以色列光荣昌盛的时光，事实上非常的短暂。达味的王国，天主在以色列子民中的国度，已经变成一个非常小的国家，跟那些想要在大国之间求生存的其他小国毫无差别。以前，只要好运跟着自己，以色列人就一直相信自己的使命。但是，一旦他们不能再控制其他民族，或无法维持自己特权地位。以色列人便丧失了对自己特殊身份的意识，不得不像近东的其他民族那样过日子了。

    以色列人知道雅威，他们的天主，是“众神之神”，因为他们的典籍如此记载，而且老一辈的人也如此告诉子孙。以色列人继续前往耶路撒冷庆祝节期，供奉牺牲。但是，正如依撒意亚斥责他们的：所有这一切不过是教导人的法规，是学得到的，并不是发自于内心的宗教。戒律被很好地遵守，司祭们掌有强权，但在这些表象的背后是空洞的生活，一个离弃天主的国王轻而易举地就可使他们丧失一切（列下21）。

    信仰只有植根于与天主的“交往”，才会具有力量。如果我们从未经历过这种“交往”，如果整个信仰不扎根于此，而只是因循遵照前人教导的宗教信仰，那么所有的一切将日渐消亡。依撒意亚是这一时期具有这种“交往”经验，并且与永生的天主相遇的一位人物。这位来自贵族家庭的年轻人“曾见过雅威”（第6章）。虽然以色列人没有认识天主，他却从没有停止以临在于以色列中间的天主的名而说话。

    我们在下面的诗歌中发现了什么？

    －－痛苦岁月的回声。犹大王国，原本已经很小了，加上夹在亚述和埃及两大王国之间，政客们又不断地在想，他们应该依附哪一国才能使伤害减至最低。依撒意亚的回答是：“首先要寻求天主的国度，要行正义。如此天主会使你们比强国更强盛。”

    －－坚韧不拔的奋斗激起丧失前途的人的信仰。宗教不乏外在的繁文缛节，鲜有责任感，以及对天主的爱，也不关心是否遵照天主的旨意行事。依撒意亚重复说道：“相信他，他是圣的，他是磐石，是世上最大的、隐藏在耶路撒冷的力量。如果你不信靠他而变得强壮，他便会粉碎你。”

    －－天主对达味子孙的许诺。不管是像希则克雅这样的好国王，还是像阿哈次这样的坏君主，他们都只不过是被托以重大许诺的平凡人罢了。在最黑暗的时刻，依撒意亚宣布：上主已拣选了耶路撒冷，并使达味成为其君王。和平君王－－基督即生于达味这一支。

    依撒意亚时代的一些史事

    从公元前740年开始，北方的亚述王国崛起，并开始其征服行动。中东的所有民族在另一强国埃及的鼓动之下，试着想要抵抗。在这种冲突之下，以色列的北方王国将消失，首都撒玛利亚将沦陷，而其居民则在720年遭到放逐。

    公元前736年，北方的以色列和邻国阿兰试图强迫犹大王国加入反抗亚述的阵线。于是，耶路撒冷王阿哈次不顾依撒意亚的警告，召亚述军队前来协助。亚述摧毁了以色列和阿兰，但同时也蹂躏了犹大国土。

    公元前701-691年，亚述国王散乃黑黎布前来征服犹大。希则克雅王受到依撒意亚的鼓励，奋起抵抗敌军，因而发生了著名的耶路撒冷得解放这一奇迹。

    依撒意亚书

    依撒意亚和其门徒的书卷（见下段）是先知书里最重要的部分。耶稣和宗徒们时常回忆并引用这卷书。

    依撒意亚的言论见于1-39章，这些都是出自他的名下。第二和第三部分，也就是46-66章，则收集了150年之后的多位先知的言论。

    1这是乌齐雅、约堂、阿哈次和希则克雅在犹大称王时，阿摩兹的儿子依撒意亚关于犹大和耶路撒冷的预言。

    警告子民

    2听呀，诸天！听呀，大地！

    因为雅威说：

    “我抚育儿女，把他们养大，

    但他们竟反抗我。

    3牛尚且认识它的主人，

    驴也认识自己主人的槽，

    但是以色列却不认识我，

    我的子民不理解我。”

    4犯罪的民族，满是罪恶的百姓，

    都该受诅咒；

    一个邪恶的民族，

    一群败坏的儿女！

    他们离弃雅威，

    轻视以色列的圣者。

    5要是你们继续叛逆，

    该从何处再惩治你们？

    你们头脑不清，

    心智完全错乱。

    6从头到脚无处完好，

    都是创痍、疮口和伤痕，

    没有清洗，没有包扎，

    也没有敷药减轻疼痛。

    7你们的国土荒芜，

    你们的城市被烈火焚毁。

    你们眼睁睁见田庄收成毁于异族，

    凄惨荒凉，如同索多玛。

    8遗留下来的熙雍女儿，

    犹如葡萄园里的一间茅舍，

    瓜田间的一座草棚，

    被围攻的城那般孤立。

    9若非万军雅威给我们稍留余种，

    我们早像索多玛和哈摩辣那般了。

    10索多玛的统治者，

    倾听雅威的警告！

    哈摩辣的人民，

    倾听天主的话语！

    11雅威说：

    “我何曾在乎你们无尽的奉献？

    我已经饱享了公羊的全燔祭

    和肥犊的油脂。

    公牛、羔羊和公山羊的血

    再也不能使我欢欣。

    12你们前来敬拜我时，

    是谁向你们要求这些？

    这简直是践踏我的圣殿。

    13停止奉献不存敬意的祭品！

    你们的香膏令我憎恶，

    还有月朔和安息日；

    我再也不能忍受你们的聚会，

    还有你们的虚伪和庆典。

    14我讨厌你们的月朔和节庆，

    这些已成为我的负担，

    我再也不能容忍。

    15当你们举手向上祈祷时，

    我闭上我的双眼；

    你们越是祈求，

    我越是拒绝俯听你们；

    因为你们满手血腥。

    16去洗清它们吧，使自己洁净！

    在我眼前革除你们的劣行。

    停止作恶，

    17学习走正道。

    寻求正义，斥责暴徒。

    为孤儿伸冤，替寡妇辩护。”

    18来吧，雅威说：

    “让我们一起来评断，

    虽然你们的罪恶似猩红，

    但它们将会洁白如雪，

    虽然它们深红发紫，

    但一定变得像羊毛般光洁。

    19如果你们乐意服从我，

    你们将享用大地的美食；

    20但如果拒绝我、背叛我，

    你们将被利剑吞灭。”

    以上是雅威亲口所说。

    你们已成为娼妓

    21忠贞的城市已成为娼妓，

    她原本富有公理、心存正义，

    而今却已成为窝藏凶手的处所！

    22你的银子变成了渣滓，

    最好的酒也搀了水。

    23你的领袖都是叛逆，

    成了盗贼的同伙。

    他们喜欢贿赂，索取赠礼。

    不为孤儿伸冤，不听寡妇申诉。

    24因此，上主，万军的雅威，

    以色列的大能者说：

    我必向我的敌人报仇，

    向我的敌人雪恨。

    25我会伸手对付你，

    我会炼尽你的渣滓，

    除掉你的杂质。

    26我要兴起民长，一如过去，

    再给你谋士，如同往昔，

    然后，你必被称为

    “正义之城，忠信之都”。

    27熙雍将因一次审判而得救，

    惟有义人得以存留。

    28但叛逆者和罪人将一同灭亡。

    离弃雅威的人同样也将被摧毁。

    29你们必为你们喜爱的橡树感到羞愧，

    因你们选择的花园而蒙羞。

    30你们会像一株落叶的橡树，

    一座干涸的花园。

    31强者将似麻絮，他的成就犹如火花，

    二者必同时焚烧，无人能扑灭。

    天主应允的和平之日

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    1.1第1节引出了开头12章的预言：我们发现在历时相当长的不同场合所发出的讯息，但是它们没有依照时间顺序排列。

    1:2我抚育儿女，把他们养大，但是他们竟反抗我：我们时常会想天主要求他该有的东西，但事实却不然：上主是一位父亲，一位还未被人认识的父亲。他感到他的爱受到伤害，倒不是因为有他的子女特别的罪，而是因为他们的生活方式既愚蠢又不负责任：我的子民不理解我。

    1:4败坏的儿女：先知用严厉的谴责告诉了人们一个真理。由于人们受自身的趣味、情感和宣传的影响，以致使他们习惯于接受任何事情，只除了真理和圣召的意义：像天主的子女那样生活、行事和思想。

    1:6你们从头到脚：一切都变坏了，依撒意亚斥责整个国家的普遍情形，并没有特别归罪于某一团体。他们都是有责任的，而且他们总是找借口不依真理而生活。

    1:5要是你们继续叛逆，该从何处再惩治你们？贫困、错误的法律和失败本身并不是来自天主的惩罚，而是我们自作自受的恶果。但是，如果受苦难的是天主的子女，天主绝不会离弃他们。然而，他们只能从苦难中才可以获得教训。因而，就此意义来说，打击他们的是天主。这里的几种表达方式，将重复见于以下数页：

    1:8熙雍女儿：在希伯来文中是指熙雍“城”或耶路撒冷。熙雍是耶路撒冷最古老的区域。

    1:4以色列的圣者：在第6章，天主以圣者自显，也就是说，天主是神秘而不可接近的，没有任何生物，尤其是罪人可承受其光辉。依撒意亚将会成为圣者天主的先知。

    1:9万军的雅威：这是古时对雅威的称呼。引导以色列军队获得胜利的天主，同时也是统治天上军旅：天使、星辰以及宇宙间一切力量的天主。

    1:11我何曾在乎你们无尽地奉献？先知斥责的是：外在的仪式并不表示对天主真正地顺服。牺牲和庆典原是天主的律法所要求的，但这种只注重表象而非发自内心的奉献和庆典，只会令天主厌恶（见咏40:7；50:16；玛5:23）。

    1:17为孤儿伸冤：梅瑟律法谴责偷窃（出20:14）。先知们则斥责压迫弱者的社会制度。有些人喜欢大庆典，有些人喜欢自己献身和祈祷，还有些人喜欢从事慈善事业。但做这些事可能是为掩盖我们每天所行的不义之事。

    1:18来吧，让我们一起来评断：此处天主以悲悯救主的姿态出现。天主并不喜欢施加惩罚，而是希望与人对话，施爱与人。先知们一再说：“来！回归我吧。”

    1.21耶路撒冷是天主拣选的城市。如同新郎选择自己的新娘，天主选择了自己的民族。但现在，他们竟成了娼妓。他们对雅威不忠，把自己的心和良知出卖给了其他民族的神明，而这些神明带来的是欺压弱小和各种罪行。那些忘却天主的人，便是奸者。

    以色列所说的“正义”。这是先知们最常使用的言词之一。在圣经中，所谓“义人”是指依据真理生活，忠于和天主的盟约的人。而先知们所极力要求的是内心深处的正义，而非只是表面化地遵守律法条规。最终，我们将和耶稣一起达到圣神的“正义”，也就是深藏在人内心的天主之神圣性。

    在这个世上，正义不断被人论及，但是我们知道“知”与“行”有天大的差别。

    1:27熙雍将因一次审判而得救：在依撒意亚书的其他部分，我们还会发现这个主题。以色列遭到侵略和毁灭，祈求救恩的到来，但是还没有准备要听从天主。天主对他们说：“我的救恩就是惩罚你们所做的。”直到那时，人们祈求以色列的救恩，认为如果子民忠信，天主必会许诺在巴勒斯坦的土地上赐给他们繁荣昌盛。

    但依撒意亚看到了另外一前景：天主来审判他的子民，只有义人可获救。一个新世界正要到来，我们很容易就可看到：这个新世界将远远超越当今这个暴力充斥的世界。我们期待着这个新纪元。我们还要注意到以色列和“万国”：即其余的人类社会的对立关系已消失了：不同的民族来到耶路撒冷，为发现天主已经把一线光明放到他子民的手中。在以下章节，依撒意亚又提到了犹太民族主义的问题（7:10；9:1；11:1）。他描绘了一位救主的轮廓，从某种方式上讲，他是达味之子，但当然不是国王和民长的腐败的继承者，虽然他们也以雅威的圣名而统治。

    耶稣和宗徒也将说到审判。天主为预备新的东西，只能诅咒和摧毁一个陈旧丑恶的世界，一个我们已非常熟识的罪恶世界。历史上的一些解放，使人们头脑中充满了一个“王国”要到来的概念（如在出，依37，耶稣进入耶路撒冷时……）。但事情并非如这些人所想像的那样，预备王国带来的不是好运和欢乐，而是更多的悲痛和苦楚，因为只有这样才能摧毁建立在罪恶之上的陈旧机构（路21:28和默）。

    1.29这一段告诉我们在花园和丛林中举行的异教仪式，人们通常在山洞和林中跟献给巴耳神的庙妓行淫。

    1阿摩兹的儿子依撒意亚有关犹大和耶路撒冷的神视：

    2在末日将发生的：

    雅威圣殿所在的山

    必矗立于万峰之巅，超乎群山。

    万民要涌向它，

    3众人将走向它，说：

    “来，让我们攀登雅威的山，

    到雅各伯天主的圣殿去，

    好让他指引我们，

    使我们遵循他的道路。

    因为训诲来自熙雍，

    雅威的话出自耶路撒冷。

    4他将统治万国，主宰万民。

    使他们把利剑锤打成锄头，

    长矛锤打成镰刀。

    国与国之间不再举刀相向，

    不再发动战事。

    5雅各伯家族，来，

    让我们行走在雅威的光明中！”

    雅威的日子令人生畏

    6你遗弃了你的子民：

    雅各伯家族，

    因为他们中充斥着术士和占卜的人，

    像培肋舍特人一般。

    他们与异民握手交往。

    7他们的国土中

    满是数不尽的金银财宝，

    又拥有无数的马匹战车。

    8到处充斥着偶像，

    人人向自己亲手制造、

    十指做成的偶像朝拜。

    9人们将被制服，被贬抑，

    不要宽恕他们！

    10你快去藏进岩谷，躲到土里去，

    躲避雅威的威严和他显赫的荣辉！

    11人们傲慢的眼光将被贬抑，

    骄纵的性情被降服。

    在那天，唯有雅威最尊贵。

    12必有一天，万军的雅威

    要对抗所有骄傲自大的人，

    所有狂妄自夸的人；

    他们一定被贬抑。

    13必有一天他要铲除黎巴嫩的香柏，

    和巴商的橡树，

    14摧毁一切高耸的山丘，

    和所有巍峨的山脉，

    15推倒每座高塔，

    和坚固的城堡，

    16掀翻塔尔史士的船只，

    沉没它们所载的财宝。

    17人们的狂傲将被贬抑，

    人类的骄傲将被降服。

    在那天，唯有雅威被颂扬，

    18所有的偶像将荡然无存。

    19当他起来震撼大地时，

    人们将逃到磐石岩穴里，

    躲在地下洞穴中，

    为逃避雅威的威严，

    和他显赫的荣辉。

    20在那天，人们会把金银偶像，

    丢给鼹鼠和蝙蝠，

    那是他们自己制造、

    用来崇拜的偶像。

    21当他起来震撼大地时，

    他们将逃到磐石的洼洞里，

    和岩石的缝隙中。

    为躲避雅威的威严，

    和他显赫的荣辉。

    22你们不要依恃世人，

    他们除了鼻孔进出一口气，

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    2.1在这个神视中，俯瞰达味之城、所罗门圣殿所在的小山丘，成了宇宙的中心。所有的民族都前往那里。他们为什么到那里去？因为他们需要天主的圣言。在所有的科学、经济和政治资源都枯竭后，他们需要“教诲”，也就是天主的启示。“律法”最先是指这里所翻译的意思：天主的圣言，即“教诲”。

    天主的律法教诲我们为人的意义和使命。这些问题的答案最后见于基督本身。让我们回想耶稣是如何登上山头，在宗徒面前变容的。宗徒们便正是在山上接受了律法和教诲：“听从他”（路9:35）。

    2.3到雅各伯天主的圣殿去：天主的王国将会环绕着雅各伯－－以色列的子民，和他们的君王－－达味的子孙而形成。多少世代以来，天主一直在世上保留一个中心，作为不可见的天国的可见中心：这个中心先是以色列，而后是教会。今天，教会本身有如山上的标志，让相信和不相信的大众来看。

    的确，教会有许多阴暗面：她的机构，她的等级制，她死板的传统等等，并不比犹太人团体的陈规腐律来得好。但是，可能我们忽略了教会在真正的信徒身上发展出的精神价值。他们在世上维持基督所点燃的火，使其燃烧，并且在他们四周创造出更人道的关系网络和更真诚的生活。这一点，终归是为新世界到来作准备的。比起拥有大军、战功卓越和法律健全的亚述诸王，依撒意亚一人对世界道德的发展有更大的贡献。信徒的真诚行动，要比众多吵闹的会议更有效地带来世界的进步。这种真正文明的酵母，终有一天会被放在“高山上”，或是“灯台上”来照亮这个世界（见玛5:14）。

    2.6这段经文不是指耶路撒冷（犹大的首都），而是指北方王国（首都是撒玛利亚），这个王国也以祖先雅各伯－－以色列为名。

    那时候，北方王国享有几年富足的日子。继之而来的是偶像倍增。当时，有钱人除了用金子做成雕像和装饰品，还将这些东西献给一些神祗，以祈求平安和保障，并不知道如何正确运用财富。依撒意亚预见灾难将降临在这些对信仰冷漠的人身上。说到战争的毁灭和战败的恐惧，依撒意亚认为这是倾向物质化的人民碰到来审判他们的天主了。

    2.8到处充斥着偶像：我们生活中的偶像有如身上的癌；这种蔓延的病症会消耗我们的生命，如果追求科学进步、生活便利和物质上的房子、汽车以及金钱不是实现天主计划的方法，而是我们贡献所有精力和希望的“偶像”，那么这些东西只会消耗我们的生命。

    请注意9、11、17节的重复：无论是伟人的骄傲、智者的骄傲、平凡人的骄傲，还是假装谦虚者的骄傲，人的傲慢必被降服。有宗教信仰的人的骄傲是自认为已认识天主，知道如何谈论天主。人的傲慢，使自己从生至死都不能与永生的天主相遇。对神圣的天主而言，骄傲比愚蠢更具侮辱性，必需要修正。天主愈爱某人，对他的要求就愈多，嫉妒的成份也愈重，因为他不希望此人因自身或周围的小事而分心。人类的骄傲，社会阶级的自大，以及富庶社会的安全感：这些都必被降服。

    还有什么价值？

    1你们看：上主、万军的雅威夺去了耶路撒冷、犹大的口粮和贮水。

    2除掉了勇士和士兵、

    民长和先知、占卜者和元老，

    3军长和显贵、谋士、魔法师和占星术士。

    4“我要使青年人做他们的首领，

    让稚嫩的孩子统治他们。”

    5人们将互相压迫，彼此欺压，

    每个人欺压他的邻人，年轻的恐吓年老的，低贱的侮辱尊贵的。

    6那时，有人将在他父亲家，

    抓住他的兄弟说:

    “你有衣穿，所以请做我们的领袖吧，

    统治这片废墟吧！”

    7但是他大声抗议，说：

    “我不能医治这一切，

    因为在我家中，既无吃的，也无穿的。

    不要叫我做民族的领袖。”

    8看，耶路撒冷倾覆了，犹大败落了！

    因为他们的言行违背雅威，

    激怒了他光耀的眼目。

    为犯罪的人悲伤

    9他们的表情告发了他们，

    他们不知羞耻地夸耀罪行，

    好像索多玛人一般。

    哎！他们给自己带来了灾祸。

    10你们会说：义人有福了，

    他将享受他义行的果实。

    11恶人则有祸了，

    他亲手做的坏事，

    会回报在他身上！

    12我的子民呀，

    小孩子压榨你们，女人统治你们。

    我的子民呀，

    你们的领袖误导你们，

    使你们的方向不明。

    13雅威来到他的法庭，

    他起来控告他的子民。

    14雅威审问长老和首领，说：

    “你们侵吞我的葡萄园。

    偷穷人的东西藏在家中。

    15你们为什么压榨我的子民，

    折磨穷人？”

    上主，万军的雅威这样问。

    卖弄风情的耶京女子

    16雅威说：“熙雍的女子多么自负，抬头而行，卖弄风情，脚踝挂着叮当作响的镯子。”17但是上主将使熙雍女子剃光头发，头生毒疮。

    18到那天，上主会夺走她们的妆饰：脚镯、发圈、月牙环、19项链、镯子、面纱、20帽巾、臂环、腰带、香水瓶、护身符、21戒指、鼻环、22礼服、斗篷、围巾、手袋、23化妆镜、长袍、头冠和别针。24除去了香气，代之以恶臭；除去了腰带，代之以粗绳；除去了美发，代之以秃顶；除去了华服，代之以麻衣；除去了美丽，代之以烙印。

    耶路撒冷的寡妇

    25你们的男子将倒在刀剑下，

    你们的英雄将死于战场上。

    26熙雍的城门将悲泣哀悼，

    你们将凄楚地坐在地上。

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    3.9先知们以天主的话来谈论事件，他们是见证。他们并不因为只想到“贫乏”，而忘却了历史的真实性。依撒意亚认为穷人之所以穷是因为受到其他人的压迫。这种罪存在于法律中，存在于那些忘却天主、将权力握在自己手中的人身上。依撒意亚为了拯救整个民族免于天主的审判，斥责领导者的罪过。当今世界的穷人完全有理由斥责这个物质社会：想一想那些用在宠物、药品、色情上的有如天文数字的钱吧！有人吃得肚满肠肥，有人则饥饿难耐。

    3.16依撒意亚谴责耶路撒冷的贵妇，穿戴着用穷人血汗换取的金银首饰，像偶像一般，只是为引诱男人。我们在亚毛斯书4：1中可读到同样的诅咒。

    此话的其余部分在4：1，丈夫死后，寡妇们会不惜任何代价找一个男人，这样他们至少能给女人们合法的保护。

    1在那天，七个女子争夺一个男子。4她们说：“我们吃自己的，穿自己的，但请你让我们从你的姓氏，好除掉我们的耻辱。”

    熙雍的幸存者

    2在那天，雅威的“胚芽”成为以色列幸存者的光彩荣耀。大地的“果实”也将是他们的光荣骄傲。

    3那些留在熙雍、幸存于耶路撒冷的，都将被称为圣者；他们全都会被记录在耶路撒冷的生命册上。

    4上主用审判的疾风和摧毁的烈焰，洁净熙雍女子的污秽，清除耶路撒冷中间的血迹。

    5雅威会在整座熙雍山上，在会众之上显现，白昼如云彩，晚上则亮如火柱。

    6天主的荣耀有如顶篷和亭子。他的庇荫遮蔽炙热，阻挡风雨。

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    4.2在各国历史动荡之际，天主让一个毫不起眼的小民族成长起来。他们之中有一群被拣选的“遗民”出现了，并扎了根。就如同金字塔渐渐上升为一点，这群遗民的人数也渐渐减少，直到只剩下救世主。此处，他被称为大地的果实。他也被称为“胚芽”，因为他将成为新人类的芽。

    请注意此处如同1：27，天主的王国始于一项审判。这意味着人类无法独立建造不朽的城市。依撒意亚同时非难个人和国家的罪。没有任何人类的国家可以把自己当成是天主在人间的王国。犹太人民受到梅瑟律法的引导，达味的王国为天主所圣化，这只是代表了神圣历史的第一个阶段。为了要接受天主的新盟约，他们必须放弃野心和人类的限制（在巴勒斯坦的天国），以进入与天主的新盟约（见耶31:31）。

    前来审判世界（若12：31），并宽恕其罪过（若20：22）的是基督。

    如同2：2，天主国是天主临在于他子民中的地方：见出13：21中的“云彩”和“火柱”。

    在象征教会的熙雍山上，天主将成为“遮挡炎热的荫凉地”。

    －－他为疲惫的人提供休息的场所：“到我跟前来，我会使你们恢复精力。”（玛11：28）。

    －－世界的新潮流会伤害轻率和孤立的人，但伤害不了那些生活在教会团体内的人。

    然而看来只有少数遗民聚集在熙雍山上。这不是说只有少数选民会得救而达永恒。比较好的说法是这个世上的教会，看起来永远都像是“少数遗民”。在教会或天主的子民中，只有少数人能不负天主的许诺。即便教会已经分布广远，但她永远有如“少数遗民”，耶稣称之为“一小群羊”（路12：32）。

    葡萄园之歌

    ●1让我为我的爱人，

    唱一首他葡萄园的歌。

    我的爱人在山地沃土有座葡萄园。

    2他挖松泥土，除去石块，

    种下精选的葡萄树。

    他盖了一座了望台，

    又凿了一个榨酒槽。

    他期望长出好葡萄，

    可却结出了野葡萄。

    3现在，耶路撒冷和犹大的居民，

    在我和我的葡萄园之间评判是非。

    4对于我的葡萄园，

    我还有哪些没做的呢？

    我期望它结出好葡萄，

    为什么它只结野葡萄？

    5现在，我要让你们知道，

    我将如何处置我的葡萄园。

    我要除去篱笆，使它被吞没，

    我要拆掉围墙，使它遭践踏。

    6我要使它成为荒地，

    既不修剪，也不锄草，

    就让那里荆棘丛生。

    我还要命令云彩不要降雨。

    7万军雅威的葡萄园便是以色列的家，

    犹大的百姓是他钟爱的葡萄幼苗。

    他期望正义，却看到流血；

    他期望公平，却听到哀哭。

    祸哉！富人

    8祸哉！你们这些房屋毗连，

    田地成片，占据所有空间的人，

    竟独居在这土地上。

    9万军的雅威在我耳边发誓：

    “众多房屋将沦为废墟，

    华厦将无人居住。

    10十亩葡萄园只酿出一桶酒；

    十袋种子只长出一袋谷。

    11祸哉！那些一早起来就追逐烈酒，

    流连到黄昏，喝得酩酊大醉的人。

    12他们在宴席上

    只知弹琴鼓瑟、击鼓吹笛和饮酒，

    不曾想到雅威的计划，

    也不看他的作为。

    13我的子民弃置智慧，必被放逐，

    他们的显贵将饱尝饥饿，

    民众则口渴难耐。

    14于是阴府张大咽喉，敞开巨口，

    吞下群众和显贵，以及喧哗作乐的人。

    15人们将被制服，血肉之躯将卑微，

    傲视的眼睛也要低垂。

    16万军的雅威来审判时，他将受尊崇，

    至圣天主将因他的正义而显为圣。

    17（犹如羔羊在牧场上吃草，

    山羊在曾供养肥畜的荒芜草场上觅食。）

    18祸哉！以欺瞒的绳索牵引出过犯的人；

    用牛车的套绳勾出罪孽的人。

    19他们说：

    “愿雅威快快做好他的工作，

    好让我们看见。

    愿以色列圣者的计划成为现实，

    好使我们明白那是什么计划。”

    20祸哉！那些称恶为善、称善为恶的人，

    他们指黑暗为光明，以光明为黑暗；

    他们以苦涩为甘甜，以甘甜为苦涩。

    21祸哉，自视为智者、自以为聪明的人。

    22祸哉，调酒的壮士，饮酒的英雄，

    他们受贿释放罪人，

    剥夺无辜者的权益。

    24因此他们必像火舌中的稻草，

    焚毁于烈焰中的枯草，

    他们的根必腐烂，

    花朵会像尘土一样被吹走，

    因为他们抛弃了万军雅威的律法，

    轻视以色列圣者的话语。

    25于是雅威的怒火向他的子民发作，

    他举手对付他们，把他们击倒。

    山岳震撼，死尸有如街上的弃物。

    即使如此，他的怒火仍未平息，

    他的手仍高高举起。

    26他向远方的民族发出信号，

    他从地极向他们吹哨。

    他们快马加鞭地赶到。

    27他们当中，无人疲乏，

    无人跌倒，也无人睡着。

    他们的腰带没有松脱，

    鞋带也没有断掉。

    28他们的箭矢税利，弓弩强劲。

    他们的马蹄好像火石，车轮好像旋风。

    29他们如母狮般怒吼，像幼狮一样咆哮，

    他们捕到猎物时，没有人能予以解救。

    30那天，他们要像海涛般向这民族吼叫。

    看看这地方，尽是黑暗和痛苦，

    光明为阴云所遮盖。

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    5.2天主的“爱”歌却在最后威胁要毁灭那些藐视他的人。依撒意亚深知此点，因为他遇见过天主，知道天主的爱既温柔又可畏。

    先知以情爱的语言代替了宗教词汇：爱人、丈夫；雅威不像以色列人意念中的天主。

    葡萄园，是几百年来雅威抚育的子民，其间又有许多先知尽心尽力，以自己的血汗来灌溉这片园地。我们不必为每一处的比喻寻找其特殊的意义，比如了望台、榨酒槽。在与米6：1-5类似的这段经文中，天主提醒我们他为子民所做的一切。

    依撒意亚在看到上主如何体贴之后，斥责了耶路撒冷每日生活中的不义和压迫。他由其中看出律法、奇迹以及上主的祝福都已化为乌有的标志。历史证明达味的王国已经以失败告终，而犹大也将灭亡。

    葡萄园的图像也出现在依27：2和耶2：21。耶稣在若15中会再次提及。

    5.8圣经告诉我们，天主不允许少数人占据所有的土地，而大多数人则无立锥之地（见默25：8）。同样，如果一个社会所有的资财只掌握在少部分人手中，而大部分的劳动者却得不到国家财富和利益，这也是不对的。依撒意亚还斥责了那些操纵社会一切力量，而不让他人享有人权的人。

    六种诅咒指的是同一种人：不愿意对百姓负起责任的富人和贵胄。他们只知骄奢淫逸，判断是非的尺度早已腐败了：他们指恶为善，并设法使别人也接受不义，或保持缄默。

    当一个社会被加诸错误的价值观念后，终将导致邪恶横生。这就是耶稣在玛18：7中所说的恶表。

    依撒意亚毫不犹豫地预言了“流放”。如果能够理解天主的旨意和他处理事情的方式，人们会变得聪明些。但是许多人只将智慧用在增加自己的利益上，他们在受了高等教育之后，首先追求的不就是享受舒适的物质生活吗？

    天主呼叫依撒意亚

    1乌齐雅王逝世那年，我看到上主坐在崇高的宝座上，他的长袍下摆拖曳满殿。

    2在他上面有“色辣芬”，每个“色辣芬”有六只翅膀，两只盖住脸，两只盖住脚，另外两只用来飞翔。

    3他们互相呼喊：“圣，圣，圣，万军的雅威！他的光荣充满大地！”

    4门槛的基石因他们的欢呼而震动，圣殿中充满了烟雾。

    5我说：“我有祸了！我完了！我是个嘴唇不洁净的人，住在嘴唇不洁净的人当中，但是我却亲眼看到了君王，万军的雅威。”

    6于是有一个“色辣芬”飞到我跟前，手中拿着一块红炭，是用火钳从祭坛上拿下来的。

    7他用红炭碰我的嘴唇，说：“看，这红炭碰了你的嘴唇，已除去你的过犯，赦免你的罪恶。”

    8我又听见上主的声音：“我应派谁去呢？谁会为我们去？”我回答：“我在这里，请派我去！”

    9他说：“你去告诉这民族：你们听了，却听不懂；你们看了，却看不出。

    10你去让他们的心肠变硬！让他们耳聋眼瞎！免得他们听到、看到，心意领悟。如果他们曾想过要回到我这里，我早就医治了他们。”

    11于是我问：“上主，这要持续到什么时候呢？”他回答：“一直到城市荒芜，无人居住，房舍毁弃，田地荒凉。

    12因为雅威要把这些人迁往远方，这土地将荒废。

    13即使这地方只剩下十分之一的人口，他们还是要受摧残，就像橡树被砍伐后残存的树桩。圣洁的后裔将由这树桩中产生。”

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    6.1公元前740年的那天，依撒意亚是在圣殿中，或者说在想像时看到自己在圣殿中。在放置约柜的至圣所，只有“神圣”的存在。雅威像位君王端坐在宝座上，长袍的尾曳布满前房，代表了天主无尽的神圣性，和充满在圣地及耶路撒冷城的天主的力量。

    在这一瞬间，依撒意亚以亲密真实的方式和天主会面，这次会面对他终生都将产生影响。这是无法表达的会面，他也没有试着描述雅威与他的这次神交。他所看到的神视、意像，所听到的圣言，就像从这次神秘而不可言喻的会面中发出的火花。

    依撒意亚说到“神圣的”天主，指的是完全不同于任何受造物的“另一位”。天主临在的那一刻，也是非我们所能及的。“神圣的天主”是表达“天主是神秘的”的一种说法。依撒意亚不断坚持在天主的临在中，他为一种敬畏所侵，但这不是害怕。人在神圣者之前，会感到自己像一个罪人，不是因为某种特别的罪，而是因为人的本性使然，天主以他的临在包围人，但是人却感到无法置自己于天主的手中。

    6：5我有祸了！我完了！天主不是说过：“人看见了我，就不能再活了”（出33：20）？

    但是天主会主动靠近人：色辣芬带着火炭靠近依撒意亚，这是用圣火使内在的圣洁外在化。依撒意亚以信仰的行动为回应，并完全接受他的使命，因此当时就得到了赦免。从那时起，依撒意亚将会知道并宣称：要么相信雅威，要么因为和神圣者接触而遭到毁灭。

    色辣芬意即：“燃烧者”。以色列人一直相信有好的和坏的精灵。从在旷野时代起，他们就赋予其中的某些精灵以燃烧的蛇的形象，见户21：4-9，列下18：4有关这个主题的部分。这些经文有助于我们理解为什么雅威出现时，会被有着人面的神奇的色辣芬围绕。这些精灵因为高于人类，所以可以靠近天主，但必须保护自己免受天主荣耀光华的照射。

    在圣经中，天主的光荣常指天主的光芒和神秘。他的名居于耶路撒冷圣殿，如同居于世界的中心，将他的大能从地球的这端发散至另一端。因此，天主依然居于奥秘中，但他的能量是无时无处不在的。

    依撒意亚接受的使命是：

    －－他将成为天主的代言人。

    －－人们自以为是，硬起了心肠。

    －－这将成为犹大灭亡的原因。剩下的只是会萌发新事物的根。

    6：9你们听了，却听不懂；你们看了，却看不出：天主讽刺地说：他们倾听先知的讯息将成枉然。他们所见证的事件，和天主透过这些事件对他们所说的，也将白费。依撒意亚不只一次地指责这种盲目（1：12；28：9-12）。希伯来动词时态既可译成现在时亦可译成将来时；意指当时已然如此，将来会变得更糟。

    6：10让他耳聋眼瞎：意思是：你将使他们冷酷无情，或你将成为他们冷酷无情的原因。此句的结尾显示了天主是以讽刺的口气来说的。如果他们皈依了，将多么不幸！但是天主唯有以这种方法来治愈子民所有的创伤（1：5；26-28）。

    很明显地，如果不能看出这种讽剌－－先知书中无数处经文都可看到这种讽刺，人们可能会想：天主派遣先知的唯一目的，便是使我们不愿听从他而丧亡。

    这些章节不仅适用于依撒意亚的使命，也适用于耶稣本人（玛13：14）和他之后的宗徒（宗28：26；若12:40）。他们会用这些词句来表达自己使命的结果。许多人和社会团体面对天主圣言反倒封闭了自己，并拒绝可以拯救他们的讯息，天主圣言可使我们兴，也可使我们衰，关键在于我们如何接受（路2:34）。

    首次警告阿哈次

    1乌齐雅的孙子，约堂的儿子阿哈次做犹大王时，阿兰王勒斤和以色列王勒玛里雅的儿子培卡黑攻打耶路撒冷，但是无法攻下这城。

    2“阿兰军队已在厄弗辣因扎营了！”当这消息传到达味的家时，国王和人民的心好似风中之树颤动不已。

    3雅威对依撒意亚说：“带着你的儿子‘必定会归来’，到‘上池’的水渠尽头，就是‘漂布田庄’路上去见阿哈次，

    4对他说：保持冷静，不要怕，不要在这两支冒烟的余火面前－－就是阿兰人勒斤和勒玛里雅之子的怒火面前胆怯。

    5阿兰、厄弗辣因和勒玛里雅的儿子正在图谋消灭你，他们说：

    6我们去攻打犹大，恐吓它、占领它，拥立塔贝耳的儿子为王。

    7但是上主雅威说：不可这样，这样做不会成功。

    8a因为阿兰的首都是大马士革，而大马士革唯一的首领是勒斤。

    9厄弗辣因的首都是撒玛利亚，而勒玛里雅的儿子是撒玛利亚唯一的首领。（8b五或六年内，厄弗辣因瓦解，再也不能成为一个民族。）

    如果你们不相信，你们也无法继续存在。”

    厄玛努耳

    10雅威又对阿哈次说：

    11“向雅威，你的天主要求一个征兆，最深处或最高处的都可以。”

    12但是阿哈次说：“我不会要求，我不会试探雅威。”

    13依撒意亚说：“达味家，听着：你们麻烦人还不够吗？还要麻烦我的天主吗？

    14因此，上主自己要给你们一个征兆。看：年轻的女子要怀孕生子，给孩子起名‘厄玛奴耳’（天主与我们同在）。

    15他以凝乳和蜂蜜为生，直到他知道弃恶择善。

    16但是在这孩子知道如何拒绝邪恶，珍惜美善之前，你们害怕的那两个国王的领土必成为荒土。

    17雅威会让你们经历一段最痛苦的时光，是厄弗辣因脱离犹大以来从未受过的。

    18那天，雅威将吹哨，从埃及的溪流召来苍蝇，从亚述的国土上召来蜜蜂。

    19它们要来，停留在陡峭的深谷里，岩石的隙缝里，停在所有的灌木上和一切水沟里。

    20那天，上主将用大河那边的剃刀（即亚述王），剃去头发、腿毛和胡须。

    21那天，人人将饲养一只母牛和两只绵羊。

    22因此，奶水丰足，幸存在这地上的人将以凝乳和蜂蜜为食。

    23那天，凡种植值一千“协刻耳”银币的一千株葡萄树的地方，都将被荆棘覆盖。

    24去那里的人们装备着弓箭，因为整个国家都被荆棘覆盖。

    25那些曾被锄头开垦过的山地，不再有人敢去，因为他们害怕荆棘。

    那里只能放牛放羊，践踏其地。”

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    7.1-9总结了公元前736年的情况，当时阿兰和以色列（北方的王国，首都是撒玛利亚）联合入侵犹大王国和耶路撒冷（南方王国首都）。

    其中有一些名字，可能使得经文难以理解：敌人竟是阿兰王勒斤和以色列王（也叫做厄弗辣因7：9）、勒玛里雅的儿子培卡黑。

    阿哈次王凡事都想到了，就是没想到天主的帮助。事实上只要人们相信他，并追求公义，天主便会致力帮助达味的后代。依撒意亚和国王采取对立的态度：如果亚述人介入了，那么在犹大所造成的伤害，不会亚于以色列和阿兰对它的伤害，虽然阿哈次和亚述人是同盟，国王还是必须依赖盟约和雅威的保护。

    有关童贞女生子的预言，是圣经中最重要的，虽然关于这个预言，还有许多问题未能获得解答。

    依撒意亚为了证明他在7：4-9所说出的警告，为国王提供了一项奇妙的神迹：向雅威要求……。阿哈次用虚伪的话语掩饰他不想回转的决心（12节），先知因而勃然大怒：这些一直受天主保护的达味子孙真是没用！达味的另一后代将独自一人为天主的子民带来救恩。上主准备派遣他，他的母亲（此处称为童贞女；见下文）赐给他的名字，真是名至实归（14节）。这位未来的国王，出身卑微（15节），却将带来和平。在此之前，阿哈次和他周遭的人滥用政权，会把国家带上完全毁灭之途。

    现在有几点必须加以澄清：

    1.“厄玛奴耳”的意思是“天主与我们同在”。这位圣婴不但会赐给我们天主的祝福和奇妙神圣的解放，而且借着他，天主会临在人间，我们一直听到的许诺也会成真：“我会成为他们的天主，他们将成为我的子民。”（欧2：25；则37：27；默21：3）。

    2．为什么福音用“童贞女”（玛1：23）这个词，而依撒意亚（7：14）却说年轻的女子？

    依撒意亚所使用的这个词，在圣经经文中有时指年轻的女孩，有时指年轻的女人：总之是指年轻人。这个词虽然没有多少修饰，内在的意义则是年轻的王后；另一方面，先知们经常说到“以色列的贞女”，以指称圣城和天主所爱的子民（依37：22）。所以，对读者来说，“童贞女生子”即：在相信主的团体中会诞生默西亚。

    3.既然天主要给万民一个征兆，时间必须得以确定，否则怎么能算是征兆？年轻的“母亲”可能指的是阿哈次的妻子，人们认为她将带来救赎。然而当时她已生下儿子厄则克雅（圣经中认为厄则克雅是位好国王）。另外，依撒意亚怎会用如此特殊的态度论及厄则克雅呢（9：1-6）？

    还有一种可能性：这位年轻的母亲是先知米该亚充满激情提到的“将生育的那一位”（5：2）。这些话语似乎已渗入信徒们的团体，在这团体中，默西亚会诞生。

    人们把依撒意亚的预言理解为默西亚的宣言，所以他们一直等待着未来。但是怎样理解这个征兆，依旧是个谜。我们不能解答这些问题，因为我们不知道依撒意亚所说的确切字眼。他的预言是经过他门徒们的转述口译才被我们读到的，在把这些字句和米该亚先知的话作了比较之后，我们至少可以得到一个信息：依撒意亚和其他先知一样，他们把发生在不同时期的事件，看见的不同神视组织起来，循着同样的路线，在历史上刻下一串痕迹。

    依撒意亚把这预兆告诉阿哈次王和他的继承人，达味的子孙（7：13），以及所有生活在为罪恶所蹂躏的世界上的人，这预兆最后指向基督（9：1-6）。

    在失乐园的描述中，我们看到一幅女人的图像，更确切地说是会踏碎蛇头的女人之子的图像，在这里我们看到另一幅图像，就是童贞女和她的儿子：天主与我们同在。厄玛奴耳为他的兄弟姊妹的罪而遭受苦难，这就是他能作我们和天主之间的中保的原因。

    许多虔诚的犹太人认为默西亚的“源头”应是不比寻常的，所以早在耶稣之前，希腊的翻译者就把原先的“年轻的女孩”改成“童贞女”了。福音作者于是很容易地以“耶稣诞生于童贞女”来完满先知的预言。

    史罗亚的水缓缓地流

    1雅威对我说：“拿一枚大的书板来，用普通的字体写上：快速抢劫。

    2你要在司祭乌黎雅和耶贝勒基雅的儿子则加黎雅－－我这两个忠诚的见证人面前做这事。”

    3我亲近了女先知，她便怀孕生下一个儿子。雅威对我说：“你要给这孩子取名为：快速抢劫。”

    4因为在这孩子明白如何称呼他父母之前，大马士革的财富和撒玛利亚的赃物会被运到亚述王面前。

    5雅威又对我说：

    6“因为这个民族厌弃了史罗亚缓缓的流水，而且在勒斤和勒玛里雅的儿子面前畏缩懦弱，

    7因此雅威要用汹涌的大河河水－－即亚述王和他所有的军队来淹没他们。

    河水上涨，溢出河道，漫过所有的堤岸，

    8它要横扫犹大，涨溢泛滥，高达人的颈部。厄玛奴耳呀！它要张开翅膀，覆盖你宽广的整个土地。”

    9你们这民族，清醒清醒吧，

    远方的民众，请听，

    你们以带束腰，准备应战，

    却会惊惶丧胆！

    10你们计划行事，却必遭挫败，

    你们说的话，不会实现，

    因为天主与我们同在。

    藏起颜面的天主

    11雅威用手抓住我，告诫我不要走这民族的道路。他对我说：

    12“不论这些人何时说谋叛之事，你们都不要提谋叛之事；他们害怕的事，你们不用怕，也不用畏惧。

    13只有万军的雅威，你们得尊崇为圣，只有他，才是你们必须敬畏，在他面前颤抖的。

    14他是圣所，但又将是以色列两家的绊脚石和失足的暗礁，是耶路撒冷居民的陷阱和罗网。15他们中许多人会跌倒，很多人会倒下受伤，陷入圈套而被捉住。

    16现在，捆好这法规书，在我的门徒当中封缄。”

    17我等待雅威，现在他藏起颜面，不顾念雅各伯的家族。而我对他存着希望。

    18我和他赐给我的孩子，是居住在熙雍山的万军的雅威给以色列的信号和警兆。

    19如果有人告诉你们去求问喃喃絮语的巫师和术士，你们必须对他们说：“一个民族当然必须求问他们的神明！怎么能为活人的事去求问死人呢？”

    20“回到他的法规和训诲里。”不按这话回答的人，必不得见曙光！

    21他们忍受痛苦和饥饿，

    经过这土地。

    他们因饥饿而发怒，

    诅咒他们的神明和君王。

    他们抬头看天，

    22又俯视大地，

    但只看到痛苦、黑暗和可怕的昏魅。

    23但在这受过痛苦的土地上，黑暗必会消失。他曾把灾害加在则步隆和纳斐塔里的土地上，但在未来，他会把荣耀赐给沿海大道，赐给约旦河东岸的土地－－外邦人的省份。

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    8.1先知们以言辞、也以行动来教诲人们。在这里，依撒意亚给自己儿子取的怪名字，是给众人的一项警告。这样的一个名字和“厄玛奴耳”，在本章中互为对照，两者互补，一是指阿哈次所引起的入侵，一是指后来的解放。

    8:6史罗亚池位于高原上，是耶路撒冷供水的唯一来源。史罗亚象征了天主神秘的保护，这种保护存在于他的子民当中，所以所有人也都应相信上主。阿哈次寻求亚述王的帮助，而亚述王就像汹涌的河水，将淹没一切。他会毁灭犹大的敌人，但他也会使犹大陷于毁灭中。我们从中也可以看出，现在一些相信只要能依附攀住某些强势大国，便能解决所有内部问题的国家，将会遭到什么样的命运。

    8.11雅威用手抓住我：依撒意亚在讲他与天主的重要会面之一。那时天主使他成为先知，他被天主的神牢牢占据住。

    不要提谋叛之事：天主在他的先知中行动，解救他们脱离恐惧。他们不再被生存之地的各种恐惧吓倒，而是能明白并指出新的生活方式。

    8:13只有万军的雅威，你们得尊崇为圣：对耶路撒冷来说，有天主同在，真是一项特恩。犹太人不应被人间的危险所惊吓，而应仰望天主，听从他。

    天主在人民中间，就像是稍微露出地表的石头，那些没有看到石头的人，会被石头绊倒。耶稣将如同绊脚石而出现（玛21：44）。

    8：17他藏起颜面，不顾念雅各伯的家族：耶路撒冷的居民不想遵守上主经由依撒意亚所下的命令，而且当时天主也没有行奇迹来说服他们。天主“藏起颜面”，是因为信仰应植根于他的“道”，而非奇迹。

    8：18我们是雅威给以色列的信号和警兆：依撒意亚结束了他的活动和预言，但是人民并没有听从他。现在，他所能做的唯有静待事件发生。他有两个儿子，他给他们取了具有象征意义的名字，一个是“快速抢劫”（8：3），另一个是“必定会归来”（7：3），这可提醒人们他的预言。第一个名字指较近的未来，第二个是指危机的尾声（见10：20）。

    8.19不听从永生天主圣言的以色列，只剩下一个对象可求告，那便是经由巫师和术士去向死者求示，为此，依撒意亚嘲笑他们的行为（8：19-20）。

    有一婴孩要为我们诞生

    1走在黑夜中的人，

    看见一道强光。

    寄居于黑暗阴影里的人，

    这强光照射在他们身上。

    2你使他们的国家壮大，

    你使他们的喜乐增加。

    他们在你面前欢欣，

    好像在收获日的喜悦，

    又如分赃时那般欢乐。

    3因为你折断他们所负的轭、

    他们双肩上的木杖，

    以及压迫者的厉鞭，

    就像在米德杨的那天。

    4战场勇士所穿的每双靴子，

    和每件沾染血迹的外袍，

    都将被丢弃焚烧，

    作起火的燃料。

    5因为有一个婴孩要为我们诞生，

    有一个男孩将赐给我们，

    他肩上承担王权，

    他将被称为：

    “奇妙的谋士，全能的天主，

    永生的天父，和平的君王。”

    6他的王国不断扩大，

    达味的宝座

    和他王朝的平安延续不尽，

    他以公理和正义建立并巩固这王国，

    从现在直到永远。

    万军雅威的热忱必将成全这事。

    雅威惩罚以色列

    7上主发一言对抗雅各伯，判罪以色列。

    8撒玛利亚和厄弗辣因的民众看到这事，就心高气傲地说:

    9“砖块倒了下来，但我们要用凿好的石头重新建造；桑树被砍倒了，但我们会在原地种植香柏。”

    10因此，雅威高举他们的敌人，怂恿他们的仇人来攻击他们：

    11东边的阿兰人，西边的培肋舍特人，都张口欲吞食以色列。

    即使如此，他的怒火并未平息，他的手仍准备击打他们，

    12因为人们没有回到击打他们的雅威身旁，他们还没有寻见万军的雅威。

    13因此，雅威在一天之内，砍断了以色列的头尾、棕榈枝和芦苇

    14（长老和显贵就是头，说谎的先知就是尾）。

    15百姓的向导误引了他们，领导们迷失了路途。

    16因此，上主绝不爱惜他们的年轻人，也不怜悯他们的孤儿和寡妇。因为每个人都已变得邪恶而不敬神，每张嘴都说着愚妄的话。

    即使如此，他的怒火并未平息，他的手仍准备击打他们。

    17他们的罪孽犹如凶猛的火舌，燃尽荆棘和蒺藜。他发怒，使丛林着火，烟雾上腾。

    18这土地因万军雅威的愤怒而燃烧，人们成为火焰的柴薪，无人怜爱自己的兄弟。

    19他们左抢右夺，仍然饥饿，不得饱足。人人吞吃他邻人的肉。

    20默纳协吞吃厄弗辣因，厄弗辣因吞吃默纳协，他们又联合起来对付犹大。

    即使如此，他的怒火并未平息，他的手仍准备击打他们。

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    9.1这首诗可能成于公元前732年，那年亚述王灭了以色列，既是犹大的兄弟，又是他的敌人。他们的习惯，把一部分百姓迁到帝国最偏远的地方。他们定居在则步隆和纳斐塔里，此后，这地方就成了加里利。以色列人散居在外邦人中间，他们离开了圣经历史，进入了黑暗时期。

    许给以色列人的解救，表现出上主压倒性的胜利以及和平政权的开始，与厄玛奴耳这个新生的婴儿息息相关。

    走在黑夜中的人：福音（玛4：15）看到了那些人就是耶稣训诲的对象：

    －－受到各种压迫的人民。

    －－寻求光明但已丧失希望的人民。

    9:5有一个婴孩要为我们诞生：在成长的过程中，他不会丧失孩童的品质，但是他能去除众国的骄傲。

    无疑这孩子便是7：15中的厄玛奴耳。他的名字在此再度表明天主会通过他而行动。天主将通过他以“奇妙的顾问”的面目出现，他的计划宏伟，他的谋略高明。天主对达味而言是天父，对雅各伯而言是“全能的天主”。将胜利给予君王（他的“默西亚”）的依然是天主，对达味而言是“和平君王”。

    正如同厄玛奴耳，意即天主与我们同在，这些原先对于天主的称呼也可同样用于将成为“他的”王国的未来国王，我们通常把这些称呼与默西亚一起表达，预言性地宣告了实际上将会发生的事情，而这对我们而言依然是个大秘密。天主本身会借耶稣降临。

    这个崭新的消息宣告了一次必然的拯救，也宣告了一位没有时限的救主。在7：10-15，我们已提到了天主实现他诺言的时间可能比我们想像的晚。

    我们不放弃希望

    在圣经中，有许多承诺说得好像马上就要发生似的。

    －－亚伯郎得到许诺将会有一个儿子，依撒格便诞生了，但是真正的继承人则是基督。亚伯郎被许诺子孙将拥有一片土地，事实上，后来子孙们是占领了迦南，真正的土地则是天主的王国。

    －－达味被许以一个继承人和永远的王国，但是基督才是真正的国王，而非所罗门。

    圣经教导我们要怀有希望。圣经给了我们许多目标，要我们必须期待，然后才能如愿以偿，在这过程中，我们会得以成长，直到我们把注意力只集中在天主许诺的死后的继承。如果能如此，在任何欢乐的场合中，如：婴儿的出生，信徒们都可以看见天主赐给我们的和平王国的征兆。

    9.7这里开始的诗，结尾是在10：4，是先于我们刚才读到的多年前写的，训诲的对象是以色列子民（北方的王国），他们虽然因战败而衰弱，但是依然对天主漠不关心。

    先知以天主之言来责难社会的不义。

    不公平的法规

    1祸哉，那些制定不公法律和记录不义判决的人！

    2祸哉，那些剥夺贫者权益、折磨寡妇、恐吓孤儿的人。

    3惩罚之日，灾祸从远方而来，你们将逃到何处寻找援助？你们的财富将留存何处？

    4你们只能屈身在被俘的人当中，或者倒在被杀的人群中。

    即使如此，雅威的怒火并未平息，他的手仍准备击打他们。

    亚述：天主的工具

    5祸哉，亚述，我怒气的皮鞭，我恼怒的棍杖！

    6我派遣他攻打一个不敬神的国家，一个使我恼怒的民族。

    我派遣他去抢劫掠夺，去践踏他们，好像践踏街上的尘土。

    7但亚述王的心思远不在这件事上，他的脑中存着其他想法，

    他想做的是摧毁，是消灭所有的国家。

    8他说:“我的官员不都像国王吗？

    9加耳诺与加革米士不是一样吗？

    哈玛特与阿尔帕得不是一样吗？

    撒玛利亚与大马士革不也是一样吗？

    10我的手已抓到拜偶像的王国，他们的雕像超过撒玛利亚和耶路撒冷的雕像。

    11我难道不能对待耶路撒冷和它的偶像，如同对待撒玛利亚和它的偶像一样吗？”

    12当上主在熙雍山和耶路撒冷完成他的工作时，他将要惩罚亚述国王，因为他心高气傲，自大无礼。

    13因为亚述王说：

    “我凭我自己的力量和智慧完成这事，

    因为我很聪明。

    我挪移各国的国界，抢夺财宝，

    我把百姓打翻在尘埃，把君王从他们的王位上推倒。

    14就像人钓到鸟巢一般，我的手也钓到各国的财富；

    就像人搜集弃置的鸟蛋一般，我也搜刮了大地的财富。

    没有人鼓翼，也没有人张口鼓噪。”

    15难道斧头能向挥动斧头的人邀功吗？锯子又岂能向使用锯子的人自夸？这就像是棍杖挥动那举起棍杖的人；短棍操纵那非木头的人。

    16因此，上主，万军的雅威将把耗人精力的病痛降在亚述王强壮的勇士身上。

    必有火焰燃起，像烈火一般焚烧他们。

    17以色列之光将是一团火，

    他的圣者将是火焰，

    在一日之间焚烧、吞噬他的荆棘和蒺藜。

    18他的茂林和沃土的华美将全然毁灭，

    好像人气绝身亡。

    19他树林里剩下的稀少树木，

    即使小孩也能计算清楚。

    幸存者归来

    20在那一天，以色列的遗民和雅各伯家幸存的人，将不再依赖打击他们的人，而诚心依赖以色列的圣者。

    21遗民，雅各伯的遗民，将回到全能的天主那里。

    22哦，以色列，你的人民虽多如海边沙粒，但只有剩下的会回来。灭绝的事已决定，但必有正义施行。

    23因为上主、万军的雅威将在大地上按他的决定施行毁灭。

    24于是上主、万军的雅威说：“住在熙雍的我的子民呀，虽然亚述人用木棍击打你们，举起棍杖对付你们，好像对待埃及人一样，但是你们不要害怕。

    25过一会儿，我向你们发的怒气将终止，而转去毁灭他们。”

    26万军的雅威将用鞭子鞭打他们，好像他在曷勒布岩石击打米德杨人一样；又像他在埃及时那样，把棍杖举起，向海边伸出。

    27在那天，他们的重担将从你们的肩头卸下，他们的重轭将从你们的颈项解下。这重轭将遭毁弃。

    28他们已经从黎孟上到阿雅特，通过了米革龙，把补品储存在米革玛斯。

    29他们通过隘口，正在革巴扎营夜宿。辣玛感到惊惶，撒乌耳的基贝亚逃走了。

    30哦，加林的女儿，要高声呼喊，让声音传到拉依士，让阿纳托特回答。

    31玛德默纳逃走了，革平的人民也去逃命了。

    32这天敌人要在诺布歇兵，他们要在熙雍女儿的山上，耶路撒冷的山上，挥动他们的拳头。

    33看呀，上主，万军的雅威将猛烈地砍伐树枝。高树将被砍倒，巨树将被砍低。

    34他用斧头砍伐丛林，壮丽的黎巴嫩倒了下来。

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    10：2寡妇、孤儿：没有保障的人。圣经常常要我们关心这些人；圣经也提到“外邦人”，意指移民。

    10.5这首诗的对象是亚述人，时间是在他们成为威肋时，可能在公元前701年的大捷之时（见31章的注释）。

    10.20我们在8：3已经提过依撒意亚的儿子，他的名字是“快速抢劫”。此处是他另一个儿子的名字，即“必定会归来”。在圣经里，我们好多次都可以发现，所谓遗民，指的是以色列的遗民，也就是天主惩罚以色列人的不忠后，所留下的一小群人（见亚5：15）。

    从天主对厄里亚提到“七千人”（列上19：18）的时候起，先知们不断地说以色列的罪不会取消天主的计划。在以色列被毁灭之后还有遗民存在，而且他们“必定会归来”。“必定会归来”有两层意义：

    －－在遭到放逐后，他们将从各国归来。

    －－他们将从内心回归天主，皈依天主。

    和平的君王

    1嫩芽将从叶瑟的树干发出，

    枝芽将从他的根长出。

    2雅威的神，

    即智慧和聪明的神，

    谋略和能力的神，

    知识和敬畏雅威的神，

    将住在他身上。

    3他必以敬畏雅威之心来统治。

    他不凭眼睛看到的来审断，

    也不凭耳朵所听见的来判定，

    4他会以正义来审断穷人，

    以公理判定谦卑的人。

    他口中的话语击打暴虐者，

    他嘴里的气息杀戮邪恶的人。

    5正义是他腰间的束带，

    真理是他肋下的佩带。

    6狼将和羔羊同住，

    豹将与小山羊同栖，

    牛犊将与幼狮共食，

    一个小孩将牧放它们。

    7母牛将与熊互相为友，

    它们的幼兽躺卧在一起。

    狮子将像牛一样吃草。

    8婴孩将在蛇穴旁玩耍。

    把手伸到毒蛇穴里。

    9在我的圣山上，

    无人实施破坏和毁灭，

    因为如同大水满溢了海洋，

    大地将充满对雅威的认识。

    10那一天，“叶瑟的根”必定竖立，作为万国的旗帜。人们一定前来寻找他，使他的居所荣耀。

    11到那一天，雅威会再举起他的手，把他的遗民，从亚述、埃及、帕特洛斯、雇士、厄蓝、史纳尔、哈玛特和沿海各地赎回来。

    12他将向各国竖立旗帜，把以色列的流亡者聚集起来，他要把离散的犹大人民，从大地各角落集合起来。

    13厄弗辣因将不再嫉妒，犹大将免于敌人侵扰，厄弗辣因将不再嫉妒犹大，犹大也不再敌视厄弗辣因。

    14但是他们将要联合起来，向西进攻培肋舍特人的肩头，掠夺东方的人民。他们将伸手制伏厄东和摩阿布，使得阿孟的子孙臣服于他们。

    15雅威会使埃及海湾干涸，他要伸手，用焦灼的热风，使大河分成七条支流，让人们渡河时脚不沾湿地。

    16那里会有一条大道，让从亚述回来的遗民通过，就好像以色列人从埃及回来时一样。

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    ●●●注释:

    11.1读过新约的人都知道，耶稣时代的犹太人等待默西亚的来临。但是情况不见得都是如此。从亚伯郎一直到达味，以色列人不断在找寻天主许诺的土地，而且他们征服了许地。在达味之后，他们认为不可能再找到一位更好的国王，此后的250年间，他们只是不断地希望目前和未来的国王能像达味一样。人们并没有理解天主对达味许下有关子孙的承诺（撒下7：14），其实就是宣告未来的默西亚。

    依撒意亚是第一个宣告默西亚的人，“默西亚”即“被傅油祝圣的”，是一位像达味但比他更好的君王，他好像大树被砍倒后，从残枝上冒出的新芽。因此暗示出，目前的这些君王，他们不但是罪人而且没有多少信仰，终将要消失的。厄玛奴耳不仅是达味的后代，他实是一位新达味（他像达味一样被称为叶瑟之子）。

    上主的圣神将降在他身上，有如从前降在先知的身上。先知们受到一种称为“天主的圣神”的神秘力量启发，但不是随时都能有这种启发。只有在救世主身上，圣神才永远停留：

    －－如同所罗门所拥有的聪明和智慧之神；

    －－如同达味所拥有的明辨和权势之神；

    －－如同梅瑟和民长所拥有的对上主的认识和尊重之神。

    11：4以正义来审断……是并且将一直是列王的首要职责。默西亚王为天主所派遣，来照顾穷苦的大众；他必接受圣神，也就是天主的气息。我们千万不要认为物质解放是反对精神解放，好像信徒是要让他人建造一个更公正的世界。天主救赎子民的工作，离不开对子民的教育:教育的重点是要压迫者能悔改，并且以敬畏天主之心来领导。

    如果认为有了基督之后，就不必再渴求正义，那就错了。耶稣所宣告的爱和谅解，为人类带来了救恩，那是通过真理、公义和食物分享而得到的。如果我们忘了这些要求，“精神上的”和纯真的爱便只是幻想罢了。

    天主子民的更新，将展现新的自然平衡：狮子吃草不吃肉。以现代的观点来说，我们应感谢科技、生态和人们之间建立了更紧密的合作，使得残酷的自然力量能为人们所用。

    从依撒意亚开始，先知们把默西亚，或者说把受天主傅油的未来之王，视为圣神的人。见依42：1。路加福音会这么论说耶稣：“天主的圣神降在我身上”（路4：18）。当信徒们经由坚振礼得以接受天主的圣神时，教会就会忆及智慧、聪明和活力之神等等。

    11.10这首诗（10-16）成于放逐的末期，放在这里，是要引出有关“叶瑟的苗芽”这个预言。

    请注意在10和12两节中，“民族的旗帜”这个主题，路2：35中也出现过，但运用的形式有所不同。

    下面接着是一首感恩歌。关于救恩之泉，见依55：1和若4：1中撒玛利亚女人的故事。

    称谢救恩之歌

    1在那天你要歌唱：

    “哦，雅威，我要称谢你。

    虽然你曾向我发怒，

    但你的愤怒已平息，

    你也安慰了我。

    2天主的确是我的救赎，

    我信赖他，无所畏惧，

    因为雅威是我的力量，

    我要赞颂他，他拯救了我。”

    3你们要欢欣地从救恩的泉源取水。

    4你们会在那天说：

    “向上主称谢，欢欣歌颂他，

    在万国之间宣扬他的妙绩，

    举扬他伟大的圣名。

    5向上主称颂吧，

    他的神迹应传遍大地。

    6欢乐地歌唱吧，熙雍的人们。

    因为在你们当中的

    以色列的圣者是伟大的。”

    警告巴比伦

    1阿摩兹的儿子依撒意亚看到关于巴比伦的神谕：

    2一面旗帜竖立在光秃的山顶上，向他们呼喊，向他们招手，要他们进入“贵族之门。”

    3我已下令给我的圣者，我已呼叫我的勇士－－那些欢呼骄恃之人，那些执行我在愤怒中所定之事的人。

    4听，山间发出隆隆响声，好像众多人群！听，喧嚷之声，好像列国在集合！是的，万军的雅威正在集合军队，准备作战。

    5雅威和他的军队从大地的尽头，从遥远的天边来，要摧毁整个大地。

    6哀泣吧，因为雅威的日子临近了，这日子来得就像全能者施行的毁灭。

    7每个人的手发软，心发颤。

    8人人将饱受惊吓。痛苦和悲哀缠住他们，人们极度痛苦，好像妇女临盆一样。他们讶异地互相注视，脸面烧得通红。

    9看，雅威的日子到了，那残酷的一天，随着愤恨和恼怒一起来到。它使大地荒芜，使其中的罪人遭到摧毁。

    10夜晚，群星暗淡无光，月亮不再皎洁。太阳初升就已昏暗无光。

    11我要处罚这世界，因为它做了坏事；我要处罚邪恶的人，因为他们犯了罪；我要抑制骄傲者的傲慢；我要消除无情者的自大。

    12我会使人比黄金更稀少，使人比敖非尔的黄金更罕见。

    13这就是星体颤抖、大地动摇的原因。因为那是万军雅威发怒的日子。

    14像被追赶的羚羊，像失去了牧人的羊群，人人要回到他自己的族人那里，逃到他自己的故乡去。

    15凡是被俘的人都会被杀死；被抓到的人都会被杀掉。

    16他们将眼睁睁地看着自己的婴孩被摔成碎片，他们的房子被抢劫，他们的妻子遭到奸污。

    17我要挑起不爱银子，也不喜欢金子的玛待人来攻打他们。

    18他们的弓箭将击倒年轻人。他们毫无同情和怜悯之心，连婴儿和小孩也不放过。

    19巴比伦，万国之光辉，加色丁人的骄傲和荣耀，当她被天主摧毁时，就像索多玛和哈摩辣一样。

    20她将永无人烟，世世代代无人居住。阿拉伯人不会在那里扎营，牧人也不会在那里看顾羊群。

    21旷野的走兽会躺卧在那里，咆哮的猛兽将占据屋子，枭和驼鸟在那里居住，野山羊也在那里跳跃。

    22疯狗在她的要塞里狂吠，豺狼在她的宫殿里嚎叫。她的末日就在眼前，她的时间不会久长。

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    13-33章是对抗邻族的一连串预言。圣经中称之为“各国”。因此，如果在圣经中读到“各国”或“万国”，便可以将之译成“外邦人”或“异教人”。

    我们必须承认这些章节是由在日期和精神上大相径庭的诗歌组合而成的。其中有些出自依撒意亚，但并不是真的“谴责”邻国：这只是警告犹大和耶路撒冷的人民要倚靠雅威的保护，而不要让自己受到对抗亚述联盟的牵连。

    例如：14：28-32中。亚述在经受了一连串的挫败之后，培肋舍特使节来到耶路撒冷。依撒意亚的讯息是：亚述会复兴，如果犹大保持中立并信任雅威，那么她会得救。

    又比如在第16章，摩阿布一定是受到亚述军队的掠夺，前来向犹大求助，因为他们仍记得过去曾受到以色列诸王的保护，他们曾奉献羊毛和绵羊作为贡物。依撒意亚的回答是：“让他们流泪哭泣”。

    13：1-22的诗是很晚才插入依撒意亚书的，很明显地是写于他述说的巴比伦的灭亡之后。14：1-2，22-23也是如此。13：3中“圣者”代表天上的人物，也可称为“天子”或“天使”。公元前数世纪，人们认为天主是通过他们为中介来引导历史的（达4：14）。

    1雅威会怜悯雅各伯，他会再拣选以色列，而且把他们安置在他们自己的国土上。外邦人会加入他们，与雅各伯家联合。2外邦人会把他们带到自己的国土上。以色列家族会在雅威的土地上让这些人做仆人和婢女。这样，以色列将俘虏曾经俘虏他们的人，统治曾经压迫他们的人。

    晨曦之星啊，你怎么坠落了！

    3那天，雅威会赐给你安息，使你摆脱痛苦、骚乱、恐惧和无情的束缚，

    4你将以此歌讽刺巴比伦国王，你说：

    “压榨怎么停止了？

    强横的人怎么罢手了？”

    5雅威已经折断邪恶者的棍杖，暴君的权杖，6他曾一棒接一棒地击杀人民，愤怒地统治万国，施以无情的压迫。

    7大地安享和平，欢欣歌唱。

    8松树也欢呼，黎巴嫩的香柏树也发言：

    “现在你倒下去了，再也不会有人来砍伐我们。”

    9当你去时，阴间会骚动起来迎接你。它鼓动曾为世上领袖的死者，来欢迎你，这些曾为国王的从他们的王位站起来。

    10他们都对你说：

    “你也被丢入地下，变得和我们一样了！”11你所有的威势，都随着你的竖琴声，遭到贬抑而下地狱。蛆作你的床铺，虫作你的被盖。

    12哦，晨曦之星，清晨之子，你怎么会从天上坠落！你曾铲平万国，怎么会被摔到地上？

    13你心里说过：“我会升天，我会高举我的王位，使它高于天主的群星。我要坐在集会的山上，极北的地方。

    14我会攀越于云层之上，就像至高者一样！”

    15但是你却落于阴间，坠到坑洞的深凹处。

    16凡看到你的人，都注视着你，思索着你的命运，说：

    “这不就是那个人吗？他曾摇动大地，震撼列国，

    17使世界成为废墟，又倾覆地上的城市，且不释放俘虏归家。”

    18万邦的国王各在自己的坟里躺下。

    19但是你仍然被抛在坟墓外，像垃圾般被鄙弃；像是被践踏的尸体，埋在被刀剑杀死、扔在石坑里的人下面。

    20你不得与他们同葬，因为你使你的国土成为废墟，使你的同胞遭到杀害。愿恶人的子孙永不被人再度提起！

    21上去，杀死那些子孙，因为他们的祖先犯了罪，免得他们起来占领这土地，再在这世上建立他们的城市。

    22“我要起来攻打他们。”万军的雅威说，“我要把巴比伦的名号、她的遗民、子孙后代铲除。”雅威说。

    23“我要把她变成沼泽地，变成爬虫和鳄鱼的住所。我要用毁灭的扫把扫净她。”万军的雅威说。

    24万军的雅威发誓说：“我怎样计划，事情就会怎样发生！我怎么决定，就一定实现。

    25我要在我的土地上摧毁亚述，在我的山岭上践踏她，把她负在我子民颈上的轭取下来，把她压在他们肩上的重担移开来。

    26这是对整个大地所做的计划，这是伸向万国的手。”

    27雅威已做了决定，谁能阻止他？

    他的手伸出了，又有谁能使他收回?

    警告培肋舍特人

    28阿哈次国王逝世那年，有如下神谕:

    29全培肋舍特，不要欢呼，

    鞭打你们的棍子虽已折断，

    但一条毒蛇将出生于蛇类之家，

    它的子孙将是一条飞龙。

    30穷人将得到食物，

    乞丐将安然休息。

    但我会用饥荒斩除你的根，

    杀掉你的遗民。

    31城门啊，哀号痛哭吧！

    培肋舍特地呀，在恐惧中战栗吧！

    因为有烟雾从北方来，

    有一大群军队袭击你们。

    32要如何回答这国家的使节?

    “雅威已经建立了熙雍，

    他受苦的子民将在那儿得到庇护。”

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    14：2和福音、传教的精神还差得远。

    14.3的诗是依撒意亚在一位亚述国王死时所说的：这些话在很久以后也用于巴比伦的灭亡，成为天主的敌人失败的象征。

    亚述、巴比伦和埃及这些曾经支配世界、令犹太人颤抖的王国，竟然消失得无影无踪，实在值得我们深思。

    摩阿布的悲歌

    1有关摩阿布的神谕：

    摩阿布的阿尔一夜之间沦为废墟！

    摩阿布的克尔变成了废墟！

    2狄朋的女儿到高地去哭泣。

    摩阿布为乃波和默德巴哀哭。

    每个人都剃光了头发，

    每个人都剪去了胡须。

    3街上行走的人穿着麻衣。

    屋顶和广场上处处是哀号痛哭。

    4赫市朋和厄肋阿肋都在痛哭，

    他们哀嚎的声音远传到雅哈兹。

    武装的摩阿布士兵大声哭喊，

    人人心智萎顿！

    5我的心为摩阿布哀叹，

    她的难民远远逃到左哈尔。

    他们哭泣着爬上路希特山。

    去曷洛纳因的路上，

    他们的哭声令人心碎。

    6尼默陵的水田变成荒地，

    草地干枯，嫩草枯萎，

    再也见不到青葱之物。

    7他们把自己的财产，

    和积蓄的财富都带到柳树溪。

    8他们的哭声传到摩阿布边界，

    传到厄革拉因，远达贝尔厄林。

    9狄孟的流水充满了鲜血，

    而更大的灾难还在后头，

    我要叫狮子来攻击

    从摩阿布逃走的狄孟人，

    和在那地的遗民。

    1他们把羊羔送给那地方的首领，

    从西拉通过旷野，到达熙雍山。

    2摩阿布的女儿们

    停留在阿尔农渡口，

    像是一群漂泊流浪，被赶出窝巢的鸟。

    3“请指导我们，请做公正的裁决。

    即使在正午，也让你的影子像在晚上一般，

    给逃亡者以庇护，不要暴露避难者。

    4让被赶走的摩阿布人寄居在你们当中。

    你们做他们逃避毁灭者的避难所。”

    当不再有暴君，也不再有毁灭，

    蹂躏这土地的人也湮灭时。

    5必有一个宝座

    稳固地建立在慈爱之中。

    必有一位秉持真理者坐于其上，

    在达味的帐幕秉行公理，施行正义。

    6我们已听说了摩阿布的傲慢，

    他的极端高傲，

    他的骄纵、横暴、傲气，

    但一切都成虚空。

    7让摩阿布人哭泣，

    让每个人为摩阿布悲鸣。

    为克尔哈勒色特的葡萄饼哀悼。

    8赫市朋的田地凋零，

    息贝玛的葡萄树枯萎。

    各国的暴君践踏最好的葡萄，

    那些枝藤曾延伸到雅则尔，

    分布到旷野，又远达大海。

    9因此我要与雅则尔一同

    为息贝玛的葡萄树哭泣。

    哦，赫市朋！哦，厄肋阿肋！

    我用我的眼泪灌溉你们，

    因为人们再也听不到

    夏收秋获时农民的歌声。

    10欢欣和喜乐已从你们的果园消失。

    葡萄园里，再也听不到歌声，

    再也没有喜悦的欢呼。

    再也无足踩榨出葡萄酒，

    也再无欢乐之声。

    11因此，我的心如琴般低泣，

    为摩阿布人哀悼，

    我的心为克尔哈勒斯也是如此。

    12当摩阿布出现在高地时，

    只会萎靡不振；

    当他到圣所祈求时，什么也得不到。

    13这是雅威以前警告摩阿布的话。

    14但是现在雅威说:“三年之内，按照雇工的年数，摩阿布的荣耀和他的百姓不再受人尊崇，她的遗民将变得稀少而衰微。”

    警告大马士革

    1有关大马士革的神谕：

    大马士革不再是一座城，

    它将成为一堆废墟。

    2她的城镇将被遗弃，变成牧羊场，

    羊群躺卧其中，无惧于人。

    3厄弗辣因将没有防卫能力，

    大马士革将不再是一个王国。

    阿兰的遗民

    将如以色列子孙的荣耀一样消失－－

    这是万军雅威的话。

    4在那天，雅各伯的荣耀将褪色，

    他丰满的身躯将消瘦，

    5就像收割者收取庄稼，砍下麦茎，

    或像他们在勒法因山谷收取残穗时那样。

    6有些残穗会剩下，

    就像被击打过的橄榄树，

    仍有两三粒橄榄留在树梢，

    或有四五粒留在结果子的树枝上

    ——雅威，以色列的天主说。

    7在那天，人一定会仰望他的造物主，

    双眼转向以色列的圣者。

    8他不愿再看他亲手所筑的祭坛，

    也不愿注视他用手所造的圣柱或香坛。

    9在那天，你们的坚城

    会如希威人和阿摩黎人的城市一样被遗弃，

    就像从前在以色列人面前被放弃，

    成为一片荒野。

    10因为你们忘却救赎你们的天主。

    不想庇护你们的磐石。

    虽然你们栽最好的树，种异邦的葡萄。

    11你们在栽种的那天，就使它们成长，

    你们在播种的那天，就使它们开花，

    但转眼间会化为乌有，

    然后你们只能悲泣。

    亚述的末日

    12哦，万国愤怒了，

    他们的愤怒好像汹涌的海水。

    哦，各国在咆哮，

    他们的咆哮好像翻腾的波涛。

    13但是天主斥责他们，

    他们只能远远地逃跑，

    好像山上的糠壳被风吹散，

    又像尘土在雷雨前被卷走。

    14夜晚，他们散播恐怖的气氛，

    但黎明到来时，他们却无影无踪。

    这是掠夺我们的人所得到的东西，

    这是抢劫我们的人所遭受的命运。

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    17.1虽然这首诗的标题讲的是对抗各国，但实际上可以把它列入对以色列人的警告题材。10-11节确切表明对亚多尼神的拜祭的意义：人们认为，亚多尼的死和复活象征了大地回春。他们祭拜他，相信他，以早早地种植作物为庆典。虽然这些作物长势极快，但它们却如昙花一现，立即枯萎。这时的人们只能以悲泣献给亚多尼神作庆礼。先知从中看出到底是谁才能让以色列开花结果。

    警告埃塞俄比亚

    1可悲哟！这块呼呼展翅，

    雇士河川之上的土地，

    2它派遣大使，乘着蒲草船渡海。

    去吧！敏捷的使者，

    到一个身材高大，

    肤色铜黑的民族那里，

    一个处处令人畏惧、

    又能攻城掠地、

    河川横贯全地的强国那里。

    3当山上的旗子举起时，

    在这世上所有的居民，

    所有住在地上的人，请看！

    当山上的号声响起时，请听！

    4因为雅威对我说：

    “我在居所内平静地注视着，

    好像在阳光里蒸腾的热气，

    好像在收成时节云气般的露珠。”

    5因为在收取葡萄之前，

    花已凋谢，花蒂结出成熟的葡萄。

    他要砍下嫩枝，修剪参差的枝桠。

    6它们将被留给猛禽和地上的野兽。

    整个夏日，猛禽以他们为食；

    整个冬天，野兽践踏他们。

    7那时，高大而肤黑的民族，一个河川横贯的国家，一个好胜强大、处处令人畏惧的民族要到熙雍山向雅威奉献，因为这山是万军雅威的圣名之居所。

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    ●●●注释:

    18.1见13：1的注释。18：7和19：16-24这两处是很久之后才放进去的。第一处提到建于赫里约颇里（即太阳城）的犹大殿堂中所举行的敬拜仪式。第二处是旧约中最特别的篇章之一。因它强调了那一天的到来：所有异邦将分享以色列的产业。定居在埃及的一位犹太人写下了这些话，证明他深信:终有一天，信奉异教的众国将会皈依真正的天主。

    警告埃及

    1有关埃及的神谕：

    雅威乘着轻快的云来到埃及。

    埃及的神像在他面前颤抖，

    埃及人的心在身内消溶。

    2我要挑动埃及人互相攻击。

    兄弟相争，邻人相斗，

    城市相争，王国相斗。

    3埃及人的意志变得消沉，

    因为我破坏他们的计划。

    他们会求问偶像、巫师、

    交鬼神和行妖术的人。

    4我要把埃及人交到残忍的主人手里，

    暴君将成为他们的统治者。

    上主，万军的雅威这样说。

    5海水会干涸，河床会枯裂。

    6江河也干涸而发臭。

    埃及各支流的水减少而干涸。

    芦苇和灯心草会枯萎。

    7河岸和河口的花草，

    以及沿岸的作物都要枯干，

    被风吹散而不复存在。

    8渔人们将哀恸，

    所有在尼罗河垂钓的人都要呻吟，

    凡是在水上撒网的人都会哀哭。

    9编麻和织白布的工人都将失望，

    10纺织的人将伤心绝望，

    雇工将沮丧不堪。

    11左罕的首领们糊涂非常，

    法老最聪慧的顾问的献策愚钝之极。

    你怎能对法老说：“我是智者的后代，

    古代帝王的弟子呢？”

    12你的智者在哪里？

    让他们告诉你雅威将如何惩罚埃及。

    13左罕的首领们变得愚昧，

    孟非斯的首领们被人蒙骗。

    埃及被她的酋长导入歧途。

    14雅威把昏神注入他们之中，

    使埃及在她所做的事情上，

    如呕吐的醉汉一样犯错。

    15埃及无论做什么事，

    无论是由头或由尾做的，

    还是由棕榈或由芦苇做的，

    都不会成功。

    埃及会皈依

    16在那天，埃及人一看到万军雅威的手举起惩罚他们，就会像恐惧颤抖的妇人一样。

    17犹大将成为埃及人恐惧的对象。每当埃及人想到犹大，就感到害怕，因为万军的雅威已准备降灾给他们。

    18在那天，埃及这块土地上将有五个城市说迦南话，那里的人们将呼求万军的雅威。其中一个城市叫做“太阳城”。

    19到那天，在埃及地的中心将有一座祭坛献给雅威,在埃及的边界将有一座石柱献给雅威。

    20它将成为万军雅威在埃及地的标志和纪念物，使他们在遭受压迫时向他呼求,而他会派遣一位救主来保卫、解救他们。

    21雅威要把他自己显示给埃及人。在那天，他们一定会认识他，并且用牺牲和燔祭品去敬拜他。他们会向雅威发誓，而且实行这誓言。

    22雅威要打击埃及，然后再医治她。当他们转向他时，他会医治他们，俯听他们的祈求。

    23在那天，从埃及到亚述将有一条大路。亚述人会到埃及去，埃及人会到亚述来。埃及人和亚述人会一同敬拜雅威。

    24在那天，以色列将成为第三国，与埃及和亚述一起成为大地上受祝福的对象。

    25雅威要祝福他们说:“祝福你埃及，我的子民；祝福你亚述，我的造物；祝福你以色列，我的产业。”

    1亚述王撒尔贡派遣大将，攻下阿市多得的那一年，

    2雅威通过阿摩兹的儿子依撒意亚发出警告说：“去，脱下你腰间的苦衣和脚上的鞋子。”他照样做了，裸体赤脚行走。

    3雅威说：我的仆人依撒意亚裸体赤脚行走三年，是对埃及和雇士的预言。

    4同样，亚述王也要掳去埃及人，掠走雇士人，无论年轻还是年老，都要裸体赤脚，露出下体，使埃及蒙羞。

    5那些寄望于雇士，又夸耀埃及的人们将感到惊惶而羞愧。

    6在那天，海岸边的居民会说：“那些人怎么了？我们曾信赖他们，曾经去求助他们，以摆脱亚述王！现在我们自己又如何能逃脱呢？”

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    ●●●注释:

    20.1我们并不难想像出这种象征行动的效果。埃及是当时的强国之一，和以军事力量著称的亚述比较起来，埃及算得上是一个比较富有的国家，文化根基更为牢固。犹太人要依赖埃及，而且寻求埃及在战车和马匹上给予的帮助。“凡信赖世人的人啊，你们有祸了”（耶17：5）。

    1有关于海边旷野的神谕：

    如旋风如浪潮，从旷野涌来，

    从那可怕的地方来横扫乃革布，

    一个可怕的神视出现在我眼前:

    2叛逆的人做事诡诈，

    掠夺的人正在抢劫。

    “上去吧，厄蓝！进攻吧，玛待！”

    我要结束一切呻吟，

    3我沉浸在极大的痛苦之中。

    疼痛缠绕着我的身体，

    使我如临盆的妇人。

    我十分迷茫，什么也听不见；

    我非常惊惶，什么也看不见。

    4我心神不定，在恐惧中摇晃。

    我渴望的黄昏，竟变成一团恐怖。

    5他们放好桌子，铺好地毯，吃喝起来。

    哦，领袖们，起来，用油来擦试盾牌！

    6因为雅威对我说：

    “去，设立一名卫士站岗，

    叫他报告所看到的一切。

    7如果他看到成对的骑兵骑着骆驼、

    驴子而来，那么要他谨慎了望，仔细聆听。”

    8那时站岗的人大喊着：

    “哦，上主，我整日站在了望塔上守望，

    整夜留驻在岗位上观望。

    9看呀！骑兵成双成对地来了。”

    他又大声说：

    “巴比伦沦陷了，沦陷了，

    她所有的神像都在地上摔碎了！”

    10哦，我的子民像谷子一样被翻打，抖筛。

    我把我从万军的雅威、

    以色列的天主那儿所听到的，

    都告诉了你们。

    厄东和阿拉伯

    11有关杜玛的神谕：

    有人从色依尔向我呼叫：

    “警卫，现在是晚上几点？

    警卫，现在是晚上几点？”

    12警卫回答：

    “黎明来到了，但黑夜将旋踵而至。

    如果你再想问我，就回来问吧！”

    13有关阿拉伯的神谕：

    德丹人的商旅宿在阿拉伯的森林里。

    14住在特玛地的人，

    前去迎接逃难的人，

    携带面包给饥饿的人吃；

    准备好水给口渴的人喝。

    15这些人刚从刀剑之下，从利刃之下，

    从弯弓和战争的怒火之中逃出。

    16雅威这样对我说：“一年之内，按照雇工的年数计算，刻达尔所有的荣耀都要消失。

    17刻达尔的弓箭手和勇士都不能留存下来。”雅威、以色列的天主这样说。

    1有关“神视谷”的神谕：

    你怎么啦，竟然爬到屋顶上？

    2你这忙碌喧嚣的城市，

    你这放纵的都会呀！

    你丧亡的同胞，并非被刀剑所杀，

    也非死于战争。

    3你的首领一起逃走。

    在弯弓的胁迫下被俘虏。

    你的勇士一齐被捕。

    他们本想逃得远远地。

    4所以我说：不要管我。我要痛哭。

    不要因我子民的女儿们遭到毁灭

    而试图安慰我。

    5被践踏和被驱逐的日子

    来自上主、万军的雅威。

    “神视谷”内，

    人们拆毁坚城，呼求之声传遍山野。

    6厄蓝带着箭囊，和战车、骑兵齐来。

    克尔亮出盾牌。

    7战车布满了你们优美的山谷，

    骑兵在门前布阵。

    8犹大的屏障已被除去。

    让我们大吃大喝吧！

    那天，你们把目光转向森林库内的军械。

    9你们看到达味城的防御工事有许多缺口。你们积聚下池的水，

    10清查耶路撒冷的房子，然后拆毁，用来修补城墙。

    11你们又在两道城墙之间，造了一个水池来贮存旧池的水。

    但是你们却没有想到这些事的成就者，不顾念那早已计划此事者。

    12在那天，上主，万军的雅威呼叫你去哭泣哀悼，剃去头发，穿上苦衣。

    13但是你们看，人们反而放纵欢乐，宰杀牛羊，吃肉饮酒，说：“让我们吃喝吧，因为明天我们就要死了。”

    14上主，万军的雅威亲自默示我说：“这罪一直到你们死都不得宽恕！”

    警告王宫总管舍布纳

    15上主，万军的雅威说：

    去见王宫的总管舍布纳，

    他在高处为自己凿坟，

    在岩穴中为自己凿安身之地，

    问他：

    16你在这里有什么？

    你是什么人？

    竟在这里开凿安身之地，

    在岩石里为自己凿坟？

    17看吧，雅威一定会大力抓住你，

    他要紧紧掳住你，扔得远远的。

    18他要把你卷起来，像球一样地抛去，

    摔到一片空旷地。

    哦，你这主人宫室的耻辱！

    你和你的华车将在那里一起被毁灭。

    19你的职位将被革除，

    你必从你的职位上被撤去。

    20在那天，我要呼叫我的仆人

    希耳克雅的儿子厄里雅金。

    21我要给他穿上你的袍子，

    我要用你的腰带给他束上，

    我要把你的权柄赐给他。

    他将做耶路撒冷居民和犹大家的父亲。

    22我必把达味家的钥匙放在他的肩上。

    他打开的，没有人能关上；

    他关上的，没有人能打开。

    23我要坚固他，像钉在稳固之处的木钉，他将成为他父亲家荣耀的宝座。

    24（他父亲家所有的荣耀，后世子孙，所有的大小器皿，从碗到罐子，都悬挂在这木钉上。

    25在那天，万军的雅威说：钉在稳固地方的木钉将松脱、掉下；挂在上面的东西将坠落在地。雅威这样说。）

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    ●●●注释:

    22.1“神视谷”也就是“希农”这个诅咒之谷，位于耶路撒冷南部边界。所有的人都到那里去表达他们的喜悦。希则克雅的军事胜利与向亚述人投降，何者为重？依撒意亚知道这一点点的小胜利，意味着明日的失败和受辱。如果他们听从上主，而不是倚仗自己的力量和外交能力，上主就会拯救他们。

    22.9犹太人参与了反抗亚述人的新联盟（前705-701年）。希则克雅在散乃黑黎布抵达之前，加强了耶路撒冷的防卫。依撒意亚看着这些不愿听从上主召唤、整日激动焦躁的人：他叫他们不要再做无谓的奋斗，而应该致力于公义。

    亚述和埃及都不是以色列所需要的救主。亚述和埃及为了统治权你争我夺，并不是在为未来的文明作准备。在依撒意亚的时代，没人知道亚述和埃及会消失，失去其影响力。人们绝对没有想到在以后的数百年中，统治的力量会基于道德价值的新文化，或是重视创造性人格的新意识（希腊文化）。由于责任感，由于对天主圣言的服从，以及对正义的关注，以色列也会创造出一种文化－－这就是依撒意亚宣讲的内容。

    表面上看起来依撒意亚好像对政治一无所知，也忘了国家安全之所需。国家这么小，没有别人帮助如何生存？但事实上，当他说要建立以正义和道德为基础的国家生活时，所指的正是最迫切的政治需求。这便是为不可知的未来作准备，因为我们知道，“正是天主在很久以前就规划了历史”。为了忘却他们的悲苦境遇，人们宣扬及时行乐。“让我们尽情吃喝，因为明天我们都会死”。保禄在格前15：32重述了这些话。

    警告提洛

    1有关提洛的神谕：

    塔尔史士的船只，哭泣吧，

    因为提洛被摧毁了。

    当它们从基廷归来时，

    听到了这消息。

    2漆冬的商人们，沿海的居民们，

    静默吧。

    你的使者渡过大海。

    3经过宽阔的海洋，带来史曷尔的谷物。

    尼罗河的庄稼是你的财富，

    你成了列国的商埠。

    4多么大的失败啊，哦，漆冬！

    因为大海，即海上的堡垒曾说：

    “我难道没有分娩过、生产过吗？

    我难道没有抚养过男孩，养育过女孩吗？”

    5当那些在埃及的人知道了提洛的命运，

    将感到万分伤痛。

    6住在海岸边的人，

    你们渡海到塔尔史士去时，哀号吧！

    7这就是你们夸耀的远古以来的城，

    她的双脚曾把她带到远方去建立属地？

    8是谁决定反对那加冕过的提洛？

    它的商人都是王侯，

    它的商人是世上尊贵的人。

    9这是万军的雅威所决定的，

    为了贬低所有的尊荣狂傲，

    为了贬抑世上的尊贵者。

    10塔尔史士的女儿，耕耘你们的土地吧，

    你们不再拥有海港了。

    11雅威已向海洋伸出他的手，

    让各国颤抖。

    他已下令毁灭迦南的城堡。

    12他曾说：

    “漆冬遭虐的处女，不再有欢乐。

    起来，到基廷去，

    即使在那里你们也不能安身。”

    13看看加色丁人的土地，这民族已不存在。

    亚述人已经指定要使这地成为野兽的居所。

    他们竖立攻城的高塔，削平她的堡垒，

    拆毁她的宫殿，将她夷为废墟。

    14哀哭吧！哦，塔尔史士的船只，

    因为你们的避难所已被摧毁了。

    15从那天起，提洛将被遗忘七十年之久，大约是一个国王的岁数。然后在第七十年岁末，提洛将变得像妓女歌中所唱的：

    16“被人遗忘的妓女，拿起竖琴，在城里游走。唱你最甜蜜的歌，弹最动听的曲调，使他们记得你。”

    17第七十年岁末，雅威会眷顾提洛。她将再接受缠头，和地上的万国行淫。

    18但是她所得的酬金和礼物将祝圣奉献给雅威，而不再积存起来。她的收益将属于那些在雅威面前生活的人，使他们吃得丰盛，穿得华美。

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    ●●●注释:

    23.1这首对抗提洛的诗可能是出自依撒意亚。提洛是巴勒斯坦的门户，是大商业中心，就像当今的国际商业中心。先知提到“娼妓”，我们可从中发现我们指责的消费社会的雏形。15-18节写作的时间和提洛是犹太国家的中心的时代，可能差了好几百年。

    审判

    1看，雅威摧毁大地，使土地崩裂。他使乾坤颠倒，使居民四散：

    2司祭和民众，仆人和主人，

    女仆和女主人，买主和卖主，

    债主和债户，贷者和借方。

    他们都会有同样的命运，

    3大地必全部荒芜，全遭破坏，

    雅威这样说。

    4大地哀哭而畏缩，世界衰弱而颓丧。

    天和地都衰败了。

    5土地变得污秽，被它那触犯法律、

    违背法令、背弃盟约的居民亵渎。

    6因此，诅咒吞噬了大地，

    而它的居民因他们的罪而被火焚烧。

    几乎没有什么人留存。

    （7新酒哀哭，葡萄树衰残，

    所有的狂欢者都呻吟叹息。

    8欢乐的鼓声停歇了，

    作乐者的喧闹消失了，

    竖琴和七弦琴也静默无声。

    9人们不再喝酒吟唱。

    品尝烈酒，更觉味苦。

    10荒凉的城市被摧毁，

    每扇屋门紧闭，使人无法入内。

    11街道上有恋酒的呼喊，

    所有的喜乐都消失，

    所有的欢欣都远离这地方。

    12城市已成一片废墟，

    荒凉的广场遭到破坏。）

    13大地的原有居民，

    已幸存无多，

    像被采摘后的橄榄树，

    又如收获后的葡萄枝。

    14从海那边来的人提高嗓门，

    高唱雅威的威严。

    15人们要在东方岛屿颂扬雅威，

    颂扬以色列的天主、雅威的圣名。

    “荣耀归于义人。”

    16但是我说：“我完了！我完了！

    只有奸诈和欺骗！”

    17大地的居民－－

    恐怖、陷阱和罗网等着你们。

    18逃避恐怖声音的人，

    必跌到陷阱里；

    爬出陷阱的人却又被罗网逮住。

    因为天上的门打开了，

    大地的根基摇动了。

    19大地四分五裂，陷入骚乱。

    20大地东倒西歪，好像醉汉，

    又好像摇摆晃动的小屋。

    罪恶重压着它。

    它倒下，永远不能再起来。

    21到那天，雅威在高处惩罚天上的军旅，

    在低处惩罚地上的君王。

    22他们会被集合起来，

    像囚犯聚集在监牢里。

    他们将被关在牢狱里，

    经过一段时日，将受到惩罚。

    23月亮会脸红，

    太阳也会惭愧，

    因为万军的雅威在熙雍山和耶路撒冷为王，

    在他的长老们面前必有荣耀。

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    ●●●注释:

    24.1当依撒意亚宣告厄玛奴耳的来临和一新的“米德杨的胜利”时，他是希望这很快就能到来。他洞察事件正朝危机处发展，但是天主会使他的子民在危机中获得胜利。

    然而经过流放，重返巴勒斯坦后，并没有什么特别的事发生。许多犹太人相当绝望，因为历史仍按照老样子在发展。他们对以人力创造新事物丧失了信心，而把全部的希望寄托在会扭转乾坤的一种神圣干预上。

    这种期望正是“启示”书的特色，表述于24-27章的部分诗歌中；这是在依撒意亚之后很久才插入该书的。

    24：7-12节应该放在括号内，因和16：7-12具有同样的精神，而且会打断诗歌的脉络。这篇启示宣告了雅威广阔无边的干预。这土地被摧垮，但是在所有外邦人中有幸存者。这些人认识真正的天主，并歌颂他的荣耀。

    24:21-23：吟唱所有一切都受到审判－－天上的力量和赋有宇宙良好秩序的精灵，以及人间行正义的诸王。

    感恩

    1雅威，你是我的天主，我颂扬你，赞美你的圣名，因你以忠信诚实成就早已计划好的奇事。

    2你使城市成为荒土，使防卫坚固的城市变成废墟。外邦人的堡垒不再是城市，也永远不得被重建。

    3因此，一个强大的民族将荣耀你，一个强国的城市必敬畏你。

    4因为你是穷人的避难所，是困乏者遇灾时的避风港，你是暴风雨中的安全港，炙热中的阴凉地。

    因为暴虐者的气息，就像冬日的冰雪，

    5又像干旱地上的烈日。但你已止息外邦人的嚣张，抑制了压迫者的歌声，如浓云遮挡了炙热。

    天主的盛宴

    6万军的雅威要在这座山上，为所有的民族设宴，他准备了丰盛的食物和美酒，肉香酒醇。

    7他会在这座山上摧毁盖在所有民族头上的顶篷，摧毁罩在所有国家身上的殓布。

    8他要永远消灭死亡。上主天主将抹去人人脸上的泪水。他要在全世界除去他子民的羞辱。因为雅威已这样说了。

    9到那天，人们会说：这是我们期待的天主，他将来拯救我们，让我们因他的救赎而喜悦吧。

    10雅威的手停在这山上。摩阿布将被践踏，犹如干草被人践踏在粪堆上一样。

    11他要在那里伸开手，好像游泳的人伸手划水一样。但是雅威要挫败他的傲气和计划。

    12他要摧毁高墙上的城堡，把它打倒在地，化为尘土。

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    ●●●注释:

    25.1和26：1-6感谢雅威驱逐压迫者。他安置在耶路撒冷的城堡本身似乎完全被摧毁了。25：6-9回述这个胜利只是一步：最大的希望在于天主摧毁死亡，进行审判后的“选民的盛宴”。若望在默7：17和21：4也用了这些意象。

    胜利之歌

    1到那天，犹大地上的人要咏唱这首歌曲：

    我们有一座坚城，

    她以救援为城墙和外城。

    2打开城门！让正义之民进去，

    因他们忠信而持守。

    3你保护她永远平安，

    因她信靠你。

    4你们应永远信赖雅威，

    因为雅威是永远的磐石。

    5他贬抑居高者，

    他使高耸的城败落，

    使它夷为平地，降为尘土，

    6遭到穷人和卑微者

    双足的践踏。

    希望之歌

    7义人的道路总为正直，你使义人之道平坦，

    8我们遵行你的律法，雅威，我们在你诫令的路上期待你。我们衷心仰望你的圣名和顾念。

    9晚上我的心灵渴慕你，清晨我心神警醒。当你在大地行审判时，世上居民学习什么是正义。

    10恶人虽得了宽恕，仍不学正义；还在正义国度里作恶；不看顾雅威的威仪。

    11雅威，你的手已举起，但他们却看不见。

    愿他们看到你对子民的热忱而感到羞愧，愿你的仇敌在你的怒火中焚烧。

    12雅威，请赐给我们平安，因为我们所做的一切，都是你所成就。

    13哦，雅威！我们的天主。除你以外，还有其他的君主统治过我们，但是我们只颂扬你的圣名。

    14死去的人，永远不会复生，幽魂也不会再醒，因为你如此判决消灭了他们，你把他们从人们的记忆中抹去。

    15雅威，你使国家强大。你使你的荣耀光大；你使国家的疆域辽阔。

    16雅威，我们在不幸中，在患难压迫中呼求你。

    17我们在你面前，好像分娩的妇人般疼痛、呻吟。

    18我们曾经怀孕、经历分娩的痛苦，但是我们生下的只是风，我们未能给大地带来救恩，世界的新居民也未曾诞生。

    19属于你的死者会复生!尸体会重新站立！躺在尘土里的人要醒来歌唱！因为你的露珠是光明之露，大地将抛出死者。

    20我的民众，去，到你们的房间里去，关好门，隐藏片刻，直到他的愤怒平息。

    21因为你看，雅威正从他的住所出来，要惩罚大地居民的罪恶。大地将展露倾流的鲜血，不再隐藏被杀的人。

    雅威的葡萄园

    1在那天，雅威要用他厉害、强大而有力的剑来审判“里外雅堂”这条狡猾易逃的蛇，他要杀掉“里外雅堂”这海中的龙。

    2到那天，他要说：“你们要赞美我果实累累的葡萄园！”

    3“我，雅威，是园丁，我时时浇灌，日夜看守，没有人能侵害。”

    4“我没有篱笆，从哪里来的这些荆棘和蒺藜？”“我要与他们交战，把他们全部烧掉。

    5除非他们来我这里寻求庇护，与我和平相处。他们应与我和平相处。”

    6在未来，雅各伯要生根，

    以色列将发芽开花，

    她的果实布满地面。

    7雅威击打他们，

    难道像击打那些击打他们的人吗？

    他杀戮他们，

    难道像杀戳那些杀戮他们的人吗？

    8这城市已遭到驱散和放逐的惩罚。

    如同疾风的日子，

    被东边来的巨烈暴风所驱赶。

    9因此，雅各伯的罪将得到赦免，

    当他彻底捣碎所有祭坛的石头，

    让它们灰飞烟灭，

    神柱和焚香的祭坛不再留存时，

    他的罪将得到救赎。

    10因为这设防的城市已遭遗弃，

    变得荒凉，如同荒野。

    牛群在那里吃草，躺卧，

    吃尽树叶，使树枝光秃。

    11干枯的树枝断裂，

    妇女们捡去生火。

    这是个无知的民族，

    因此创造他们的绝不怜悯他们，

    也不会施恩于他们。

    12那天，

    雅威要从大河至埃及的河流打谷。

    哦，以色列的子民，

    你们会一个个被捡拾。

    13到那天，有一只大号吹响，

    那些在亚述地上快要灭亡的人，

    那些被驱逐到埃及土地上的人，

    都要回到耶路撒冷的圣山上敬拜雅威。

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    ●●●注释:

    27.2-5“雅威的葡萄园”相对于5：1-7的威胁之歌。

    不负责任的君王

    1祸哉！

    像那被酒醉倒的厄弗辣因醉汉引以为豪的冠冕，

    那沃谷山头美艳将残的花朵－－

    都因醉酒而晕眩。

    2看，上主正派遣一位强而有力的人来。

    像一阵冰雹雨，像一场毁灭性的暴风，

    又像涨溢的洪水，

    他要用手把它摔到地上。

    3厄弗辣因醉汉引以为傲的冠冕

    必被踩在脚下。

    4美谷山头作她美饰的花，

    会像夏日来临之前早熟的无花果，

    人们一看到就摘下，一到手里就吃光。

    5到那天，

    万军的雅威将做他残余子民的荣冠

    和美丽的冠冕。

    6他将是公堂判案者的正义之神，

    是城门口御敌者的力量。

    恐吓犹大！

    7他们喝清酒也摇晃，

    喝了烈酒更迷糊；

    司祭和先知都被酒困住了：

    葡萄酒使他们走路摇晃，

    香醇浓酒让他们东倒西歪；

    他们错解异象，

    宣布判决时立场不稳。

    8席间布满呕吐秽物，

    没有一处干净。

    9“他想教导谁呀？

    是刚断奶的小孩吗？

    他要向谁宣讲呀？

    是襁褓中的婴儿吗？

    10如果你听懂了，那是最好；

    如果你不明白，只好算了！”

    11是的，雅威会用令人发笑的话，

    用外邦人的言语对这民族说话。

    12他曾对他们说：

    “这儿可以休息，让困倦的人休息吧。

    现在是安歇的时候。”

    但是他们不愿听从。

    13所以，雅威便对他们这么说：

    “如果你听懂了，那是最好；

    如果你不明白，只好算了！”

    因此虽然他们向前行，

    却会向后跌倒，断骨受伤。

    中圈套而被俘。

    14你们这些统治耶路撒冷居民、

    好嘲弄的人，

    听一听雅威的话吧！

    15你们曾说：

    “我们已和死亡定约，和阴府结盟。

    当洪水袭来时，它不能带走我们，

    因为我们以谎言做庇护，

    以虚伪作藏身所。”

    角石

    16所以，上主雅威这么说：

    “看，我在熙雍安放一块岩石，

    一块坚硬的花岗石，

    一块宝贵的坚固的角石。

    凡信赖之人必不会失望。

    17我要以公正为准绳，

    以正义为铅垂线。

    冰雹一定会席卷谎言的庇护，

    激流一定会淹没藏身之所。

    18你们与死亡订立的盟约无法继续，

    与阴府签署的条约不能持久。

    19洪流经过后，你们必被践踏。

    他们每次经过时，你们就会遭殃。

    朝朝暮暮，刑鞭日以继夜地鞭打你们，

    如果你们明白了这一启示，会感到恐慌。

    20“床短伸不直两腿，被窄裹不住身子。”

    21雅威要兴起了，像在培辣亲山上一样;

    他要震怒了，像在基贝红山谷一样。

    为了完成他的工作－奇妙的工作；

    为了成就他的事业－非凡的事业。

    22所以，停止嘲笑吧！

    免得你们被绳索绑得更紧，

    因为我已经听到上主、

    万军的雅威要毁灭整个大地的决定。

    农夫的比喻

    23竖起你们的耳朵，倾听我的声音；

    要注意听我所说的话。

    24哪有犁田的人只会整天犁田、

    翻松地面、耙碎泥土的呢？

    25难道他不是把地面弄妥之后，

    就开始撒下小茴香、播种大茴香，

    种下小麦、大麦，

    还在田边种荞麦吗？

    26因为他的天主教导他，

    告诉他该怎么做。

    27打理小茴香不用尖耙，

    打理大茴香不用碾轮，

    而是用木棒打碎小茴香，

    用棍子敲打大茴香。

    28麦子难道须被碾碎，

    被无止尽地压了又压吗？

    不，只须把麦束放进碾谷机，

    留谷去壳，而不是碾得粉碎。

    29一切都来自万军的雅威，

    他的计划真是神奇，

    他的智慧实在超绝。

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    28-35章。我们在这几章中可以读到来源相当复杂的混合诗。

    28：1-6攻击撒玛利亚的神谕：恰恰发生在她被摧毁的前夕（721年）：参看注释2：6-19。

    28.728：7-22是一首很重要的诗歌。依撒意亚曾说人民沉浸在一种宗教文化之中，他们做任何事都会征询司祭和先知的意见。这些先知是那些指导小组的成员，这些成员有资格咨询雅威：但他们的咨询不过都是为了自利，根本与寻求天主的意志无关。11节中表明：先知是唯一知道如何解读天主语言的人，他要为那些无法理解宣谕的人宣读。但是天主的话被封缄了，人们不得而知。

    司祭和假先知取笑依撒意亚，说他的话除了用来吓唬小孩，别无意义。依撒意亚告诉他们：既然你们拒绝理解雅威的警告，他就会以奇怪的方式对待你们：透过令你们不知所措的事件，来对你们述说：你们家中会有异乡客，他们的语言你们不懂（和29：14意思相同）。

    28.14-15和18-19国王的顾问参加政治联盟，利用埃及制服亚述，依撒意亚要求他们必须从别处寻求救赎，因为这些游戏只会导致灾难。在这些指责当中，我们可找到“奠基石”这个词。

    28：16-22我在熙雍安放一块岩石：上主为新耶路撒冷奠基。关于基石我们可以读到：凡信赖之人必不会失望。当精英和政客没了主意，天主就会出来施助。他以自己的方式创造新史，并将一个无人能拒绝的、信奉者得以倚靠的人物（或者一项事物）安置在子民当中。在希伯来文中，表示“相信”和“倚靠”的是同一个词。

    天主的新子民将由信徒组成，没有任何力量可以支配他们。天主所说的这“石”指的是天主已不再借助耶路撒冷君王的新历史阶段，而“人”指的就是救主。依撒意亚让我们了解到这事有关新历史，在新历史中正义将成为准则，取代风俗习惯和人类偏见，以及金钱、腐败、君王极权等等。

    但早在基督之前，犹太人就认为这“石头”是指默西亚（见咏118：22）。依撒意亚没有这么说，他一直不愿说有关“天主祝圣的君王”（默西亚）之事，因为我们已经见多了那些骗人的国王。天主所许诺的救赎，远超过当时对救主的期望。

    耶稣会把这个词用到自己身上（见玛21：42；弗2：21）。保禄在弟后2：19也回忆这“新的基础”。基督就在子民当中，就在教会当中，即使在我们认为教会是我们自己所建立的时候。

    28.23农夫的寓言。在中国，神农氏是知晓农事的代表人物。所有古代的民族都认为神明将农耕的秘密教给了他们，否则我们很难理解这个寓言。依撒意亚说：看，雅威是如何教授给我们大地的奥秘，在适当的时候耕种，好让我们能及时收成。如此我们便知道上主的圣言就是在历史上的播种，他对政治加以引导，时候到了，我们便有果实可以收成。

    耶路撒冷遭飓风

    1祸哉！阿黎耳，阿黎耳

    达味驻扎过的城。

    尽管年复一年，

    尽管节期依然循环，

    2我还是要围攻阿黎耳，

    那里将是一片哀戚和呻吟！

    对我来说，你就像“天主的狮子。”

    3我要扎营攻打你，

    我要筑起堡垒围困你；

    为了摧毁你，我高高举起作战的武器。

    4你将被贬低，只能从地底深处说话，

    你的声音来自地下最底层，

    犹如幽灵之声一般细弱，

    又像出于尘土那样无力。

    5你们的敌人将多如细沙，

    成群的迫害者像飞扬的糠屑。

    但是，转眼之间，

    6万军的雅威会带着

    雷霆、地震、巨响、飓风、暴雨，

    以及吞噬的熊熊火焰来到。

    7所有攻打阿黎耳的民众，

    围攻她城堡的百姓，

    都将如梦一般，

    又如夜间的幻觉。

    8他们将像饥饿的人梦中得食，

    醒后却仍饥肠辘辘。

    或像口渴的人梦中饮水，

    醒来却仍口干舌燥，疲惫不堪，

    那些举战攻打熙雍的众国也会如此。

    先知们不认识雅威

    9你们踌躇吧！愚昧吧！

    你们醉倒，不是因清酒之故，

    步履蹒跚也不是因烈酒之故。

    10雅威已把沉睡的神倾注在你们身上。

    他蒙住你们先知的眼睛，

    他盖住你们先见者的头。

    11这所有的启示，对你们而言，都像是漆封的书卷。当有人把这书卷交给识字者，对他说：“读一读这书卷。”他答：“我不能，因为书卷封住了。”

    12当把书交给一个不识字的人，说:“你要读这书卷。”他说：“我不识字。”

    人们口头上赞美我

    13所以上主说:“这些人只献给我言词，他们口头上赞美我，而内心却远离我。他们对我的敬畏是空的：只是按人们传袭的训诫。

    14因此我还要让他们吃惊，大吃一惊。他们智者的智慧必将消失；他们贤者的悟性必将灭绝。”

    反对坏谋士

    15祸哉！那些对雅威深藏计谋、暗中做事的人，他们说：“谁会知道？谁会看到?”

    16你们颠倒事理，把陶匠看成黏土。黏土怎会对陶匠说：“你没塑造我，你什么都不懂”呢？

    17不久，黎巴嫩就会变成果园，而这果园又会变成果林。

    18到那天，聋子将听见书上所说的；盲人的眼睛将摆脱黑暗而见光明。

    19谦卑的人将在雅威内找到喜悦，穷困的人将因以色列的圣者而欢欣。

    20因为暴君不会再有，冥顽的人也要永远消失。所有计划作坏事的人将被消灭，

    21他们在诉讼时，设计陷害别人，还受贿为别人设下陷阱，冤枉义人。

    22因此，雅威，救赎了亚伯郎的天主，雅各伯家的天主，他说：“雅各伯不再蒙羞，他的面色不再苍白。

    23因为人们看见，由于我，他的众子都回归相聚，他们必会称颂我的名为圣，称颂雅各伯的圣者为圣，必敬畏以色列的天主。

    24那些心智迷乱的人将获得知识，那些发怨言的人将温驯受教。”

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    29.129：1-12；30:27-33和33：7-16：言及亚述和她的国王散乃黑黎布。“阿黎耳”或“天主的狮子”指的都是耶路撒冷。

    29.13公元前701年危机时有好几次神谕。

    如果我们不再追寻天主，如果我们不再调整生活，让天主进入我们的内心，我们的宗教很快就会和其他的社会团体一样：成为信仰和仪式的集合物，就好像学校里的一门课程。耶稣在谷7：6会回述此点。

    斥责与埃及联盟

    1“祸哉！叛逆的子民。”雅威说，“他们订立计划，却不是出于我的意思。他们结盟，却不是出于我灵之感召，他们就此罪上加罪。

    2他们没有求问我，就下到埃及去，向法老寻求庇护，在埃及的庇荫下寻找避难所。

    3因此法老的庇护将成为你们的耻辱，而埃及的庇荫将使你们羞愧。

    4你们的官员到左罕，你们的使者去哈乃斯时，

    5他们将受到侮辱，那民族对他们毫无助益，既不会帮助他们，也不会给他们好处，只会羞辱和为难他们。

    6有关乃革布野兽的神谕：使者们把财物驮在驴背上，宝物驮在驼峰上，经过艰难困苦之地—公狮、母狮、蝮蛇、火蛇出没之地，到了一个对他们毫无助益的民族那里。

    7因为埃及的帮助是虚假无用的。因此我称埃及为“静坐的辣哈布”。

    他们不说真话

    8现在你当着他们的面，在书板上写下这些，记在书卷上，好存留起来，作为永远的证据：

    9“这是个叛逆的民族，说谎的儿女，不听从雅威指示的儿女。”

    10他们对先见者说：“不要看异象。”对先知说：“不要预言真事，要对我们说动听的话。看虚幻的事。

    11离开正道，不要走你们的道！不要再提以色列的圣者！”

    12因此，以色列的圣者说：“因为你们藐视这话，反相信荒谬和欺诈的事情，并依赖于此，

    13因此，你们的罪会像高墙上的缝隙，崩裂开来，片刻之间倒下。

    14正像陶匠的陶器被毫不顾惜地摔碎，碎得没有一片足以舀取炉火中的余烬，或池中的水。”

    15上主雅威、以色列的圣者这么说：“你们得救在于悔改和冷静，你们的力量在于安宁和信赖。”但是你们不愿意拥有这些。

    16你们反说：“不，我们要骑马逃走！”很好，逃吧！你们又说：“我们要骑飞驰的骏马。”追赶你们的人将追得更快。

    17一个人的威胁，就可使一千人逃走；五个人的威胁，会使所有人逃走，最后你们剩下的，就像山顶上的旗杆，山丘上的旗帜。

    未来的昌盛

    18然而雅威仍等着赐给你们恩典。他必起来向你们表示怜悯。因为雅威是正义的天主。所有等待他的人要受到祝福。

    19哦，熙雍的人民，耶路撒冷的居民，你们将不再哭泣。你们呼求时，他必怜悯俯听。

    20虽然上主以困苦给你们作面包，以悲惨当饮水，但你们的导师再不隐藏。

    21你们的眼睛一定会看到你们的导师，你们向左或向右看时，后面必有声音说：“这是正路，在上面走吧。”

    22你们会看到你们的偶像和包着金、银的神像是污秽的，你们丢弃他们，像丢弃不洁之物。你们会对他们说：“去你们的吧！”

    23上主会降雨给你们播下的种子，使你们种植的作物收成圆满。到那天，你们的牲畜将在广阔的牧场里吃草。

    24耕田的牛和驴将吃长柄叉和铲子扬净的加盐草料。

    25在大屠杀之日，城堡倒下之时，每座山脉和高丘都有溪水涌出。

    26雅威包扎他子民的伤口，医治他们创伤的那日，月亮的光芒将如太阳，而太阳的光芒要增强七倍，好像积聚了七天的光华。

    天主惩罚亚述

    27看，雅威的圣名从远方来。他怒火如焚，浓烟上腾，唇间充满怒意，舌头像吞噬的火焰。

    28他的呼吸好似汹涌的湍流，上涨到人的颈部，震撼各国，如同用毁灭的筛子筛滤一样。他把马缰安在这些民族的颚间，使他们步入歧途。

    29你们一定会欢歌，好像在神圣节日的夜晚。你们心中雀跃，就像随着笛声攀上天主的山，到以色列的大能者那里去。

    30雅威一定会让人们听到他尊严的声音，在烈怒和吞噬的火焰中，随着狂风和巨雷，显示他下降的臂膀。

    31亚述必因雅威的声音而颤抖；他必用权杖击打他。

    32惩罚的棍杖，每次击打都和着手鼓和七弦琴的节奏。雅威要用他全能的手和他交战。

    33因为焚烧的柴堆已为这国王准备好了。火坑既深又阔，堆积着干草和木头。雅威的气息好像一条硫磺溪，将它点燃。

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    30.1反对与埃及结盟的诗。有人认为对富国献出劳役，可以免于危险（12），天主的圣言是反对这种引进强权的（9）。和依8：11-15加以比较。

    30.18天主爱我们也教导我们。这首诗提到当我们泪流满面和天主会面时，可以发现的一切奇事。

    30：22你们会看到你们的偶像和包着金银的神像是污秽的：他们已经察觉到他们所侍奉的是假神。偶像崇拜不仅是指侍奉雕刻的神祗，也指相信人，侍奉组织，或是羡慕偶像所代表的事物。我们在希则克雅之后可以看到：

    －－埃及人的偶像崇拜：相信精密结构的国家会使每个人饱足，但它却剥夺了他们的自由。

    －－亚述人的偶像崇拜：崇拜权力并以强横为中心。

    －巴比伦人的偶像崇拜：他们生活中充斥着对金钱的渴求和一成不变的工作。人们没有时间，也不寻求生命的意义。

    仰望以色列的圣者

    祸哉，那些向埃及求援，以为靠军队能得救的人！他们仰赖的是战车众多，骑士骁勇。他们不仰望以色列的圣者，也不求问雅威。

    2雅威充满智慧，他必降下灾祸。他决不食言：他会起来对抗做坏事的人，并且攻击恶人。

    3埃及人是人，不是神。他们的马匹是血肉之躯，不是神灵。只要雅威一伸手出击，施援者就会仆倒，受助者也会仆倒，两者同归于尽。

    4因为雅威这样对我说：“正如雄狮或幼狮对着猎物咆哮，并不因众多牧人的大喊大叫而惊慌或困扰，万军的雅威也要照样降临在熙雍山上作战。”

    5就像鸟儿张翼护雏，万军的雅威也要护卫耶路撒冷；他要对她加以保护和救援，免除灾祸和保全一切。

    6哦，以色列的子民，回归吧！回到你们曾深深背叛的那位身边。

    7到那天，你们每人都会丢弃亲手所做的金、银偶像。

    8亚述人会倒在刀剑下，这刀剑不是凡人的；他们会被利剑吞噬，这利剑不是凡人的。他们会在刀剑面前逃走。他们的年轻人会被俘，被抓去做苦役。

    9他们的磐石必因惊吓而逃避，首领们也会在惊惶之中放弃军旗。这是雅威的话。他有火焰在熙雍，他有香炉在耶路撒冷。

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    31.1这段经文是30：1这首诗的续文，呈现出政治力量的三足鼎立。其中有两个是“强权”，夹在他们中间的则是想要求生的犹太小国。列王们先是求埃及来对抗亚述，后来又求亚述来对抗埃及。

    依撒意亚的教诲是坚定不移的：在涉足危险的政治游戏之前，国王必须公正，而人民必须忠于诫命。然后，他们就可以完全倚靠天主，他们的磐石。天主的圣言，在对第三世界的国家和民族以及对教会和团体两方面，即使到今天，依然有意义。

    君王秉公为政

    1有位君王将以正义统治，王侯们也秉公为政。

    2他们每个人都似狂风中的藏身处，暴风雨中的避难所，又像旱地中的一条溪流，荒野里岩石的荫影。

    3那些能看见的眼睛将不再昏盲；那些能听见的耳朵将更加灵敏。4急躁冒失的人将明智行事；口吃的人会清晰地说话，毫不结巴。

    5人们不再把愚笨的人看成高贵，把奸诈的视为了不起。

    6因为愚昧的人说愚蠢的话，他的意念行为都是邪恶；他发表谬论亵渎雅威；他让饥饿的人没有东西吃;口渴的人没有水喝。

    7奸人的作为同样邪恶，他用谎言对付贫困的人，拒绝需求者的正当要求。

    8但是心地高尚的人，思想光明磊落，行为无可指责。

    对安逸者的惩罚

    9起来，安逸的妇女，听我的声音；

    无忧无虑的女子，注意我的话。

    10再过一年多，无忧无虑的女子，

    你们就会受到惊扰，

    因为没有葡萄可采取，

    没有谷粒可收。

    11颤抖吧！图享安逸的妇女；

    惊扰吧！无忧无虑的女子。

    脱光你们的衣服，

    腰间束上粗麻的苦衣。

    12为了这丰美的田地，这多产的葡萄园，锤打你们的胸膛，放声大哭吧！

    13为了我子民的土地上长满的荆棘和蒺藜，也为了所有喜乐的家庭和欢欣的城市。

    14因为宫殿已被遗弃，吵闹的城市已成为荒地，这碉堡和高塔永远化成了废墟，成为野驴喜爱之地，羊群觅食之所。

    我的子民享平安

    15直到圣神从天上倾注于我们，然后旷野会变成田园，而这田园将覆盖整个世界。

    16公平必要在旷野扎营，正义必要在田园居住。

    17正义会带来和平；正义的硕果是永久的宁静和安全。

    18我的子民一定会住在宁逸的地方，静谧的所在和安稳的去处。

    19而城堡化为虚无，森林也被冰雹击毁。20你们在水边之地撒种，自在地放牧牛和驴，是多么有福呀！

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    32.1另一首诗将希望寄托在未来的国王－和平王子的身上（见依11）。

    1祸哉!你这从未遭过破坏的破坏者，

    你这从未被人背叛过的叛逆者！

    当你停止侵害人时，

    你自己将受到侵害。

    当你终止你叛逆的行为时，

    你要遭人背叛。

    2哦，雅威，请垂怜我们，

    我们全心寄望于你。

    每天早上，请你成为我们的力量；

    在我们患难时，请拯救我们。

    3当你发出轰雷之声时，万民就逃遁；

    当你奋起时，众邦都溃散。

    4哦！众国，人们将搜尽你们的掠物，

    就像蚱蜢蝗虫经过田野。

    5雅威是崇高的，因为他居住在高处，

    他使熙雍充满了正义和公理。

    6他会时时维护你的平安；

    智慧和知识是你得救的财富，

    对雅威的敬畏将是你的宝藏。

    雅威的干预

    7阿黎耳的百姓在街上大哭，

    和平的使者悲伤地饮泣。

    8道路荒凉，看不到行人来往。

    因为人们撕毁了盟约，

    藐视证人，不顾及他人。

    9大地忧伤而憔悴，

    黎巴嫩羞惭而干枯，

    沙龙变成荒野，

    巴商和加尔默耳都摇曳凋零。

    10雅威说：“现在我要起来，

    现在我要受尊重，挺立起来。

    11你们怀着的是干草，生下的是碎秸。

    我的气息将像火一样吞噬你们。

    12众国将如石灰被焚烧，

    又像荆棘被砍下投入火中。

    13远方的人，要听到我的所为，

    近处的人，要承认我的大能。

    14熙雍的罪人都恐惧，

    不法之徒在恐惧中颤抖。

    “谁能与吞噬的烈火同住？

    我们中谁能与不灭的烈焰共存？”

    15那些走正道的人、说正义之言的人，

    憎恶压榨者财富、摇手拒绝赂贿的人，

    塞耳拒听血腥建议、

    闭眼不看邪恶之事的人，

    16必将住在高处，

    他的要塞是岩石上的堡垒，

    他会得到粮食，水源不绝。

    默想熙雍

    17你的眼睛将看见一位荣耀的君王，一片辽阔的土地。

    18你的心想起以往的恐怖：登记人口、收敛苛税、征夫拉丁的压迫者，现在何处？

    19但是你们再也看不到那野蛮的民族，他们说话含糊，你们无法理解；舌结口吃，你们无法听懂。

    20你看熙雍，我们举行节庆的城；看耶路撒冷，一个平安的住所，一个永不毁灭的帐幕。它的木桩不能拔出，它的绳索也不会断裂。

    21全能的雅威在那里做我们的巨川大河。你们在那里看不到荡桨摇橹的船，也看不到宏伟的游帆。

    22雅威是我们的法官，雅威是我们的君王，他必拯救我们。

    23你的船绳松了，不能拴紧桅杆，也不能使船帆张开。那时人们分众多掠物，瘸子也能取走。

    24这一天，没有人会说：“我病了。”

    24b住在那里的人的罪已获赦。

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    33.17这首诗是后来插入依撒意亚书的，强调了希望与和平。到那时，压迫将只成为回忆。

    熙雍，耶路撒冷将是永不动摇的帐幕：她得享雅威秘密的保护，我们在8：1谈到史罗亚之水的图景时，已经提过了。虽然是默默无闻的存在，但是却比那些大国还要强大。这些大国都位于大河边（巴比伦、埃及和提洛都是），而且总是以他们的大船为傲。熙雍这个城市虽没有势力和财富，但是因为生活在天主的律法之下，信徒面对事件时会感到安全。

    33：20你看熙雍，我们举行节庆的城，看耶路撒冷，一个平安的住所：这就是信徒应如何看待教会的态度。只有这样，他们才可在教会中找到基督。如果一个人只是站在教会的边缘，而没有全心投入，是很容易对教会加以批评的，但是如果一个人能真正地进入教会，并分享她内在的生命，便会发现只有教会才能将力量、和平和天主的临在传播给每一个人。

    厄东的消亡

    1万国列邦，上前来！注意听！

    众百姓！仔细听吧！

    愿世界和所有的居民，

    以及一切生物都听好！

    2雅威的怒火向万国而发，

    他的愤怒对着他们的全军宣泄。

    他已经注定了他们的劫数，

    定下了他们被屠杀的命运。

    3死者被弃于路旁，

    尸体发出腥臭，山间淌流鲜血。

    4天上万象将解体，

    天空要像卷轴般被卷起，

    星辰必会坠落，

    就像葡萄树叶般萎谢，

    又如无花果叶一样凋零。

    5“我的利剑在天上痛饮一番后，

    看，它要落在厄东，

    落在注定要遭灭亡的百姓身上，

    叫他们受惩罚。”

    6雅威的利剑沾满了鲜血，

    也沾满了膏脂，

    那是羔羊和山羊的血，

    以及公羊肾脏的油脂。

    因为雅威在波责辣举行祭祀，

    在厄东地施行一场大屠杀。

    7野牛将倒下，

    小牛和公牛也一同倒下，

    地上流满鲜血，

    尘土被油脂浸润。

    8因为这是雅威报仇的日子，

    是为熙雍奋起报复的一年。

    9厄东的溪水将变成沥青，

    她的土地将变成硫磺，

    整片大地将燃烧不尽。

    10这地方日夜燃烧，

    浓烟上升，火焰不熄。

    世世代代都将荒芜，

    永远无人经过。

    11塘鹅和刺猬会来此栖息，

    猫头鹰和乌鸦会在这儿筑巢。

    上主以毁坏的准绳

    和灭绝的铅垂线测量那地。

    12没有一个显贵能在那里建国，

    所有的王侯早已消失殆尽。

    13荆棘丛生，高于宫殿，

    荨麻蒺藜布满城堡。

    这地方将变成豺狼的洞穴，

    驼鸟的家园。

    14野猫野狗在此相遇，

    野羊要彼此呼叫，

    夜间的鬼怪在这儿找到栖息之地。

    15大蛇在此筑巢，下蛋，孵卵并休憩。

    兀鹰飞来集结，雌雄相聚。

    16你们查阅雅威的书卷。

    它们一只也不会少，

    每只都有它的伴侣。

    因为这是他亲口命定的，

    是他的神使它们聚在一起。

    17他已为它们抽签，

    并且亲手用绳子划地分给它们。

    它们将永远享有此地，

    世世代代都居住在这里。

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    34.1雅威对厄东的审判。见24章的引言。

    放逐者归来

    1旷野和荒地定会快乐，沙漠必要欣喜，如花朵盛开；

    2盛开如水仙；它要欣喜高歌！

    因它必获得黎巴嫩的光彩和加尔默耳、沙龙的华美。

    去那里的必然要见到雅威的荣耀，我们天主的光辉。

    3他赐低垂无力的手强壮，赐衰弱颤抖的膝稳立。

    4对害怕的人说：“勇敢些，不要怕。看，你们的天主必来报复；他来给他们应受的惩罚；他要亲自来拯救你们。”

    5那时瞎子的眼睛明亮了，聋子的耳朵灵敏了。

    6跛子将如牡鹿般跳跃，哑巴的舌头也能快乐地歌唱。

    水要从旷野地里涌出，溪流要穿越沙漠。

    7干燥的大地将成为水乡泽塘，水荒的国度将有丰沛的泉源，

    豺狗出没的洞穴将长出青草、芦苇和菖蒲。

    8那里将有一条大路，被称为“圣道”，不洁的人不能通行，因为上主亲自开通这道路，愚昧的人也不会迷失。

    9那里不会有狮子，猛兽也都绝迹，在这路上遇不到一只,只有被救赎的人行走。

    10雅威所救赎的人必要回来，他们会兴高采烈地回到熙雍，笑颜永驻，欣喜欢愉。

    11悲伤痛苦将结束，他们将拥有无尽的幸福快乐。

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    ●●●注释:

    35.1流放生活的结束，宣告默西亚时代的来临。见依40：4的注释。

    历史事件

    1希则克雅王在位的第十四年，亚述王散乃黑黎布上来攻打犹大所有的城池，并都占领了。

    2亚述王从拉基士派遣他的大将军，率领大军到耶路撒冷的希则克雅王那里。当他行进到上池的渠道旁，漂布坊的大道上时，

    3希则克雅的儿子王家总理厄里雅金带着书记舍布纳和阿撒夫的儿子史官约阿黑一同出来迎会他。

    4大将军对他们说:“你们去把亚述大王的话转告给希则克雅，对他说：你有什么可仰仗的？

    5你认为说大话能代替得了智慧和勇气吗？你仰仗谁来对抗我？

    散乃黑黎布入侵

    6你依靠埃及，它不过是棵断裂的苇草。谁依靠它，它就刺穿谁的掌心。埃及王法老对所有依靠他的人都是这样。

    7当然，你们或许会对我说：‘我们依靠信赖雅威，我们的天主。’但难道不是希则克雅撤除了他的祭坛和高丘吗？并下令给犹大和耶路撒冷的人说：‘你们要在这祭坛前敬拜我’吗？

    8现在，来吧！来和我的主人亚述王打赌。我给你两千匹马，你有足够的骑士来驾驭吗？

    9你甚至不能击退我主人将领群中最弱小的一名军长，竟然还想去依靠埃及的战车和骑兵。

    10你们以为我在攻打消灭这国家之前，没有求问过雅威吗？正是雅威对我说：‘前去攻击那地方，铲平它吧！’”

    11于是厄里雅金、舍布纳和约阿黑对大将军说：“请你对我们用阿拉美语说话，我们能听懂。但是请你不要当着城堡上众多人的面用希伯来话跟我们说。”

    12大将军说：“你认为我的主人派我来，只是对你的主人和你说这些话吗？难道不也是对坐在城墙上，不久将跟你们一样，吃自己粪，喝自己尿的人说的吗？”

    13然后大将军站起来，用犹太话大声喊着说：“听亚述大王的话：

    14希则克雅欺骗了你们！他没有能力从我手中来解救你们。

    15别听他说要信赖雅威，也不要听他说：‘雅威一定会拯救我们，这城不会落在亚述王手中。’

    16不要听信希则克雅的话，而要听信亚述王所说的话：你们要跟我和好，归顺于我。这样，你们每个人都可继续吃你们的葡萄和无花果，喝你们水池中的水。

    17不久，我会带领你们去一个跟你们的家乡一样的地方：是一个有五谷、新酒、面饼和葡萄园的地方。

    18希则克雅说：‘雅威会拯救我们！’其实他是误导你们入歧途。可曾有神明能把他们的国土从亚述王的手中拯救出来？19哈玛特和阿帕得的神在哪里？色法瓦因的神呢，在哪里？撒玛利亚的神又在何处呢？难道神把撒玛利亚从我手中拯救出来？

    20在这所有的神明当中，有哪一个曾经把他的国家从我的手中解救出去了呢？雅威又如何能拯救耶路撒冷呢？”

    21百姓们都默不作声，一语不发，因为君王曾经下令叫他们不要回答。

    22于是王家总理厄里雅金、书记舍布纳和阿撒夫的儿子史官约阿黑撕裂他们的衣服，去见希则克雅，把大将军所说的话

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    ●●●注释:

    36.1以下两章是重复列下18和19两章，叙述耶路撒冷为散乃黑黎布所陷。对第一个故事的讨论见列下18：17之注释。

    现在我们来看第二件事：

    虽然以人力而言，似乎没有对抗的力量，但是，依撒意亚还是鼓励采取对抗的方式。他许诺天主会加以干预，结果发生了消灭亚述军队的传染病。雅威的天使消灭了亚述军队。

    我们在22：8论述到依撒意亚反对向强权作任何妥协－－这对一个不能作抵抗的国家而言，似乎不是一种明智的态度。在这里，他完全靠着信仰的力量来拯救自己的国家－－如同以前厄里亚所做的－－最后国家得救。

    传达给他。

    1希则克雅王听了这消息，就撕裂衣服，穿上苦衣，到雅威的圣殿去。

    2他又派遣厄里雅金、舍布纳和年长的司祭们也穿上苦衣，去见阿摩兹的儿子依撒意亚先知。

    3他们对他说：“希则克雅这样说：‘今天是个不幸、受责难和受凌辱的日子，就好像婴孩要出世了，却没有力气诞生。

    4希望雅威你的天主听见了大将军的话，他是由他的主人亚述王派来羞辱永生的天主的。愿雅威，你的天主对他加以责罚。请你为仍然存活的人祈祷吧！’”

    5希则克雅王的臣仆来到依撒意亚面前，

    6依撒意亚对他们说：“告诉你们的主人，雅威这样说：不要因为听到亚述王的仆人侮辱我而感到害怕。

    7我要给他一点颜色看看，我要让他受惊扰，让他听到某些消息而立刻启程，返回家乡。我将使他在那儿丧身刀剑之下。”

    8大将军听说亚述王离开了拉基士，便回去了，正遇上亚述王去攻打里贝纳。

    9亚述王散乃黑黎布听到消息说：雇士王提尔哈卡正要攻打他。散乃黑黎布又派遣使者去见希则克雅，并对使者说：

    10“你要如此告诉犹大王希则克雅:你信赖你的天主，说耶路撒冷不会沦陷于亚述王的手中。然而你的天主极可能叫你失望。

    11你一定听说过亚述诸王把每个邦国都消灭了。你又怎能幸免？

    12我祖先所消灭的民族，如：哥仓、哈郎、勒责夫以及在特拉撒尔的厄登子孙，他们的神明何尝有能力拯救过他们？

    13哈玛特王、阿帕得王、色法瓦因王、赫纳王和依瓦王，如今又在哪儿呢？”

    14希则克雅从使者手中接过信来，阅读之后，就到雅威的圣殿去。在雅威台前他展开信卷，

    15祈祷说：

    16“哦，万军的雅威，坐在革鲁宾上面的以色列的天主。唯独你才是地上万国的天主和开创天地者。

    17雅威，求你侧耳倾听！睁眼垂视！请细听散乃黑黎布派使者所说的亵渎永生天主的话。

    18雅威，亚述诸王的确已把所有其他国家变成废墟。

    19还把他们的神像丢进火中烧毁，但那些不是真的神，而是人们自己用木头和石头做成的，所以他们能将之毁灭。

    20现在，雅威，我们的天主，求你把我们从他的手中拯救出来，好让地上所有的王国都知道唯有你才是雅威天主。”

    21于是阿摩兹的儿子依撒意亚派人去告诉希则克雅说：“这些是雅威以色列的天主对你说的话：我已经俯听了你因亚述王散乃黑黎布而作的祈祷。

    22雅威论亚述王说：

    熙雍的贞女轻视你、耻笑你；

    耶路撒冷的女儿望着你摇头。

    23你用亵渎的话辱骂的是谁？

    你提高声音，

    仰起傲眼攻击的是谁？

    正是以色列的圣者！

    24你经由你臣仆的口辱骂了雅威。

    你曾说过：

    ‘我凭大批的马车

    攀上崇山峻岭，

    到达黎巴嫩的山顶。

    我砍倒了它最高的香柏，

    最好的青松。

    我到过它最遥远的边境，

    也曾进入它林园的深处。

    25我掘了井，喝了外乡的水。

    脚掌踏干了埃及所有的河川。’

    26你难道没听说

    我很久以前就决定了这些事吗？

    创世时立的计划，现在要实践。

    我要使你的坚城化为废墟。

    27城中居民软弱疲惫，

    惊惶失措，

    好像田野的小草，青绿的嫩芽，

    又如屋顶上的青苔，

    未成熟就已枯萎的谷粒。

    28你何时起身或坐下，

    何时出去或进来，

    你如何对我发怒，

    我都清楚。

    29因为你向我发怒，

    你的狂傲已传到我耳中，

    我要把我的环子穿进你的鼻孔，

    把我的缰绳套在你的口中，

    牵你由来的路上回去。

    30哦，希则克雅，这是给你的记号：

    今年你们会吃田里自产的，

    明年你们会吃自生的五谷，

    到了第三年，你们播种且有收成，

    你们种葡萄树，享受果实。

    31犹大家的遗民将向下扎根，

    向上结果。

    32遗民来自耶路撒冷，

    幸存者来自熙雍山。

    万军雅威的热诚将成就这事。

    33为此，雅威这样论述亚述王：

    ‘他不会进这城，

    也不会向城中射箭，

    34不会举着盾牌走近这城，

    也不会建筑云梯攻击这城。

    他必从原路退回，而不能进入这城。

    这是雅威的话。

    35为了我和我的仆人达味，我会保卫这城，并且拯救它。’”

    36那天晚上，雅威的天使来到，击杀了亚述营中十八万五千人。大清早人们起床，看到遍地都是死尸。

    37于是亚述王散乃黑黎布拔营返回，住在尼尼微。

    38当他在他的神明尼色洛客的庙里敬拜时，他的儿子阿德辣默肋客和沙勒责尔用剑刺死了他，然后逃到阿辣辣特地。他的儿子厄撒哈冬继承了他的王位。

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    ●●●注释:

    37.21强调依撒意亚以下的预言是很重要的：

    －－天主不能忍受强权者的骄傲，他们轻视相信天主的穷人，甚至鄙视天主。

    －－许诺人们得解放，包括许诺光复国家。存活者在经过考验之后，就会像一株新植物。

    如果我们仔细研究整部世界历史，我们就会发现天主是如何保护那些没有防卫能力的人，以及那些忠于使命的群体的。教会比任何人更能感受到这种保护，因为教会曾遭受迫害，直到只有少数人幸存的地步。

    希则克雅王的病重与康复

    1在那些日子里，希则克雅患重病。阿摩兹的儿子依撒意亚先知去他那里，对他说：“雅威这样说：料理好你的家事，因为你要死了，不会再活。”

    2希则克雅转身面对墙壁，向雅威期待：

    3“啊，雅威！请记住我是多么全心全意地在你面前行走，做你视为正当的事。”希则克雅伤心地痛哭。

    4于是雅威传话给依撒意亚说：

    5“你去告诉希则克雅，他祖先达味的天主说:我听到了你的期待，也看到了你的眼泪。看！我要给你增加十五年的寿数，

    6并把你和这城从亚述王的手中拯救出来。为了我和我的仆人达味，我会保卫这城。”

    7依撒意亚说：“这是雅威给你的记号：他必实践他的许诺。

    8看！射在阿哈次的日晷上的日影不是已经往前走了十度了吗？那么，我要使它倒退十度。”说完，日影果然往后倒退了十度。

    希则克雅的颂赞之歌

    9犹大王希则克雅病愈后的颂赞歌：

    10我曾说：“正当盛年时，

    我要离世往阴府而去，

    在那里度我的余年。”

    11我曾说：

    “我再也不能在人世间看到雅威，

    也不能见到任何一个活生生的人。”

    12我的住所被拆毁，

    像牧人的帐篷，被扔到远方。

    你像织布工人，

    把我的生命卷起，割离织布机。

    黑夜一到，你把我的生命结束。

    13我哀哭求助直到天明。

    上主却像狮子折断了我所有的骨头。

    14我像燕子般呢喃，

    像鸽子般哀鸣。

    我的双眼仰望天空，

    上主，看啊！请来帮助我吧！

    15上主所说的，都已成就，

    我还能说什么呢？

    我将带着内心的痛苦，

    度过余下的岁月。

    16上主，我的心唯仰望你，

    我的精神也全在此。

    还给我健康，

    还给我生命吧！

    17我的悲苦转为平安，

    因你从灭亡的深渊里

    拯救了我的灵魂。

    你把我所有的罪恶抛于脑后。

    18死者不能感激你，

    死亡不能赞颂你；

    入地府的人不再盼望你忠信。

    19只有生者，只有活着的人

    能称谢你，像我今日一样。

    父母一定会教导他们的儿女

    认识你的忠信。

    20雅威，请来拯救我！

    为此，我们一生一世

    都要在雅威的圣殿，

    随着竖琴的伴奏为你歌唱。

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    ●●●注释:

    38.1这件事一定是发生在公元前701年的沦陷之前。在这里，我们看到希则克雅王生了病，非常关心自己的健康。依撒意亚答应代表天主治愈他，并外加了保护和防卫圣城的承诺。上主的目光比虔诚的希则克雅要远得多。天主治疗他，实是基于对所有人救赎的计划。

    希则克雅的颂歌，有如我们在圣咏中读到的感恩歌。诗中表现出旧约信徒的深刻情感。他们认为死亡便意味着丧失一切，因此努力说服天主：如果他让忠实的子民永远地消失，他将会一无所获。

    巴比伦的大使

    1那时巴比伦国王巴拉丹的儿子默洛达巴拉丹，听到希则克雅病后康复的消息，就呈送信函和礼物给他。

    2希则克雅很高兴，就把他宝库中的金、银、香料和珍膏，以及所有的军械和宝物，展示给使者观看，他王宫或王国中的宝物，没有一件不给使者看的。

    3依撒意亚先知来到希则克雅这里，问他说：“这些人说了些什么？他们从哪里来？”希则克雅回答：“他们从一个遥远的国家－巴比伦来看我。”

    4依撒意亚说：“他们在你的王宫里看到了什么？“希则克雅回答：“他们在我的王宫里看了所有的东西。在我的宝库中，没有一件东西他们没看到。”

    5于是依撒意亚说：“请听万军的雅威的话：

    6看，这日子将来到，在那天，你王宫中所有的宝物，从你祖先时代珍藏到现在的器物，都要被掳到巴比伦去，一件也不会留下。

    7由你所生的儿孙中，有些会被掳去，在巴比伦王宫中当太监。”

    8希则克雅对依撒意亚说:“你传的雅威的话很好！”因为他想：至少我在有生之日能安享太平。

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    ●●●注释:

    39.1依撒意亚书最后提到的故事，来源于列下20，这里我们再次看到希则克雅牵连在支持巴比伦对抗亚述的政治游戏中。

    依撒意亚继续当天主的仆人，也忠于自己的信仰。而希则克雅，虽然得到天主的宠爱，却依然以自我为中心，而且不负责任。

    希而克雅似乎是为恐惧所动，而非为依撒意亚深沉的信仰所感。这可以说明为什么他的儿子默纳协成为犹大君王中最坏的一个：我们知道，那些最容易与信仰为敌的人，常来自那些较注重外在宗教仪式，而非深刻的信仰或为他人奉献的家庭。