阿得人就问他：“你是厄弗辣因人吗？”如果他回答说：“不是！”

    6他们就要再说：“那么你说‘史波肋特’。”但是他会说成“斯波肋特”，因为厄弗辣因人无法正确发音。于是他们就抓住他，在约旦河浅水岸边切断他的喉咙。在那段时间里，有四万两千个从厄弗辣因来的人被杀。

    7依弗大在以色列做了六年的民长。他死后埋葬在他自己的城市——基肋阿得的米兹帕。

    8在他之后，白冷人依贝赞做以色列的民长。

    9他有三十个儿子和三十个女儿。他的三十个女儿嫁给了别的宗族，他又从别的宗族为三十个儿子娶进三十个女子。他在以色列做了七年的民长。

    10他死后葬在白冷。

    11在他之后是则步隆人厄隆做以色列的民长。他治理以色列有十年。

    12他死的时候埋葬在则步隆领土上的阿雅隆。

    13在他死后，丕辣通人希肋耳的儿子阿贝冬做了以色列的民长。

    14他有四十个儿子、三十个孙子，骑七十头驴子。他在以色列做了八年的民长。

    15他死后葬在阿玛肋克山区、厄弗辣因山地的丕辣通。

    预报三松诞生

    1以色列人又恶待雅威，因此他把他们交到培肋舍特人的手中达四十年。

    2祚辣地方有一个丹支派的人叫做玛诺亚，他的妻子无法生育。

    3雅威的使者出现在她面前对她说：“你从没怀过孩子，从未生育过儿女，但是看吧！你要怀孕生下一个男孩。

    4今后你要注意，不要喝清酒或烈酒，也不要吃不洁的食物，

    5因为你要生的这个男孩在母胎时就是献身给雅威的‘纳齐尔’。他的头发不能剪，因为他是奉献给雅威的。他将把以色列人从培肋舍特人的压迫中解救出来。”

    6这女子到她丈夫那里告诉他说：“雅威的一个使者带着天使的威严对我说了话。我没有问他从什么地方来，他也没有告诉我他的名字。

    7但是使者对我说：‘你要怀孕生一个男孩。从现在开始不要喝清酒和烈酒，也不要吃任何不洁的东西，因为你的儿子从母胎到死，都是献给天主的纳齐尔。’”

    8玛诺亚就呼求雅威说：“主呀！我向你祈祷，请让你派遣的天主使者再来一次，教我们如何养育即将出世的男孩。”

    9雅威垂听了玛诺亚的呼求，雅威的使者来到这女子身旁，当时她正坐在田野里。但使者来时，她的丈夫玛诺亚还是没有与她在一起。

    10于是这女子马上跑去告诉她丈夫：“看！那天来见我的那个人又来了。”

    11玛诺亚站起来跟他妻子去了。他到那人那里对他说：“你就是曾经对这女子说过话的人吗？”

    他回答说：“是的。”

    12玛诺亚对他说:“当你的话应验的时候，我的儿子要遵守哪些规定和指示？”

    13雅威的使者回答玛诺亚：“我对这女子所说的一切，她都该留神。

    14她不能吃葡萄树上结的果子，不能喝清酒和烈酒，也不能吃任何不洁净的食物。她要遵守我吩咐她的规定。”

    15玛诺亚对雅威的天使说：“请容许我们款待你，为你准备一只小山羊。”（玛诺亚不知道他就是雅威的使者。）

    16但是他对玛诺亚说：“即使我留下来，我也不能吃你的食物。如果你要奉献全燔祭，就把它献给雅威吧!”

    17于是玛诺亚对雅威的使者说：“你叫什么名字？当你的话应验的时候，我们好敬拜你。”

    18雅威的使者回答他说：“你为什么要问我的名字？这是奥妙。”

    19玛诺亚取了一只小山羊和全素的祭品，放在石头上，作为全燔祭奉献给行奇迹的雅威。

    20玛诺亚和他的妻子正看时，突然火焰从祭坛升向天空，雅威的使者随着火焰升天了。

    当玛诺亚和他的妻子看到这事，就俯伏在地上。

    21雅威的使者从玛诺亚和他妻子的视线中消失了，玛诺亚才知道他就是雅威的使者。

    22他对他的妻子说：“我们一定会死，因为我们看见了天主。”

    23她回答他说：“如果雅威要杀我们，他就不会接受我们手里的全燔祭或素祭，他也不会让这些事发生，或说那些我们刚才听见的话了。”

    24这女子生了一个儿子，取名三松。这男孩渐渐长大，雅威祝福了他。

    25当他在祚辣与厄市陶耳之间的玛哈乃丹的时候，雅威的神开始感动他。

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    ●●●注释:

    13.1这里开始叙述三松的四个故事。三松不过是个力大无穷的农夫，而且是为了自己的缘故对抗培肋舍特人的。但是传说赋予了他许多本领。

    据说三松是一对不孕的夫妻神奇地生下的。这符合天主的一贯作风，与亚巴郎的儿子（创18）、撒慕尔（撒上1）和后来的洗者若翰（路1：5）一样。这个孩子必须是个纳齐尔，根据圣经的古老习俗，是必须奉献给天主的（户6：1），而奉献给天主正是三松力量的泉源。

    三松的故事

    1三松下到提默纳去，看见一个培肋舍特女子。

    2他便上去对他父母说：“我在提默纳看到一个培肋舍特女子，把她给我娶来做妻子吧。”

    3他的父母对他说：“在你兄弟的女儿中，或在你的族人中，就没有可以为妻的女子吗？你何必从那些没有受过割礼的培肋舍特人当中选妻子呢？”

    三松对他父亲说：“请帮我娶她为妻，因为我喜欢她。”

    4他的父母并不知道这是出于雅威的意愿，他正在找培肋舍特人的麻烦，因为那时候培肋舍特人统治着以色列。

    5三松下到提默纳去。当他到达提默纳的葡萄园时，有一只小狮子上前对着他吼叫。

    6那时雅威的神降临在他身上，他赤手空拳把狮子撕成碎片，好像对付一只小山羊一样。

    7但是他没有告诉父母他所做的事，

    8此后他下去和他喜欢的那女子谈情说爱。

    过了一段日子，他回去娶她时绕远路去看那狮子的尸体，发现尸体里有一窝蜜蜂和蜂蜜。

    9三松取一些蜂蜜放在手上，一边走一边吃。到了他父母那里，他把蜂蜜给他们，他们也吃了。但是他没有告诉他们这是他从狮子的尸体里取出的蜂蜜。

    10三松的父亲下到那女子那里去了。三松按照年轻人的风俗，摆设宴席。

    11培肋舍特人见了他，便指定他们族里的三十个男子与他同行，作为他婚礼的伴郎。

    12三松对他们说：“我要给你们出一个谜语。如果你们能在七天婚宴期间把正确的谜底告诉我，我就给你们三十件长袍和三十件麻纱外衣。

    13但是如果你们不能告诉我谜底，你们要给我三十件长袍和三十件麻纱外衣。”他们回答说:“告诉我们你的谜语吧!我们听着呢。”

    14他对他们说:“食物来自于食者；甜蜜来自于强者。”

    15三天以后，他们没有猜出谜底。于是到了第四天，他们对三松的妻子说：“你去说服你的丈夫，把这谜底解释给我们听，否则我们要烧死你和你的家人。你们邀请我们来只是为了抢夺我们的东西吗？”

    16三松的妻子开始哭泣，扑向她丈夫说：“你不再喜爱我了。你把谜语告诉我族里的年轻人，却不解释给我听。”他对她说：“我甚至连我的父母都没有说，我为什么要解释给你听？”17婚宴期间，她在他面前哭了七天。到了第七天，他对她的哭闹感到厌烦，就解释给她听，然后她便把这解释告诉她族里的人。

    18第七天，这对新人进入洞房之前，本城的人对三松说：“什么比蜂蜜还甜？什么比狮子还强？”他对他们说：“如果你们没有用我的小母牛耕田，你们绝对猜不出我的谜底。”

    19雅威的神降临在他身上。他下到阿市刻隆，杀死了三十人，拿了抢掠的东西，把麻纱外衣分给猜出谜底的人。他极为愤怒地回到他父亲的家中。

    20三松的妻子就嫁给了他婚礼中的一位伴郎。

    1过了一段时间，到了收割麦子的时节，三松去探望他的妻子，还带了一只小山羊，他说:“我要和我的妻子呆在我们的房间里。”但是她的父亲不让他进去，

    2对他说：“我以为你不再喜欢她了，所以我把她嫁给了你的一位伴郎。她的妹妹不是更美吗？你可娶她为妻！”

    3三松回答说：“这次即使我伤害了培肋舍特人，我也不欠他们什么。”

    4三松出去抓了三百只狐狸，又拿了一些火把，将狐狸尾对尾绑在一起，中间插一柄火把。5他点燃火把，让狐狸跑进培肋舍特人的麦田。就这样，他把麦捆、未收割的谷物、葡萄园和橄榄树都烧了。

    6培肋舍特人问：“这是谁干的？”他们回答说：“是提默纳人的女婿三松，因为那人把三松的妻子嫁给了他的伴郎。”于是他们上去烧死了她和她的家人。

    7三松对他们说：“既然你们做了这事，我就绝不能善罢干休，我必向你们报仇。”

    8于是他大肆屠杀他们。此后，三松下去住在厄坦的一个岩洞里。

    9培肋舍特人上到犹大的山区去攻打肋希。10犹大人问他们说：“你们为什么要来攻打我们？”他们回答说：“我们来捉拿三松，报复他对我们所做的事。”

    11于是三千个犹大人去厄坦的岩洞，对三松说：“你难道不知道培肋舍特人统治着我们吗？你对我们做了什么事？”他回答：“他们怎样待了我，我也怎样待了他们。”

    12他们对他说：“我们来是要捆绑你，把你交给培肋舍特人。”三松对他们说：“你们对我发誓不会杀我。”

    13他们回答说：“好的！我们只是想把你绑起来交给他们，但是我们不会杀你。”他们用两根新绳子把三松绑起来，从洞里带他上来。

    14当他们到达肋希时，培肋舍特人跑到三松面前，胜利地大喊。但是雅威的神降临到三松身上，捆绑他的绳子像是着火的细麻，从他臂上松开来。

    15他找到一块新鲜的驴腮骨，用它杀死了一千人。

    16三松说：“我用驴腮骨给他们重重一击；我用驴腮骨杀死了一千人。”

    17他说完后就把驴腮骨扔了，因此那地方叫做辣玛肋希。

    18他非常口渴，就呼求雅威说：“你赐给你的仆人大胜利，而我现在却将渴死，落在那些未受割礼的人手中了。”

    19于是雅威就使肋希的地裂开一个空洞，让水从里面流出来。三松喝了水，力量又回到他身上，他变得活跃起来。因此，那水源被称为“呼求者的水源”，至今还在那里。

    20三松在培肋舍特人统治以色列期间，做以色列的民长二十年。

    1三松到迦萨去，在那里看到一个妓女，便走进她住的地方。

    2有人告诉迦萨人三松已经到了。迦萨人就在城门口巡逻，埋伏好了等三松出来。他们静待了一整夜，心想：“我们要等他到天明，然后杀掉他。”

    3但是三松半夜醒来，抓住城门，连门框和门闩一起拔了出来，扛在肩上，带到赫贝龙对面的山顶上去了。

    三松和德里拉

    4后来，三松在芍勒克山谷爱上一个叫德里拉的女子。

    5培肋舍特的首领对这女子说：“你去引诱他，看看他的力量是从哪里来的，我们怎样才能制伏他、把他捆住。我们将每人给你一千一百个银币。”

    6于是德里拉问三松：“请告诉我，你的力量是从哪里来的？别人如何才能绑住你、制伏你？”7三松回答她：“如果他们用七根新的湿牛筋绳捆住我，那么我就会丧失力气，变得像其他人一样。”

    8培肋舍特的首领就送给德里拉七根新的还没有晒干的牛筋绳，她用它们捆住三松。

    9当时有人藏在她家中，她大叫：“三松！培肋舍特人来了！”三松挣断牛筋绳，好像麻绳被烧断一样。他们还是不知道他的力量是从哪里来的。

    10德里拉对三松说:“你愚弄了我，你欺骗了我。告诉我，怎样才能制伏你？”

    11三松回答她：“如果这一次他们用从未用过的新编好的绳子来绑我，我就会丧失力量，变得和其他人一样。”

    12于是德里拉用七根新编好的绳子捆绑他。但是当她大叫“培肋舍特人来了！”的时候，他又挣脱了绕在他手臂上的绳子，像弄断丝线一样。

    13德里拉对他说：“你欺骗我、愚弄我要到什么时候？告诉我，如何才能制伏你。”他回答她说：“如果你把我的七根发辫和织布的经线编在一起，然后用木钉钉牢，那我就没有力气了。”

    14她哄他睡着，把他的七根发辫和织布的经线编在一起，再用木钉钉牢，然后大叫：“培肋舍特人来了！”三松醒来，把经线连带发辫一起拔了起来。德里拉还是没有发现三松的力量是从哪里来的。

    15德里拉对他说：“你说你爱我，但是你的心里没有我。你已经三次欺骗我，没有告诉我你的力量是从哪里来的”。

    16德里拉坚持要知道，每天她都用这问题烦扰他。当三松感到厌烦透顶之时，时机来了，

    17他对她说了实话：“我的头发从来没有剪过，因为我在母胎中就已是奉献给雅威的‘纳齐尔’。如果我的头发剪掉了，我就会失去力量，像别人一样。

    18德里拉知道这一次他说了实话，因此她去告诉培肋舍特人的首领说：“你来，因为三松已经把他的秘密告诉我了。”他们去了，把答应给她的钱交给她。

    19德里拉哄三松在她的膝上睡着，然后叫人来剪掉他的七根发辫。那样她马上就可以制伏他，因为他的力量已经离开他了。

    20德里拉大叫：“三松！培肋舍特人来了！”他醒来，心想仍然能够像前几次一样拯救自己。但是他不知道雅威已经不与他同在了。

    21培肋舍特人逮住三松，挖掉了他的双眼，他被带到迦萨。他们在那里用两根铜链子捆住他，让他在监狱里推磨。

    22然而三松的头发剪掉后，又开始长出来了。

    三松殉身复仇

    23培肋舍特的首领聚在一起，向他们的神达贡奉献祭品，并举行宴饮。他们说：“我们的神把我们的敌人三松交到我们手中了。”

    24他们庆贺时说：“把三松带出来！我们要戏弄他。”人们把他带出监狱，带到两根石柱之间，叫他表演把戏，逗他们高兴。

    25人们一看到他，就赞美他们的神说：“我们的神已经把我们的敌人三松交到我们手中了，他曾摧毁我们的家园，杀死我们的同胞。”

    26三松对牵他手的僮仆说：“带我到支撑屋子的柱子那里去，我可以靠一靠。”

    27屋里满是男男女女，培肋舍特人的首领也在，屋顶上大约有三千男女观看三松的表演。

    28三松大声呼求雅威道：“天主！雅威呀！请你眷顾我，就这一次，恢复我的力量吧！使我能亲自为我的双眼向培肋舍特人报仇。”

    29三松抓住支撑屋子的两根石柱，右臂抱住一根，左臂抱住另一根，

    30然后大声喊到：“让我与培肋舍特人同归于尽吧！”他竭尽全力一推，房子倒塌，压在首领和集会者身上。跟他一起死的人比他一生中杀的人还要多。

    31他的弟兄和他父亲全家来收他的尸体。他们把他葬在祚辣和厄市陶耳之间、他父亲玛诺亚的坟墓里。他做以色列的民长二十年。

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    ●●●注释:

    16.1故事在将三松表现为一个总是打赢培肋舍特人的“超人”后，描述了他被一个女人所征服的经过。三松把他是一位献给天主的纳齐尔一事告诉了德里拉。他的身体中有一部分是为雅威所保留的，这正是他超人力量的泉源。英雄的弱点：三松将自己的肉体和灵魂托付给了一个不爱他的女人。

    我们在圣经的别处可以读到：“重要的秘密不可告诉他人”，以及“不要将珍珠丢到猪面前，以免让猪给践踏了，还挡住你的去路。”

    米加的偶像

    1厄弗辣因山地有一个叫米加的人。

    2有一天，他对他母亲说:“是我从你那里拿走了一千一百个银币，你曾经为此诅咒过偷钱的人。现在我还给你。”

    3他的母亲回答说:“愿雅威祝福我的儿子!”于是他把一千一百个银币还给他的母亲。

    但是他的母亲对他说：“我已经亲手把钱奉献给雅威了，我儿可用这钱铸造一尊神像。我把这银钱交给你。”

    4不过他还是把银币退还给他的母亲。她取出两百个银币给银匠，请他铸了一尊偶像。

    5这偶像设在米加的家里，于是米加有了一个“神的殿堂”。米加又做了一件“厄弗得”（占卜时用它来求问雅威），又做了些小偶像，并把他的一个儿子献给雅威做司祭。

    6那时候以色列没有国王，每个人随自己的意愿做事。

    7有一个年轻的肋未人从犹大的白冷来。他是梅瑟的后裔，是个客居的人。

    8一天,他离开白冷，出去找可以客居的地方。他来到厄弗辣因山区米加的家，

    9米加问他：“你从哪里来？”他回答：“我是个肋未人，我从白冷来，要找一个可以客居的地方。”

    10米加对他说：“留在我家吧！做我的师傅和司祭，我一年给你十个银币，还有衣服和食物”。于是这肋未人进了他家。

    11这个肋未人答应留在米加的家中，米加对待他好像是自己的一个儿子。

    12米加派这肋未人行祭献，这年轻人成了他的司祭，留在米加的家里。

    13米加说：“现在我知道雅威一定会施恩于我，因为这肋未人已成了我的司祭。”

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    ●●●注释:

    17.1民长纪以两则当时以色列人生活的典型故事来作结。作者在颂扬了没有国王的时代之后（见8：22），也察觉到混乱会造成罪恶。

    17-18章说明缺乏宗教权威，造成了司祭们的为所欲为，当时肋未支派是侍奉雅威的（见户3）。

    1当时,以色列没有国王。丹支派正在寻找定居之地，因为直到那时，他们还没有分到以色列支派的产业。

    2丹支派从祚辣和厄市陶耳全部家族中选派了五位勇士，出去侦察这片土地。丹支派的子孙对这五人说：“你们去探察那地方。”这些人到达厄弗辣因山区中米加的房子里，在那里过夜。

    3当他们靠近那屋子时，他们听出那个年轻肋未人的声音，就走进屋子。他们问他：“谁带你到这里来的？你在这儿做什么？你为什么会在这里？”

    4他回答说:“米加待我如何如何，雇我做他的司祭。”

    5他们对他说:“你问问天主，告诉我们这趟旅程会不会顺遂?”

    6司祭回答他们:“平安地回去吧！你们的旅程会受到雅威的眷顾。”

    7五个人离开了，到拉依士去。他们看到那地方的居民安居乐业，如漆冬人一样习作，性情安静而信任他人，没有人惹事生非；他们远离漆冬人，也不和其他人来往。

    8当这五人回到祚辣和厄市陶耳的兄弟那里时，

    9有人问他们：“你们带回什么消息？”他们回答说:“让我们去攻打他们，因为我们看到的那一片土地简直好极了。你们为什么还保持沉默？不要迟疑，快去征服那土地。

    10你们去后，会遇到一个安居无虑的民族，一片辽阔大地，天主已经把它交到我们手中了，那地方物产丰富，什么都不缺。”

    11于是六百名丹支派的武装男子，从祚辣和厄市陶耳出发，

    12上到犹大的克黎雅特耶阿陵扎营。

    13他们从那里经过厄弗辣因山地，来到米加的住处。

    14那五个曾经去探察这土地的人告诉他们的兄弟说：“你们知道吗？在那些房子中间，有一间有‘厄弗得’（它是用来求问雅威的），还有一些小偶像和金属铸的像。现在你们知道该怎么办了。”

    15军队绕道而行，进了这个年轻的肋未人的家，也就是米加的房子。他们向他问好，

    16这六百个武装的丹人站在门槛上。

    17然后那五个早先去探察这地方的人上前去进到米加的房子里，

    18拿走神像、用来求问雅威的厄弗得和小偶像，而这司祭和六百个武装的男子站在门口。司祭问他们：“你们在做什么”

    19他们对他说：“不要出声！用手捂住口，跟我们来。你要做我们的师傅和司祭。你喜欢做一人家里的司祭，还是以色列的一个支派的司祭？”

    20司祭很高兴，拿起厄弗得、小偶像和神像，与军队一起走了。

    21丹人一路行走，让妇女、小孩、牲口和贵重的东西走在前头。

    22当米加的邻居喊叫着出去追赶他们的时候，他们已经远离米加的房子。

    23丹人转身对米加说：“你喊叫什么？”

    24他回答说：“你们带走了我做的神像，我的司祭也跟你们走了，我还剩下什么？你们却问我：‘发生了什么事？’”

    25丹人回答他说：“现在不要作声，免得一些脾气不好的人攻击你，杀死你和你的家人。”

    26于是丹人继续前行，米加看他们势力强大，就转回家了。

    27现在他们有了米加做的神像和侍奉米加的司祭。他们进攻拉依士这平静、信任人的民族。他们用利剑杀死居民，烧毁这城。

    28没有人援助拉依士人，因为他们离漆冬很远，和任何人都不来往。这城市位于延伸到贝特勒曷布的山谷中。

    29丹人重建这城，并且定居在那里，虽然这城以前叫做拉依士，但是他们把它叫作丹城，以纪念他们的祖先、以色列的子孙丹。

    30他们留一个位置给神像，梅瑟的儿子革尔雄的后裔约纳堂和约纳堂的子孙成为丹支派的司祭，一直到丹人被赶出这地方。

    31他们设立米加所做的神像，“天主神殿”留在史罗期间，神像也一直留在丹支派中间。

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    ●●●注释:

    18:27是圣经中显示对野蛮屠杀漠视的章节之一。那时候的以色列人并不知道生命的价值，无论是自己的生命，还是敌人的生命。个人算不了什么，整个民族才是重要的。对他们而言，消灭一个异族和毁灭一座森林差不了多少。

    基贝亚的恶行

    1以色列在那时候仍然没有国王。有一个住在厄弗辣因山区边界的肋未人，从犹大的白冷娶了一个女子作妾。

    2这女子对他不忠，回到犹大白冷她父亲的家中。她在那里住了四个月。

    3她的丈夫去探望她，真诚地劝她回家。他带了一个仆人和两头驴子随行。

    她欢迎他进她父亲家，她父亲很高兴见到他。

    4他的岳父，也就是这女子的父亲，要他留下，于是他和岳父一起呆了三天。他们一起吃喝并过夜。

    5第四天，他们一早起来后，肋未人准备离去。但是年轻女子的父亲对他的女婿说：“先吃一点东西吧！等你恢复了体力后再走！”

    6他俩便坐下，一同开始吃喝。然后那岳父说：“今晚请在这里过夜，快乐快乐吧。”

    7肋未人起身要离开，但他的岳父坚持要他留下，所以他又在那里过了一夜。

    8到了第五天，他又早起要离开，那年轻女子的父亲对他说：“再忍耐一下，等到天黑再走吧！”于是他们一起用餐。

    9但是当这男子、他的妾和他的仆人起身要走的时候，那岳父对他的女婿说：“看！天已经黑了。在这里过夜吧！乐一乐。你可以明天一早走，回到你的家去。”

    10但是肋未人拒绝再过一夜，他起身离开，来到耶步斯，即耶路撒冷的对面。与他随行的有两头套了鞍的驴子、他的妾和他的仆人。

    11他们靠近耶步斯的时候，时候很晚了。仆人对他的主人说:“我们不要再前行了，让我们到耶步斯人的城里去过夜。”

    12他的主人回答他说：“我们不要到没有以色列人的外邦城市，我们要去基贝亚。”他又对他的仆人说：

    13“来吧！让我们到一个城去，我们要在基贝亚或辣玛过夜。”

    14于是他们一路走去，太阳下山时，他们到达本雅明的基贝亚的对面，

    15到那里去过夜。他们进城后，就坐在街上，因没人收留他们在家中过夜。

    16有一个老人从田里工作回来，他是厄弗辣因山区的人，寄居在基贝亚，因为那地方的人属于本雅明支派。

    17那老人朝一边看去，注意到城内街市上有个过路人，就问他说:“你从哪里来?要去什么地方?”

    18这肋未人回答说：“我们正经过这里，我们从犹大的白冷来，要回到厄弗辣因山区边界、我们的故乡去，我们去过犹大的白冷，现在我们要回家。但是在这里没有人提供给我们房子住。

    19我有喂驴子吃的粮草，还有供我、我妻子和年轻同伴吃的面包和酒。我们什么都不缺。”

    20这老人对他说：“愿你平安，我要供给你一切需要的东西，只是不要在街市过夜。”

    21老人把他们带到他家，并喂驴子吃草。这些旅人洗完脚后就吃喝起来。

    22当他们休息的时候，这城里的坏人围绕屋子，猛敲屋门，对这屋主老人说:“把你迎进你家的那个人交出来，我们要和他消遣消遣。”

    23这屋主走到他们那里说:“不！我的弟兄们，不要恶劣地对待他。这人已来到我家，不要对他做坏事。

    24这是我的女儿，是一个处女，还有我朋友的妾。如果你们要她，我就把她给你们。任你们玷污她或随你们的喜好对待她，但是不要为难这个人。”

    25然而那些人不愿意听他的话。于是这肋未人就抓住他的妾，带到屋外去。他们整夜强奸她、污辱她，一直到早晨。黎明的时候，他们丢弃了她。

    26一大早，这女子进来，倒在留宿她丈夫的那人的门口。她倒在那里一直到天亮。

    27她丈夫早上起来，打开房间，出门动身起程的时候，看到这女子，即他的妾，躺在房门口，她的手扶在门槛上。

    28他对她说:“站起来！我们走。”但是她没有回答。于是这肋未人把她驮在驴背上，回家去了。

    29他回到家里，拿出刀，抓住他的妾，把她支解为十二块，分送到以色列的全境。

    30他命令他的信差说：“你对以色列人说：自从以色列人由埃及地上来，到今天为止，你们有没有看到过这样的事？大家想一想，再商量决定。”看到这件事的人都说：“自从以色列人由埃及地上来，到今天为止，从来没有发生过这种事，我们也没有看见过像这样的事。”

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    19.1这种错误的行径和创19及其注释中提到的非常相似，关于家长的回答，也和此处有关。

    24-25和27-28节是几百年来男人对女人态度的恐怖见证；这是一种全然不负责任和轻视的态度。

    只要没有中央集权，或能够“判断是非”的国王，每个家族或支派就会觉得有义务来保护自己的成员，并且为他们复仇。事实上在一群没有集权挟控的人民中间，要保护个人也实在没有其他方法。在此情况下，只要有一项争端，就可能引发支派间的战争，我们在这里的叙述正是一例。叙述的重点摆在战争和本雅明的毁灭之间。但我们用不着把这些人物当真。

    虽然本雅明的罪过和错误磬竹难书，但是因为十二个支派都是雅威的传承，就都不能消失。因此虽然是他们自己给自己带来了祸患，但是幸存下来的人总是会得到救赎。

    1于是以色列的子民，从丹到贝尔舍巴的全体百姓，包括基肋阿得地方的人，在米兹帕、雅威的面前齐心集合了。

    2全民和以色列支派的长老都来参加天主子民的集会，共有四十万装备着利剑的士兵。

    3本雅明支派的男子也知道以色列人已经来到了米兹帕。

    以色列的子民说:“告诉我们这件丑行发生的经过。”

    4被杀女子的丈夫告诉他们说:“我和我的妾到本雅明的基贝亚去过夜。

    5到了晚上，基贝亚的居民包围我们，要伤害我们。他们决定杀我，并令人发指地虐待我的妾，致使她死亡。

    6然后我把她碎尸成块，分给以色列各地，因为他们的所作所为已使以色列蒙羞。

    7既然你们都在这里，所有以色列子民啊，你们商量一下,然后做个决定。”

    8民众全体起立，异口同声地说：“我们当中谁也不要回自己的营帐或家中去。

    9我们要这样对付基贝亚的百姓：通过抽签，

    10从以色列支派里每一百人中抽出十人，每一千人中抽出一百人，每一万人中抽出一千人。这些人要为军队准备必需品，军队将讨伐本雅明的基贝亚，因为基贝亚的居民在以色列中犯了罪。”

    11于是以色列所有的男子团结如一人般进攻那城。

    12以色列支派派遣使者到本雅明支派去对他们说:“你们的人怎么犯了这种罪?

    13把基贝亚的那些无赖交出来，我们要杀死他们，铲除以色列的罪恶。”但是本雅明人不理会他们的以色列兄弟。

    14同时本雅明人离开他们的城市，到基贝亚集合，与以色列人对阵。

    15那天从各不同城市来的本雅明人一共有两万六千个配备刀剑的人，还包括基贝亚的居民。

    16当中有七百名勇士，都能使用左手，毫发不差地掷石击人。

    17以色列子民也清点了他们的人数，除了本雅明人以外，一共有四十万能拔剑善战的勇士。18于是他们出发来到贝特耳求问天主：“在我们当中，谁要首先上前迎战本雅明的子孙？”上主回答说：“犹大要先去。”

    19以色列人早起在基贝亚对面扎营。

    20他们出去迎战本雅明人，移师靠近面对基贝亚的前线。

    21但是本雅明人从基贝亚出来，杀死了两万两千以色列人。

    22第二天，以色列的子孙攻打本雅明人。

    23以色列的子孙在上主面前哀哭到天黑，求问雅威说：“我们应当攻打我们兄弟本雅明的子孙吗？”雅威回答说：“去攻打他们！”

    24于是以色列的军队重整士气，返回他们的前线。

    25那一天本雅明人也出来攻击他们，杀死了一万八千挥剑的以色列人。

    26于是所有的以色列人到贝特耳去。他们在那里，坐在雅威面前哭泣。他们整日斋戒到晚上，并向雅威献全燔祭与和平祭，

    27因为盟约之柜在那里，

    28亚郎的孙子、厄肋阿匝尔的儿子丕乃哈斯做司祭。以色列子民问道：“我们是否还要出去与我们的兄弟本雅明交战？”雅威回答说：“你们应该去，因为明天我要把他们交到你们手里。”

    29以色列派人埋伏在基贝亚四周。

    30第三天，以色列的子孙进攻基贝亚，如前几次一样，在前线摆好阵势。

    31本雅明的子孙出去抵抗他们，但是以色列人切断了通往基贝亚的后路。本雅明人开始如以往一样攻打以色列人，在往贝特耳和基贝亚的后路上，杀死了大约三十人。

    32于是本雅明人心想：“我们又像上次一样击败了他们。”

    但是以色列人对他们自己说：“让我们撤退来引诱他们离开这城，并且切断这道路。”

    33以色列人便离开营地，在巴耳塔玛尔布阵，伏兵从埋伏之地冲向基贝亚的西面。

    34于是一万名从以色列人中选出来的精兵出来攻打基贝亚。战斗打得很激烈，本雅明人没有意识到灾难即将发生在他们身上。

    35雅威在以色列人面前击败本雅明人，以色列人在那天杀死了两万五千个本雅明人，都是挥剑的勇士。

    36虽然本雅明人被击败了，但是以色列人还是撤退了，因为他们依赖他们设置好的埋伏来攻击基贝亚。

    37埋伏的人冲出来，很快地展开队伍。他们攻击基贝亚，用利剑杀死全城人。

    38以色列人已和埋伏的人商量好：从城里升起的烟将是一个信号。之后，以色列人会回来并参战。

    39当本雅明人杀死了三十人时，正在想：“现在他们又像上一次一样被我们击败”的时候，

    40假装撤退的以色列人转身回来。他们发现整座城着火了，火焰直冲上天。

    41以色列人与他们碰面的时候，本雅明人对这降临于眼前的灾难，都战栗不安。

    42他们在以色列士兵面前朝着通往沙漠的方向逃走。但是从城里出来的以色列人追上并消灭了他们。

    43他们包围本雅明士兵，不停地追击他们，在基贝亚面对东方的地方歼灭了他们。

    44一万八千个本雅明人倒下去，都是善战的勇士。

    45生还的人撤退，朝沙漠逃到黎孟岩石。一路上有五千人被杀。以色列人追击本雅明人远到革巴，杀了两千人。

    46那一天有两万五千个挥剑的本雅明勇士战死。

    47逃向沙漠黎孟岩石的人，其中有六百人逃脱，他们在那里停了四个月。

    48以色列军队回头攻打本雅明的城市，用剑屠杀城里的人、牲畜以及所遇见的，又焚烧他们经过的所有城市。

    1以色列人在米兹帕发誓说:“我们当中谁也不可把女儿嫁给本雅明人。”

    2以色列人到贝特耳去。他们在雅威面前一直坐到晚上，呼求他，大声哀哭。

    3他们说：“雅威，以色列的天主，为什么今天有不幸的事发生在以色列？它的一个支派竟被毁了？”

    4第二天，民众一大早起来，在那里设立了一座祭坛，奉献全燔祭和和平祭。

    5然后以色列人问：“在以色列支派中，有谁没有参加雅威的集会？”因为他们曾经慎重地发过誓，凡没有到米兹帕雅威面前的，都要被处死。

    6以色列的子孙同情他们的兄弟本雅明，便说：“今天有一个以色列支派被除掉了。

    7因为我们曾经发誓，不能把女儿嫁给本雅明人，那么我们该怎样让剩余的本雅明人得到妻子呢？”

    8就这一问题，他们问：“有哪个以色列支派没有到米兹帕雅威的面前？”他们发现没有人从基肋阿得雅贝士来。

    9他们调查之后，发现没有一个基肋阿得雅贝士人。

    10于是民众从他们的勇士中，派遣一万两千人，命令他们:“你们去！用利剑杀死基肋阿得雅贝士居民，包括妇女和儿童。

    11你们要做的事是：杀死所有的男子以及曾与男子发生过关系的女子，但要留下处女。”

    12于是他们这样做了。他们在基肋阿得雅贝士居民当中，找到四百个年轻的处女，他们没有和男人发生过关系。他们把这些女子带到迦南的史罗营。

    13以色列民众派使者到黎孟岩石的本雅明人那里，与他们和平谈判，

    14本雅明人就回来了。以色列人把他们留下的基肋阿得雅贝士的女子许配给他们，但是人数少，不足以分配给所有的本雅明人。

    15以色列民众再次怜悯本雅明，因为雅威让以色列的一个支派灭亡了。

    16于是民众的长老说：“我们要怎样才能使剩余的本雅明人得到妻子呢？因为本雅明的妇女都被杀死了。”

    17他们又说：“怎样才能使剩下的本雅明人仍成为以色列的一个支派而不致于灭亡呢？

    18我们不能把我们的女儿嫁给他们，因为我们曾发誓说：把女儿嫁给本雅明人做妻子的人要遭到诅咒。”

    19他们说：“现在每年要在史罗举行雅威的庆典（史罗在贝特耳的北面，在从贝特耳到舍根的大路的东边，在肋波纳的南边）。”

    20于是他们给本雅明人出主意：“你们到葡萄园去埋伏起来。

    21准备好！当史罗的少女成群结队跳舞而来时，你们就冲出葡萄园，每人抓一个少女作妻子，然后回到本雅明地方去。

    22如果他们的父兄出来和你们争，我们就告诉他们：‘请体谅他们吧！你们看，战争使我们没有办法为他们每人娶到妻子。并不是你们把你们的女子交给他们的，否则你们就违背了你们的誓言了’”

    23于是本雅明人照样做了，而且抢到他们需要的女子。他们回到他们作为产业的土地上，重建他们的城市，定居在那里。

    24以色列人则从那里回到他们的家园去，每个人各自回到他的支派和家庭里。

    25那时候，以色列没有国王，每个人按照自己的意愿行事。