《牧灵圣经》2008年第五版-圣经园地-天主教图书中心

    达味的晚年

    1达味王已经很老了，即使身披厚毯，也不能暖和。

    2于是他的大臣对他说：“让我们为我主陛下找一个年轻女子，叫她照顾服侍陛下，睡在陛下胸口，使我主陛下觉得暖和。”

    3他们在以色列全境寻找美丽的女孩，找到叔能女子阿彼沙格，把她带到国王那里。

    4她是一个非常漂亮的女孩，照顾服侍国王，但是国王并不亲近她。

    5那时，哈基特的儿子阿多尼雅心想自己必将成为国王，便为自己准备了马车、车夫，和五十人在他前面开道。

    6他的父亲从来没有干涉他，问他说：“你为什么做这事？”他是阿贝沙隆之后，由他母亲哈基特所生的美男子。

    7阿多尼雅曾与责鲁雅的儿子约阿布以及司祭厄贝雅塔尔商议，这两人支持他，

    8但司祭匝多克、约雅达的儿子贝纳雅、先知纳堂、史米、勒依和达味的勇士们都不拥护他。

    9一天，阿多尼雅在洛革耳泉旁的蛇岩上宰杀羊、牛和肥犊作为牺牲，邀请了他的兄弟们、即国王的儿子们和所有侍奉国王的犹大人，

    10但是没有邀请先知纳堂、贝纳雅、勇士们和他的兄弟所罗门。

    11纳堂对所罗门的母亲巴特舍巴说：“你有没有听说，哈基特的儿子阿多尼雅的举止像国王一样，但是我主达味并不知道这事？

    12让我给你一个建议，以保全你和你儿子所罗门的性命。

    13赶快去见达味王，对他说:‘我主陛下，你曾向你的婢女发誓说，你的儿子所罗门必继承我的王位，坐上我的宝座。为什么阿多尼雅的举止像国王一样？’

    14当你正和国王谈话的时候，我会走进来，证实你所说的话。”

    15于是巴特舍巴进到国王的房间（国王已经很老了，叔能女子阿彼沙格正在服侍他）。

    16巴特舍巴向国王屈身下拜，国王问她：“你想要什么？”

    17她回答：“我主，你曾指着雅威、你的天主向你的婢女发过誓：‘你的儿子所罗门必会接替我的王位，坐在我的宝座上。’

    18但是现在，阿多尼雅行事好像国王一样，而我主陛下却不知道。

    19他宰杀了许多公牛，肥犊和羊作为牺牲，邀请大王的儿子们、司祭厄贝雅塔尔和军队统帅约阿布去，但是他没邀请你的臣子所罗门。

    20我主陛下，现在全以色列都正等着你决定谁该继承你的王位。

    21如果这事在我主陛下与自已的列祖同眠之前还没决定，我和我的儿子所罗门都将受到惩处。”

    22当她正在和国王说话的时候，先知纳堂到了。

    23有人向国王报告：“先知纳堂到了。”纳堂来到国王面前，脸面伏地，

    24说：“我主陛下，你果真决定要让阿多尼雅继承你的王位，坐在你的王座上？

    25因为今天他宰杀了许多公牛、肥犊和羊作为牺牲，邀请了大王的儿子们、军队元帅约阿布和司祭厄贝雅塔尔。他们现在在他面前吃喝，呼喊：‘大王阿多尼雅万岁！’

    26但是他没有邀请我，你的臣仆，也没有邀请司祭匝多克、约雅达的儿子贝纳雅和你的臣子所罗门。

    27难道我主陛下已决定了这事，却没有告诉我们——你的仆人们：谁将接替你，坐在你的王位上？”

    达味立所罗门为国王

    28达味王回答说：“把巴特舍巴叫来。”她进来了，站在国王面前。

    29国王发誓说：“雅威永存，他把我从各种灾难中解救出来，

    30所以今天我要持守我借雅威、以色列的天主所发的誓言：你的儿子所罗门将继承我的王位，他要接替我坐在王位上。”

    31巴特舍巴向国王叩头至地，说：“愿我主陛下万岁！”

    32达味王说：“把司祭匝多克、先知纳堂、约雅达的儿子贝纳雅叫来。”他们都来到国王面前，

    33国王对他们说：“带上你们主人的仆人，让我的儿子所罗门骑上我的骡子，把他带到基红去。

    34司祭匝多克和先知纳堂要给他傅油，立他为以色列的国王。你们要吹响号角宣布：‘所罗门王万岁！’

    35然后你们跟随他上去，他要坐在我的王座上，接替我为王，因为我已经立他做以色列和犹大的君主了。”

    36约雅达的儿子贝纳雅回答国王说：“阿们！愿雅威、我主陛下的天主实现这件事。

    37雅威与我主陛下同在，愿他与所罗门同在，使他的王权比我主陛下达味的王权更加强大。”

    38于是司祭匝多克、先知纳堂、约雅达的儿子贝纳雅，以及革勒提人和培肋提人一起下去，让所罗门骑上达味王的骡子到基红去。

    39司祭匝多克从圣幕里拿了盛油的角，给所罗门傅油。人们吹响号角，所有民众一齐欢呼：“所罗门王万岁！”

    40他们跟随所罗门上去，吹着笛子，欢呼声震撼大地。

    41阿多尼雅和他的客人刚欢宴完毕，就听见这欢呼声。约阿布听见号角声，便问：“城里为什么有这声音？”

    42他正在说着，司祭厄贝雅塔尔的儿子约纳堂就到了，阿多尼雅问：“请进来，因为你是可敬的人，会带来好消息。”

    43约纳堂回答阿多尼雅说：“根本不是，因为我主陛下达味已经立所罗门为王。

    44国王派司祭匝多克、先知纳堂、约雅达的儿子贝纳雅、革勒提人、培肋提人一起要他骑上国王的骡子。

    45司祭匝多克和先知纳堂在基红给他傅油，立他为王。他们上来的时候，全城欢呼，这就是你听到的声音。

    46所罗门王已经坐在王位上了，

    47国王的臣仆都来向我主陛下达味道贺，说：‘愿你的天主让所罗门的声名比你的声名更尊荣，他的王权比你的王权更强大。’国王听了之后，便在床上屈身说：

    48‘赞美雅威，以色列的天主，他使我能在今天亲眼看见我的一个子孙坐在我的王位上。’”

    49听了这话，阿多尼雅请来的客人都颤抖起来，纷纷离开回去了。

    50阿多尼雅害怕所罗门，就起来，去抱住祭坛的双角。

    51有人报告所罗门说：“阿多尼雅很害怕所罗门王，他抱住祭坛的双角，说：‘愿所罗门王今天向我发誓：决不用利剑杀我。’”

    52所罗门回答：“如果他做一个忠义的人，他将毫发不伤；但是如果他做一个邪恶的人，他会被处死。”

    53于是所罗门王派人去把他从祭坛上带下来，阿多尼雅来到所罗门王跟前，向王下拜，所罗门对他说：“你回家去吧。”

    达味嘱咐所罗门

    1达味临终前，嘱咐他的儿子所罗门说：

    2“我快要死了，你要坚强，做一个大丈夫。

    3忠实于雅威、你的天主，遵行他的道。

    持守他的律法、诫命、典章和制度，这些都记载在梅瑟律法中。这样，无论你做什么事，都会成功。

    4雅威也会实践他对我的承诺：‘如果你的子孙行为严谨，全心全意地谨慎遵守我的道，那么你永远都会有子孙坐在以色列的王位上。’

    5现在你知道了责鲁雅的儿子约阿布对我所做的事——他杀了以色列军队的两位将领：乃尔的儿子阿贝乃尔和耶特尔的儿子阿玛撒。他在太平之时，流了这两人的血，好像战争时一样，使腰带和脚上的鞋子染上了这血。

    6因此，你要聪明行事，必不让他寿终正寝。

    7至于基肋阿得人巴尔齐来的子孙，你要善待他们，让他们与你同桌共餐，因为当我逃避你哥哥阿贝沙隆时，他们曾前来迎接我。

    8与你在一起的还有巴胡陵的本雅明人、革辣的儿子史米，我去玛哈纳殷的时候，他曾恶毒地诅咒我。但后来又下到约旦河来迎接我，我指着雅威发誓：‘我决不用利剑杀你。’

    9现在，你既是一个聪明人，就不要把他看成无罪。你知道如何处置他：他必不得寿终正寝。”

    10达味与他的祖先同眠，安葬在达味城。

    11达味统治以色列四十年：七年在赫贝隆，三十三年在耶路撒冷。

    12所罗门坐上他父亲达味的王位，他的王权非常稳固。

    所罗门加固权力

    13一天，哈基特的儿子阿多尼雅去见所罗门的母亲巴特舍巴。她问他：“你来这里是善意的吗？”他回答：“是的。”

    14他又说：“我有话要跟你说。”她说：“你说吧。”

    15阿多尼雅说：“你知道这王国本来是属于我的，全以色列都期待我去治理他们。但是王国从我手中溜走，成了我兄弟的王国，因为是雅威赐给了他。

    16现在我求你一件事，请不要拒绝我。”她说：“你说吧！”

    17他说：“请你让所罗门王把叔能女子阿彼沙格嫁给我，作我的妻子。我知道他决不会拒绝你的请求。”

    18巴特舍巴回答：“很好，我会替你向国王请求这事。”

    19巴特舍巴到所罗门王那里，替阿多尼雅求情。国王起来迎接她。向她叩拜，然后坐在他的王座上，又命人为母后准备座位，坐在他的右边。

    20于是她说：“我有一个小小的请求，请不要拒绝我。”国王回答她：“母亲，请说吧，我不会拒绝你的。”

    21她说：“请把叔能女子阿彼沙格嫁给你的哥哥阿多尼雅为妻。”

    22所罗门王回答他母亲说：“你为什么只替阿多尼雅请求得到叔能女子阿彼沙格呢？你为什么不要求我把王国交给他!他是我的长兄，而司祭厄贝雅塔尔和责鲁雅的儿子约阿布又站在他那边。”

    23所罗门王指着雅威发誓说：“如果阿多尼雅不因请求这事而丧命的话，愿天主加倍处罚我！24雅威支持我，使我坐上我父亲达味的王位，并按照他所应许的，给我建立王室。今天我指着永生的雅威发誓：阿多尼雅要被处死。”

    25于是所罗门王派约雅达的儿子贝纳雅去杀死了阿多尼雅。

    26此后，国王对司祭厄贝雅塔尔说：“回到阿纳托特你的田庄去。你该死，但是我不会把你处死，因为你曾经抬过雅威的约柜，走在我父亲达味的前面，又与他一同受苦。”

    27于是所罗门革除了厄贝雅塔尔雅威司祭的职位，实现了雅威在史罗说到的关于厄里家族的话。

    28这消息传到了约阿布那里，他没有支持阿贝沙隆，支持了阿多尼雅。于是他跑到雅威的会幕里，抱住了祭坛的角。

    29有人告诉所罗门王说：“约阿布跑到上主的会幕里，站在祭坛旁边。”国王便吩咐约雅达的儿子贝纳雅：“去，杀死他！”

    30贝纳雅到雅威会幕那里，对约阿布说：“国王吩咐说：你出来吧！”但是约阿布回答：“不，我宁愿死在这里。”

    贝纳雅回到国王那里报告：“约阿布就是这样回答我的。”

    31国王说：“你照他的话做。把他杀了，然后埋葬他。这样一来，约阿布的血债就不归在我和我父亲的家。

    32雅威会把他所倾流的血归于他自己头上，因为他用利剑击杀了两个比他正直、良善的人，而我父亲达味并不知道。这两人是乃尔的儿子、以色列军队的统师阿贝乃尔和耶特尔的儿子、犹大军队的统帅阿玛撒。

    33他们的鲜血将永远归于约阿布和他的后代头上，而达味和他的后代，他的家和王位，将永享雅威赐予的平安。”

    34约雅达的儿子贝纳雅上去击杀了约阿布，把他埋葬在旷野里他的家园中。

    35国王指派约雅达的儿子贝纳雅代替约阿布统帅军队，又指派司祭匝多克代替厄贝雅塔尔。

    36国王派人把史米找来说：“你在耶路撒冷为自己盖幢房子，留在那里，不要离开去任何地方。37若有一天你离开那里，跨过克德龙溪流，你必死，且要为自己的死负责。”

    38史米回答国王：“很好。你的仆人会照他的主人国王吩咐的去做。”史米便在耶路撒冷呆了很长一段时间。

    39三年以后，史米的两个奴仆逃到加特王玛敖客的儿子阿基士那里去了。有人告诉史米：“你的奴仆在加特。”

    40史米便起来给驴子套上鞍，到加特的阿基士那里去找寻他的奴仆。

    41所罗门知道史米离开耶路撒冷到加特去，又回来了。

    42国王就派人把史米找来说：“我难道没有要你借着雅威之名发过誓，并郑重地警告你：‘如果你离开耶路撒冷到任何地方去，你必受死？’你回答我：‘很好。’

    43你为什么不遵行你借雅威之名所发的誓？也不遵行我的命令？”

    44国王对史米说:“想一想你对我父亲达味所做的坏事吧。现在雅威要将这些归于你的头上。

    45但所罗门王必会受到祝福，达味的王位会在雅威面前永远稳固。”

    46于是国王命令约雅达的儿子贝纳雅去击杀了史米。

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    ●●●注释:

    2.1前两章叙述对达味王的继位。

    达味王依旧记得，内战争抢王位，自己已失去了两个儿子（撒下3：2）。因此他选择太子的母亲为自己的妻子。自然地，巴特舍巴成了太后，而她的儿子所罗门就势必承袭父王的王位。此后人们意识到达味各王朝在以色列历史上的重要性，所以书中每次提到各王朝的继位时，总要指出国王的哪位妻子做了王太后，谁的儿子在耶路撒冷登基为王。

    “北部的以色列王国有所不同”。福音作者正是承袭了这种传统，天主之子，达味的后裔来到我们中间时，福音告诉我们谁是万福的母亲，她把耶稣带到人世，拯救天主的产业——我们的世界，由他来完善天主的艺术创造大业——我们的心灵。

    2：3忠实于雅威、你的天主，遵行他的道。这是先知们的智慧：如果君王和子民都能遵守这些法律，他们就会繁荣富庶。

    2：5和2：8约阿布……史米……达味已经原谅他们了，为什么现在又要所罗门杀他们？这不是因为达味对他们仍记恨不忘，而是因为他和那时代的人一样，过于迷信。他们认为史米（撒下16：6）或任何其他人说的诅咒会依然留在世上，而且可能会突然降在达味子孙的身上。防备这种诅咒并使其永远不能伤害达味后代的最有效方法，就是让这种诅咒全部都落在史米一人的身上，如此达味的子孙就能得救。同样的，约阿布倾流的血（撒下3：28）会向天主呼救申冤，因此最好把他消灭，如此天主的正义审判就会落在他身上，而不是达味子孙的身上。

    所罗门一生蒙受了天主种种恩赐。达味王朝的胜利，使其国民强大。当时的经济健全，人民有活力。伟大的所罗门挥霍无度，雄心无限。为此，人们描绘那时的形象是：天主的礼物堆积如山，“你饱了，你胖了，像头牛一样，然后就去抗拒了天主，并轻视他。”（申32：15）。

    就这样，所罗门建立了稳固的王权。

    1所罗门和埃及法老联姻，娶了法老的女儿，在修建完他自己的王宫、雅威圣殿和耶路撒冷城墙之后，他把她带进达味城。

    2同时，人们在高地献祭，因为供奉雅威之名的圣殿还没有盖好。

    3虽然所罗门敬爱雅威，遵行他父亲达味的吩咐，但他也在高地奉献祭品和焚香。

    所罗门的梦

    4国王以前经常在基贝红高地奉献祭品，他在祭坛上供奉了无数次全燔祭。

    5在基贝红，有一天晚上，雅威在所罗门的梦中显现，对他说：“你要我赐给你什么？”

    6所罗门回答：“你赐给你的仆人，我的父亲达味浩大坚定的爱，因为他忠诚地侍奉你，以正义和诚实的心对待你。你曾向他证明你坚定不移的爱，使他有一个儿子，今天坐在他的王位上。

    7而现在，哦，雅威，我的天主，虽然我只是一个稚嫩的人，不知道如何处理事情，但是你使你的仆人接替他的父亲达味。

    8同时你的仆人是你拣选的民族当中的一人，这民族如此强大，人数多得不可计数。

    9因此请赐给我领悟力来治理你的子民，使我能分辨善恶。因为有谁能治理你众多的子民呢？”

    10雅威非常高兴所罗门提出了这样的请求。

    11他告诉他说：“因为你所要求的是这个，而并不是长命百岁、财富或者复仇，事实上，因为你是在请求具备分辨善恶的能力，

    12所以我要答应你的请求。现在我要赐给你一颗智慧的、能够分辨善恶的心，在你之前和之后，没有任何人会具备这样的能力。

    13我也要把你未曾要求的财富和声名赐给你，在你一生中将没有其他国王能与你相比。

    14另外，如果你像你父亲达味那样遵行我的道，遵守法令和吩咐，我要赐你长寿。”

    15所罗门醒来，知道这是一个梦，便到耶路撒冷去，站在雅威盟约之柜的前面，奉献全燔祭与和平祭，宴请他所有的臣仆。

    所罗门断案

    16有两个妓女来到国王面前。

    17其中一位女子说：“哦，我的主人，这女子与我住在一起，当我生产的时候，她在我身边。

    18我的孩子出生后三天，这女子也生了个孩子。除了我们两人，房间里没有别人。

    19晚上这女子的儿子死了，因为她压在他身上。

    20于是她起来，趁我睡着时，从我身旁抱走我的儿子，放在她身边，而把死去的儿子放在我身边。

    21当我早晨起床给我孩子喂奶时，看见他死了。但当我再仔细看时，我发现那不是我的孩子。”

    22另一个女子说：“不对，这活着的孩子是我的，那死去的孩子才是你的。”第一位女子回答：“不是这样的，那死去的孩子是你的，这活着的孩子才是我的。”她们就这样在国王面前争吵起来。

    23于是国王说：“一人说：‘我的儿子是活的，你的儿子是死的。’另一个人说：‘不对，你的儿子是死的，我的儿子是活的，’”

    24国王于是吩咐说：“拿把利剑来给我。”他们把剑拿来交给国王，

    25他下令说：“把这孩子劈成两半，一半给这女子，一半给另一女子。”

    26于是那活着的孩子的母亲，怜惜她的儿子，便对国王说：“哦，我的主人，为了保全那孩子的性命，请把这活的孩子交给她吧！”但另一个女子却说：“这孩子既然不能属于我，也不会属于你，把他剖成两半吧！”

    27然后国王说：“把这活着的孩子交还给第一位女子，不要杀他。她才是他的母亲。”

    28当所有以色列人听到国王的判决时，都非常敬重他，他们知道雅威赐给他智慧，使他能公平地审判。

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    ●●●注释:

    3.1书上说明所罗门在三方面的表现，使他成为一位著名的君王：

    －－他的智慧：3-5章；

    －－他的建设：6-8章；

    －－他的事业：9-10章。

    故事以天主在11章对王国的评断作结：分裂和不断的厄运即将来临。

    我们知道所罗门的妻妾之中有法老的女儿，这证明了当时以色列这个小国家还是很有名气的，因为法老的公主不是随便嫁人的。

    据说所罗门曾去高地的圣所礼拜，后来规定唯一能被雅威接受的只有耶路撒冷圣殿，这种礼拜就被禁止了。所罗门时代并没有这一条规定，所以所罗门到基贝红去礼拜，在那儿有一栋非常古老的圣所。他自己动手献祭牺牲，此后不久献牺牲成为肋未支派司祭的特权。

    3.4所罗门的“梦”相当有名。说不定这个梦只是一个寓言，作者借以用来描述所罗门开始统治时的雄心和意向。

    3:5你要我赐给你什么？这是天主对于他所钟爱的青年所罗门的恩惠。对于每位首次面对责任的年轻人来说，天主都会提供这种机会。

    每个年轻人的生命不应是无条件地接受生活或家庭加诸己身的命运，而是应首先听从天主的声音，天主会让他们选择自己的理想，你要寻求的是什么？什么是你内心的渴望？（若1：38）。

    3：6你赐给你的仆人，我的父亲达味浩大坚定的爱：这位年轻的国王没有用曲意逢迎开始他和天主的关系。他认为他所拥有的一切是来自于祖先，而他从祖先所得来的一切是来自天主。所罗门知道雅威会永远忠于达味，因为他说过：“我永远不会背弃你的子孙。”

    3：9请赐给我领悟力来治理你的子民：所罗门十分看重自己责任的履行，他不希望民众的希望落空。但是所罗门心中还有另一种形式的“智慧”，受到当时人欣赏：

    －为自己创造长远而平静的生活，没有问题或麻烦，免除高尚生活必要的奉献。

    －财富、生活的享受，“活得舒服”。

    －敌人的灭亡，也就是永远赢得胜利的力量，满足个人的骄傲。

    3：12现在我要赐给你一颗智慧的、能分辨善恶的心……我也要把你未曾要求的财富和声名赐给你……这和玛6：33耶稣的教诲相同。

    3.16这里讲了所罗门著名的判案，是他为了民众而接受了天主所赐智慧的证明。

    让我们来仔细分析所罗门的行为。他完全可以把这两个女人赶走的，但他并没有把这两个人只看成妓女，他了解她们同时也是母亲，所以他才有智慧找出真正的母亲，提出一个法律上找不到的解决方法。

    所罗门的宏业

    1所罗门统治全以色列，

    2他的官员有：匝多克的儿子阿匝黎亚做大司祭，

    3史沙的两个儿子厄里曷勒夫和阿希雅做秘书，阿希路得的儿子约沙法特做史官，

    4约雅达的儿子贝纳雅做军队统帅，匝多克和厄贝雅塔尔做司祭，

    5纳堂的儿子阿匝黎雅做幕僚长，纳堂的儿子匝步得做司祭和国王的私人顾问，

    6阿希沙尔管理王宫，阿贝达的儿子阿多尼兰管理劳工。

    7所罗门任命十二位省长治理全以色列，他们供给国王和他家人食物，一年内，每位省长提供一个月的食粮。

    8他们的名字是:贝胡尔，管理厄弗辣因山地；

    9贝德刻尔，管理玛卡兹、沙耳宾、贝特舍默士和阿雅隆贝特哈南；

    10贝赫色得，管理阿鲁波特（索苛及赫斐尔都属于他）；

    11贝阿彼纳达布，管理多尔全境，（他娶了所罗门的女儿塔法特为妻）；

    12阿希路得的儿子巴阿纳，管理塔纳客、默基多和贝特商全境，在匝尔堂旁边，依次勒耳下面，从贝特商到阿贝耳默曷拉，更远到约刻默罕，甚至超过约刻默罕；

    13贝革贝尔，管理辣摩特基肋阿得（他管理默纳协的儿子雅依尔的村庄，在基肋阿得，他在巴商的阿尔哥布地区，共有六十个大城镇，设有城墙和铜门闩）；

    14依多的儿子阿希纳达布，管理玛哈纳殷；15阿希玛兹，管理纳斐塔里（他娶了所罗门的女儿巴色玛特为妻）；

    16胡瑟的儿子巴阿纳，管理阿协尔和贝肋通；

    17帕鲁亚的儿子约沙法特，管理依撒加尔；

    18厄拉的儿子史米，管理本雅明。

    19乌黎的儿子革贝尔，管理加得，就是阿摩黎王息红和巴商王敖格的国家。犹大地区由一位太守管理。

    20犹大和以色列人数像海边沙粒那么多，他们有吃有喝，非常快乐。

    21所罗门统治所有的王国，从厄弗辣因到培肋舍特、到埃及边界。在所罗门的一生中，这些地区，都向他纳贡、臣服。

    22所罗门每天的食品是三十“苛尔”细面粉，六十“苛尔”粗面粉，

    23十只肥羊，二十只牧牛，和一百只羊，此外还有公鹿、瞪羚、雄鹿和肥禽。

    24他统治幼发拉底河以西的地区，从提斐撒到迦萨，这地区所有的王侯都由他统治，他与各国和平相处。

    25所罗门在世的时候，犹大和以色列安享太平，从丹到贝尔舍巴，人人都安居在他的葡萄树和无花果树下。

    26所罗门有四万匹驾车的马，一万两千名骑兵。

    27所有的省长供应所罗门王和他宾客餐桌上所需，每个省长在指定的月份里供应必需品，从来没有缺少。

    28他们还把战马及骏马所吃的大麦和草料，带到国王驻扎的地方，每个省长在指定的月份中做这些事。

    29天主赐给所罗门博大的智慧，领悟力和知识，如海边的沙粒。

    30他的智慧超过所有东方人和埃及人智慧的总和。

    31他比任何人都聪明，他比则辣黑人厄堂、玛曷耳的儿子赫曼、加耳苛耳和达尔达都聪明，他的声名传遍邻国。

    32他作了三千句箴言和一千零五首诗歌。

    33从草木、黎巴嫩的香柏、到墙上寄生的牛膝草，他都用来举过例，他也谈到走兽、飞鸟、爬虫和鱼类。

    34人们从各国来聆听他的智慧之言，地上所有的君王都知道他的智慧，都派遣使者来聆听他的话。

    1提洛王希兰听说所罗门已代替他的父亲，被傅油为国王，就派遣他的臣仆去见所罗门，因为达味和希兰一向是朋友。

    2于是所罗门派人送消息给希兰王：

    3“你知道我父亲达味不能为雅威、他的天主建造圣殿，因为当时他的敌人正在和他交战，直到雅威使他打败敌人，他才敢建造圣殿。

    4而现在雅威、我的天主，已赐给我四境的和平，没有敌人，也没有灾害。

    5于是我想为雅威、我的天主建造一座圣殿，正如雅威告诉我父亲达味的：‘我把你儿子立在你的王位上，他要为我的圣名建一座圣殿。’

    6现在，你命令民众为我砍下黎巴嫩的香柏。我的仆人会加入你仆人的行列，我会照你所定的工资付给你的仆人，因为我们当中，没有人能像漆冬人一样善于砍伐。”

    7希兰听了所罗门的回话后，非常高兴地说：“今天，愿雅威受到赞美，他赐给达味一个有智慧的儿子来统治这强大的民族。”

    8于是希兰派遣使者对所罗门说：“我已得知你送来的消息，关于香柏和柏木，我准备完全照你的意思去做。

    9我的仆人会从黎巴嫩将木材运到海里。我要把木材编成木筏，通过海水运到你选定的地点，然后你在那里把木筏拆开，取走木材。至于你，你要提供我宫廷的食粮。”

    10希兰供应所罗门所需的香柏和柏木，

    11所罗门每年给希兰两万“苛尔”的麦子，两万“苛尔”的纯油作为王宫食粮。

    12雅威按照他的应许，赐给所罗门智慧，他与希兰订立条约，和平相处。

    13所罗门王从以色列征集了三万名劳工。

    14他每个月轮流派遣一万人到黎巴嫩去，这样他们便一个月在黎巴嫩，两个月留在家中。阿多兰负责管理征召来的劳工。

    15所罗门有七万名搬运工，和八万名在山上工作的采石工，

    16此外还有三千三百名监工，管理参与工作的人们。

    17他们依照国王的命令，采集大块的、珍贵的石头，作为圣殿的基石。

    18所罗门和希兰的建筑工人，以及革巴耳人都开采石块，预备木料及石头来建圣殿。

    所罗门建圣殿

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    5.1所罗门擅长判案，对管理疆土也有独见。不仅如此，他在作箴言、叠句和圣咏上亦是天才。箴言一书中的主要部分即出自于他。后来，凡有人写了有关智慧的书，都会把作品归于他，因此圣经中，训道篇、雅歌和智慧篇都说是所罗门所作，实际上是其他作家写成。

    所罗门把作家召集到了他的宫中，编写下了以色列的历史。在此之前，这些资料不是散逸四方，就是只经由口授。圣经中最早的几卷便是成于这个时侯（见创世纪引言）。

    1在以色列离开埃及之后的第四百八十年，所罗门统治以色列的第四年的“齐夫”月，也就是二月，所罗门开始建造圣殿。

    2所罗门为雅威所建的圣殿，长六十肘，宽二十肘，高三十肘。

    3殿堂前的大厅，从一边到另一边有三十肘长，宽与殿的宽度相等，殿前面有十肘深。

    4他又为圣殿设置了窗洞。

    5所罗门造了一座建筑，紧靠着殿墙，环绕着外殿和内殿，又在两侧造了厢房。

    6下层宽五肘，中层宽六肘，第三层宽七肘。他在墙上建造凸出的部位，使支撑用的梁不必插入圣殿的墙壁。

    7圣殿是用采石场预备好的石块所筑的，因此建造时，听不到槌子、斧头、或任何铁具敲打的声音。

    8厢房最下层的入口处在圣殿的右边。旋转式的楼梯通到中间一层，再由中层通往三楼。

    9所罗门完成圣殿的建筑后，又用香柏木梁和木板做盖圣殿的顶。

    10环绕圣殿的厢房每一层有五肘长，通过香柏和圣殿联接。

    11雅威直接对所罗门说：

    12“如果你注重我的法律、规定和诫命，遵守它们，我一定会实践我向你父亲达味所许下的有关这圣殿的诺言。

    13我会留在以色列人中间,不会抛弃我的子民以色列。”

    14所罗门完成了圣殿的建筑。

    15他用香柏木板铺满圣殿内墙，使得从地面到屋顶的椽梁，所见的都是木板。地上也铺着香柏木板。

    16所罗门用香柏木板在圣殿后面铺了一个二十肘长的，从地面到屋椽，都是香柏木的内殿——至圣所。

    17内殿前的外殿长四十肘。

    18殿内的香柏木上面雕刻着葫芦和初开的花，殿内全部都是香柏木，看不到石块。

    19在圣殿内殿的最里面安放着雅威的约柜，

    20内殿长二十肘，宽二十肘，高也二十肘，全都铺上金子。他又做了一个香柏木的祭坛。

    21用纯金铺满圣殿的内部，又用金链关锁内殿，也用金子铺满内殿。

    22所罗门把整座圣殿都铺上黄金，内殿的祭坛也铺上了金子。

    23所罗门在内殿用橄榄木做了两个革鲁宾，每一个有十肘高。

    24每个革鲁宾的每个翅膀长五肘，所以从一翅膀尖到另一翅膀尖有十肘。

    25两个革鲁宾的大小、形状都相同，

    26都是十肘。

    27当革鲁宾被安置在圣殿的内殿中时，他们的翅膀都张开着，以至于其中一个的翅膀碰到一侧墙壁，另一个翅膀碰到另一边墙壁。他们的翅膀在圣殿的中央互相碰在一起。

    28革鲁宾也被铺上金子。

    29所罗门在内殿和外殿的墙壁上都雕刻上革鲁宾、棕榈树和花朵。

    30他也在内殿和外殿的地面铺上金子。

    31所罗门用橄榄木做通往内殿的门，门楣和门柱形成五角形。

    32他在两扇橄榄木做的门上，雕刻上革鲁宾、棕榈树和花朵的图案，又用黄金铺在革鲁宾、棕榈树和花朵上。

    33他还用橄榄木做外殿入口的门柱，并形成四角形。

    34左右两扇门都可摺叠，也是柏木做的。

    35他在这门上雕刻着革鲁宾、棕榈树和花朵，并在图案上均匀地铺着金子。

    36至于内院，所罗门用三层削好的石头和一层香柏木建造院墙。

    37所罗门圣殿的地基在第四年的“齐夫”月奠定，

    38到第十一年的“步耳”月，就是八月，圣殿依照计划全部完成。所罗门花了七年的时间建造这圣殿。

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    6.1所罗门的第一项工程是雅威的圣殿，也就是耶路撒冷圣殿，这一建筑后来成为以色列古建筑的奇景之一。沙漠中约柜的帐篷一直是游牧民族的朝拜中心。但从这时起，和迦南人的圣殿相似的圣殿，耶路撒冷圣殿，就成了都市和定居文化的中心，圣殿中的牺牲和庆典无疑是受到迦南文化的影响。以色列在这种文化习俗上采取了新作法，而礼拜的方式也配合了新环境。很清楚的，需要这圣殿的是人，并非天主（见撒下7：7）：

    ——人民衷心希望能为雅威建造最美丽的宅第来崇拜他。因此在圣经中，圣殿一直被称为雅威的圣殿。另一方面，民众想要展示他们的富庶，能拥有和其他民族一争高低的圣殿，使他们感到骄傲。就好像今天的人总是比较哪个国家有最多最好的汽车一样。

    ——人们也希望能用一些宏伟的东西来代表不可见的天主的光荣。对以色列人来说，耶路撒冷圣殿是一个不可见的圣殿的基础，雅威的光荣正充满其中。天主禁止人们以任何被创造物的偶像来代表他，但是至少圣殿可以用金子和珍木来装饰。

    ——人们希望天主能与他们同在，来保护他的子民，虽然雅威说他没有圣殿，他的家就是整个宇宙（8：27），但是他还是希望和他的子民更亲近些（申12：5）。雅威在耶路撒冷、“他的圣所”中（耶25：30）保卫他的子民（依31：5）。

    身为列王和过去几百年的当权者，都像所罗门一样，希望能用金银来装点教堂，他们认为天主的宅第应该比他们自己的屋宇美上许多。让我们对他们的虔诚表示敬意，但是今天我们已了解天主的“城”已有与过去很不同的标准。

    富丽的圣堂不见得有助于我们发现天主的伟大。其次我们知道，无生命的富丽堂皇的大教堂，远不如教友的精神世界富有，天主在世上的“家”应是每一个教友的心。

    6.14圣殿中最神圣的部分，那最神圣的地方应只有装着石版的约柜，石版上刻的是雅威和子民的盟约。在这个房间的前面是圣所，那里燃着蜡烛、点着香。每周供奉的十二块饼也放在这里（见撒上21：5）。剩下的就是入门的大厅。此外，四周是广大的院子，人们就站在那里祈祷。要穿过好几个厅堂才能到达最神圣的地方。它的建筑安排常见于许多古代的宗教建筑。它的教诲目的就是：如果没有很好的准备，人是不能接近天主的。虽然雅威住在民众之间，但是他的神秘依然是不可接近的。

    这种安排在某些方面亦反映了：天主真正的圣殿——也就是人自身。在我们心中一处非常隐密的地方，天主一直在那里（见若14：23）。

    耶稣要我们“和天父秘密相会”（玛6：6），意思不只是在什么地方祈祷，而是要我们寻求内心深处的回声，圣神以其可感的方式与人沟通，我们是否能常常听到他的声音，感到他在内心永恒善的呼唤？

    王宫和圣殿

    1所罗门用十三年的时间建造王宫。

    2他建造的黎巴嫩林宫，有一百肘长，五十肘宽，三十肘高，林宫内有三排香柏木柱子支撑，柱子上架有香柏木梁。

    3四十五根梁上有香柏木的天花板，每一排有十五根木梁。

    4窗户有三排，三排窗户彼此相对。

    5所有的日框和窗子都是四方形，三层窗户彼此相对。

    6圆柱大厅有五十肘长，三十肘宽，前面有门廊，门廊柱子上面有顶盖。7王位大厅是所罗门审判案件的地方，又叫审判大厅，从地面到屋椽都是香柏木。

    8他自己起居的寝宫，在大厅后面的另一院内，建筑式样与审判厅一样。所罗门又建了一幢类似的寝宫，给他的妻子，法老的女儿居住。

    9从雅威圣殿的内院到大院，从地基到屋顶，都是由贵重的石头所砌，这些石块被按照尺寸凿好，内外都削平。

    10地基是由贵重的大石铺成，有的八肘长，有的十肘长。

    11上面有按尺寸凿好的贵重石头和和香柏木。

    12大院的墙由三层凿好的石头和一层香柏木组成，就像雅威圣殿的内院和走廊那样。

    13所罗门王派人把希兰从提洛接来。

    14希兰是纳斐塔里支派一个寡妇的儿子。他的父亲是提洛的一个铜匠，而他自己很有技术，精于各种铜艺。希兰来了，依所罗门的要求做一切工作。

    15他铸造两根铜柱，高十八肘，周长十二肘，中空，有四指厚。

    16他还铸了两个铜柱头，安在柱子的顶端，高五肘。

    17他又做了两张编成的铜网，装饰在柱子顶端的柱头上。

    18同样地，他做了铜石榴，排成两行，环绕着每一张铜网，来盖住柱顶的柱头。

    19柱顶的柱头上刻有百合花图案，有四肘高。

    20两根柱顶突起处，和铜网的旁边，各有两百个排成两行的石榴环绕着。

    21希兰在圣殿廊前竖起柱子，右边的柱子叫雅津，左边的叫波阿次。

    22他就这样完成了铸柱的工作。

    23然后希兰铸造一个圆形的大碗，叫“铜海”，直径十肘，高五肘，周长三十肘。

    24碗缘下面环绕着葫瓜图形，每一个肘有十个瓜，排成两行，和铜海一起铸成。

    25铜海安放在十二只铜牛上面，铜牛三只朝北、三只朝西、三只朝南、三只朝东、牛尾朝向中央。

    26铜海有一手掌厚，碗缘像杯边或百合花形，可容纳两千“巴特”。

    27希兰又铸了十个铜座，每个长四肘，宽四肘，高三肘，

    28铜座有装框的镶板，

    29上面有狮子、牛和革鲁宾图案。框子上下都有狮子和牛的花纹浮雕。

    30每个铜座有四个铜做的轮子和轴，铜座下面有四只脚做支柱。

    31盆座的口从底到口边有一肘半，高口成圆形，像是安放器皿的支架，口边也有雕刻。盆座的镶板是四方形，不是圆形。

    32四个轮子在镶板的下面，轮轴和底座相联。每个轮子一又二分之一肘长。

    33轮子像是马车的轮子，它们的轴、边、辋和轮心都是铸成的。

    铜座的腿有铸造的支架支撑盆底，每边有花纹。

    34这四个支架，延伸到铜座的四角，和铜座相联，由一块铸铜做成。

    35铜座的上面有半肘高的圆环围绕着，还有支撑架和镶板与铜座相联，由一块铸铜做成。铜座上面有一个一肘高的圆冠，里面是圆形的开口，还造有一座一肘半长的半身塑像。铜座开口有雕刻图形，镶板是方的，不是圆的。

    36支柱、镶板的表面，和其他只要有空白的地方都刻上革鲁宾、狮子、棕榈树和花纹。

    37这十个铜座铸造得相同，同样的铸型、大小和形状。

    38希兰又制了十个铜盆，每个容纳四十“巴特”，高四肘。十个铜座里，每个安放着一个铜盆。

    39他把五个铜座放在圣殿的南边，五个放在北边。铜海放在圣殿的东南角。

    40希兰做了锅、铲和盆，就这样，他为所罗门做完了雅威圣殿的工作。

    41总计有柱子两根，安在柱顶上的碗状铜柱头两个，

    42两个网子上的铜石榴四百个、每个网子有两行石榴，遮盖柱顶的两个铜碗，

    43还有十个铜座，十个铜座中的十个铜盆，

    44以及铜海、和支撑铜海的十二只铜牛。

    45碗、铲和盆，都是希兰为所罗门在雅威圣殿内制造的器物——用光亮的铜块制造的，

    46国王让他在约旦平原，稣苛特与匝尔堂之间用胶泥为模铸成的。

    47所罗门没有称这些器具，因为件数太多，因此不知道铜的重量。

    48以后所罗门又制造雅威殿内的用具，就是金祭坛、供饼的金桌子、

    49内殿前纯金做的灯台，五个放在右边，五个放在左边——有金制的花、灯盏和烛剪。

    50还有杯、盆、香炉和火盆都是纯金的，以及内殿至圣所的门枢，和圣殿的门枢都是金做的。

    51所罗门完成了雅威圣殿的工作，就将他父亲达味所奉献的东西——金、银和器皿运来，

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    ●●●注释:

    7.1所罗门在小丘之上，圣殿的旁边为自己建造了新宫殿。他把王宫从城中一个较低的地方换到了山丘上，这意味着什么呢？这正象征了所罗门带给以色列的新权威。在达味时代，达味王把自己的宫殿建在民众之间（撒下5：9）。他为雅威在高处修建了圣殿，这圣坛立在小丘上，控制着整个北部。然而到了所罗门这里，他放弃了父王的宫殿，在圣殿旁边为自己建造了一座新王宫，这不能不说是一次非常伟大的壮举。从此国王和雅威一样高居于山巅之上统治着天下，而平民百姓在下面俯首听从。撒慕尔曾经严肃地提醒过第一代君王撒乌耳：天主的法律既施予平民，也施予诸王。

    可是，所罗门王对此却置若罔闻：像历史中的很多国王和独裁者一样，他想拥有和天主一样大的权力。他离他的百姓越来越远。他自己取代了天主的位置。先知们批判了这种权欲，而耶稣以身作则，教诲我们拥有权力只是为了能更好地为他人服务，而不是自我享受。

    放在雅威圣殿的库房里。

    1所罗门在耶路撒冷召集了以色列的长老、支派首领和以色列各家族的领袖，要他们把雅威的约柜从达味城，也就是从熙雍运上来。

    所罗门王迎约柜入圣殿

    2所有的以色列人在“厄塔宁”月，就是七月，聚集到所罗门那里。

    3当以色列所有的长老都到齐了，司祭便将约柜，连同会幕和帐幕中的圣器，一起运上来。

    4司祭和肋未人把这些东西带上来之后，

    5所罗门王和聚在他那里的全部以色列会众，在约柜前面宰杀了许多牛羊作祭品，牛羊多得无法计算。

    6然后司祭把雅威的约柜放进圣殿内殿——至圣所里——革鲁宾的翅膀下。

    7革鲁宾的翅膀在约柜上面展开，遮盖着约柜和约柜的杆子。

    8这些杆子很长，所以能从内殿前的圣所看到杆头，在外殿则看不到。这些杆子至今还在那里。

    9约柜里除了两块石版以外，什么也没有。石版是梅瑟在曷勒布时放进约柜的，在以色列人离开埃及时，雅威曾在曷勒布与以色列人订立盟约。

    10司祭们从圣所出来时，云彩弥漫于雅威的圣殿，

    11使得司祭们无法继续司职。事实上，雅威的荣耀充满了他的圣殿。

    12所罗门说：“雅威曾说他住在深邃的幽暗中。

    13因此我为你建造的房子将是你的住所，你永远居住的地方。”

    14国王转身祝福站立的以色列群众说：

    15“雅威、以色列的天主应受赞美，他亲手实践了他亲口对我父亲达味所作的承诺，当时他说：

    16‘自从我带子民以色列离开埃及后，我并没有在以色列支派中选任何一个城市，为我圣名的住所，但是现在我选择了耶路撒冷做我圣名的居所，正如我选择达味做我子民以色列的国王一样。’

    17那时我的父亲达味要为雅威、以色列天主的名建一座圣殿，

    18但是雅威告诉我父亲达味：‘你为我的名建造圣殿，用意很好。

    19但是，不是你，而是你亲生的儿子要为我的名建造圣殿。’

    20雅威实践了他的诺言，因为我继承我父亲达味，坐上了以色列的王位，又如雅威的承诺，我为以色列天主雅威的圣名建造了圣殿。

    21我在殿内预备一个地方安置约柜，这盟约是雅威带领我们的祖先离开埃及时，与他们所订的约。”

    所罗门的祈祷

    22于是所罗门当着所有以色列群众的面，站在雅威祭坛前面，举手向天，

    23说：“哦，雅威、以色列的天主，天上地下没有一个神能与你相比！你遵守你的盟约，你对全心全意走在你面前的仆人，显示你的慈爱。

    24你向你的仆人，我的父亲达味预许了今天的一切，如今实践了你的承诺。

    25哦，雅威，以色列的天主，请实践你向达味所做的另一项承诺，当时你说：‘只要你的子孙如你一样谨慎侍奉我，你将永远不乏子孙坐在以色列的王位上。’

    26因此，哦，以色列的雅威，请实践你对我父亲达味的承诺。

    27但是天主真的住在世人中间吗？如果天地都不能容纳你，何况我建造的这圣殿？

    28请听你仆人的祈祷恳求，哦，雅威、我的天主，垂听你仆人今日对你的呼喊和祈求。

    29请看顾这圣殿，因为你曾说：‘我的圣名将永留在此。’请在这里垂听你仆人的祈祷。

    30请垂听你仆人和以色列子民向这地方所发出的恳求，请在天上、你的居所垂听而宽恕他们。

    31当有人被指控得罪了邻人，而到圣殿的祭坛前发誓，

    32请在天上垂听而做判决。判处有罪的人，让他的恶行报应在他身上；但为正义的人辩护，按照他的公义报答他。

    33当你的子民以色列因犯罪违背你，而被敌人打败，即而他们回心转意，明白他们的罪过，在这殿内向你祈祷恳求时，

    34请你从天上垂听而宽恕你的子民以色列。请将他们带回你赐给他们祖先的地方。

    35当天空关闭，不再降雨，因为他们犯罪得罪了你；但他们在这里祈求，承认悔改他们的罪，因为你已经责罚他们，

    36请从天上垂听原谅你的仆人，你的子民以色列，教给他们生存的正道，使雨水降在你赐给你的子民作为产业的土地上。

    37如果这里发生饥荒、瘟疫，比如植物遭锈病、霉病、蝗虫、毛虫；如果他们的敌人攻打他们的城市；如果他们罹患疫病、疾病，

    38无论什么人向这圣殿举起双手，无论怎样的祈告恳求，只要显示了悔改的心意，

    39都请你从天上、你的住所垂听，原谅他们。你明白每个人的心意，请按他的行为，给予赏罚（因为唯有你知道全人类的心）。

    40这样一来，只要他们居住在你赐给他们祖先的土地上，他们就会更敬畏你。

    41同样地，当一个外邦人，不是以色列人，为了你的圣名远道而来

    42（因为他们将听说你的大名，你大能的手和神奇的手臂）。在这圣殿祈求，

    43请你在天上你的住所垂听，不论他向你求什么，都请你应允他的请求。这样一来，地上所有的人都像以色列人一样，知道你的大名而敬畏你，也知道你的圣名安居在我所建造的圣殿里。

    44如果你派遣你的子民去打仗，他们面向你选择的城市，和我为你的圣名所建造的圣殿，祈求雅威，

    45那么愿你从天上垂听他们的祈祷和恳求，并且为他们主持正义。

    46如果他们犯罪违背了你（因为没有一个人会不犯罪），而你在盛怒之下，把他们交给了敌人，敌人把他们掳到敌境去了。不管远地或近处，

    47只要他们在被掳去的地方，真诚地认罪悔改，并向你求告说：‘我们犯了罪，做了错事。’

    48如果他们在被掳去的地方，诚恳地悔罪，面向你赐给他们祖先的土地、你选择的城市和我为你的圣名而建造的圣殿，祈求祈祷，

    49那么请你在天上，你的居所垂听他们的祈祷和恳求，并且为他们主持正义。

    50原谅他们犯罪违背你，你的子民，原谅他们对你的冒犯，使俘虏他们的敌人怜悯他们，

    51（因为他们是你的子民——你的产业，是你把他们从铁熔炉的埃及带了出来。）

    52请常睁你双眼，垂顾你的仆人，和你的子民以色列，无论何时他们呼求你，请你垂听他们。

    53因为你从地上所有的民族中，选择他们做你的产业，正如你带领我们的祖先离开埃及时，经由梅瑟所宣告的那样，哦，雅威、天主。”

    54所罗门跪拜在雅威祭坛前举手向天，向雅威恳求祈祷完毕后，他站起身，

    55大声祝福以色列会众说：

    56“愿雅威受赞美，他履行他的承诺，赐给他的子民以色列安居之地，他应许他仆人梅瑟的话，没有一句落空。

    57愿雅威我们的天主与我们同在。如同他与我们的祖先同在。愿他不要离开我们，或抛弃我们，

    58愿他引导我们众心归向他，使我们遵行他的道路，遵守他吩咐我们祖先的诫命、法规和典章。

    59让我向雅威祈求与我们的天主时刻同在，使他每天维护我和他的子民以色列。

    60这样一来，地上所有的人便知道雅威是天主，除了他，没有别的神。

    61至于你们，要全心归向雅威、我们的天主，遵守他的法律，谨守他的诫命，如同现在一样。”

    62然后国王和与他在一起的以色列民众，在雅威面前祭献。

    63所罗门奉献两万两千头牛，和十二万只羊，作和平祭奉献给雅威。国王和所有的以色列人就这样为雅威的圣殿举行了奉献礼。

    64在同一天，鉴于雅威殿前的铜坛太小，不能容纳全燔祭、素祭与和平祭的油脂，所以国王祝圣了雅威圣殿前的院子，在那里奉献了全燔祭、素祭与和平祭的油脂。

    65那时候，所罗门与从哈玛特渡口到埃及小溪的一大群以色列民众，在雅威的面前一连庆祝了七天。

    66到了第八天，所罗门遣散了民众。

    他们向国王告别之后，就欣喜地回家去了，因为雅威向他的仆人达味以及他的子民以色列显示了无比的慈爱。

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    ●●●注释:

    8.2在圣殿启用之日，天主用云彩的形象来让人感到他的临在。出谷纪中，这形象便是雅威在耶路撒冷的表现。雅威保护他的子民，不管他们在什么地方（见出14：19和40：34）。

    随着时光的流逝，圣殿庭院里发生了许多不光彩的事，人们甚至在圣殿内建起偶像的祭坛，并追随当时外邦人的习俗，有了庙妓（见列下23：4-7）。但这并不是说雅威已遗弃了他的圣殿，天主出于对盟约的忠实，还是留在那里。

    到了王国末年，先知厄则克耳才看见云彩离开圣殿的神视，这就是说：雅威要和放逐到巴比伦的忠心的以色列子民在一起（则9：3）。

    这之后又过了很久，若望宗徒将会在耶稣显圣容时看见云彩覆在他的头上，而后，又看到这云彩在天上的圣殿中（默15：8）。

    8.22雅威实践了他的诺言（20、25）。达味得到天主两项允诺，一是他的儿子建筑圣殿，再者是他的后代保持以色列的王位。

    过去我们常想：虽然天主是不可见的，是宇宙的造物主，却想居于地上的某地，那是耶路撒冷，想要住在一个选定的民族中间，那是达味的后代。现在我们了解到，天主伟大的爱临于每一种文化中，每一片土地上。而且现在这种神圣可见的临在就是我们今天的教会。天主的王国是普世性的，教会透过一群愿服务于他人的人，比如主教和教宗，来和基督联系。

    所罗门的这段祷词很可能是由列王时期的先知写成，强调了圣殿的重要性和相对性。人们在这地方呼唤天主，他也倾听子民的祷声（8：30-53）。人类之手建起的殿宇永远也盛不下天主无限的光荣，不可测的高空尚无法承担他大能的存在，更何况这小小的地方！先知在训道中继续使用这种说教。不论其本身如何宏伟，圣殿对以色列来讲没有更大的魔力，他们深信圣殿只是天主临在的迹象或提示。

    以后以色列的神学家们逐渐以圣殿为中心点。天地都是天主的国度，但在我们这个地球上有一块很特殊的地方属于天主——那就是承诺之地。在这片土地上所有的城镇都是他的，但有一处在天主眼中是特殊的：在这个特殊的城镇中天主安居在高山之巅——他的圣殿中。

    显而易见，耶路撒冷的圣殿是以色列整个世界的支点。因此人们可以理解，587年圣殿的毁灭对以色列来说是无法想像的灾难：他们的世界失去了中心支点。如果旧约中宇宙确实是有层次的中心，围绕着圣殿，那么在新约中这中心就是耶稣：新圣殿、他甘愿在屈辱中离开人世来完成整体的救赎大业。“你将是我在犹大、撒玛利亚和直到世界尽头的见证。”

    8.27所罗门为自己的子孙作了请求之后，也为他的百姓作了请求。我们来看以下几点：

    8：32请在天上垂听而作判决：第一项请求和当时的习俗相一致（见户5：11）。要是有某项犯罪的实情找不出来，被告就必须发誓他是无辜的，而且如果他作伪誓，就得接受天主给予的任何惩罚。人们相信天主不会让说谎的人逍遥法外。

    8：35当天空关闭，不再降雨，因为他们犯罪得罪了你：事实上有自知之明的人才会祈祷，因为我们知道自己的不完美。人惧怕天主的惩罚，但相信天主会原谅世人，人也意识到光有祈祷和礼拜仪式是不能赢得天主的原谅的，只有内心的忏悔才能使人重新和天主和好，天主才能完全地原谅我们。

    8：40他们会更敬畏你：圣经中敬畏天主的意思是：诚心接受天主，并尊敬他。但在当时“精神和真理”内完美的礼拜还不为人所知（若4：23），人们对自身的认识还没有像现在这样充分。人们害怕天主和他的惩罚。

    8:41当一个外邦人为了你的圣名远道而来：这个祈祷是列王时代之后又过了几个世纪的圣经作者写下来的。当时，由于犹太人的努力传教，已经有许多人信了他们的宗教。

    所罗门的作为

    1所罗门把雅威的圣殿、王宫、他想要的建筑都建造完毕之后，2雅威第二次显现给他，犹如他曾在基贝红显现给他一样。3雅威对他说：“我听见了你在我面前的祈祷和恳求。我已经祝圣了你建造的圣殿，我的圣名将永留在那里，我的眼和心将永远在那里。

    4至于你，如果你在我面前的所作所为，像你父亲达味一样，诚实而正直地实行我吩咐你的事，遵守我的命令和法律，

    5那么我会永远巩固你在以色列的王位，如同我答应你父亲达味的：‘你将永远不乏子孙坐在以色列的王位上。’

    6但是如果你和你的子孙拒绝遵从我，不遵守我给你们订立的诫命和法律；如果他们侍奉崇拜其他的神明，

    7那么我一定会把以色列从我赐给他们的土地上铲除，对曾为我的圣名祝圣过的圣殿弃之不顾。以色列会成为其他民族的话柄和笑料。

    8这圣殿将变成废墟，每个路过的人将感到惊讶而嗟叹说：‘雅威为什么要这样对待这地方和这圣殿？’

    9然后人们回答：‘因为他们遗弃了带领他们祖先离开埃及的雅威、他们的天主，而去追随其他的神明，崇拜、侍奉他们，因此雅威降灾祸在他们身上。’”

    10在所罗门建造两座殿宇——雅威的圣殿和王宫的二十年里，

    11提洛王希兰提供所罗门足够的香柏、柏木、木材和黄金。所罗门给了希兰加里利的二十个城市。

    12当希兰离开提洛去探访所罗门给他的城市时，他不悦地说：

    13“兄弟，你给我的是些什么样的城市啊？”这就是为什么到今天，这些城市仍被称为“加步耳之地。”

    14但希兰还是送了一百二十“塔冷通”黄金给国王。

    15所罗门征召劳工建造雅威的圣殿和他的王宫、米罗和耶路撒冷的城墙、哈祚尔、默基多和革则尔。

    16（埃及法老曾攻占、焚烧革则尔，杀死住在那的迦南人，然后把这城作为他女儿、所罗门妻子的嫁妆。）

    17所罗门重建革则尔、下贝特曷龙、

    18巴拉特和犹大旷野的塔玛尔，

    19他用来存放资物的城市、驻留马车和兵的城市，以及他想在耶路撒冷、黎巴嫩和他管辖区内营建的城市。

    20所罗门征召的劳工是：阿摩黎人、赫特人、培黎齐人、希威人和耶步斯的遗民，他们不是以色列人，

    21而是以色列人无法完全消灭的外族的子孙。所罗门征召他们做劳工直到今天。

    22至于以色列人，所罗门不让他们做奴隶，而让他们做士兵、他的官员、指挥官、首领、战车司令和骑兵。

    23负责监督所罗门工程的监工有五百五十人。24当法老的女儿从达味城上来，搬到所罗门为她建造的寝宫的时候，所罗门开始营建米罗。

    25所罗门把圣殿建造完之后，他一年三次在他为雅威修建的祭坛前，奉献全燔祭与和平祭，并在雅威面前焚香。

    26所罗门王在厄东的红海海边，靠近厄拉特的厄兹雍革贝尔，建立一个船队。

    27希兰派遣他的仆人，善于航海的水手，与所罗门的仆人同船航行。

    28他们航向敖非尔，从那里带回四百二十“塔冷通”的黄金，献给所罗门王。

    舍巴女王拜见所罗门

    1舍巴女王听说所罗门的盛名，远道而来，用难题考验他。

    2她与一大批随从，带着负载香料、大量黄金和宝石的骆驼，到达耶路撒冷。她来到所罗门面前，向他提出她心中的问题，3所罗门都一一回答了，没有答不出的。

    4舍巴女王看到了所罗门的智慧，他建造的宫殿，

    5他餐桌上的食物，他官员们的住处，仆从的侍侯和服饰，司酒的人，和在雅威圣殿奉献的全燔祭，惊讶得说不出话来。

    6她对国王说：“我在我的国家听到的有关你和你智慧的传言，的确是真的。

    7我起先不相信这传闻，直到我来到这里，亲眼看到了这一切。别人告诉我的只有我看到的一半，因为你的智慧和财富超过了我所听到的。

    8你的妻子们多么幸运！你的臣仆能在你面前聆听你的智慧是多么幸运！

    9愿雅威受到赞美，他仁慈地看顾你，使你坐上以色列的王位！因着雅威对以色列永久的爱，他使你做国王，你便可以秉公行义。”

    10然后，她把一百二十“塔冷通”黄金、大量的香料和宝石献给国王。以后无论谁进贡香料，都没有像舍巴女王进贡得那么多。

    11到敖非尔运载金子的希兰船队，也从敖非尔带回大量的檀香木和宝石。

    12国王用这檀香木做雅威圣殿和王宫的支柱，还为歌手制成七弦琴和竖琴。以后，再也没有这样的檀香木被运来，人们再也看不到了，直到今天。

    13所罗门王回赠给舍巴女王她想要的东西，又慷慨地赠送他想赠送的礼物。然后她与自己的臣仆一同回到她的国家。

    14所罗门王一年收到的金子重达六百六十六“塔冷通”，

    15还不包括由商人、贩子、阿拉伯诸王和这地方的省长所带来的金子。

    16所罗门王打造了两百面金箔大盾牌，每个盾牌用了六百“协刻耳”的金子。

    17他又打造了三百面金箔小盾牌，每面用了三“米纳”的金子。国王把它们存放在黎巴嫩林宫里。

    18国王还制作了一张象牙宝座，镶上纯金。

    19宝座有六级阶梯，一个圆形椅背，座椅两边各有扶手，扶手旁边站着两只狮子。

    20六级阶梯有十二只狮子，每级末端左右各有一只，没有任何一个国家制造过这样的王座。

    21所罗门王所用的饮酒器都是金的，黎巴嫩林宫里的器皿都是纯金的，没有一件是银的，因为在所罗门的时代，银子被人视为没有价值。

    22国王有一支塔尔史士的船队，与希兰的船队出航，每三年塔尔史士船队都会带回金、银、象牙、猿猴和孔雀。

    23所罗门在财富和智慧上，超过地上所有的国王。

    24全世界的人都想求见所罗门，聆听天主赋予他的智慧。

    25来求见的人都带了金银器、衣服、香料、马、骡作礼物，每年都是如此。

    26所罗门聚集了马车和马匹，有一千四百辆战车，一万二千匹马，安置在屯车城和耶路撒冷国王那里。

    27国王的银子，多如耶路撒冷的石头，香柏木多得像低地的无花果树。

    28所罗门从慕兹黎和科厄进口马匹，他的商人付了定金把它们从科厄买回来。

    29一辆战车要用六百“协刻耳”从慕兹黎买进来，一匹马需要一百五十“协刻耳”。战车和马匹都是用同样的方法卖给赫特人和阿兰人的君王。

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    10.1所罗门也从事生意。他募集了一队塔尔史士船只远航，派他们到非洲去取黄金和香料。他把埃及的马车卖给北方的赫特人，又把赫特人的马卖给埃及人。他的财富和智慧的名声远达于阿拉伯南方的舍巴女王。事实上，以色列只不过是夹在埃及和巴比伦这两大王国之间的一个非常小的民族。达味王和所罗门王统治的历史段限内，这两个大王国都非常平静，还没有出征的举动或能力，可以说是暂时在睡觉。因而在这段时期内，以色列人认为他们是世界上的第一个文明国家，并且认为所罗门王是有史以来最伟大的君王。

    舍巴女王以难题考问所罗门。圣经并没有记载这次访问商业层面的重要性，只有在10和13两节提到物物交换时,才可以看出在这方面曾是何等的隆重。

    所罗门和舍巴女王的会面，成为历史性的一幕：

    ——聪明的所罗门和其子民发现了其他国家的财富和物产。“原来世界比我们所想的还要大！”这样的外交往来有助于以色列人获得更宽广的宗教视野。雅威不单只是一个小国家的天主，他统治整个广大的宇宙。

    ——舍巴女王虽是个富有的女人，但她仍不自满。故事没有提到她的丈夫。她被“雅威的钟爱者”——所罗门（撒下12：29）、这位国王的超凡智慧所吸引，因而来拜见所罗门王。耶稣在玛12：42中会提到这次访问。

    10.23有一阵子，以色列人对所罗门的财富和军队中无数的马匹及马车感到十分骄傲。只有过了几百年后，他们才会悟出，那种力量并没有给他们的国家带来多少益处，却耗损了不少国力，政治的声誉和伟大的工程使平民百姓不胜劳苦。这也是所罗门一死，王国便一分为二的原因之一。为此，后来人不再骄傲地回忆所罗门王国的光荣如何，而对正义表现出较大的赞赏。

    真正希望国家安泰的信徒，不会被繁华的假象所迷惑。教会一直在反对军费开支的巨大浪费，或只是为了博得虚名的挥霍从而造成的罪过。众所周知，世界的军事预算远超过各国人民日常生活需要的总开支。

    所罗门的妻妾

    1除了法老的女儿，所罗门还爱上许多外邦女子。她们是摩阿布女子、阿孟女子、厄东女子、漆冬女子和赫特女子。

    2有关这些民族，雅威曾经吩咐以色列人：“你们不要与他们成婚，他们也不可与你们联姻，免得他们引诱你们的心敬拜他们的神明。”但所罗门模仿这些民族，因为他爱这些女子。

    3他有七百个皇室出身的妻子，三百个妃子，她们都赢得他的欢心。

    4所罗门年老时，他的妻子们引诱他侍奉其他神明。他不再像他父亲达味那样全心侍奉雅威，他的天主。

    5他侍奉漆冬人的女神阿市托勒特和阿孟人的偶像米耳公。

    6他做了雅威不喜欢的事，他不像他的父亲达味，他不忠于雅威。

    7所罗门甚至在耶路撒冷东面的山上，为摩阿布人的偶像革摩士，和阿孟人的偶像摩肋客修筑了丘坛。

    8他也同样地为他的外邦妻子们建立丘坛，让她们向自己的神明焚香，奉献祭品。

    9雅威对所罗门发怒，因为他的心离弃雅威、以色列的天主。

    10雅威两度显现给他，吩咐他不要追随其他神明。但他没有遵从雅威的命令。

    11因此雅威对他说：“既然你做了这种选择，不遵行我吩咐你的法规，我要把你的王国交给你的仆人。

    12不过因为你的父亲达味的缘故，我不会在你有生之年做这件事，我会从你的儿子手中夺去这王国，

    13但我不会完全夺去，我会因为你的父亲达味和我所选城市耶路撒冷的缘故，留下一个支派给你的儿子。”

    所罗门的对手

    14雅威兴起一个敌人反抗所罗门。这人是厄东皇室出身的厄东人哈达得。

    15事实上，达味当年打败厄东后，军队将领约阿布前去埋葬阵亡的人，他已杀死了厄东所有的男子。

    16约阿布和以色列人在那地方停留六个月，直到他杀尽厄东所有的男子。

    17当时哈达得还是个小孩子，与一些厄东人、他父亲的仆人逃到埃及去了。

    18他们离开米德杨，到帕兰，然后带着一些人从帕兰到埃及王法老那里，法老送房子给哈达得居住，答应给他食物，又送给他土地。

    19哈达得讨法老欢喜，法老便把他妻子塔培乃斯王后的妹妹嫁给他做妻子。

    20塔培乃斯的妹妹为他生了一个儿子叫革奴巴特。这孩子在法老的宫中断了奶，与法老的儿子们一同在宫中生活。

    21当哈达得在埃及听到达味已和他的祖先长眠，军队将领约阿布也去世时，他对法老说：“让我回我自己国家去。”

    22法老问他：“是不是我没有尽到责任，使你想离开，回自己国家去？”他回答法老：“请让我走。”然后他回去治理厄东。他痛恨以色列。

    23雅威又兴起另一个仇敌，叫勒宗，他是厄肋雅达的儿子，他曾经从他的主人祚巴王哈达德则尔那里逃走。

    24勒宗集结他周围的人，做了这一群盗匪的头。达味攻打他们，他们一些人被杀，于是便到大马士革去定居，在那里立勒宗做他们的王。

    25在所罗门的一生中，勒宗一直是以色列的仇敌。

    阿希雅预言王国的分裂

    26雅洛贝罕也起来反抗国王。他是责勒达的厄弗辣大人乃巴特的儿子。他的母亲责鲁阿是寡妇，他是所罗门的官员。

    27他反抗所罗门的原因是这样的：当所罗门修建米罗、封住他父亲的达味城的裂口之时，

    28他发现雅洛贝罕很有才，而且很能干，便派他去管理若瑟支派的劳工。

    29有一次雅洛贝罕从耶路撒冷出来，史罗的先知阿希雅在路上遇见他，当时只有他们两人在田野里，

    30阿希雅穿着一件新的外衣，但他抓起它撕成十二片，

    31然后对雅洛贝罕说：“你拿十片去，因为雅威，以色列的天主说：‘我要从所罗门手里，把王国撕裂，分给你十个支派。

    32由于我的仆人达味，和我从以色列支派中所挑选的城市耶路撒冷的缘故，我会留一个支派给他。

    33因为所罗门已经遗弃了我，去敬拜漆冬人的女神阿市托勒特、摩阿布人的神革摩士以及阿孟人的神米耳公。他不像他的父亲达味。他没有遵行我的道，没有在我面前做正当的事，没有遵从我的诫命和决定。

    34然而，我不会将王国从他本人那里夺去。我拣选的仆人达味，遵守我的诫命和法令，看在他的面上，我会让所罗门在他有生之日统治王国。

    35但是我会从他儿子的手中夺走王权，让你统治十个支派。

    36只留一个支派给他儿子，好让我的仆人达味，在耶路撒冷，我拣选立我圣名的城市里，永远点燃一盏明灯照在我面前。

    37我会让你按照你的心愿，统治王国，你会做以色列的王。

    38现在，如果你听从我吩咐你的一切，遵从我的道，做我视为正义的事；如果你遵守我的诫命和法令，像我的仆人达味一样，我将与你同在，使你的家庭长久稳固，如同我建立达味的家庭一样。我会把以色列交托给你。

    39这样一来，我会使达味的家庭羞辱一阵子。’”

    40所罗门想杀雅洛贝罕，但他逃到埃及去寻求庇护，投奔了埃及王史沙克。他留在埃及直到所罗门去世。

    41所罗门其余的事迹，他的作为和智慧都记载在《所罗门实录》上。

    42所罗门统治以色列四十年。

    43他与他的祖先长眠，葬在达味城，他的儿子勒哈贝罕继承他的王位。

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    11.1圣经对所罗门有好几位妻妾这件事，没有作道德方面的评论。当时，拥有众多妻妾，就是个人财富的表征。圣经斥责的是他娶了异教女子为妻。随着他的异教妻子数目的增加，他和这些不认识天主的异教百姓及习俗的关系也就越来越亲密。不知不觉地他开始模仿他们的文化习俗。

    奢侈会腐蚀人的智慧。所罗门喜欢表现他的男子气概，却没有注意到他实是被妻妾们牵着鼻子走。这些异教妻妾们要求所罗门为自己民族的神祗建圣殿。所罗门虽然维持了圣殿的大礼，但他为妻妾的神祗所建的祭坛却证明了他的内心并不真反对这些假神。这些异教礼拜逐渐地把以色列引向卖淫和物质化的道路，最后所罗门的心也远离了天主。

    人们认为得到雅威祝福的国王应被繁华和名誉日夜包围。但是后来的先知会教导说，权势、财富和奢华的生活会闭塞一位领导者的心（申17：14）。在历史上，几乎所有的民族都有相同的经验。即使是教会，很多个世纪的时光过去了，有些信徒们也还认为主教和教宗必须貌似贵族才合适，我们直到现在还在为这错误付出代价。

    11:11不遵行我吩咐你的法规：所罗门真正的罪在于：做任何事之前都没有首先问天主的旨意是什么，从而来实现自己和国家的生活。他的生活后来就像是任何国王一般，他实现了自己的野心，认为唯一需要的只是雅威的祝福罢了。

    11.26雅洛贝罕也起来反抗国王：到了所罗门的晚年，许多对手开始反对他的统治，雅洛贝罕就是那个从所罗门的儿子手中夺去大片江山，并分裂以色列民众的人。在巴贝尔塔（创11）这首诗中，民众的分裂被认为是对夸大政治之惩罚，以色列王国的情形也是如此。

    11.31我要分给你十个支派：实际上，我们可以说是十二个支派。南边是犹大和一个叫史默红的小集团。北边则是以色列和一些较不重要的支派。达味统一王国后，阿贝沙隆和一些后继者就一直在北方鼓动自立为王。所罗门的独裁使南北方的局势更不平衡，早已为分裂奠定了基础。

    阿希雅先知预言雅威会将王国一分为二来惩罚所罗门。这只是一种说法。人每一次恶的举止都是为自己的惩罚在铺路，国王的错误和罪过自然就会造成疆土的分裂。

    政治分裂

    1勒哈贝罕到舍根去，因为所有的以色列都在那里集合，拥戴他为王。

    2乃巴特的儿子雅洛贝罕从所罗门那里逃到埃及后，一直留在那里，他听到这消息，就从埃及回来。

    3有人派人请他回来，他便与全以色列民众一起回来了。

    民众到勒哈贝罕那儿向他请求说：

    4“你父亲给我们加了繁重的负担。所以请减轻你的父亲加给我们的重轭和劳役，那么我们就会为你服务。”

    5勒哈贝罕回答他们：“你们现在回去，第三天再来。”人们就各自回去了。

    6勒哈贝罕王向年长的智者请教，他们在所罗门还活着时，曾服侍过所罗门。勒哈贝罕问他们：“请你们指点我怎么样回答这些民众。”

    7他们回答：“如果你关怀这些民众，做他们的仆人，对他们说好话，他们会永远侍奉你。”

    8但是勒哈贝罕没有理会年老智者的忠言，反而去询问那些与他一起长大，在他身边服侍他的年轻愚人。

    9他问他们：“这些人对我说：‘请减轻你父亲加给我们的重轭吧！’你们说我该如何回答？”

    10与他一块长大的年轻愚人说：“既然这些人对你说：‘你父亲使我们负担繁重，你应当为我们减轻这负担。’那么你就告诉他们：‘我的小指比我父亲的腰还粗。

    11我父亲使你们背负重担，我还会使重担更重。我父亲用鞭责罚你们，我会用铁刺鞭责罚你们。’”

    12第三天，按照国王所说的，雅洛贝罕和民众一同回到勒哈贝罕那里，因为他曾对他们说：“第三天再来。”

    13但是国王不理会年长智者的劝告，

    14却按照那一群年轻人告诉他的话，很严厉地对人们说：“我父亲使你们负担繁重，而我会使它更繁重；我父亲用皮鞭责罚你们，我更会用铁刺鞭责罚你们。”

    15国王一点不听人们的请求。事实上这是雅威带来的不幸之事，为了实现他借着史罗人阿希雅对乃巴特的儿子雅洛贝罕所说的话。

    16所有的以色列人都明白：国王拒绝他们的要求。于是他们异口同声地回答国王：“我们和达味有什么关系？叶瑟的儿子是来自我们的支派的吗？让达味的儿子只管他自己的事吧。以色列人啊，回到你们家乡去吧！”于是以色列人回他们家去了。

    17只有住在犹大城市的以色列人，让勒哈贝罕统治他们。

    18勒哈贝罕派遣管理劳役的监工阿多兰去见以色列人，但以色列人用石头打死他，勒哈贝罕王只好跳上马车逃到耶路撒冷去，

    19从此以色列反叛达味的家室直到现在。

    20当时雅洛贝罕已经回来，人们就邀请他参加他们的集会，他们立他做以色列的王。因此除了犹大支派，没有人追随达味的家室。

    21勒哈贝罕回到耶路撒冷，召集所有的犹大人和本雅明支派的人来，精选了十八万勇士攻打以色列人，为了重获所罗门的儿子勒哈贝罕的王国。

    22但是雅威传话给天主的人舍玛雅说：

    23“把雅威的话告诉所罗门的儿子、犹大王勒哈贝罕和所有的犹大人、本雅明支派以及其余的人民：

    24‘你们不要上去攻打你们的血亲以色列人。每个人都回家去吧，因为这事是由我计划的。’”他们听了这话，就按雅威的命令回家去了。

    25雅洛贝罕加强防御厄弗辣因山地的舍根，居住在那里。然后出发去修筑培奴耳。

    宗教分裂

    26雅洛贝罕心想：“如果这些人前往耶路撒冷，到雅威的圣殿奉献祭品，他们的心会再度归向他们的主人——犹大王勒哈贝罕。

    27那么这王国会重回到达味家室的手里。他们会杀了我，而归向勒哈贝罕。”

    28于是国王拿定主意，制造两头金牛。他对人们说：“你们去耶路撒冷敬拜的日子够长了。哦，以色列，你们的神在这里呢！是他把你们从埃及地带领出来。”

    29他把一只金牛放在贝特耳，另一只放在丹。

    30雅洛贝罕使人民犯罪，人民远至丹去敬拜另一只金牛。

    31雅洛贝罕也在高地建圣殿，指派的司祭并不是肋未人。

    32雅洛贝罕模仿犹大的祭典，指定在八月十五日举行祭典，他亲自在祭坛上献上祭品。他在贝特耳，向他制造的金牛奉献祭品，在他建筑的高地上，任命司祭司职。

    33八月是他随意选定的月份，在八月十五日那天，他为以色列人举行祭典，并到祭坛上去焚香。

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    12.1所罗门死后不久，阿希雅先知的预言就实现了：王国一分为二。作者特别指出勒哈贝罕是罪有应得和愚不可及。国王一点不听人们的请求（15）：所罗门本人也独裁，深陷在自己的荣华富贵之中不能自拔，他已忘了自己对民众的责任，更没有倾听自己民众的呼声。

    然而王国分裂后，以色列的百姓失去了天主对达味承诺的利益；这承诺即使是对有罪的后代，依旧有效。分裂后，北部以色列王国的土地上涌出了众多的先知：厄里亚、欧瑟亚、厄里叟等。北部王国的政治常常处在动乱之中，很多人篡权为王，他们的后代又不能保持王位。这段历史看起来，好像天主在根据每个人的品性来行正义。与此相反，这段时期的犹大王国——那些达味的嫡系后代，在四百年的时间内，一代接着一代地继承王位。不管是好还是坏，四百年没有间断过：天主的承诺引导着他们王国的历史。

    圣保禄曾说过旧约中的事件预示了耶稣和教会的命运及使命。借此，我们看见了一个分裂的教会之景象：天主教、基督教和东正教。十五世纪的教会就像是一个帝国，人们关心的只是人类自私的利益，而不是为主谦卑的奉献。那时教会的领袖妄想在自己的身后留下宏伟不可磨灭的见证，来表现他们自己的高贵，于是强迫信徒上缴重税去修建高耸入云的大教堂。他们对信徒们焦渴的精神世界漠不关心。后来对于福音的忠实精神鼓励人们起来反抗这种利欲熏心的黑暗。这正是基督教（也译新教）兴起的根本原因。

    那么，后来教会的分裂是否和以色列王国的分裂有相似之处呢？

    基督教会分裂之后，一直在寻求重新相互配合的途径，但回顾历史使我们意识到教会实际状况的困难重重。天主教会的确应该为许多危机担负责任。但天主一直遵循着他的诺言，不看教会所犯的错误，而是看他的信德，目的是为了能引导教会走正确的路。因而教会本身应该常反思，了解自己的构架，实践福音精神，基督的承诺是可以信赖的。教会是我们的核心，圣体是承诺和连结。总有一天我们大家会再次重新结成为一体。

    12.28十二支派团结在同一宗教之下，但雅洛贝罕知道，只要以色列人到耶路撒冷供奉牺牲，他的权位便岌岌可危。因此他利用宗教分裂来制造政治分裂，雅洛贝罕做了一尊牛来代表雅威，把雅威降到动物层次，违背了不可用受造物的形象来表现不可见的天主的诫命。

    圣经在谈到北方以色列诸王的行径时，反复提道：“他们追随并犯了雅洛贝罕的罪。”因此圣经强调以色列人必须以天主在耶路撒冷所建立的圣殿为中心，团结一致。只是说：“我们侍奉同一位天主”或“我们以自己的方法侍奉天主”。是不够的。

    犹大的先知

    1一个雅威的人从犹大来，他遵从雅威的命令，来到贝特耳，当时雅洛贝罕正站在祭坛旁边献香。

    2这人大声喊叫，诅咒祭坛说：“哦，祭坛，祭坛，雅威这样说：‘达味的家族中将要诞生一个儿子，名叫约史雅。他将在你上面，祭杀在高地焚香的司祭，人的骨骸也要在你上面被焚烧。’”

    3先知马上提出一个预兆，他说：“这是雅威说的预兆。这祭坛会被推倒，上面的灰烬也会被打翻。”

    4当国王听见天主的人大声喊叫，而且诅咒贝特耳的祭坛时，他在祭坛前面伸出手说：“把他抓起来！”

    5但他指向天主的人的手，马上干枯了，不能缩回来。祭坛倒下，上面的灰烬洒了一地，预兆全部应验了。

    6于是国王对天主的人说：“请向雅威、你的天主祈求，请为我祈祷，好让我的手恢复原状。”天主的人向雅威祈求，于是国王的手又恢复到以前的样子。

    7国王对天主的人说：“请跟我回家吃点东西。我要酬谢你。”

    8但是天主的人回答：“即使你给我半幢房子，我也不会跟你进你房里，也不会在那吃喝，因为这是雅威的命令。

    9他很明白地告诉我：‘你不要吃、不要喝，也不要照你的原路回去。’”

    10这人没有照他来贝特耳的路回去，他走另一条路。

    11有一个老先知住在贝特耳，他的儿子们告诉他有关天主的人那天在贝特耳所做的事，和他对国王所说的话。

    12父亲便问他们：“他走哪一条路？”他们就告诉父亲从犹大来的天主的人所走的路。

    13他对儿子说：“替我备好驴子。”他们照办了。

    14父亲骑上驴子去追天主的人，发现他正坐在橡树下。

    这父亲问他：“你是不是从犹大来的天主的人？

    15请跟我回到我家去，吃点东西。”

    16从犹大来的先知回答：“我既不能跟你回去，也不能进你家门，不能与你一起吃东西、喝水。

    17因为这是雅威的命令：‘你不能在那里吃东西、喝水，也不能从你来的原路回去。’”

    18但是从贝特耳来的老先知对他说：“我也是一位先知，像你一样。有一个天使受雅威之命告诉我说：把他带到你家去，他可以吃东西、喝水。’”

    19事实上这位老先知在说谎。于是雅威的人便与他一同回去，在他家中吃饭喝水。

    20当他们坐在桌边时，雅威的话传给老先知。

    21老先知对犹大来的雅威的人大声说：“雅威说：‘你背叛了我，没有遵从我给你的命令。

    22我告诉你不要吃喝，但是你还是走回头路并吃饭喝水。因此你的尸体将不能与你祖先葬在一起。’”

    23他们吃喝完以后，老先知要送他回去，为他套上驴鞍，从犹大来的先知便离开了。

    24半路上他遇见一只狮子，被它咬死了。他的尸体扔在路边，狮子站在一旁。

    25人们经过那里，看到尸体在路边，狮子在一旁，便到老先知居住的城里去报告。

    26老先知听到了这事，说：“那是没有遵从雅威的话的天主的人。雅威把他交到狮子口中，狮子撕裂他，咬死他，正如雅威说的那样。”

    27然后他对儿子说：“帮我准备驴子。”

    28他们备好驴子，让他去那里。他发现了丢弃在路边的尸体，站在一旁的驴子和狮子。

    29狮子没有吃这尸体，也没有撕裂驴子。老先知抱起天主的人的尸体，放上驴背带回城里，哀悼他并埋葬他。

    30他把尸体葬在他自己的墓穴里，人们哀悼说：“哀痛呀！我的兄弟！”

    31事后老先知对他儿子说:“我死后，把我葬在天主的人的坟墓里,让我的尸骨躺在他尸骨的旁边。

    32因为他按雅威的命令,诅咒贝特耳的祭坛和在撒玛利亚高地的神殿,这诅咒一定会应验。”

    33这事以后，雅洛贝罕没有停止做邪恶的事。他从民众中派任高地的司祭，无论谁想当高地的司祭，他都祝圣他。

    34这使雅洛贝罕家族犯罪，而从地上被消灭铲除。

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    13.1服从胜于祭献(撒上15:22);雅威在某些类似的情况下拒绝撒乌耳也是出于同一原因。此处的经文强调了几点真正能够取悦天主的顺从，而先知们自己应信心坚定，坚信天主正义的计划是不变的。

    13：21你背叛了我：先知自己因为未能遵守雅威的第一项命令而遭到死亡。在他的同僚想要欺骗他的时候，他应该知道天主并没有改变他的命令，需要的是保持坚定的立场。

    阿希雅预言雅洛贝罕的不幸

    1那时候，雅洛贝罕的儿子阿彼雅生病了。

    2于是国王对妻子说：“去，乔装一下，别让人们认出你是雅洛贝罕的妻子。你到史罗去，你在那里会找到阿希雅先知，他曾预言我会做这民族的国王。

    3你带上十条面饼、一些蛋糕，一罐蜂蜜。你进了他家，他会告诉你这孩子将会怎么样。”

    4雅洛贝罕的妻子照他的话做了，动身前往史罗。她进了阿希雅的家，阿希雅已经老眼昏花了。

    5但雅威曾经告诉阿希雅：“雅洛贝罕的妻子要来求问你关于她病儿的事，你必须这样告诉她。此外，她是乔装而来的。”

    6当阿希雅听见她进门的脚步声时，说：“进来，雅洛贝罕的太太。你为什么要乔装改扮？雅威吩咐我告诉你不幸的消息。

    7去吧，把雅威、以色列天主的话告诉雅洛贝罕：

    8‘我在这民族中提拔了你，栽培你做以色列的首领。我把这王国从达味家族手中夺过来交给你。但是你并不像我的仆人达味，他遵守我的诫命，全心跟随我，只做令我高兴的事。

    9而你做得比任何一位先王都糟。你制造异神和偶像惹我发怒，你已背弃了我。

    10现在，我要把灾害降到雅洛贝罕的家中。我要切断雅洛贝罕在以色列的所有男嗣的命脉，不管是做奴隶的还是自由人，只要是雅洛贝罕的子孙我都要铲除，如同人们清除粪土一样。11死在城里的子孙，会被狗吞吃；死在田野里的，会被天空的飞鸟啄食。雅威已经这样说了！

    12走吧，回到家里去吧！你一进城，这孩子就会死去。

    13全以色列人会哀悼他，埋葬他，雅洛贝罕家族中只有他能被人埋葬，因为雅威、以色列的天主只在他身上找到一些美善之举。

    14雅威要为他自己推举一位以色列的国王，那新国王将摧毁雅洛贝罕的家族。

    15雅威会打击以色列，使她像芦苇在水中漂动，还会把他们从赐给他们祖先的福地上连根拔除。他会把他们驱散到幼发拉底河之外，因为他们竖立神柱，使他发怒。

    16雅威会驱散以色列，因为雅洛贝罕犯了罪，他使以色列陷入罪恶之中。’”

    17雅洛贝罕的妻子回家去了。她来到提尔匝，一踏进门槛，孩子就死了。

    18孩子被埋葬了，全以色列都哀悼他，正如雅威经他的仆人阿希雅先知所预言的一样。

    19雅洛贝罕其他的事迹，征战和治国的成就，都记在《以色列列王实录》上。

    20雅洛贝罕在位二十二年，然后与他的祖先同眠，他的儿子纳达布继任为王。

    犹大王勒哈贝罕

    21至于所罗门的儿子勒哈贝罕，他开始做犹大王时是四十一岁。他在耶路撒冷做王十七年。耶路撒冷是雅威从众以色列支派中拣选的城市，他把圣名安放在那里。勒哈贝罕的母亲叫纳阿玛，是阿孟人。

    22犹大人做了使雅威不高兴的事，他们犯的罪比他们祖先所犯的更加使雅威生气。

    23他们还为他们自己在每座高丘上，每棵绿树下，建丘坛、竖立石柱和神柱。

    24他们境内还有献身异教的男妓。犹大模仿异族种种令人憎恶的行为，这些异族正是雅威曾在以色列人面前赶走的民族。

    25在勒哈贝罕王第五年，埃及王史沙克攻打耶路撒冷，

    26抢走所有财物，包括雅威圣殿里和王宫里的宝物。他抢走了所罗门制造的金盾，

    27于是勒哈贝罕重制铜盾来代替金盾，并把它们交给看守皇宫门房的守卫官员。

    28每当国王进入雅威的圣殿，守卫官便把盾牌拿出来，然后再放回守卫室。

    29勒哈贝罕执政时其他的事迹，包括他的言行，都记在《犹大列王实录》上。

    30勒哈贝罕和雅洛贝罕之间不断有战事。

    31勒哈贝罕与他祖先同眠，和祖先一同被葬在达味城，他的母亲纳阿玛是阿孟人。他的儿子阿彼雅继位做王。

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    14.1阿希雅的话宣告了以色列历史上的第一桩军事政变。以后还会有许多这样的政变，每一次被推翻的亲族和子女都会遭到屠杀。此事件是两王国最早五十年历史的序幕。

    犹大王阿彼雅

    1在乃巴特的儿子雅洛贝罕在位的第十八年，阿彼雅登基做犹大国王，

    2他在耶路撒冷统治了三年。他母亲是阿贝沙隆的外孙女玛阿加。

    3他照样犯他父亲以前所犯的罪，不像他的祖先达味。他没有全心忠于雅威、他的天主。

    4但是雅威曾应允达味：他的明灯在耶路撒冷将长燃不息，他的子孙会被立做王，并且耶路撒冷会被稳建。

    5因为除了赫特人乌黎雅事件，达味一直使上主喜悦，在他有生之年里，没有违反任何一条诫命。

    6-7阿彼雅执政时其他的事迹和作为，都登载在《犹大列王实录》上。阿彼雅和雅洛贝罕之间曾发生过战争。

    8阿彼雅与他的祖先同眠，葬在达味城，他的儿子阿撒接替他为王。

    犹大王阿撒

    9以色列王雅洛贝罕在位第二十年，阿撒在犹大继位做王，

    10在耶路撒冷统治四十一年。他的祖母是阿贝沙隆的外孙女玛阿加。

    11阿撒在雅威面前做正确的事，像他祖先达味一样。

    12他把异教的男妓赶走，把他祖先所制造的偶像移开。

    13他还废除了他的祖母玛阿加的太后地位，因为她为阿舍辣立了一个令人憎恶的柱像。阿撒捣毁阿舍辣的柱像，在克德龙溪焚烧，

    14但是他却没有封闭丘坛。不过阿撒一生仍然忠于雅威。

    15他把他的父亲和他自己所奉献的金、银器物都放到了雅威的圣殿里。

    16阿撒和以色列王巴厄沙之间不断发生战争。

    17以色列王巴厄沙攻打犹大，并在辣玛加强防御，以杜绝以色列人与犹大王阿撒的来往。

    18这时候阿撒搜集了雅威圣殿和皇宫剩下的所有金银，交给他的仆人，

    19去见大马士革的阿兰王、赫则雍的孙子，塔贝黎孟的儿子本哈达得，对他说：“让我们订立条约，正如我父亲和你父亲曾经所做的那样。我送你一些金、银，请取消你与以色列王巴厄沙订立的条约，让他从我的土地上撤退。”

    20本哈达得同意了阿撒王的请求，派遣他的官员去攻打以色列的城池，攻下了依雍、丹、阿贝耳贝特玛阿加、基乃勒特全境和纳斐塔里地区。

    21巴厄沙知道了这事，便停止了在辣玛的防御工事，搬回到他居住的地方提尔匝。

    22阿撒王下令给全犹大，没有一个人例外，都去把巴厄沙用来防卸辣玛的石头和木料运走。阿撒王用这些材料修建本雅明的革巴和米兹帕。

    23阿撒王其他的政绩、伟业，以及他修建的城市都记载在《犹大列王实录》上。阿撒年老时，受到足病的折磨。

    24他与祖先同眠，埋葬在他祖先的达味城，他的儿子约沙法特继位。

    以色列王纳达布和巴厄沙

    25耶洛贝罕的儿子纳达布在犹大王阿撒二年时统治以色列，

    26他统治以色列两年，做了令雅威不悦的事，像他父亲一样，使以色列跌入罪恶之渊。

    27依撒加尔家族中，阿希雅的儿子巴厄沙阴谋暗杀纳达布，当纳达布和以色列人围攻培肋舍特人的基贝通时，巴厄沙在这城里杀了他。

    28巴厄沙在犹大王阿撒即位的第三年杀死纳达布，并且取代他统治以色列。

    29他一当上国王，立刻杀尽雅洛贝罕全家族，不留下一人，完全应验了雅威经由他的仆人史罗人阿希雅所说的话。

    30这是因为雅洛贝罕犯罪，使以色列人跌入罪恶之渊，激怒了雅威，以色列的天主。

    31纳达布在位时其他的事迹和成就，都登在《以色列列王实录》上。

    32阿撒和巴厄沙在位时期两国之间常有战争。

    33犹大王阿撒在位的第三年，阿希雅的儿子巴厄沙在提尔匝即位，统治全以色列共二十四年。

    34他做了令雅威不悦的事，像雅洛贝罕一样犯罪，使以色列人陷入罪恶泥潭。

    1雅威通过哈纳尼的儿子耶胡斥责巴厄沙说：

    2“我将你由尘土中提拔出来，让你统治我的子民以色列，但是你却仿效雅洛贝罕，把我的子民以色列引入罪恶之渊，你激怒了我。

    3因此我要摧毁巴厄沙和其家族，我要像处置乃巴特的儿子雅洛贝罕一样，处置他们。

    4狗会吞噬死在城里的巴厄沙的族人，空中的飞鸟也会啄食死在田野里的巴厄沙族人。”

    5巴厄沙当政时其他的事迹，他的作为和成就，都登在《以色列列王实录》上。

    6巴厄沙与他祖先同眠，葬在提尔匝，他的儿子厄拉接替王位。

    7雅威经哈纳尼的儿子、耶胡先知传话斥责巴厄沙和他的家族，不仅因为他像雅洛贝罕一样，令雅威不悦并发怒，而且因为他杀了雅洛贝罕家族。

    以色列王厄拉

    8犹大王阿撒在位的第二十六年，巴厄沙的儿子厄拉在提尔匝开始执政统治以色列。他做了两年国王。

    9他的臣仆，就是率领他半数战车的统帅齐默黎，计谋暗杀他。当厄拉在提尔匝省长阿尔匝家喝醉时，

    10齐默黎走进去杀死了他。这事发生在犹大王阿撒在位的第二十七年。齐默黎做了国王。

    11齐默黎一开始执政，就把巴厄沙全家人杀光，不留下一个男子或亲朋。

    12齐默黎铲除巴厄沙家族，正应验了雅威借着先知耶胡所宣告的话。

    13这是因为巴厄沙和他的儿子犯了罪，使以色列跌入罪恶之渊，他们还制造偶像，使雅威对他们发怒。

    14厄拉在位时其他事迹，和他的作为登在《以色列列王实录》上。

    以色列王敖默黎

    15犹大王阿撒在位第二十七年，齐默黎在提尔匝做王，但只有七天。

    16因为当时军队正在攻打培肋舍特人的基贝通，齐默黎谋害了厄拉，当民众听说他杀死了国王厄拉，都宣告军长敖默黎为以色列的国王。

    17敖默黎带领以色列人从基贝通上去攻打提尔匝。

    18当齐默黎看到城快被攻占了，他就走进王宫的城堡，放火焚烧王宫，他自己也死在大火中。

    19这是因为他犯罪，令雅威不悦，像雅洛贝罕一样，使以色列跌入罪恶之渊。

    20齐默黎其他的事迹和他的阴谋叛变，都登载在《以色列列王实录上》。

    21从此以色列分成两派，一派跟随基纳特的儿子提贝尼，要立他为王；另一半跟随敖默黎。22敖默黎派击败了基纳特的儿子提贝尼派。提贝尼死了，敖默黎为王。

    23犹大王阿撒在位第三十一年，敖默黎统治以色列。他统治以色列十二年，六年在提尔匝。

    24他用两个“塔冷通”银子从舍默尔手中买下芍默龙山。他在山上兴建一个城市，按原山主舍默尔的名字给它取名“撒玛利亚”。

    25敖默黎的作为比所有先王还要令雅威不悦。

    26他的行为像乃巴特的儿子雅洛贝罕一样，使以色列陷入罪恶之中，他们崇拜偶像，触怒了雅威，以色列的天主。

    27敖默黎其他的事迹和他英勇的作为都登在《以色列列王实录》上。

    28敖默黎与他祖先同眠，埋葬在撒玛利亚。他的儿子阿哈布继位为王。

    以色列王阿哈布

    29犹大王阿撒在位第三十八年，敖默黎的儿子阿哈布在撒玛利亚登基为王，统治以色列二十二年。

    30敖默黎儿子阿哈布的作为比其他先王还要令雅威不悦。

    31乃巴特的儿子雅洛贝罕的事例和罪行还不及他。他娶了漆冬王厄特巴耳的女儿依则贝耳为妻。他侍奉巴耳，敬拜他。

    32他在撒玛利亚的巴耳神庙为巴耳神设立祭坛，又竖立阿舍辣神柱。

    33阿哈布做的每件事情都使雅威发怒，他比以色列的先王更糟糕。

    34在他统治期间，贝特耳人希耳重建耶里哥城。奠基的时候，他以长子阿彼兰作祭献，装城门时，他以幼子色古布作祭献。应验了雅威借着农的儿子若苏厄所说的话。

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    16.30阿哈布的作为比其他先王还要令雅威不悦：他令天主不悦的程度超过了在他之前的任何人。从这段经文开始，接下来的六章之中，故事的重点是阿哈布在以色列的统治。此时也正是北部最伟大的先知厄里亚和其继承者厄里叟拯救以色列信仰的时代。

    16:31他娶了漆冬王厄特巴耳的女儿依则贝耳为妻：左尔人和漆冬人是居住在巴勒斯坦北部的一古老富庶的民族，他们也叫腓尼基人。他们的国王希兰曾是达味的同盟。以色列也受到了他们的异教的影响。在阿哈布统治的时期内，以色列拥有了繁荣富庶和军事武装，但信仰的危机也是前所未有的。

    达味征战的成功，使许多迦南人融入他的王国之中，但是迦南人依旧保持了自己的宗教信仰，以色列的信仰也因此受到了感染而与之同化。以色列人对信仰的热衷明显下降。左尔人和迦南人信仰相同的宗教，当其文化以锐不可挡之势入侵以色列时，显然这种宗教在以色列群体中产生了效力，人们对雅威不再那么专一和忠心了，以色列人开始不知不觉地来到巴耳神和阿市托勒特神的祭坛。这种状况在北部尤其明显，因为它地理上的开阔引来各种不同的宗教理论，于是先知们出现在北部的土地上。

    巴耳神负责掌管生命、性、雨水和四季（见民长纪引言）。因为人们相信这些神只控制着丰饶的特权，所以发誓要和献给他们的庙妓结合。因此，卖淫这个词在圣经里面可以指放荡，也可以指背弃雅威和其他神明行淫。这并不是说此原始宗教一无可取，歌颂生命本身并没有错，然而这种信仰却使人们停留在本能的阶段。

    依则贝耳运用她的权力制造了血腥迫害。受害者就是我们在撒上19：18和列下2：19中所提到的先知。他们受到巴耳先知和敌对会众的迫害。

    16:34希耳……以长子作祭献……以幼子作祭献：因为受到异教的影响，以自己的子女作祭献的事情愈来愈多。

    厄里亚先知

    1从基肋阿得的提市贝来的先知厄里亚对阿哈布说：“只要雅威、我侍奉的以色列的天主尚存，除非我的命令，这几年雨水或露水绝不会降下。”

    2雅威对厄里亚说：

    3“离开这里，到东方去，隐居在约旦河东面的革黎特溪边。

    4你要喝溪中的水。

    至于吃的东西，我已经叫乌鸦在那里为你准备了。”

    5厄里亚遵从雅威的话，到约旦河东面的革黎特溪旁住下。

    6乌鸦早晨给他送面饼，晚上给他送肉，他就喝溪里的水解渴。

    匝尔法特的寡妇

    7不久，因为不下雨，小溪干涸了。

    8雅威对厄里亚说：

    9“到漆冬的匝尔法特去，留在那里。我已叫一个寡妇供给你食物。”

    10厄里亚便去了匝尔法特。到城门口时，他看到一个寡妇在捡柴禾。他叫住她说：“请用器皿装点水给我喝。”

    11她正要去取水时，他又叫住她说：“请再给我一块面饼。”

    12她回答说：“雅威、你的天主可以作证，我没有面饼了，缸里只剩一把面粉，罐里还有一点油。我正要拾些柴禾，好回家做点东西给我和我儿子吃，然后就是等死了。”

    13厄里亚对她说：“你不要害怕，就照你说的去做，不过首先烘一个小饼给我，然后再给你自己和你儿子烘一个。

    14因为雅威、以色列的天主说：‘缸里的面粉不会被吃光，罐中的油也不会被用光，直到雅威降雨到地上的那天。’”

    15于是她照厄里亚告诉她的话去做。从那天起，她自己、厄里亚和她儿子都有东西吃。

    16缸里的面粉吃不完，罐里的油也用不完，都应验了雅威借着厄里亚来所说的话。

    寡妇的儿子复活

    17事后，这家主妇的儿子生病了，病得很重，断了气。

    18她对厄里亚说：“你做了什么呀？哦，天主的人，你来这里是为让天主记起我以前的罪？让我儿子死？”

    19他回答：“把你的儿子交给我。”

    他从她怀中抱起孩子，带到楼上他的房间，把孩子放在他的床上，

    20然后向雅威呼求说：“哦，雅威、我的天主，你难道要给这个让我寄居她家的寡妇带来不幸吗？让她的儿子死去？”

    21然后他三次伏在孩子身上，呼求雅威道：“哦，雅威、我的天主，让生命的气息回到这孩子身上吧！”

    22雅威垂听了厄里亚的祈求，这孩子开始呼吸了，他又活过来了。

    23厄里亚把这孩子带下楼，交给他母亲，说：“看你的儿子，他又活过来了。”

    24这妇人对厄里亚说：“现在我知道你就是天主的人，天主借你说的话确是真的。”

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    17.1厄里亚出现了，他是最伟大的先知之一。在耶稣显圣容的时候，厄里亚便随侍在侧（谷9:2）。

    厄里亚的名字是有象征意义的，即：雅威是我的天主。他的家乡位于约旦河对岸的提市贝。那是穷乡僻壤，还没有受到新宗教习俗的影响，因此还保留着自己宗教的纯洁。

    厄里亚眼见人们的叛教不忠，独自坚持着自己的信仰。他觉得自己应为天主做些事，便首先行动了。

    17:7雨水或露水绝不会降下：信念坚定的厄里亚知道他的话是来自天主，而且将会成真。就这点而言，厄里亚被描绘成信仰的模范，请参见雅5:17。

    当然，干旱是一种自然现象。但我们知道虽然天主不是直接地每时每刻来改变自然，但因为他每时每刻与我们同在，有时他会为了告诉我们更大的真理而改变自然秩序。信徒的信德本身就是一种力量，就像宇宙的物理定律一样，因此当我们向天主请求一些看似不可能的事物时，就是确信他有能力并想给予我们，他一定有办法使之发生。我们确信和坚信的力量就是对主的一种赞美。

    人们认为巴耳是掌管雨水和自然的神明。干旱会让他们明了万物的天主雅威，才是唯一的造物主。厄里亚以打击最大异教的根源来开始自己的使命，因为人们忘记了应把天主摆在第一位。

    17.9到漆冬的匝尔法特去：干旱使每个人遭受痛苦，包括向天主要求这项奇迹的厄里亚。但是对于信徒来说，天灾本身就是我们体会天父永远相随、永远关心我们的最好的机会。

    我已叫一个寡妇…：这位先知将得到他的食物，他也会借着认识这个虔诚的妇人，而得到天主的安慰。这贫穷的寡妇还有东西给这位伟大的先知，这便是他们两人的恩宠。

    17：10请用器皿装点水给我喝…请再给我一块面饼：厄里亚在试探她的信心：不过首先烘一个小饼给我，寡妇给了他。这位寡妇和耶稣在谷12：41中赞美的那位相似。

    17：14缸里的面粉不会被吃光：对于这种不顾惜一己所有而全心帮助他人的信徒，天主永远会照顾他们。

    17.17天主通常是借着事物的自然程序，以及他自己所建立的自然法则之效果来引导世界和教会。但是他也为自己保留了例外的权利：因此水才会变成酒；饼也才会增多。

    17:18你来这里是为让天主记起我以前的罪？独子的死亡足以使这个可怜的女人害怕起来，就像一些人把天主当成一个严厉的法官，窥人隐私，找机会惩罚人一样，她认为先知住在家里引起了雅威的注意，因此用这种伤痛的事来惩罚她。

    17:21他三次伏在孩子身上：先知以这种姿势，用自己的气息来唤回生命。耶稣自己和人类密切结合，使人类能分享他复活的力量，这样的耶稣谁不愿认识呢？

    17:22雅威垂听了厄里亚的祈求：厄里亚是被特选的人，他的使命就是扭转悲惨的状况和混乱的世态。雅威让他复活了寡妇的儿子，后来，在加尔默耳山上，他会让他复活以色列民众的信心和信德。

    1过了许多日子（已是旱灾的第三年），雅威对厄里亚说：“去见阿哈布，我要降雨到地上。”2于是厄里亚去见阿哈布。

    3撒玛利亚的饥荒十分严重。阿哈布把王室总管敖巴狄雅叫来。敖巴狄雅是雅威忠实的仆人，4当依则贝耳杀死雅威的先知时，他收留了一百位先知，每五十人为一组，藏在山洞里，供给他们面饼和饮水。

    5阿哈布告诉敖巴狄雅：“我们去查看这地方所有的水泉和山谷，寻找青草地，好让马和驴生存下来，不致灭亡。”

    6于是他们分头查询：阿哈布走一条路，敖巴狄雅独自走另一条路。

    7当敖巴狄雅走在路上时，遇见了厄里亚，便俯伏在地上，说：“你是我主厄里亚吗？”

    8厄里亚回答他说：“是的，去告诉你的主人我来了。”

    9但是敖巴狄雅回答说：“我犯了什么罪？你竟要把你的仆人交到阿哈布手中，让他杀死我？

    10我借着雅威、你的天主发誓，我的主人正派人在每个民族，每个国家找你，如果那个地方的人说：‘厄里亚不在这里’，他会要他们发誓确实没有看到你。

    11现在我应去对我的主人说你来了吗？

    12只要我走开，去告诉阿哈布，雅威的神灵会把你带到我不知道的地方。阿哈布找不到你，会杀了我。你的仆人从小侍奉雅威，

    13你难道不知道：当依则贝耳杀雅威的先知时，我把其中的一百人分藏在两个山洞中，供给他们面饼和水？

    14你要求我去告诉我的主人‘厄里亚在这里’，他一定会杀了我！”

    15但是厄里亚对他说：“我向我侍奉的万军雅威发誓：我今天就去见阿哈布。”

    16于是敖巴狄雅把这消息告诉了阿哈布，他便去迎接厄里亚。

    加尔默耳山的祭献

    17阿哈布看到厄里亚，就对他说：“让以色列遭受灾害的就是你！”

    18厄里亚回答：“让以色列遭灾的不是我，而是你和你父家的人。你们违背雅威的命令，反去追随巴耳。

    19你现在下令召集全体以色列人，包括依则贝耳供养的四百五十个巴耳的先知，上加尔默耳山，到我的面前来。”

    20阿哈布派人去召集全体以色列人和那些先知们上到加尔默耳山。

    21厄里亚走近人群，说：“你们脚踏两条船要到几时？如果雅威是天主，就追随他；如果巴耳是天主，就追随巴耳。”人们都沉默不语。

    22厄里亚继续对人们说：“雅威的先知只剩我一个了，而我面对的是四百五十个巴耳的先知。23请牵两头公牛来。让他们任选一头，切成数块，放在木柴上，但是不要点火。我也会照样预备另一只公牛，放在木柴上，也不点火。

    24然后你们呼求你们神明的名字，我呼求雅威的圣名。那用火来回答的神才是真正的神。”人们说：“很好。”

    25厄里亚对巴耳的先知说：“你们人比较多，所以你们先选一头牛，做好准备。然后呼叫你们的神明，但你们不要点火！”

    26他们把牛预备好，从早上直到中午，呼叫巴耳的名字：“巴耳，回答我们！”但是当他们围绕着他们建造的祭坛手舞足蹈时，既没有巴耳的声音，也没人回答他们。

    27到了中午，厄里亚讥笑他们：“喊大声点吧！巴耳是神，他或许在沉思冥想，或许他很忙，又或许去旅行了，或睡着了，你们得把他叫醒。”

    28于是他们叫得更响，用刀和矛划开自己的皮肤，像他们经常所做的那样,直到血流出来。

    29时间已是下午，他们仍然狂叫不已，可一直到黄昏献祭的时候，仍然没有巴耳的回声，没有人回答,也没有人理会。

    30于是厄里亚对人们说：“到我跟前来。”人们向他靠近。他便修复已坍塌的雅威的祭坛。

    31他拿了十二块石头，对应雅各伯后裔的支派数目。雅威曾对雅各伯说：“你的名字是以色列。”

    32他用这些石头为雅威之名建造一座祭坛，并在四周挖一水沟，约有三十公升的容量。

    33他排好木柴，把公牛切成数块放在木柴上，

    34然后说：“装满四罐水，洒在这全燔祭和柴禾上。”人们做了，他说：“再来一次。”他们再倒了一次，他吩咐说：“还要一次。”他们倒了第三次。

    35水顺着祭坛四周流向水沟，水沟里充满了水。

    36晚上祭献的时刻来临，厄里亚先知走近前来说：“哦，雅威，亚伯郎、依撒格和以色列的天主，今天让大家都知道，你是以色列的天主，我是你的仆人，按照你的吩咐做这一切。

    37请回答我，哦，雅威，回答我，使人们知道你，哦，雅威天主，正是你让他们回心转意归向你。”

    38于是雅威的火降下来，吞没了全燔祭和柴禾，连石头、灰土和水沟里的水都烧干烧尽了。

    39人们亲眼看到这事，就脸朝地跪下，说:“雅威是天主！雅威是天主！”

    40厄里亚吩咐他们：“把巴耳的先知抓起来，一个也不能放走。”他们抓住了巴耳的先知。厄里亚带他们下到克雄溪，在那里把他们全部杀死。

    41厄里亚对阿哈布说：“上去吃喝吧！因为雨声逼近了。”

    42于是阿哈布上去吃喝，同时，厄里亚爬上加尔默耳山顶，跪在地上，把脸埋在两膝之间。

    43他对他的仆人说：“上去朝海那边看。”这仆人上去，看一看，说：“什么也没有。”厄里亚说：“再上去来回看七次。”

    44到了第七次，他看到一朵如手掌般大小的云，从海面上升起。厄里亚对他说：“去告诉阿哈布：备好马车，赶快下去，免得被大雨阻挡。”

    45转眼间，天空因风云而昏黑，大雨倾盆而下。阿哈布驾着车赶回依次勒耳。

    46雅威的手临于厄里亚，他束上腰带，比阿哈布先跑到依次勒耳的城门口。

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    18.17加尔默耳山的祭献，是旧约中天主最伟大的显现之一。雅威首先想要改变民众的冷漠和麻木不仁。

    是巴耳还是雅威：人们不能清楚地分辨两者。他们认为两者是具有不同能力、但同样有用的两股力量或两个神明：雅威是该民族的天主，在战斗中有一定的帮助；巴耳则听候农民祈求，人们借着供物和庆典祈求雨水丰沛。

    18:21你们脚踏两条船要到几时？厄里亚要以色列人作出决定，信徒不该侍奉二主：

    －天主还是金钱（玛6：24）；

    －赞成耶稣还是反对他（玛12：30；

    －不论是教会的合作成员，还是教会的不热心的听众，如果我们不能下定决心追寻他，我们就会失去拥有他的喜悦，尽管他从不会离开或抛弃我们（默3：6）。

    18:24那用火来回答的神才是真正的神：这就是神迹：火可以毁灭、净化和改变事物，火也可以使献给天主的牺牲有效。以色列也需要用火来改变她的精神生活，后来，我们随着耶稣一同受到火的洗礼，或者说净化，并且借着“火和圣神”来达成精神的新天地。

    16:26既没有巴耳的声音，也没人回答他们:我们读了厄里亚对巴耳的嘲弄，是不是就证实了天主一定会回答而且倾听我们的祈祷？天主并没有义务满足每个人的欲望，但是我们却有义务以适当的方法和无比的毅力向他请求我们的梦想：如果我们的愿望能使我们有更健康更充实的精神生活。

    18：37正是你让他们\回心转意归向你：火、奇迹和雨水都是为一个目的：雅威喜爱以色列，希望再次唤起他们的爱。他并不想吓坏他的子民，或是使他们惊异不已，天主只希望他的子民能发现他们的天主是永生的，天主希望自己成为子民生活的道路。

    加尔默耳山上的胜利，便是雅威的胜利。同时也是厄里亚的胜利。天主需要一些人来拯救其他的人。我们对书中随后描绘的大屠杀，一定会感到震惊，但是厄里亚是生活在一个充满暴力的时代，当时死亡是被征服者的普遍命运，厄里亚的想法不会超过那个时代的道德水平。

    这个残酷的惩罚教诲我们，丧失自己的肉体生命，和为追随错误价值而失去灵魂相比，远算不上悲惨。自欺欺人从而失去固定的道德标准才是更可怕的。

    厄里亚逃往旷野

    1阿哈布把厄里亚所做的一切，以及厄里亚如何用剑杀死先知的事，都告诉了依则贝耳。

    2依则贝耳派人去对厄里亚说：“如果明天这时候，我不照着你对付先知的方法处置你，就让众神诅咒我。”

    3厄里亚很害怕，开始逃命。他来到犹大的贝尔舍巴，把他的仆人留在那里。

    4自己躲进旷野，走了一天的路，然后在一株杜松树下坐下求死：“够了，雅威，结束我的生命吧，因为我并不比我的祖先好。”

    5他躺在杜松树下睡着了。一个天使拍醒他，对他说：“起来吃吧！”

    6厄里亚看见在头边，有一块在热岩石上烤熟的饼，还有一罐水。他吃喝完了，又躺下睡觉。

    7雅威的天使第二次来拍他，对他说：“起来吃东西，因为你还有一段很长的路要走。”

    8于是他起来吃喝。借着那食物的力量，他行走了四十昼夜，来到曷勒布——雅威的山。

    在曷勒布遇见天主

    9到了这地方后，他走进山洞过夜。雅威问他：“厄里亚，你在这里做什么？”

    10他回答：“我为万军的雅威忧心如焚，因为以色列人已背弃了你的盟约，拆毁了你的祭坛，用剑杀死了你的先知。只剩下我一个还活着，但他们仍试图杀我。”

    11雅威说：“你出来，爬上山，站在那里，在雅威面前。”

    雅威从那里经过。一阵强风在雅威面前刮过，撼动山崖，把岩石削成碎片，但是雅威不在风里。风过后是地震，但雅威不在地震里。

    12震后是一场大火，但雅威也不在火里。大火过后，微风吹起。

    13厄里亚听到这细微的风声，便用外衣蒙住脸，走出来，站在洞口。

    然后他又听到一个声音对他说：“厄里亚，你在这里做什么？”

    14他回答：“我为万军的雅威忧心如焚，因为以色列人已经背弃你的盟约，拆毁你的祭坛，用剑杀死你的先知。只剩下我一个活着，但是他们仍试图夺取我的性命。”

    15雅威对他说：“抄原路通过旷野，回到大马士革去，因为你必须傅油哈匝耳为阿兰国王，16你还要傅油尼默史的儿子耶胡为以色列国王，再傅油阿贝耳默曷拉人沙法特的儿子厄里叟为你的后任先知。

    17凡是逃脱哈匝耳的利剑的，一定会死于耶胡剑下，凡是逃脱耶胡利剑的，必被厄里叟杀死。

    18但是我会留下七千以色列人，都是从没有跪在巴耳面前亲吻过神像的。”

    19厄里亚离开了。他找到了沙法特的儿子厄里叟。厄里叟正在耕一块十二英亩的地，快要耕完了。厄里亚经过他身边，把外衣披在他的身上。

    20厄里叟便丢下耕牛去追厄里亚，对他说：“让我去向我的父母告别，然后我就跟随你。”厄里亚对他说：“如果你想回去，就回去，不必在乎我所做的事。”

    21厄里叟就回去了，他取下牛轭，宰杀了那对牛，用驾牛的用具煮了肉，分给人们吃。然后他起身跟随厄里亚，开始服侍他。

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    19.1厄里亚很害怕，开始逃命（3）：因此，奇迹并未能神奇地解决信德问题。教诲人民怎样悔改是一项历时长久而又艰难的工作。

    我们从地图上可以看出厄里亚如何从北到南跨越了以色列和犹大这两个王国。加尔默耳距贝尔舍巴两百五十公里，贝尔舍巴位于犹大以南，是进入旷野前的最后一个城镇。

    19：7你还有一段很长的路要走：厄里亚在寻求旷野入口，以保全性命，但天主为他指出了更远大的路程。他得到一块神奇的饼，这使我们想起古犹太人的玛纳，并且预告了耶稣为我们的精神之旅而赐下的圣体（若6：8）。

    19：8他行走了四十昼夜（见出24：18）：厄里亚去迎见雅威。耶稣不也是到旷野中去作一种必要的证明吗？我们在某些时刻也必须“到旷野去”（有时候天主自己就会引我们到旷野中去；欧2：16）。厄里亚孤独的旅程象征了要寻找天主所必须走的漫长旅程。我们多么需要我们的朋友、同伴、教会团体的共同支持。每个人都在走自己的人生旅程，天主在每个人的内心不停地召叫我们踏上个人精神成熟的路。

    19.9厄里亚到达曷勒布，曷勒布是西乃山的别名，四百年前，雅威曾在此显现给梅瑟。

    19：11爬上山，站在那里，在雅威面前：对那些热爱天主的人，天主会显现非凡的关爱和喜悦，他会特别地召唤这样的朋友。因此书中常说天主在微风中，而不是在飓风或地震中显现自己。天主陪伴我们左右不离，如果我们意识到这点，就会感到他慈爱的临在。

    19：13厄里亚，你在这里做什么？天主先提出一个问题，然后要先知去发掘内心。厄里亚的心中充满了对雅威真挚无比的爱。雅威也对厄里亚透露了他的计划。

    哈匝耳、耶胡、厄里叟：雅威把即将发生在以色列的悲剧告诉了厄里亚。达味王国虽然有达味和所罗门光荣的开始，但它注定要消亡。这是因为民众违抗雅威的结果。

    －阿兰国王哈匝耳，便是将征服并侮辱以色列的敌国国王。

    －耶胡将毁灭阿哈布的家族，并消灭巴耳的信徒；

    －厄里叟将传递雅威的警言。

    但是以色列并不会彻底地消失，因为雅威还保留了一些遗民，其中会有七千人不曾对巴耳神下跪，作者用一种象征的手法表现了这种状况。

    这部启示交待了圣经中先知的责任。圣经中大部分的先知，特别是最伟大的先知都出现在：从所罗门的光辉一直到以色列被放逐的三百年间。因此先知的主要责任是：

    －唤起走向毁灭之路的选民的忠诚。

    －要求民众做内在的，也就是心灵上的悔改，这推动了子民在精神和心理上的反照和反思能力。

    －预示人们，在巴勒斯坦的物质王国毁灭之后，天主会为以色列遗民开创一条新路，未来将会是美好的。

    19.19厄里亚经过他身边，把外衣披在他的身上：这是他召厄里叟为自己门徒的特殊方式，一如耶稣召唤门徒：“跟随我。”或许厄里亚听到厄里叟说让我向我父母告别时，误以为厄里叟对自己过去的生活有所留恋，因此他回答厄里叟：如果你想回去，就回去，不必在乎我所做的事。但厄里叟只是希望能好好告别自己的亲人（见路9：61）。从那时起，厄里叟就成了厄里亚的门徒，成为他后来在以色列的继承者。

    围攻撒玛利亚

    1阿兰王本哈达得集合了所有的军队，跟随他的还有三十三位王侯。骑着马，驾着战车，他向撒玛利亚进攻。

    2他派遣使者到阿哈布城，对以色列王说：“本哈达得说：

    3‘你的银子、金子和最美的妻子、儿女都是我的。’”

    4以色列王回答：“正如你所说的，我的主人国王，我所拥有的一切都是你的。”

    5本哈达得又派遣使者对他说：“我告诉你,把你的金、银、妻子、儿女都交给我。

    6现在我要派遣我的仆人，大约在明天此时到你那里。他们将搜查你和你官员的家，然后拿走他们想要的东西。”

    7然后以色列王召集了国内所有的长老，对他们说：“你们看看,这人多么狠心。即使我已同意把我的妻子、儿女、银子、金子交给他，他还是要派遣他的臣仆来把这一切带走。”

    8长老和民众对他说：“不要理他，不要答应他的要求。”

    9于是以色列王告诉本哈达得，

    10他回答：“如果撒玛利亚剩下的尘土，还足以使我的随从都得到一把，让我受到诅咒。”

    11以色列王回答：“还穿着铠甲的人岂能自负得像脱下铠甲的人。”

    12本哈达得听到这消息时，正在帐幕里与王侯们饮酒，于是他对他的官员说：“列队进攻。”他们就列队进攻撒玛利亚。

    13有一个先知走近以色列王阿哈布，对他说:“你有没有看见这一大群人？雅威说:‘今天我会把这群人交到你的手里，因此你会知道我就是雅威。’”

    14阿哈布问他：“谁会打败他呢？”先知回答:“各地区省长的卫士。因为这是雅威的命令。”国王又问他:“谁先发动战争？”他回答:“你！”

    15于是以色列王召集了各地区省长的卫士，一共有两百三十二人。然后他又集结了所有的以色列人，一共七千人。

    16他们中午出发，那时本哈达得在帐幕里与协助他的三十二位王侯饮酒，他醉了。

    17各区省长的卫士组成先遣部队。有人告诉本哈达得：“有人从撒玛利亚来。”

    18他说：“如果他们来求和，活捉他们；如果他们来挑战，也活捉他们。”

    19各区省长的卫士出发了，军队跟在他们后面，

    20每个人都杀了本哈达得的士兵。阿兰人逃走了，以色列人追击他们。阿兰王本哈达得最终与骑兵共骑一匹马逃走。

    21但是以色列王还是掳获了许多马匹和战车，彻底摧毁了阿兰人。

    22然后这先知又来到以色列王那里，对他说：“勇敢些，坚守你的位置，明确该怎么做。因为明年阿兰王会再上来攻打你。”

    23阿兰王的官员对他说：“他们的神明是山神，因此他们比我们强大。

    24让我们在平原上与他们作战，我们一定会赢。但是你必须任命军长代替王子的职位。

    25当你召募新军，补充好曾遭损失的军队，并拥有同样多的马匹和战车时，我们就会在平原作战，然后看一看：谁更强大。”本哈达得听从他们的劝告，照着去做。

    战胜阿兰人

    26春季，本哈达得集结了阿兰人，向阿费克进军，攻打以色列。

    27以色列人也集合起来攻打阿兰人。他们扎营的时候，以色列军营看起来像是两小群山羊，而阿兰军营遍布城郊。

    28上主的人走近以色列王，对他说：“以色列这样做：因为阿兰人曾经说过：‘雅威是山神，不是平原的神。’因此我要把这一大群敌人交到你的手里，你则会明白我就是雅威。”

    29他们面对面扎营七天。

    到了第七天，战争爆发了。以色列人杀死了十万阿兰步兵。

    30当其余的步兵逃到阿费克城时，城墙倒塌，压死了残存的两万七千人。本哈达得自己逃进城内的一间密室。

    31他的官员对他说：“人们说以色列王是仁慈的君王。让我们在腰间围上粗麻衣，他或许会保全你的性命。”

    32于是他们在腰间围上粗麻衣，颈上套着绳子，到以色列王那里说：“你的仆人本哈达得向你请求，请饶我一命。”阿哈布问：“他还活着吗？他是我的兄弟。”

    33他们急忙接过话题，回答他：“是的，本哈达得真是你的兄弟。”然后以色列王说：“去把他带来。”

    本哈达得来到阿哈布这里，阿哈布让他坐进马车。

    34本哈达得对他说：“我要把我父亲从你父亲手中夺走的城市，交还给你，你可以在大马士革设立商业贸易，正如我父亲在撒玛利亚所设立的一样。”阿哈布便和本哈达得订立条约，然后把他放走了。

    35那时雅威的话直接传给先知的一个弟子。这弟子对他的同伴说：“请打我。”但是他的同伴拒绝打他。

    36这弟子对他同伴说：“因为你不遵从雅威的话，所以一旦你离开我，你会被狮子咬死。”当他一离开，狮子真的找上他，把他咬死了。

    37这弟子又找到另外一个人，对他说：“请打我。”那人打他，使他受了伤。

    38然后这先知离开了，用纱布蒙住眼睛，伪装自己，在路边等国王。

    39当国王经过的时候，他叫住国王说：“哦！国王，当我——你的仆人深入战斗中时，有一个士兵离开阵线，把一个人交给我，对我说：‘看住这个人，如果他逃跑了，就要用你的性命来抵，或者你要赔一塔冷通的银子。’

    40但当我忙这忙那时，那犯人又逃走了。”以色列王对他说：“你自己已说出你该受的刑罚了。”

    41这人马上撕下蒙在眼睛上的纱布，以色列王认出他是一位先知。

    42然后这先知对他说：“因为你放掉了我下令处死的人，所以要用你的性命换他的性命。用你人民的性命换他人民的性命。”

    43以色列王回到撒玛利亚家中休息，心中闷闷不乐。

    纳波特的葡萄园

    1有一个依次勒耳人纳波特，拥有一块葡萄园，就在撒玛利亚王阿哈布皇宫的旁边。

    2阿哈布问纳波特：“请把你的葡萄园给我，因为它就在皇宫的附近，我可以用它做菜园。我愿意给你一个更好的葡萄园做交换。或者，如果你愿意的话，我付你钱。”

    3但是纳波特对阿哈布说:“雅威不准我把祖先的产业让给你。”

    4阿哈布忿忿不平地回家去了，因为纳波特告诉他，他不能把祖先的产业让给他。于是他躺在床上，面向着墙壁，拒绝吃饭。

    5他妻子依则贝耳走到他身边对他说：“你为什么这么生气？以致于拒绝吃东西。”

    6他回答：“我对依次勒耳人纳波特说，请他把他的葡萄园卖给我，或和我交换另一座更好的葡萄园，但是他回答：我不会把我的葡萄园让给你。”

    7他妻子依则贝耳对他说：“你难道不是以色列的国王吗？起来吃东西吧，开心一点，因为我会把依次勒耳人纳波特的葡萄园交给你。”

    8于是依则贝耳以阿哈布的名义写信，盖上阿哈布的印，把它们送给纳波特家附近的长老和官绅。

    9她在信上这样写道：“请宣布一次斋戒，使纳波特受到审判。

    10找两个无赖控告他说：‘你诅咒了天主和国王。’然后把他抓出去，用石头砸死他。”

    11住在纳波特城里的民众、长老、显贵按照依则贝耳信上的指示去做。

    12他们宣布斋戒，审判纳波特。

    13两个无赖进来，在纳波特对面坐下，在众人面前指控纳波特:“纳波特诅咒天主和国王！”于是人们把他抓到城外，用石头把他砸死了。

    14然后派人告诉依则贝耳，纳波特已经被石头砸死了。

    15依则贝耳一听到纳波特被石头砸死的消息，就告诉阿哈布：“现在你拥有了依次勒耳人纳波特的葡萄园，他曾拒绝把葡萄园卖给你，但现在他死了。”

    16阿哈布听说纳波特死了，就把葡萄园据为己有。

    17雅威传话给提市贝人厄里亚说:

    18“你下去见在撒玛利亚的以色列国王阿哈布。他占领了纳波特的葡萄园。

    19你问他：‘你是不是杀了纳波特，同时又占据了葡萄园？’然后再把我的话告诉他：‘狗会在舔过纳波特血的地方舔你的血。’”

    20阿哈布对厄里亚说：“你最终还是找到了我，我的仇敌。”厄里亚回答：“我来你这里，是因为你做了雅威憎恨的事。雅威说：‘我会使你感到羞耻，

    21我要摧毁你们，消灭你们家族中每个男子，从最小到最大的。

    22你的家族会灭亡，就像雅洛贝罕家族和巴厄沙家族一样。因为你冒犯了我，使以色列跌入罪恶之渊。’

    23雅威还对依则贝耳说：‘群狗要在依次勒耳的领土上吞噬依则贝耳。’

    24只要是阿哈布家族的人，凡死在城里的，都会被狗吞噬，死在野外的，都会被空中飞鸟啄食。”

    25没有人敢做雅威憎恶的事，比如阿哈布受他妻子依则贝耳怂恿而做的那种坏事。

    26他做了可怕的事，追随污秽的偶像。就像阿摩黎人一样，这就是为何雅威曾把阿摩黎人的土地夺回，交给以色列的原因。

    27阿哈布听了这话，就撕裂他的衣服，穿上粗麻衣。他身穿麻衣戒食，垂头丧气地走来走去。

    28雅威对提市贝人厄里亚说：“你有没有见过阿哈布这样谦卑？

    29因此我不会在他当政的日子里，降灾给他，但是在他儿子当政的时候，他的家族会蒙羞。”

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    21.1纳波特保留他的葡萄园，主要是出于对祖辈遗产的尊重，而不是因为个人的方便。

    21：9宣布一次斋戒：依则贝耳是占了当时天灾的便宜，这天灾可能是旱灾或瘟疫。遇到天灾，城里的长老必须集合所有人共做一次严肃禁食，找出“是谁召来天主的惩罚。”。

    罪人是纳波特，依则贝耳就能让他合法受刑。

    21：19你是不是杀了纳波特，同时又占据了葡萄园？你又杀人又夺人财物。阿哈布的罪不比达味的更严重，达味曾害死乌黎雅，又夺取他的妻子（撒下12）。厄里亚去找阿哈布，就如同纳堂前去责备达味一样。

    1阿兰和以色列之间三年没有发生战争。

    2但是到了第三年，犹大王约沙法特下到了以色列。

    3以色列王对自己的大臣说：“你们没有忘记辣摩特基肋阿得原是属于我们的吧？但我们一直没有把它从阿兰人手里夺回。”

    4于是他问约沙法特：“你愿意和我一起去攻下辣摩特基肋阿得吗？”约沙法特回答以色列王说：“我与你同行，我的人民与你的人民携手并肩，我的马与你的马并驾齐驱。”

    米加雅和假先知

    5犹大王约沙法特对以色列王说：“出征之前让我们求问雅威。”

    6于是以色列王集合了所有先知，约有四百人，问他们说：“我该攻打辣摩特基肋阿得还是撤回军队？”他们回答：“去吧，因为雅威会把那城交到你手里。”

    7约沙法特问：“这里有没有雅威其他的先知？我们或许可以问一问他？”

    8以色列王回答：“还有一个先知，我们可以问问他雅威的指示。但我憎恨那个人，因为他从来不对我预言美好的事，而是邪恶的事。他是依默拉的儿子米加雅。”约沙法特说：“不要这样说。”

    9于是以色列王叫来一位官员，对他说：“快把依默拉的儿子米加雅带来。”

    10那时以色列和犹大王约沙法特都着盛装坐在王位上，地点在撒玛利亚城门口旁边的打谷场上。先知们不断在他们面前说预言。

    11革纳阿纳的儿子漆德克雅用铁自制了一些号角，说：“雅威说：用这些号角，你们将能杀尽阿兰人。”

    12所有的先知都齐声说：“到辣摩特基肋阿得去吧，你们会胜利的。雅威会把它交到国王的手里。”

    13被派去召唤米加雅的官员，对他说：“你看，所有先知都认为国王会胜利，你也说些吉利的话吧！”

    14但是米加雅回答：“只要雅威还在，我一定会照雅威告诉我的话去说。”

    15米加雅来了，国王问他：“米加雅，我们攻打辣摩特基肋阿得还是撤回军队？”米加雅回答：“去攻吧，你会成功的。雅威会把这城交到国王的手里！”

    16但是国王对他说：“我要求你多少次，你才肯奉雅威之名，认真地告诉我实话？”

    17米加雅说：“我看到以色列像是没有人牧放的羊群，分散在山上。然后雅威说：这些人没有主人，就让他们各自平安地回家吧。”

    18于是以色列王对约沙法特说：“我不是告诉过你吗，他就是不对我预言好事，只说坏事。”

    19米加雅回答:“再听一听雅威的话。我看到雅威坐在他的宝座上，左右侍立着天上的万军。

    20雅威问：‘谁将去欺骗以色列的国王，说他可以攻打辣摩特基肋阿得，但实际上却吃败仗？’当时有的说会打赢，有的说会打败。

    21然后有一个神灵上前来，站在雅威的面前说：‘我去欺骗他。’

    22雅威问他：‘你怎么做？’他回答：‘我要使阿哈布所有的先知说谎。’雅威说：‘你能办到。去做吧！’

    23你必须明白：雅威已经把一个说谎的神灵放在你的先知们的口里，因为他决定要让你遭难。”

    24革纳阿纳的儿子漆德克雅走近米加雅，揍他一拳说：“雅威的圣灵怎会离开我，对你说？”25米加雅回答：“到了你躲躲藏藏从一所房子逃到另一所房子的那一天，你就会明白的。”26于是以色列国王下令说：“把米加雅抓起来，带回阿孟市长和约阿士王子那里。

    27命令他们：‘把这人关起来，少给他食物和水，直到我平安回来。’”

    28米加雅说：“如果你平安回来，那雅威就没有借着我说过话。”

    以色列国王战亡

    29于是以色列王和犹大王一同上去攻打辣摩特基肋阿得。

    30以色列王对约沙法特说：“打仗之前，我要乔装一下，不过你还是穿你的袍子。”以色列王便乔装上阵。

    31阿孟王率领三十二位战车司令，说：“无论大将还是小兵，都不要攻击，只要击中以色列王就行。”

    32当战车司令看到约沙法特时，便想：“这人一定是以色列王。”于是他们转身向他进攻。约沙法特连连大声叫苦，

    33战车司令们发现他不是以色列国王，便不再追击他。

    34这时有一个阿兰人拉开弓，并不知道正瞄准谁，却射中了以色列王铠甲和胸甲之间的部位。国王命令他的战车驾驶：“转回去，带我离开战场，因为我受伤了。”

    35那天战事非常激烈。国王仍然在战车上，被人撑扶着。他面对着阿兰人直到黄昏。他死了，鲜血从他的伤口流到战车底下。

    36大约日落的时侯，一阵惊呼在营里传开：“大家都回城吧！

    37国王死了。人们把国王带回撒玛利亚，葬在那里。

    38他们在撒玛利亚水池边清洗国王的马车。狗群过来舔他的血，妓女在池里洗澡，这都应验了雅威的话。

    39阿哈布其他的事迹、作为，所建造的象牙宫，以及所修复的城市，都记载在《以色列列王实录》上。

    40阿哈布与他的祖先同眠，他的儿子阿哈齐雅继承王位。

    41以色列王阿哈布在位第四年，阿撒的儿子约沙法特即位统治犹大。

    42当时他三十五岁，他在耶路撒冷为王二十五年。他母亲是史肋希的女儿阿组巴。

    43他的作为就像他父亲阿撒一样，毫不迟疑地做雅威喜悦的事。

    44但是他没有移走丘坛，人们还继续在那里祭献焚香。

    45约沙法特和以色列和平相处。

    46约沙法特其余的事迹，他的英勇作为，作战的功绩，都登在《犹大列王实录》上。

    47他也把剩余的拜邪神的男妓，从国内赶走，完成他父亲阿撒的工作。

    48在厄东没有国王，只有省长治理那地方。

    49约沙法特建造塔尔史士的船，航行到敖非尔载黄金，但是船在厄兹雅革贝尔失事，那趟行程失败了。

    50于是阿哈布的儿子阿哈齐雅对约沙法特说：“让我的仆人与你的仆人同船出海。”但约沙法特没有答应。

    51约沙法特与他祖先同眠，和他们一样被葬在祖先达味的城里。他的儿子约兰继承王位。

    52在犹大王约沙法特在位第十七年，阿哈布的儿子阿哈齐雅在撒玛利亚继位统治以色列。他统治以色列只有两年。

    53他做了令雅威不悦的事，模仿他父母，以及乃巴特的儿子雅洛贝罕，使以色列陷入罪恶之渊。

    54他侍奉巴耳，敬拜他，完全像他父亲一样，因而触怒了雅威，以色列的天主。

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    ●●●注释:

    22.1当时，战争是司空见惯的事。一个民族如果没有不断地和其他民族战斗就不能生存下去。因此战斗、屠杀和死亡，不过是当时生活的各种现象而已，尤其是列王纪，实在是充满了血腥气味，这也可能是因为列王时代是以色列历史上最有纷争又融合的时代，故有无数次的流血和屠杀（见撒下11：1）。

    以色列和犹大的王国曾一度统一过，但是作者对两者的看法相当不同。

    22.5不要把这位米加雅和另一位摩勒舍特的米该亚先知混淆（见米1：1）。以色列和犹大王……坐在王位上……地点在城门口旁边……在古代，城门就如同现在的市场，是通往城市的长而阔的通道，也是人们聚集的场所。支派间的争端在此解决，案子也在此听审。长老们也会坐在这地方，花上好几个小时彼此交谈。

    这里的经文有两点教诲：

    －天主责难诅咒阿哈布家族的话果然不爽：先知们的谎言、国王的计策、和不可预见的事件凑起来刚好达成了原先宣告的预言：国王将会丧命，引来众狗舐血。

    －真假先知之间的矛盾

    人们会向先知求教有关未来的命运，而先知们用他们自己的方式支持鼓励民众的宗教。他们的工作可不容易，因为他们的回答要能取悦听众。另一方面，雅威的神，是唯一能确切揭示未来事件和命运的神，只有当他愿意时才会说，但说的常常是我们不喜欢听的。为此许多先知不愿直接说出天主的回答。

    22：14我一定会照雅威告诉我的话去说：真正有勇气的先知就是应该如此直接地反对邪恶的力量。

    22：19我看到雅威：米加雅的神视很清楚地告诉我们，我们不可完全地相信自己的梦和自己的想像。

    同样地，我们也不可盲目地相信那些假装受到启示的人，诸如政客、神学家、商人和所有答应能给我们快乐的人。

    22.39这段有关阿哈布的评论，会让人们以为他的死亡是自然发生的。诸位注意到，前面的预言中只谈到以色列的国王，唯有一次提到阿哈布(22:20)，而这段首次提到阿哈布的儿子耶曷兰(列下9:14-16)，以此证实了厄里亚在列上21:21中所说的预言。

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