历史背景

    《撒慕尔纪》和《列王纪》叙述了从达味时代到流放至巴比伦这五百年的以色列历史，中间没有间断。

    接下来便是七十年的沦陷，或者说是流放。但是并非所有百姓都遭到流放。留在国土上的大部分是小农，他们没有领导者，也没有精神上的领袖，因此对于光复国家无所作为。

    公元前538年，加色丁的征服者居鲁士发了一道谕令，让流放到巴比伦的所有以色列人返回他们的家园。居鲁士的这一姿态，首先是出于政治目的，圣经将此视为天主对先知们（尤其是耶肋米亚和厄则克耳）的许诺的应验。居鲁士的谕令标志着流放者回归的开始：他们将要复兴国家。首先启程回家的人是和国王的后裔则鲁巴贝耳一起走的。历经了艰难的开头之后，犹太人终于在下一个世纪，在厄斯德拉和乃赫米雅的引导下得到了重组。

    厄斯德拉的改革

    居鲁士的谕令并未缓和已成为波斯帝国一个省份的巴勒斯坦的政治局势。耶路撒冷仍然处于撒玛利亚人的管辖之下，撒玛利亚贵族不想让经过五十年的流放之后重返家园的犹太贵族后来居上。这便引发了犹太人和撒玛利亚人之间不可调和的冲突。

    并非所有的犹太人都回到了故土。许多人在流放之前就已移居他国，并继续留在他们的居住国，如埃及、亚述、波斯等地。有些被流放到巴比伦的犹太人没有回来，因为借助互相帮助，他们已成功地克服了困难，在当地享有不错的地位。而那些以整个家族或以有组织的团体形式迁回的，是最能认同先知信息的犹太人，这促成他们重建一个纯洁神圣的以色列。

    对他们来说，第一项危机就是如何定居在由外方人充斥的家园，犹太人并没有完全认知他们的使命，这可能使他们失去热情。这就是厄斯德拉和乃赫米雅促成犹太人本身团结，不和其他民族混在一起工作的重要性所在。请特别参阅异族通婚的问题（厄上9-10；厄下9：2和13：10-30）。

    后来，在圣经工作中，对于收集书卷并首次将这些作品编纂在一起，使圣典形成宗教基础这方面，厄斯德拉扮演了决定性的角色。在此之前，圣经都是被收藏在宫殿里或把持于司祭的手中，对民众来说，只要参加传统的圣殿仪式就足够了。

    厄斯德拉开创了新的礼拜形式，使共同阅读圣经成为民众宗教生活的基础，从而使他们的信仰更加稳固。见厄下9：2。加下2：13-14追忆了厄斯德拉在编纂圣经成书上的地位。

    厄斯德拉的改革使经过巴比伦流放之后的犹太团体有了其独特性。天主的子民成为一神圣的民族，献身于天主，并以许多律法屏障和其他民族相隔离。他们生存就是要维持对唯一天主的敬拜，而且因为他们并非独立国家，司祭便以天主之名掌握了世俗和宗教的权力。

    《厄斯德拉》和《乃赫米雅》

    最早，这两卷书是不分的。即使现在，我们也称前者为厄斯德拉上卷，后者为厄斯德拉下卷。这些书卷提供了有关这两个人所完成的工作资料。以下是犹太团体光复的步骤：

    －从公元前538年居鲁士颁布谕令开始，好些被流放的团体和则鲁巴贝耳返回故土，重建圣殿（厄上1：1-4：5；4：24-6：2）。

    －而后，犹太人的敌众想要阻止圣城的重建（厄上4：7-23）。

    －大约在公元前458年，厄斯德拉开始组织团体，将梅瑟律法强制成规则（厄上7-10）。

    －公元前445年，乃赫米雅从波斯归来，重筑城墙，而后治理耶路撒冷长达十二年（厄下1－7）。

    －最后则是乃赫米雅在公元前425年的第二项使命（厄下13）。

    居鲁士助犹太人回耶路撒冷

    1波斯王居鲁士元年，为应验雅威借耶肋米亚的口所说的话，雅威打动了波斯王居鲁士的心，叫他向全国颁发一道谕令：

    2“众天之神雅威将地上万国交给了我，要我在犹大的耶路撒冷为他盖一座殿宇。

    3凡属于他的子民者，愿他的神与他同在！愿他们借着他们天主的助佑，上耶路撒冷去盖雅威的宫殿，他是以色列的神，住在耶路撒冷的神。

    4为了给在耶路撒冷的神修建殿宇，居住各地的雅威的所有遗民都要捐助金银、财物、牲畜和自愿的献仪。”

    5于是，犹大和本雅明的族长、司祭、肋未人以及那些受天主感动的人，起程去修建雅威的殿宇。

    6左邻右舍拿出金银、牲畜和珠宝协助他们，此外还有各种自愿的献仪。

    7居鲁士王也拿出雅威圣殿内的器具，即先前拿步高从耶路撒冷抢来放在他的神殿内的器具。

    8居鲁士王命司库官米特达特点数这些器具后，交给犹大首领舍市巴匝。

    9计有三十只金杯，一千只银杯，二十九把刀子，

    10三十只次等金杯，四百一十只银碗，及其他器具一千件。

    11一切金银用器共计五千四百件。舍市巴匝带着这些器具，与充军的人从巴比伦返回耶路撒冷。

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    ●●●注释:

    1.1波斯皇帝居鲁士主动将流放巴比伦的犹太人遣返家园。

    虽然居鲁士并不敬拜真天主，但他仍不失为一个宽容宗教的好榜样，圣经将他视作被他前任所奴役的民族的解放者。

    我们注意到只有那些接受“解放”的人才能重返家园。

    那些返回的是精神上受天主感动的人。

    如果我们知道当时尽管有居鲁士的谕令，在行政管理方面，犹太人还是处于撒玛利亚人的管辖之下这一事实，将会有助于我们理解《厄斯德拉》书。既然撒玛利亚贵族不愿被经过五十年流放归来的犹大杰出人士后来居上，那自然就会产生麻烦。

    归国名单

    1以下是被掳充军回国的本省子民，他们当初被巴比伦王拿步高掳到巴比伦充军，如今重返耶路撒冷及犹大，各回本城。

    2与他们同回的有：则鲁巴贝耳、耶叔亚、乃赫米雅、色辣雅、勒厄拉雅、纳哈玛尼、摩尔德开、彼耳商、米斯帕尔、彼革外、勒洪及巴阿纳。

    以下是以色列族裔的人数：

    3帕洛士的子孙，二千一百七十二名；

    4舍法提雅的子孙，三百七十二名；

    5阿辣黑的子孙，七百七十五名；

    6帕哈特摩阿布的子孙，即耶叔亚和约阿布的子孙，二千八百一十二名；

    7厄蓝的子孙，一千二百五十四名；

    8匝突的子孙，九百四十五名；

    9匝凯的子孙；七百六十名；

    10巴尼的子孙，六百四十二名；

    11贝拜的子孙，六百二十三名；

    12阿次加得的子孙，一千二百二十二名；

    13阿多尼干的子孙，六百六十六名；

    14彼革外的子孙，二千零五十六名；

    15阿丁的子孙，四百五十四名；

    16阿特尔的子孙，即希则克雅的子孙，九十八名；

    17贝宰的子孙，三百二十三名；

    18约辣的子孙，一百一十二名；

    19哈雄的子孙，二百二十三名；

    20基巴尔的子孙，九十五名；

    21白冷人一百二十三名；

    22乃托法人五十六名；

    23阿纳托特人一百二十八名；

    24阿次玛委特人四十二名；

    25克黎雅特耶阿陵人、革非辣人和贝厄洛特人，共七百四十三名；

    26辣玛人和革巴人，共六百二十一名；

    27米革玛斯人一百二十二名；

    28贝特耳人和哈依人，共二百二十三名；

    29乃波人五十二名；

    30玛革彼士人一百五十六名；

    31另一厄蓝的子孙，一千二百五十四名；

    32哈陵人三百二十名；

    33罗得人、哈狄得人和敖诺人，共七百二十五名；

    34耶里哥人三百四十五名；

    35色纳阿人三千六百三十名。

    36司祭有：耶达雅的子孙，即耶叔亚家族，九百七十三名；

    37依默尔的子孙，一千零五十二名；

    38帕市胡尔的子孙，一千二百四十七名；

    39哈陵的子孙，一千零一十七名。

    40肋未人有：耶叔亚的子孙，即卡德米耳和曷达委雅的后裔，七十四名。

    41唱诗者有：阿撒夫的子孙，一百二十八名。

    42门丁有：沙隆的子孙、阿特尔的子孙、塔耳孟的子孙、阿谷布的子孙、哈提达和芍拜的子孙，共计一百三十九名。

    43献身者有：漆哈、哈稣法和塔巴敖特的子孙，

    44刻洛斯、息阿哈和帕冬的子孙；

    45肋巴纳、哈加巴和阿谷布的子孙；

    46哈加布、沙默来和哈南的子孙；

    47基德耳和加哈尔的子孙；48勒阿雅和勒斤的子孙；

    49乃科达、加仓、乌匝、帕色亚以及贝赛的子孙；

    50阿斯纳、默乌宁和乃非心的子孙；

    51巴刻步克、哈谷法和哈尔胡尔的子孙；

    52巴兹路特、默希达和哈尔沙的子孙；

    53巴尔科斯、息色辣和特玛赫的子孙；

    54乃漆亚和哈提法的子孙。

    55所罗门仆役的子孙有：索泰、索费勒特和培鲁达的子孙；

    56雅阿拉、达尔孔和基德耳的子孙；

    57舍法提雅、哈提耳、颇革勒特责巴因和阿米的子孙。

    58所有献身者和所罗门仆役的子孙共计三百九十二名。

    59还有来自特耳默拉、特耳哈尔沙、革鲁布、阿丹和依默尔的人，但他们无法说出自己的家族和族系是否出自以色列，

    60这些人是：德拉雅、托彼雅和乃科达的子孙，共有六百五十二名。

    61司祭的子孙中，有哈巴雅、哈科兹及巴尔齐来的子孙，巴尔齐来娶了基肋阿得人巴尔齐来的女儿为妻，并以此名作为自己的名字。

    62这些人查考了祖谱，却没有找到自己名字，都由司祭中革除了。

    63省长禁止他们享用圣物，直到有用“乌陵”和“突明”解疑的司祭出来。

    64全会众共计四万二千三百六十人，不包括七千三百三十七名仆婢。

    65另有歌咏的男女二百名。

    66此外，有七百三十六匹马，二百四十五匹骡子，

    67四百三十五匹骆驼，六千七百二十匹驴子。

    68有些族长一来到耶路撒冷的殿宇，就自愿为天主的圣殿献上祭品，好在原处重建。

    69他们按自己的能力，捐献了六万一千金“达理克”，五千银“玛讷”和一百件司祭长衣，作为建筑基金。

    70司祭、肋未人及一部分子民也在耶路撒冷住下了；歌咏团、门丁、献身者及其他以色列人住在所属各城。

    建立祭坛

    1到了七月，已在各城安顿的以色列子民全都聚集在耶路撒冷。

    2约匝达克的儿子耶叔亚和他的兄弟司祭们，以及沙耳提耳的儿子则鲁巴贝耳和他的兄弟们，开始着手修建以色列天主的祭坛，以便按照天主的人梅瑟在律法上所写的，在上面奉献全燔祭。

    3尽管他们畏惧当地民众，却依然在原处修建了祭坛，每天早晚向雅威献上全燔祭。

    4他们按照例规，举行帐篷节，每天依法定数目献上全燔祭。

    5他们又献了恒常祭，除奉上个人自愿的献仪，又在月朔、安息日和一切祝圣于雅威的节日里，都献上全燔祭。

    6他们从七月的第一天起，开始奉献全燔祭，虽然当时雅威的殿宇尚未奠基。

    7他们把钱交给凿石匠和木匠，并依照波斯王居鲁士所允许的，提供食物、饮料及油给漆冬人和提洛人，让他们把黎巴嫩的香柏木海运到约培来。

    8他们来到耶路撒冷天主殿宇的第二年二月，沙耳提耳的儿子则鲁巴贝耳和约匝达克的儿子耶叔亚，协同他们其余的兄弟司祭、肋未人，及所有由充军回到耶路撒冷的人，一起动工，并选派二十岁以上的肋未人监督修建雅威圣殿的工程。

    9耶叔亚、他的儿子们和他的兄弟们，卡德米耳和他的儿子们，还有曷达委雅的儿子们，一起监督建筑圣殿的工人。

    10工人们为圣殿奠基时，司祭们身穿礼服，拿着号筒，阿撒夫的子孙肋未人敲着钹，按以色列国王达味制定的礼仪，歌颂雅威。

    11他们唱诗感谢赞美雅威：“因为他是至圣至善的，他对以色列的爱永远长存。”

    这时，全体百姓大声欢呼，赞美雅威，因雅威的殿宇已经奠基。

    12许多曾在这块地上亲眼见过从前圣殿的老司祭、老肋未人和老族长，面对圣殿重建，不禁放声大哭；也有很多人欢喜高呼，

    13以至分不清呼声和哭声，因为民众大声喊叫，连很远的地方都听得到。

    工程受阻

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    ●●●注释:

    3.1对犹太人来说，恢复圣殿，侍奉唯一的天主，是一个让他们重新发现与其他民族有所不同的机会。又因为共同工作加强团结，也使他们更肯定自己犹太人的身份。

    当他们刚由流放之地归来时，非常慷慨地捐献出重建圣殿的一切所需（2：68）。然而，二十年之后，便需要哈盖和匝加利亚先知来实现犹太人返乡之初热切同意的计划。

    1犹大与本雅明的敌人，一听说充军回来的人为雅威、以色列的天主重建圣殿，

    2便来见则鲁巴贝耳、耶叔亚和族长们，说：“让我们跟你们一起筑这殿吧！我们也求问你们的天主。自从亚述王厄撒哈冬把我们带到这里之后，我们就向他献祭了。”

    3则鲁巴贝耳、耶叔亚和以色列的族长回答他们说：“你们不能和我们一起给我们的天主修建圣殿，因为波斯王居鲁士命令我们自己修建。”

    4于是当地居民便打击犹大人民的士气，阻挠工程的进行，

    5他们还买通一些参议员来破坏修建计划。整个波斯王居鲁士朝代直到波斯王达理阿朝代，他们都是这样。

    控告犹太人的奏文

    6在薛西斯登位之初，他们写了诉状，控告犹大和耶路撒冷的居民。

    7阿塔薛西斯王在位年间，彼舍蓝、米特达特、塔贝耳和其他同僚也曾上书给波斯王阿塔薛西斯，奏文是用阿兰文写的。

    8上书的是总督勒洪、秘书史默瑟

    9和其他同僚、法官、钦差、波斯书记、厄勒客人、巴比伦人、叔商人即厄蓝人

    10和显贵的阿斯纳帕所派来安置在撒玛利亚城及河西其余地区的各民族。

    11以下是给阿塔薛西斯王的奏文副本：

    “你的臣仆与河西子民上奏大王：

    12大王应该知道，先前由大王那里上到我们这儿来的犹太人，一到了耶路撒冷这作乱的邪城，便大兴土木，修建城墙，连地基都打好了。

    13今上奏大王，倘使这城重新建成，城墙修好，他们便不再纳粮缴税了。这样一来，大王的国库势必受害。

    14现在我们既食王家的盐，就不能坐视大王受损，所以我们写了这份奏章，禀明大王。

    15如大王查阅史书，就会发现这城是座叛逆的城，曾加害先王和各省；自古以来，常常发生叛乱，所以才被摧毁。

    16为此，我们奏明大王，那城一旦建成，城墙修好，大王便将失去河西的土地。”

    17国王作了以下答复：

    “勒洪总督、史默瑟秘书、住在撒玛利亚的官员及河西子民：愿你们平安！

    18你们呈上的奏折已在我面前一字一句地诵读了。

    19我下令调查，证实这座城自古以来就常常出乱子、生叛逆。

    20曾经有几位英明能干的君王治理过耶路撒冷，统辖过整个河西地区，百姓无不纳粮缴税。

    21所以，你们要命令他们停工，没有我的许可，谁也不准修城。

    22这件事你们绝不可大意，免得加重损害，祸及君王。”

    23勒洪总督、史默瑟秘书和他们的同僚读了国王的复文副本后，立即前往耶路撒冷，用武力强迫犹太人停工。

    24于是，耶路撒冷圣殿的修筑工程停顿了，直到波斯王达理阿在位第二年。

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    ●●●注释:

    4.1在哈盖先知的支持下（哈7：10），犹太人拒绝了撒玛利亚人协助重建圣殿的要求。他们不想在这次宗教行动中掺杂任何不洁的因素，换句话说，他们决心要建立一个以履行律法为基础的团体，因此不能接受未皈依的民族在圣殿上有任何发言权。

    同样的事情现在还在发生。即使我们希望对每个人都表示欢迎，但是我们却不会把神圣的事物或团体的领导权让给未皈依的人。教会也不会放弃自由，以换取政治支持。在4：1-5开始的故事，在第5、6章中继续着。犹太人态度坚决，并得到天主的眷顾。他们得到了管辖幼发拉底以西，包括以撒玛利亚为首府的所有巴勒斯坦地区的波斯省长－塔特乃的帮助。

    4.11-22的信和多年以后犹太人想要重建耶路撒冷城墙时所遇到的撒玛利亚贵族的干预类似。

    恢复工程

    1那时，哈盖先知和依多的儿子匝加利亚先知，奉以色列雅威之名，起来领导在犹大和耶路撒冷的犹太人。

    2沙耳提耳的儿子则鲁巴贝耳和约匝达克的儿子耶叔亚，开始重建在耶路撒冷的雅威圣殿。雅威的先知与他们同在，支持他们。

    3河西州长塔特乃和舍达波则乃以及同僚们，来到他们面前问：“谁准许你们修建圣殿和城墙的？

    4负责这工程的人叫什么名字？”

    5但是雅威垂顾了犹太人的长老，没人迫使他们停工。同时，州长上书达理阿国王，并收到了国王的复文。

    6河西州长塔特乃和舍达波则乃以及河西地区的官员向国王呈上的奏折是这样的：

    7“达理阿大王万安！

    8启奏大王，我们日前去犹大省，到了伟大天主的殿宇，看见有人正用大石块修建那殿，墙上也设了木板。这工程在他们手上进展得很快，且非常顺利。

    9我们询问那些长老：‘是谁许可你们修筑这殿的？’

    10我们还问了他们首领的名字，好让大王知道。

    11他们回答我们说：我们是天地之主的仆人，正在重修这座多年以前就建造的殿宇。这殿宇是由一位伟大的以色列国王建立的，

    12我们的祖先冒犯了天上的主，他便把他们交到巴比伦王拿步高手中，由他毁坏这所殿宇，把百姓掳到巴比伦去。

    13然而，在巴比伦王居鲁士元年，居鲁士王下了道谕令，命人重新修筑这座天主圣殿。

    14居鲁士王并把拿步高从耶路撒冷殿内带到巴比伦殿的天主圣殿的金银器具，都拿出来，交给舍市巴匝，并命他为省长，

    15对他说：你把这些器具带到耶路撒冷圣殿去，并在原来的地方重建圣殿。

    16于是，舍市巴匝来到这里，安了耶路撒冷天主圣殿的基石。从那时起修建至今，还没完工。

    17为今之计，如果大王许可，请派人查看大王在巴比伦的宝库，看看居鲁士王是否颁过谕令，叫人重修耶路撒冷的天主圣殿，并请陛下给我们明确指示。”

    达理阿协助圣殿完工

    1于是达理阿王下令调查巴比伦的宝物库，许多档案都在那里。

    2他们在玛待省境内的厄克巴塔纳城堡发现一份案卷，上有这样的记载：

    3“居鲁士王元年，曾为耶路撒冷的天主圣殿颁了一道谕令：重新修筑圣殿，以便举行祭献。这座圣殿应有三十尺高，三十尺宽，

    4三层方石，一层木料。所有的费用由王室负担。

    5此外，凡是拿步高从耶路撒冷殿内抢走并运到巴比伦的天主圣殿的金银器具，都要送回，安置在天主圣殿的原处。”

    6“因此，我命令：河西州长塔特乃，舍达波则乃以及你们河西的同僚，退出那地，不再干涉修筑圣殿的事，

    7让犹太人的总督和长老们在原处重建天主的圣殿。

    8我命令你们协助犹太人的长老修筑天主圣殿，并遵行

    9由河西收入王库的税收，给他们拨出充足的经费，不得延误。他们向天上大主奉献全燔祭所需的小牛、公绵羊、羊羔、小麦、盐、酒和油，

    10应按照耶路撒冷司祭所指定的，每天供应，不得有误。这样，他们能向天上的大主举行献仪，为国王和王孙祈福。

    11我如今颁下此令，谁若胆敢违抗，就把他屋顶上的大梁拆下来，把他吊在上面，令他的房子成为废土，这就是违抗者的下场。

    12愿那使耶路撒冷圣殿作为自己居所的天主，把所有违抗命令、企图破坏圣殿的王侯平民，一一消灭。我，达理阿，颁布此令，悉应切实遵行。”

    13于是河西州长塔特乃、舍达波则乃和他们的同僚都遵照达理阿王的命令去做了。

    14犹太人的长老也按照先知哈盖及依多的儿子匝加利亚所指示的进展工程，工作相当顺利。靠着以色列天主的导引以及居鲁士和达理阿的谕令，终于完成了建殿的工程。

    15完工日期是达理阿王在位第六年，“阿达尔”月初三日。

    16以色列子民、司祭、肋未人和其他充军回来的人，都兴高采烈地为天主的殿举行奉献礼，17奉献了一百头小牛、二百只公绵羊和四百只羔羊。为赎全以色列的罪，又照以色列支派的数目，奉献了十二只公山羊。

    18此外，他们按照梅瑟书上所记载的，指派司祭和肋未人，各按其编制和级别，在耶路撒冷的圣殿里，轮班侍奉天主。

    19充军回来的人在正月十四日庆祝逾越节。

    20司祭和肋未人全都洁净了自己，并为所有充军回来的人，和他们的兄弟司祭，及他们自己，宰杀了逾越节羔羊。

    21充军回来的以色列人和其他避开当地不洁民族的人，为寻求雅威以色列的天主，都吃了逾越节羔羊。

    22他们庆祝无酵节，快乐地过了七天，因为雅威使亚述王的心倾向他们，帮助他们完成了修筑以色列天主的圣殿的工程。

    厄斯德拉回到圣城

    1后来，当波斯王阿塔薜西斯在位时，色辣雅的儿子厄斯德拉从巴比伦来。色辣雅是阿匝黎雅的儿子，阿匝黎雅是希耳克雅的儿子，

    2希耳克雅是沙隆的儿子，沙隆是匝克多的儿子，匝克多是阿希突布的儿子，

    3阿希突布是阿玛黎雅的儿子，阿玛黎雅是阿匝黎雅的儿子，阿匝黎雅是默辣约特的儿子，

    4默辣约特是则辣希雅的儿子，则辣希雅是乌齐的儿子，乌齐是步克的儿子，

    5步克是阿彼叔亚的儿子，阿彼叔亚是丕乃哈斯的儿子，丕乃哈斯是厄肋阿匝尔的儿子，厄肋阿匝尔是大司祭亚郎的儿子。

    6这厄斯德拉是位经师，精通雅威以色列的天主赐给梅瑟的律法。他因有雅威，他的天主的帮助，国王便准许他所有的要求。于是，他从巴比伦动身回国。

    7和他同行的还有一些以色列子民、司祭、肋未人、歌咏者、门丁和献身者。他们在阿塔薜西斯王第七年回了耶路撒冷。

    8在王当政第七年五月，厄斯德拉到了耶路撒冷。

    9他一月一日由巴比伦起程，赖他天主的助佑，于五月一日抵达耶路撒冷。

    10他专心研究雅威的律法，并且身体力行，还教导以色列人雅威的律法和诫命。

    11阿塔薛西斯王颁给精通雅威律法和诫命的司祭兼经师厄斯德拉的诏书副本如下：

    12“万王之王阿塔薛西斯，祝司祭兼上天大主的法律经师厄斯德拉平安。

    13我颁布命令：凡是在我国土境内的以色列人、司祭和肋未人，只要愿意，都可以和你一起回耶路撒冷。

    14因为我和我的七位参谋派遣你，要你按照你手中持有的天主律法，视察犹大和耶路撒冷，

    15并带去君王和参谋自愿奉献给耶路撒冷天主的金银，

    16你在巴比伦获得的金银，以及民众和司祭自愿向耶路撒冷天主的宫殿捐的献仪。

    17你好好运用这笔钱，去买小牛、绵羊和羔羊，以及同献的素祭和奠祭的祭品，奉献在耶路撒冷你们天主殿内的祭坛上。

    18至于剩余的钱，你和你的弟兄们商量，看怎样好，就按照你们天主的旨意去做。

    19交给你们、为你们天主的殿宇行敬礼时用的器具，应安放在耶路撒冷的天主前。

    20如果你们天主的殿宇还有什么需要，购买的东西有所欠缺，可从国库中支领。

    21我，阿塔薛西斯王，向河西的司库官颁布此令：凡上天大主的法律经师厄斯德拉司祭向你们所要求的，都应马上照办；

    22给他一百个‘塔冷通’，一百袋麦子，酒和油各一百坛，盐则没有限制。

    23上天大主所命令的一切，你们都要为他的神殿一一遵行，免得义怒降罚在国王和他子孙的国土上。

    24我再通告你们：不得向司祭、肋未人、歌咏者、门丁、献身者或在这天主殿内侍奉的人征收田赋、苛捐和关税。

    25厄斯德拉，你要按照雅威的智慧，派选官吏和法官，治理所有认识你天主律法的河西子民，若还有人不认识这律法，你要加以教导。

    26凡不遵守你天主的律法及国王法律的人，将受到严厉处罚；或处以死刑，或驱逐出境，或没收家产或判刑。”

    27雅威，我们祖先的天主，应受赞美。因为他打动了国王的心，光荣了耶路撒冷雅威的圣殿，

    28使我受到国王和他的参谋以及有权势的首长的礼遇。我因雅威，我天主的扶持，获得力量，便集合了以色列人的首领，与我一起同行。

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    ●●●注释:

    7.1第6章所叙述的公元前515年的逾越节和厄斯德拉的使命之间，差不多相隔了60年。厄斯德拉可能是在公元前458年就回来了，也可能是427年，乃赫米亚的第一项使命之后才回来的。如果这样的话，7-10章应该在乃赫米亚第6章之后来读。

    厄斯德拉在波斯的巴比伦省负责犹太人的宗教事务。他是一个司祭，属于在厄则克耳影响下沉思梅瑟律法的派别。他们收集了不同的经文，而且可能编纂了形成“律法”的书卷，也就是从《创世纪》到《申命纪》的定本。这些司祭们懂得以色列正在展开其历史的新篇章，流放归来的犹太人必须由天主律法加以引导。这律法区分了犹太人和非犹太人，并且规范了所有的生活细节，它将成为宗教团体的基础－以后甚至还成为政治群体之基础－使得他们成为一个团结的民族。

    厄斯德拉因公务来到耶路撒冷，想要将梅瑟律法编纂成书，犹太民族作为律法的民族而得到了新生。

    律法将会使犹太民族变得更忠诚，更负责，凡事侍奉天主。但是这也伴随着真正信仰和外在仪式不分的危险。如果一个人将遵守圣殿仪式和宗教仪式等同于侍奉天主，那么就会对生命中最重要的事变得漠不关心。

    与厄斯德拉一同回国的同伴

    1在阿塔薛西斯在位期间，跟我一起从巴比伦回来的族长和他们的祖谱，记载如下：

    2丕乃哈斯的子孙革尔雄；依塔玛尔的子孙达尼耳；达味的子孙，

    3有舍加尼雅的儿子哈突士；帕洛士的子孙则加黎雅，跟他登记的有一百五十名男子；帕哈特摩阿布的子孙，

    4有则辣希雅的儿子厄里约乃，和他一起的有二百名男子；

    5匝突的子孙，有雅哈齐耳的儿子舍加尼雅，和他一起的有三百名男子；

    6阿丁的子孙，有约纳堂的儿子厄贝得，和他一起的有五十名男子；

    7厄蓝的子孙，有阿塔里雅的儿子耶沙雅，和他一起的有七十名男子；

    8舍法提雅的子孙，有米加耳的儿子则巴狄雅，和他一起的有八十名男子；

    9约阿布的子孙，有耶希耳的儿子敖巴狄雅，和他一起的有二百一十八名男子；

    10巴尼的子孙，有约息非雅的儿子舍罗米特，有一百六十名男子和他在一起；

    11贝拜的子孙，有贝拜的儿子则加黎雅，有二十八名男子和他在一起；

    12阿次加得的子孙，有哈卡堂的儿子约哈南，有一百一十名男子和他一起；

    13阿多尼干的子孙是最年轻的，他们的名字是：厄里培肋特、耶依耳和舍玛雅，有六十名男子和他们在一起；

    14彼革外的子孙，有匝雇尔的儿子乌泰，有七十名男子和他在一起。

    15我召集他们在河边住了三天，那条河通往阿哈瓦；在视察这些人时，我发现他们之中没有一个肋未人。

    16于是，我便派了将领厄里厄则尔、阿黎耳、舍玛雅、厄耳纳堂、雅黎布、厄耳纳堂、纳堂、则加黎雅和默叔蓝，通士约雅黎布和厄耳纳堂，

    17要他们到加息非雅地方的首领依多那里去，把我的话带给他和住在那里的兄弟们，请他们分派一些人手，好作我们天主殿宇的仆役。

    18幸赖天主仁慈的手扶助了我们，从以色列支派中肋未人玛赫里的后裔中，为我们带来一位非常明智的人，舍勒彼雅，和他的儿子及兄弟一共十八人；

    19还有哈沙彼雅，和他一起的有默辣黎的后裔耶沙雅及他的兄弟、儿子们，共二十人；

    20还有达味和各首长为服侍肋未人所立的献身者，共二百二十人；这些人全是登记了的。

    21我在阿哈瓦河畔向众人宣布禁食，表示对我们天主的虔敬，祈求他保佑我们、我们的子孙和我们的财物一路平安。

    22我羞于请求国王派部队和骑兵保护我们不受敌人的攻击，因为我们曾对国王说：“我们的天主会助佑寻求他的人；对离弃他的人，他才会降下义怒和强力。”

    23因此，我们禁食并祈求我们的天主，他俯听了我们。

    24我从司祭的首领中挑选了十二个人，又选了舍勒彼雅和哈沙彼雅，以及和他们在一起的十个兄弟，

    25把国王和他的参谋、首长及在那里的所有以色列人奉献给我们天主圣殿的金银器具，一一衡量了交给他们。

    26计有白银六百五十“塔冷通”，银器一百“塔冷通”，金子一百“塔冷通”，

    27还有价值一千“达理克”的金碗二十个，及两个贵如黄金，闪闪发亮的铜器。

    28我对他们说：“你们在上主前是圣的，器皿也是圣的，金银是自愿奉献给雅威我们祖先的天主的。

    29你们要小心保管，直到到了耶路撒冷雅威圣殿的库房，当着司祭、肋未人的领袖及以色列族长的面，衡量交清为止。”

    30于是，司祭和肋未人，把这些数点过的金银器具收下，带到耶路撒冷我们天主的殿内。

    31一月二十日，我们自阿哈瓦河起程去耶路撒冷。靠我们天主之手的助佑，一路免受敌人的攻击和暗算，

    32顺利到达耶路撒冷，在那里休息了三天。

    33第四天，在我们天主的圣殿内，我们把金银器具交给了乌利雅的儿子默勒摩特司祭，同他在一起的还有丕乃哈斯的儿子厄肋阿匝尔，肋未人耶叔亚的儿子约匝巴得和彼奴依的儿子诺阿狄雅。

    34每件点称过之后，将总数记录了下来。

    35当时被掳充军回来的人，向以色列的天主奉献了十二只小牛，九十六只公绵羊，七十七只羊羔和十二只作为赎罪祭的公山羊。这些都是献给雅威的全燔祭。

    36他们还把国王的谕令呈给国王的州长和河西诸省长，他们便协助民众，资助天主的圣殿。

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    8.21请注意这一页，在此，厄斯德拉这位严格的律法大师，显得非常有人情味，也非常可爱。

    离婚事件

    1这些事完毕后，首领们来对我说：“以色列民众、司祭和肋未人并没有离开那些崇拜偶像的当地人：迦南人、希威人、培黎齐人、耶步斯人、阿孟人、摩阿布人、埃及人和阿摩黎人。

    2他们为自己和自己的儿子娶了当地的女子，致使圣洁的苗裔与异族混合。首长和官员们正是罪魁祸首。”

    3我一听这话，便撕裂我的衣服和外氅，扯我的头发和胡须，悲伤地坐下。

    4当时，凡敬畏以色列天主诫命的人，为了充军回国的人所犯的罪过，都聚集在我这里，我仍悲痛地坐着，直到晚祭开始。

    5这时候，我从悲痛中起来，仍穿着撕裂的衣服和外氅，跪下，伸手向雅威，我的天主说：

    6“我的天主，我真的很惭愧！我的天主，我不敢举目仰望你，因为我们的邪恶高过头顶，我们的罪达于上天。

    7从我们祖先时代直到现在，我们犯下大罪，因为这些罪恶，我们和我们的国王、司祭被交到异族的君王手中，被杀、被俘、被抢、丢脸受辱，就像今天一样。

    8但是转眼间，雅威我们的天主，施与我们仁慈，为我们留下一些人，让我们在圣地重建家园；在我们为奴期间，你又赐给我们喜乐和生命。

    9我们原是奴隶，但为奴期间，天主不曾离弃我们，反而使我们获得波斯王的宠遇，得以重建我们天主的圣殿，并在耶路撒冷和犹大各城重修城墙。

    10但是现在，我们的天主，我们又离弃了你的诫命，还能说什么呢？

    11你曾借你的仆人先知们说：‘你们要去占领的地方，已因各地异民的肮脏行为而不洁了，他们的罪孽充斥了那地方的每个角落，

    12所以你们绝不能把女儿嫁给他们的儿子，也不能让你们的儿子娶他们的女儿，更不能和他们共求繁荣幸福。你们要强大，才能吃那地方的最佳出产，并把这地留给你们的子孙，作为永远的基业。’

    13因为我们的邪行和罪恶，这一切降到我们身上之后，我们的天主宽恕了我们，让我们继续生存。

    14我们还敢再不听从你的诫命，和这些不洁的民族通婚吗？你不是会向我们发怒，把我们消灭，一个也不留了吗？

    15雅威，以色列的天主！因为你的公义，才留下了我们这些亡命的人，我们在你面前，满身罪孽，因此我们中没有一个人能在你面前站得住。”

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    ●●●注释:

    9.1犹太人和不同信仰的人混居在一起，面临着丧失身份的危险。厄斯德拉认为，如果犹太团体能避免和其他民族有任何瓜葛，那么就会变得强大，并且更能认知自己身份的特殊。因此，为了避免其他宗教的影响，禁止和非希伯来人通婚。

    厄斯德拉却无意识地提倡了种族主义，因为以前的先知们曾说过，所有的民族都将成为天主的子民。最初，严格遵守律法是抵抗异教的护身符，但是随着时间的推移，反倒成了分隔犹太人和其他民族的一道墙。

    厄斯德拉所筑的屏障非常有效，我们在其中可以看到天主的旨意。犹太民族抵抗了非常严厉的迫害（见《玛加伯》）。而后，在耶稣来临之后，他们散居各地，在正式信仰基督教的国家居住了近两千年，这些国家通常对他们加以迫害或百般诱使他们改信基督教。但是，犹太人还是在历史上留下了某些独特的东西，这部分要归功于对律法的忠诚。基督徒也能从中得到教训。如果我们受到召唤要成为团体的酵母，毫无偏见地和持不同信仰的人和平相处，我们也需要有团体所共同接受的要求和外在仪式。

    见厄下13章关于此点的说法。

    驱逐外邦妇女

    1厄斯德拉流着泪，俯伏在天主殿前祈祷认罪时，一大群以色列男女老少围在他身旁，也都痛哭流涕。

    2当时，厄蓝子孙中耶希耳的儿子舍加尼雅对厄斯德拉说：“我们与本地的外族女子结婚，实在是得罪了天主，但是以色列并不因此全无希望。

    3让我们现在和我们的天主立约，赶走这些妇女和她们所生的孩子，完全按照我主和我们中所有敬畏天主诫命的人的意见去办，依照律法行事。

    4这事就全靠你了！我们支持你，你要勇敢振作起来。!”

    5厄斯德拉便起来，向司祭长、肋未人和全体以色列人发誓，必按照这话去做。他们也都立了誓。

    6之后，厄斯德拉离开天主的殿宇，来到厄肋雅史布的儿子约哈南家里，既不吃饭也不喝水，对充军回来的子民所犯的罪感到万分悲伤。

    7首领们在犹大和耶路撒冷贴出告示，令充军回来的人都聚集在耶路撒冷，

    8照首领和长老们的决定：凡是三天内不来的人，他的一切财产将被充公，他本人也将从充军回来的会众中被革除。

    9所有的犹大人和本雅明人都在三天之内聚集到耶路撒冷，那天是九月二十日，大家都在圣殿广场上，为了这件事，又因为下着雨，大家都浑身打颤。

    10厄斯德拉司祭站起来对他们说：“你们因为和外方女子结婚而失信，增加了以色列的罪孽。

    11现在你们应向雅威，你们祖先的天主认罪，承行他的旨意，离开本地的异族和外方妇女。”

    12所有的人都高声回答：“你怎么说，我们就怎么做，

    13但是人数很多，又是雨季，我们不能忍受这样恶劣的天气，况且这不是一天两天就能完成的事，因为越规的人太多了。

    14让我们的首领全权负责好了。凡在城内娶了外族女子的，可照规定的时间，与自己城内的长老和法官来了结此事，直到我们的天主不再对此事发怒。”

    15只有阿撒耳的儿子约纳堂和提刻瓦的儿子雅赫则雅不赞成这项提议，附和他们的还有默叔蓝和肋未人沙贝泰。

    16但是充军回来的人都照这方法做了。于是厄斯德拉司祭由各家族中挑选了一些族长，都是提名指定的，在十月一日开庭审查此案。

    17直到一月一日，他们终于办完了与外族妇女通婚的案件。

    罪人的名单

    18司祭中娶了外族妇女的有：约匝达克的儿子耶叔亚的子孙和他的兄弟中，有玛阿色雅、厄里厄则尔、雅黎布以及革达里雅，

    19他们都立誓离开自己的妻子，为了赎罪，各献一只公绵羊作赎罪祭。

    20依默尔的子孙，有哈纳尼和则巴狄雅；

    21哈陵的子孙，有玛阿色雅、厄里雅、舍玛雅、耶希耳和乌齐雅；

    22帕市胡尔的子孙，有厄里约乃、玛阿色雅、依市玛耳、乃塔乃耳、约匝巴得和厄拉撒；

    23肋未人有约匝巴得、史米、刻拉雅即刻里达、培塔希雅、犹达和厄里厄则尔；

    24歌咏者中有厄肋雅史布和匝雇尔；

    守门者中有沙隆、特冷和乌黎；

    25以色列人有：

    帕洛士的子孙辣米雅、依齐雅、玛耳基雅、米雅明、厄肋阿匝尔、玛耳基雅和贝纳雅。

    26厄蓝的子孙玛塔尼雅、则加黎雅、耶希耳、阿贝狄、耶勒摩特和厄里雅；

    27匝突的子孙厄里约乃、厄肋雅史布、玛塔尼雅、耶勒摩特、匝巴得和阿齐匝；

    28贝拜的子孙约哈南、哈纳尼雅、匝拜、阿特来；

    29巴尼的子孙有默叔蓝、玛路客、哈达雅、雅叔布、舍阿耳和耶勒摩特；

    30帕哈特摩阿布的子孙有阿德纳、革拉耳、贝纳雅、玛阿色雅、玛塔尼雅、贝匝肋耳、彼奴依和默纳舍；

    31哈陵的子孙厄里厄则尔、依史雅、玛耳基雅、舍玛雅、史默红、

    32本雅明、玛路客和舍玛黎雅；

    33哈雄的子孙玛特乃、玛达达、匝巴得、厄里培肋特、耶勒买、默纳舍和史米；

    34巴尼的子孙玛阿待、阿默兰、约厄耳、

    35贝纳雅、贝狄雅、革路希；

    36瓦尼雅、默勒摩特、厄肋雅史布；

    37玛塔尼雅、玛特乃和雅阿扫；

    38彼奴依的子孙史米、

    39舍肋米雅、纳堂和阿达雅；

    40匝开的子孙沙瑟、沙赖、

    41阿匝勒耳、舍肋米雅、舍玛黎雅、

    42沙隆、阿玛黎雅、约色夫；

    43乃波的子孙耶依耳、玛提提雅、匝巴得、则彼纳、雅特、约厄耳和贝纳雅。

    44这些人都和外方女子结了婚，也生了儿女。