依撒意亚书前39章以耶路撒冷获解救而告终。天主又一次以惊人的奇迹显示了他的助佑。散乃黑黎布择日入侵圣城，并藐视以色列的天主，但第二天他就慌忙拔营而遁，返家后又被其子谋害。

    一百年后，拿步高占领了耶路撒冷，火烧圣殿，把大批俘虏掳往巴比伦。一切都被震撼，信仰也到了追根溯源的地步：如果救主雅威再不显威能，那么他将什么也不是。

    先知厄则克耳也是在被放逐的人群中，他使那些遭受了苦难而回归雅威的俘虏们坚信：他们会重返家园，并以正义重建王国。

    那时出现了一位不知名的先知。他与从前的大先知们不同，不是一位只讲道、辩论、然后由别人记下他曾经讲过的神谕的先知。相反，他自己写下诗歌和感叹。虽然他是位匿名的作者，传统上我们还是把他的作品归入依撒意亚书，即依40-55章。

    其中有四部分内容值得注意，有关“雅威仆人”的诗歌：42：1-9；49：1-7；50：4-11；52：13-53：12。它们并非四组互不相干混杂的内容，而是神视或沉思默想中的重点所在。这些诗句贯穿全书，加深了我们对于天主和他子民关系的神秘性的理解。毫无疑问地，以色列是“雅威的仆人”，但却是一个非常可悲的仆人：绝大多数子民“既视而不见，又听而不懂”。所幸的是，毕竟有一些虔诚的信徒和真正的门徒，天主“开了他们的眼”，让他们明白他想使他们理解的话。于是天主可从他们中间挑选仆人，那些先知便是先驱，他们是其他子民的榜样。先知一次又一次地得到“仆人”的肖像－这肖像是全体以色列子民；渐渐地，先知被另一个肖像所笼罩：救赎者基督最终使这一肖像具体化。

    宗教人士从人类历史一开始就在描绘神圣者的肖像，至此可以划上一个句号了。他们曾经认为世上的权力、荣耀和庄严都代表了天主的大能，也是天主肖像的一部分。于是他们用金子、宝石、大理石、云松造圣殿；用公牛、羊作火盆中的燔祭献上祭坛；用绣花的外袍、镶满宝石的胸佩和头巾打扮司祭。在遭流放的最严峻的考验里，先知从圣神那里获得了一项不寻常的启示：拯救人的天主是爱的天主，而天主爱的是谦卑的人。

    忠实的天主在流放者中间，与他们共同预备救赎世界。天主子民经受的所有痛苦挣扎和侮辱都是为他们所犯的罪而付出的代价，天主更是用此法以示他的慈爱和力量。最令人惊奇的是：在这个预言里，以色列的天主、万国的救主，要使以色列成为他的仆人，让她去完成救赎的使命，并扛上整个世界的重担。这一启示与所有的人性渴望截然相反，所以当大多数犹太人从巴比伦返回之后，便很快忘了这个启示，一心只想着如何光复已逝的达味王国。对于他们的世俗愿望，我们不应感到奇怪。之后，当耶稣以流放期先知的真正精神宣告天国时，大多数的犹太人站在法律和圣殿的宗教仪式方面来反对耶稣。人们总是混淆“人的王国”和“天主的王国”这两个概念，这是个始终难以脱离的困惑之网。几个世纪以后，当基督徒们继续怀抱着古老的基督梦想时，他们表现出相同的盲目。

    无论如何，在被称为“第二部依撒意亚”的书中，将有一条新径为“一小群遗民”敞开，先知亚毛斯和依撒意亚所称呼的这群“遗民”将循道可行。在这条路上，“雅威的贫穷者”，如玛利亚、宗徒和门徒们会认识天主所遣的、先知们所许的那一位：纳匝肋的耶稣。

    安慰我的子民

    1雅威，你们的天主说：

    安慰，去安慰我的子民吧！

    2对耶路撒冷之心说安慰之语，

    宣告她受缚的日子已近尾声，

    她的罪债已偿清，

    因她所犯的一切罪过错误，

    雅威已给了她双倍的惩罚。

    3有声音呼喊说：

    “在旷野中为上主预备道路，

    在沙漠中为我们的天主修直一条大路。

    4每个山丘都将被铲平，

    每个山谷都将被填满。

    崎岖的将成为平原，

    险峻的将变为坦途。

    5雅威将彰显荣耀，

    所有的凡人都将看到，

    因为雅威亲口这样说了。”

    6有声音对我说：“呼喊吧。”

    我问：“呼喊什么？”

    回答说：“血肉之躯都似青草，

    美丽如田野的花。

    7雅威的气息吹向它，

    草必枯萎，花必凋谢。

    8草会枯萎，花会凋谢，

    但天主之言永远长存。”

    9登上高山吧！

    给熙雍传报福音的信使，

    提高嗓门用力呼喊，

    不要害怕。

    告诉犹大各城：

    “你们的天主来了！

    10上主雅威带着威能而来，

    他的手臂携有权柄，

    他的战利品与他同在，

    他的酬劳在他眼前。

    11如一牧人，他放牧自己的羊群：

    用他的手臂揽集羔羊，

    把它们抱在怀里，

    引导着哺乳的母羊。”

    伟大的天主

    12谁曾用两掌量过海水？

    用一手测过天空？

    谁又用量斗量过地上的尘土？

    用天平称过高山和丘陵？

    13谁曾测量过雅威的心灵？

    劝说建议过他？

    14谁曾引导他，启蒙过他？

    谁向他指教过正义？

    使他认识智慧之路？

    15万民在他面前只像桶中一滴水，

    秤上一粒沙。

    众岛屿的重量也只和灰尘相等。

    16黎巴嫩不足以燃作祭坛的火焰，

    其中的动物也不足以当燔祭。

    17万民在他眼前好像不存在一般，

    在他眼中，他们都虚空，皆虚无。

    18你们把天主比拟为谁？

    你们想他是什么样呢？

    19艺匠制造偶像，金匠包上金，

    又以银链装饰。

    20或有人选择一块不会腐烂的木头，

    寻找高明的艺匠雕刻成

    一动不动的木像。

    21你们难道不知道？

    难道没听说过？

    难道一开始没有人告诉你们？

    自大地立基，难道你们就没有明白？

    22雅威坐在高于大地的圆环之上，

    地上的居民小如蚱蜢；

    他伸展天际，有如张开幔帐；

    他展开天空；好像张开所住的棚帐。

    23他把王侯贬为虚无，

    使大地的统治者彻底消亡。

    24他们刚刚被栽种好，

    刚刚在土里生根，

    他就向他们吹气，使他们枯萎，

    一阵暴风把他们卷走，

    像卷走稻草一般。

    25然后这圣者说：

    你们把我比拟为谁？

    你们认为谁能与我平起平坐？

    26你们举目向天看，

    是谁创造了这些，他把他们像万军一样排列，

    并能一一唤出他们的名。

    他的权势强大，他的力量壮阔，

    他们中没有一个敢缺席。

    27雅各伯，你怎么说，

    以色列，你怎能埋怨：

    雅威不看顾？

    我的天主不问我的案子？

    28难道你不知道，

    难道没听说过：

    雅威是永恒的天主，

    是地极的创造者？

    他不会疲乏或困倦，

    他的智慧深不可测。

    29他把力气赐给疲倦的人，

    把力量赐给软弱的人。

    30年轻人会疲劳晕眩，

    少年人会蹒跚跌倒，

    31但是信靠雅威的人会重获力量。

    他们飞翔，如同插上鹰翅。

    他们奔跑，不会困倦。

    他们行走，永远不会疲乏。

    居鲁士，以色列的解放者

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    ●●●注释:

    40.1先知非常小心地告诉我们有关他被召唤一事。如同依撒意亚一样，他被引进天国的商议会，天主被众天使簇拥，在那里做决策，也在那里，有些神秘的事物显现给了他。

    40：2对耶路撒冷之心说安慰之语，宣告她的罪债已偿清：雅威已经宽恕了他的子民，他将要使他们立于许地。他们绝不可被不败的巴比伦之威望冲昏了头，因为他们在那里不过是被放逐的人。血肉之躯（即所有的凡人）都似青草；意指这座城不过是人类的建筑，会随人类野心之消逝而灭亡（见雅1：10）；但是天主的许诺必会实现。

    天使被一个声音告知要为放逐归来作准备。干燥而危险的沙漠之路将为遗民铲平，他们将会凯旋。这些奇迹对于世上所有人都会那样，以致使他们发现唯一天主的光荣，而且会认识雅威。

    先知就这样将福音带给人们，穿越时空，把福音向将要诞生的新会众传布。这是圣经中首次出现福音的字眼（40：9）。

    安慰是圣经中另一个新词。这个词在圣经中并不是指屈从，或是被动的遵奉，而是对我们加以鼓励，好让我们继续我们的使命。因此，在以下几章，先知将鼓励犹太人不顾一切困难，一定要返回家乡。我们在保禄的书信中，会发现“安慰”和“鼓励”这些词一再地出现。但是，就像圣经的其他作者，在提及天主的许诺时，保禄要我们坚韧不拔，对抗邪恶的力量。

    40：3在旷野中为上主预备道路：先知看到雅威走在子民的前面，引导子民到最终的家园。但是，当被放逐者回到巴勒斯坦之后，他们发现并没有找到天主，也没有最终的家园。其实要等到好几百年后，失落的才会实现：洗者若翰在指定的时间出现在沙漠中传教，在他之后天主来临，让所有的人都将看到，如同福音所指出的（路3：4）。

    40.12在下面的章节中，我们还读到和这首诗类似的其他诗歌，强调创造万物的上主之伟大。这种论调应该不会令我们感到惊讶。先知重复了反对偶像的一些论点，至于重复赞美唯一的天主，是因为他乐衷于这种喜乐，而不是想要说服我们。

    犹太人在巴比伦并没有圣殿或有组织的朝拜活动，他们只看到其他民族辉煌的朝拜活动。帝王之城静静地述说着世俗神祗的超越性，以及著名庙宇的华丽。犹太人当时散居在各国，就在那时他们发现了自己的信仰在世界上的价值：只有他们知道世界来自何处，历史又将走向何方。

    犹太人曾经体验过属于他们，拯救他们，但要求他们要有正义的天主。他们及时了解到雅威，他们的天主正是世界和法律的主宰，也正是全人类的天主。就在此时他们察觉到在世上的任务。

    对我们也是一样。我们必须意识到我们的信仰在扩展，欣赏到基督人格的“绝对”性。许多人喜欢他，但是并没有深究他到底是谁，他们并没有对他的现实生活，和他在福音中的形象表现出最大的兴趣。他们认为知道他的人格有别于其他人就够了。但是借着现代科学，人们知道他们和整个宇宙是合而为一的，有一种力量、一种法则，支配着星星、原子、甚至心脏的跳动。这样的人无法满足基督只是一个“最先的革命者”、“超人”，或是“伟大的先知”的理论。他们视他比世界更伟大，敬拜他是人类的创造者。

    先知在此追忆创造的广阔和神秘:我们在星夜所看到的宇宙。但是他继续说这位天主创造者活跃于事件中：他把生命给予信他的人（40：29），宣布解放计划（41：2）的也正是他。

    1诸海岛，在我面前静默，

    万民前来，前来说话。

    让我们一起评断是非。

    2是谁从东方唤来这人，

    使他每战必胜？

    是谁把各国交给他治理，

    使他征服他们的国王？

    他的利剑使他们化为灰土；

    他的箭驱散他们，形同糠壳。

    3他追赶他们，

    安然无恙地经过从未走过的小径。

    4到底是谁做了这些？

    我，是我从开始就呼召了各世代，

    我，雅威，是元始，也是最终。

    5群岛看到这事而害怕。

    地极震动，聚集前来。

    6（每人都帮助同伴，各对自己的兄弟说：“鼓起勇气！”

    7艺匠鼓励金匠，用锤敲打的鼓励打铁砧的说：“可以焊接了。”于是他用钉子把偶像钉牢。）

    雅威选择了以色列

    8但是你，以色列，我的仆人，

    雅各伯，我拣选的人，

    我朋友亚伯郎的后裔，

    9我把你从地极带来，

    从最远的角落呼召你，

    我对你说：“你是我的仆人，

    我拣选了你，不会遗弃你。”

    10不要害怕，因为我与你同在；

    不要惊慌，因为我是你的天主。

    我要赐给你力量，

    我要帮助你，

    我要用我得胜的右手扶助你。

    11凡向你发怒的人会蒙羞受辱，

    凡攻击你的人

    将被毁灭而化为乌有。

    12你寻找你的敌人，却找不到，

    凡与你交战的人

    都将被毁灭而化为乌有。

    13因为我，雅威，你的天主，

    必握住你的右手，对你说：

    “不要害怕，我一定帮助你。”

    14雅各伯，可怜虫，不要害怕，

    还有你们，以色列人，这么脆弱。

    我是救赎你的主－－雅威说。

    以色列的圣者是你的救助者。

    15我要使你成为一架崭新、

    锋利多齿的打谷机：

    你要打下山丘，

    压碎它们，如同碎糠。

    16你们扬撒它们，风要把它们带走，

    暴雨在驱散它们。

    但是你将因雅威而喜乐，

    因以色列的圣者而感到光荣。

    17贫穷困苦之人找水却找不到。

    他们口干舌燥，焦渴难忍。

    我，雅威会垂听他们，

    我，以色列的天主，

    绝不会遗弃他们。

    18我要在荒凉的高地开辟溪流，

    让溪水流遍所有的山谷。

    我要把沙漠变成湖川，

    把旱地变成水泉。

    19我要在荒野中种植香柏树、

    金合欢树、番石榴树和榄榄树。

    我要在废地上种植枞木、

    柏树和松树，

    20使人看到而明白，

    深思而理解：

    是雅威亲手做了这事，

    是以色列的圣者创造的。

    21雅威说，呈上你的案件。

    雅各伯的国王说，拿出你的证据。

    22把你的偶像带来，

    让你们告诉我们将发生什么事。

    告诉我们从前的事，

    让我们预知未来，

    又对已成的结局加以思索。

    23让你们预言未来的事吧，

    好让我们知道你是神。

    不管好事或坏事，你们都做一做，

    好让我们都惊奇害怕。

    24看，你们什么都不是，

    你们的作为皆虚无，

    选择你们是愚昧的。

    25“我从北方呼叫一个人，他来了。

    我在东方以他的名召唤他。

    他践踏国王和王侯，

    好像践踏灰泥，

    又如陶匠捣碎粘土。”

    26有谁从开始就宣告过这事？

    那样我们就可能知道。

    或者有谁早就预言了这事？

    我们就能说：“那是真的？”

    你们当中没有人预言过这事，

    也没有人宣告过这事。

    谁也没听你们说过。

    27我是第一个向熙雍宣布的：

    “看，他们来了！”

    我将赐给耶路撒冷喜讯。

    28但是我看时，

    发现他们当中连一个谋士也没有，

    当我询问时，也不会得到回答。

    29他们是虚无的，

    他们的作为是空洞的，

    他们的偶像是风，是虚空的。

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    41.1本诗的1-3节描写征服者居鲁士正进行对中东地区的征服。前几次，雅威曾经派出信仰其他宗教的国王来惩罚他的子民。现在，上主选一位异教的国王来拯救他的子民。这是为信徒上了一课：使他们了解谦虚的重要。天主使一位信仰异教的人成为他的工具，并经由他来拯救子民。

    6-7节提到偶像崇拜，应为错节之文，如40:19-20。

    41.8这一章前几节庆祝居鲁士的胜利，而在这里天主向以色列讲话了。以色列脱离流放生涯，一个新的出走正在预备，甚至比出埃及更伟大。天主会为想回家园的子民行奇迹，他所要求子民的只是打开心智、信任天主。

    出离流放地肯定有一大堆事情要做：成群结队的车马、面临的无数困难等等。但所幸的是：正由于这一系列挫折才使这一民族重新站起，救赎史得以续写。我们有一个天主如何赐福给小群信徒的例子，这一小群信徒在他的教会中坚守福音带给他们的希望：人们常常感到获得的成就很少，而实际上只要存着希冀，天国定不会离得太远。

    41.21这一章也提到居鲁士的功绩，提到允诺和平给犹太人，同样也给中东的小国家，因为在两百年中他们不断遭受战争、屠杀和饥荒。天主通过他先知的口提醒他们：他曾在这一切发生之前就告诉人们，除他以外没有谁能这么做。最后他攻击了所有没说一个字的神明和侍奉这些神明的司祭。只有天主是他子民真正的救主。

    我的仆人

    1这是我扶持的仆人，

    我所拣选、喜爱的人。

    我把我的神倾注在他身上，

    他将给万国带来正义。

    2他不大喊大叫，

    街上也听不到他的声音。

    3他不会折断压伤的芦苇，

    也不会吹灭将熄的灯火。

    他凭真理带来正义。

    4他不动摇，也不绝望，

    直到他在世上建立正义。

    海岛都在等候他的教诲。

    5天主创造天空、展开穹苍，

    铺张和布置大地及其产物，

    把生命和气息赐给地上行走的生灵。

    雅威这样说：

    6我，雅威，

    为了伸张正义而呼召你，

    我要握住你的手，使你坚强，

    借着你与世人订立盟约，

    使你成为万民之光。

    7开启瞎子的眼，释放监狱的囚犯，

    使囚禁在黑暗中的人得见光明。

    8我是雅威，这是我的名字。

    我决不会把我的荣耀让给另一位，

    或把我应受的荣耀让给另一位，

    或把我应受的赞颂归给偶像。

    9看，以前的事已经完成，

    而现在我宣布新的事情：

    在它们发生之前，我就告诉你们。

    胜利之歌

    10请向雅威唱新歌，

    赞美他直到地极。

    让大海和它所包容的，

    让海岛和岛上的居民

    都唱出赞美他的歌声。

    11让旷野和其中的城市，

    以及刻达尔的村子一起高声颂扬。

    让色拉的居民歌唱，

    从山顶上高呼。

    12让他们把荣耀归于雅威，

    在远处的岛屿上赞颂他。

    13雅威像是勇士出击，

    像战士一样激起怒火。

    他发出恫吓，大声呐喊，

    战胜他的敌人。

    14我沉默已久。

    我克制自己，闭口不言。

    我要像临盆的妇人一样呼叫、

    呻吟和喘息：

    15我要使山丘荒芜，

    使它们所有的草木枯萎。

    我要使河流变成荒地，使水池干涸。

    16我要带领盲人走在他们所不知的道上，

    我要指引他们沿着不认识的小径行走；

    我要在他们面前把黑暗变为光明，

    使崎岖的地面变得平坦。

    我一定会做这些事，

    我决不会遗弃他们。

    17但是那些信靠偶像，对偶像说：

    “你就是我的神明”的人

    一定会败退，蒙羞。

    18聋子，好好地听，你将会听到！

    瞎子，仔细地看，你将会看到！

    19除了我的仆人，有谁眼瞎？

    有谁像我派来的使者一样耳聋？

    20你们看到许多事，却没有仔细观察；

    你们耳朵打开，却没有听出什么。

    21雅威为了他的荣耀，

    想使他的教诲受赞扬和光荣。

    22但是这些遭抢劫和掠夺的人民，

    他们全都陷于洞坑中，或在狱中受折磨。

    他们成了掠夺的对象，无人营救他们，

    他们成了掳物，没有人下令说：

    “把他们交出来！”

    23你们当中有谁要听这话？

    从今以后，有谁仔细聆听呢？

    24谁把雅各伯交给掠夺者？

    把以色列交给抢劫的人？

    难道我们犯罪违背的不是雅威吗？

    他们没有遵行的，难道不是他的道？

    他们没有遵守的,难道不是他的律法吗?

    25因此，他在他们身上倾泄他的烈怒和战火。火在他们四周燃起，他们不知道那代表什么意思。大火焚烧而且吞噬他们，他们还是不加注意。

    你们在火焰之中，却不被焚烧

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    42.1这是对“仆人”的第二首颂歌。请参看40-55章的引言。

    先知在此代表遭流放到巴比伦的犹太人讲话。他开口称颂的，是天主的仁慈恩典：他以十分特殊的方式拣选了他们，为交付给他们一项特别的使命。

    以色列的希望和未来属于他们，而不是那些留在巴比伦的群体。他们不久要回归故士，聚集“雅各伯的支派”－－不只是前犹大王国的兄弟姊妹，还有北部王国的所有手足。从这时候起，圣经中的伟大梦想就是集合天主的所有子民。以后，福音将确切地说道：这一大业交付给了基督（若11：52）。

    但这并非全部：天主信托给这一小群流放者一项使命－－给所有民族带去光明。我们于是进入了“使命”的时代，犹太人要成为唯一天主和他律法在世上的信使，其中接纳基督的犹太人还将召唤外邦人归于信仰，接着圣神降临给信者（迦3：14）。一个受辱的民族是一支“隐藏的箭”，雅威最后的强有力的武器：通过这一民族，雅威表现他的“愚昧”－－超过人类所有的智慧（格前1：21）。

    “我在母腹中时，雅威就召唤了我。”耶肋米亚就曾经这样说。凡跟随他的人都能理解一小部分虔信者是怎样按先知圣召而生活的。“仆人”是来自先知一族的吗？宗徒们很快明白这句经文指代了耶稣，他是圣言，是一把双刃的剑（希4:12；宗19:5）。

    保禄也提到这些节句：迦1：15；宗13：47；格后10：4；12：8。对这句经文双关性的解释是可以理解的：唯一的救主绝不是孤独的救主。耶稣一直和一小群虔信者是一体。同受难、同忍耐，为世界的救赎做准备。

    42.10居鲁士每前进一步都是天主的胜利。虽然上主的行进有如战神（见民5:4）,却是出自母爱的关怀。诗歌中忆起托付给依撒意亚的使命(6:9）:“因了你，人们将硬了心肠，盲了双目。”雅威已经原谅了子民，治愈那些已经盲目了的子民，这些人在42：7中就已被称为瞎子。一旦他们被解放，便会成为救赎他们的天主之见证人。

    有时候，我们可能认为在历史的早期，先知们多次宣告天主将临是错误的。事实上，我们和他们相去不远，比如有时候我们之中有人获得了胜利，无论是在选举或运动项目上，这人就以为已经赢得了一切。当我们为人的希望而奋斗，且对人间的救主满怀热望时，我们并没有放弃基督，因为他是我们唯一的救主，唯一的希望。在人生的道路上，有段路我们会与周围的人们同行，而后便会放弃这些，向前行进到基督召唤我们的地方。

    1现在，雅各伯，那创造了你的；

    以色列，那塑造了你的雅威这样说：

    不要害怕，因为我已拯救你。

    我以你的名字呼叫你，你是属于我的。

    2你从水中经过时，我与你同在。

    你从河中渡过时，你决不会受淹。

    你在火堆里行走时，决不会被烧，

    火焰也不会吞噬你。

    3因为我是雅威－－你的天主，

    以色列的圣者－－你的救主。

    我拿埃及来赎你，

    拿雇士和色巴来交换你。

    4因为你在我眼中珍贵而且重要，

    因为我爱你，我才拿别人来赎你，

    拿别的民族来换取你的性命。

    5不要害怕，因为我与你同在。

    我一定要从东方把你的子孙带回来，

    把你从西方召集来。

    6我要对北方说：“把他们交出来！”

    对南方说：“不要拘留他们！”

    把我的儿子们从远方带回来，

    把我的女儿们从大地尽头带回来，

    7就是把那些称我名下的人，

    和那些为我荣耀而造的人。

    8带领有眼却瞎，有耳却聋的百姓出来。

    9让各国集合起来，让各民族汇聚一处。

    他们当中有谁能预言这事？

    或向我们解释以前发生的事情？

    让他们把他们的证人带来，

    以证明他们是对的；

    让其他人听到了说：“那是真的。”

    10雅威说，你们是我的见证人。

    是我所拣选的仆人，

    要明白，相信我，知道我就是他。

    在我之前没有其他的神明，

    在我之后也没有。

    11只有我是雅威，

    除了我，没有其他的救主。

    12我说过，而且说准了，

    我也让你们知道了

    在你们当中没有其他的神明。

    因此，你们是我的见证人－雅威说，

    13我就是天主，

    从始至终，我就是天主。

    没有人能从我手中脱离。

    我要做的，没有人能阻止。

    14雅威，你们的救赎主，

    以色列的圣者这样说：为了你们，

    我派人到巴比伦，

    去打下所有的门闩。

    加色丁人的欢呼将变成哀歌。

    15我是雅威，你们的圣者，

    是以色列的创造者，是你们的君王。

    16雅威这么说：在海中开辟一条道路，

    在海水之中开辟一条通路；

    17使战车、马匹和整支军队都倒下

    他们躺在那里，再也不能起来；

    他们都被消灭，像灯火熄灭一样。

    18但是不要怀念往事，

    也不要追忆以前的事。

    19看，我正在做一件新的事：

    它现在就要发生。

    你们难道没有看到?

    我正在旷野里开辟道路，

    在沙漠中开凿溪流。

    20野兽必要对我感恩，豺狼和鸵鸟会尊敬我，

    因为我使旷野有水源，使沙漠有溪流，

    好让我拣选的子民喝。

    21我为自己造了这民族，

    他们要宣扬赞美我。

    22雅各伯，你没有呼求我，

    以色列，你厌烦我。

    23你没有把羊带给我献作燔祭，

    也没有用你的祭品来光荣我。

    我没有因祭品使你劳累，

    也没有因乳香而使你厌烦。

    24你没有为我花钱买乳香，

    也没有用你祭品的肥脂来满足我。

    相反的，你用你的罪恶使我劳累，

    用你的过犯使我厌烦。

    25但是我为了自己的缘故，

    抹去你的过犯，不再记得你的罪。

    26提醒我过去的事，让我们一起辩论；

    说出你的理由，以证明你是无辜的。

    27你的始祖就犯罪，

    你的领导者违抗我。

    28因此，我要辱没你圣殿的贵人，

    使雅各伯受诅咒，

    使以色列遭凌辱。

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    43.10对胜利的天主的信赖比先前的几首诗要来得更明显：我是……，有人说“我”这个字如果放在人的口中，就有点可厌，但是对天主却不然：“我是”便是天主在燃烧的树丛中对梅瑟的启示（见出3）。而耶稣也曾多次说“我是”来表明他的身份（见若8：12）。这就是振兴我们精神的天主。

    43：2你在火堆里行走时，决不会被烧。在庄子齐物篇中也有这样的描写:“至人神矣！大泽樊而不能热，河汉冱而不能寒。”凡事都是可能的，包括在金钱物质至上的环境中，依然能照福音而生活。

    43：4拿别的民族来换取你的性命：雅威用这个比较，再次肯定了对子女独一无二的爱。他随时准备作出任何牺牲，来和他所拣选但因为自己的过错而迷失的子民和好。

    最后，即43：16-21，我们会再次听到，出离巴比伦会比出离埃及更神奇：你们对过去的回顾已经足够了，现在展望未来吧！

    43.22人，天生就是忘恩负义的。他们通常想在不牺牲自己的时间和金钱的条件下，来侍奉天主。许多人只有在不如意的时候才会想到天主。然而天主的爱强于人们缺乏感恩的心：他将倾注他的圣神于人身上。

    43：23你没有把羊给我献作燔祭…：被放逐的犹太人在巴比伦既没有圣殿，也不举行宗教仪式。基于这点，雅威告诉他们：“如果我来拯救你们，不是因为你们用牺牲赢得了我的欢心。”虽然人们没有因为天主而放弃任何东西，甚至没有呼唤天主的名，天主还是拯救了人们。

    43：25但是我…不再记得你的罪：借由耶肋米亚和厄则克耳说出这话之后，天主还不断地阐明他那为人类所轻视的爱。先知彼此间虽然有所不同，但是都同样使用了热烈的爱的语言。这使他们更容易表达罪是什么：罪不仅是违背神圣的律法，而且是拒绝天主的爱。

    1现在，我的仆人雅各伯，

    我所拣选的以色列，听着。

    2那创造你、从母胎里就塑造你、

    救助你的雅威说：

    哦，雅各伯，我的仆人，

    我所拣选的以色列，不要害怕。

    3因为我要用水浇灌干渴的土壤，

    把溪流倾注在干旱的地上。

    我要用我的神浇灌你的种族，

    把我的祝福倾洒在你的子孙身上。

    4他们会像水边的青草萌芽，

    又像溪水边的杨树。

    5有人一定会说：“我属于雅威。”

    另有人会以雅各伯的名称呼他自己。

    还有人会在手上写“属于雅威”，

    并且给自己起名以色列。

    6这是雅威，以色列的君王和救赎主，

    万军的雅威所说的话：

    我是元始，也是最末。

    除了我，没有其他的神明。

    7然而，有谁像我呢？

    让他宣告，让他陈明。

    他能预知，告诉我们未来之事吗？

    8不要害怕，也不要感到恐怖。

    难道我没有在很久以前就宣布、预言吗？

    你们是我的见证人。

    除了我，还有其他的神明吗？

    不，没有别的磐石，我一个也不认识。

    嘲笑拜偶像的人

    9所有制造偶像的人都一无是处，他们喜爱的作品也没有用处。它们的见证者一无所见，也一无所知，终将受骗。

    10谁会塑造一尊没有价值的神像，或铸造一尊没有用处的偶像呢？

    11那崇拜偶像的会受辱，因为制造它们的不过是人。让他们所有的人都汇集一处，站在一起，他们会感到惊吓，被耻笑。

    12铁匠在火上锻造，用铁锤击打，用有力的手臂工作。他会因饥饿而无力，因无水喝而疲乏。

    13同样地，木匠量好尺寸，画出轮廓，再用凿子雕刻出人样的脸和身体，好把它供在庙里。

    14他砍下香柏木，或者从树林里拿一根橡木，或榆木；也许他栽种柏树，雨水使树生长。

    15对一般人来说，那是用来取暖做饭的燃料。但是艺匠却把树干刻成偶像，向他敬拜，在它面前跪伏。

    16他把一半木头烧火取暖，在余烬上面烤肉，使自己饱暖。他说：“很好，我觉得很暖和，我也喜欢这火光。”

    17他用另一半做成一尊偶像，向它叩拜，祈祷说:“请拯救我，因为你是我的神明。”

    18他们不了解，也不能明辨是非。因为他们的眼睛被蒙住了，无法看见，他们的心也无法理解。

    19他们当中无人具有智慧来反省，或有见识地说：“我烧掉了半根木头，在它的余烬上烤面包和肉。难道我应当用剩下的木头做一个令人憎恶的偶像吗？我要敬拜一块木头吗？”

    20他追求的不过是一把灰土，迷恋的心使他糊涂，不可救药，他不会承认：“我右手抓到的不过是欺人之物！”

    21雅各伯，记住这事，

    因为你是我的仆人。

    以色列，你也要记住，

    因为我造了你，

    要你做我的仆人，

    我不会忘记你。

    22我涂去你的过犯，像密云散去；

    我拭去你的罪过，像薄雾渐开。

    回到我身边吧！因为我救赎了你。

    23诸天，欢欣地唱吧！

    大地的深处，欢呼吧！

    因为雅威已成就了这一切。

    群山，树林和林中的树，

    发出歌咏之声吧！

    因为雅威已经拯救了雅各伯，

    借以色列显扬了自己。

    24你的救主、

    在母胎中就造了你的雅威说：

    我是创造万物的雅威，

    我独自伸展诸天，安置大地，

    有谁帮助过我？

    25是我破坏假先知的预兆，

    使占卜者变得愚蠢，

    使聪明人后退，

    使他们的知识变得不合理。

    26我应验我仆人的话，

    使我使者的计谋成功。

    我论耶路撒冷说：

    “你必有人居住。”

    对犹大的城市说：

    “你们将重建；

    我要重修你们的废墟。”

    27我对深渊说：

    “干涸吧，我要使你的水源干涸！”

    28我论居鲁士：“他是我的牧人！

    他要去完成我的愿望。”

    他要下令重建耶路撒冷，

    安放基石，重修圣殿。

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    44.9节虽然放在这里，其实是从别处撷取来的，应该分开来看：文章的要旨是嘲弄制造偶像的人。我们在圣经中还会发现其他类似的讽刺例子。对于今天虽以科学的进步为傲，却仍心存迷信的人而言，依然是有其价值的。见依30：22和耶2：13之注释。

    1雅威对他的傅油者居鲁士说：

    “我牵着你的右手，

    在你面前征服了列国，

    解除了你君王的甲胄，

    在你面前开启城门，

    使城门不再关闭。

    2我会走在你前面，

    把崎路铲平。

    我会打破铜门，

    砍断铁闩。

    3我会把藏在暗处的宝藏

    和存在隐密处的财富赐给你，

    使你知道我就是雅威，

    是以色列的天主，

    按你的名召唤了你。

    4为了我的仆人雅各伯

    和我拣选的以色列，

    我已按照你的名召唤了你。

    虽然你不认识我，

    但我已把任务交给了你。

    5我就是雅威，再也没有别的神，

    除了我，没有其它的真神。

    你还没有认识我时，

    我就武装了你，

    6使所有的人，从日出到日落，

    都知道：除了我，没有其它的神。

    我就是雅威，再也没有其它的神。

    7我造了光明和黑暗，

    我赐下繁盛，也降下灾害。

    是我，雅威，做了这一切。

    8让诸天普降正义如甘露，

    从云中落下如霖雨。

    天地张开，救恩开花，

    正义一同发芽。

    我雅威，创造了这一切。

    9祸哉！那与创造他的主宰争论的人，他不过是瓦器中的一个器皿。难道泥土能对做泥塑的人说：“你在做什么？你没有手艺。”10祸哉！那问父亲：“你生下的是什么？”或问母亲：“你产下的是什么？”的人，

    11雅威，创造以色列的圣者说:你无权质问我关于我子女的事，你该替我决定我双手的工作吗？

    12是我创造了大地和地上的人：是我用双手展开天空、命定万象。

    13是我因正义兴起居鲁士，并要为他铲平道路，使他重建我的城，释放我流放的子民回家，不索取赎金或报酬－－这是万军雅威的话。

    14雅威说：埃及的农人、雇士的商人和色巴的巨人，都要带着锁链归属你，随从你，向你敬拜，对你说：“天主的确与你同在。除了他，再也没有别的主，别的神。”

    15你的确是隐藏起来的天主，是以色列的天主、救赎主。

    16所有制造偶像的人都要蒙羞，他们将羞愧地走开。

    17但是以色列将被雅威拯救，得到永远的救恩。你将永不蒙羞，直到永远。

    18创造诸天，奠定并使大地成形的雅威－－他是天主，如此说：我并不是创造一团混沌，而是为使人民居住才形成了它。

    他说：因为我是雅威，再没有别的神。

    19我没有在隐蔽处或地上黑暗的地方说话。我没有对雅各伯的子孙们说：“你们找寻我是徒劳的。”

    因为我，雅威，讲说真理，我所宣讲的直接明了。

    人人向我屈膝敬拜

    20各国幸存的人，来，集合起来，努力理解：那些跟随木头偶像，向那起不了作用的神明祈求的人真是无知。

    21让他们一同商议，给我一个证据。是谁从起初就公布了这事？是谁早就预言了这事？

    不是我，雅威吗？除了我，没有其它的神明。我是救主，是正义的天主，除了我，没有其它的神明。

    22从大地尽头来的人们，你们归向我，就能得救。因为我是天主，除了我，没有其它的神明。

    23我凭我自己发誓，我所说的都是真理，一句也不会收回：“人人向我屈膝敬拜，众口都要向我发誓，

    24他们说：只有借雅威，才有正义和力量。”

    向他发怒的都会含羞皈依他，25但是借着雅威，以色列的子孙将获得胜利和荣耀。

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    45.1上主给征服者居鲁士的新讯息，和41：25中的类似。

    这里所描述的在圣经中是独一无二的：这位异教的国王被称为“天主的傅油者”，就如同达味的儿子们，甚至如同“天主的傅油者”基督。这对于习惯认为雅威只是他们的天主的犹太人来说，实在是件不可思议的事。历史告诉我们，居鲁士是他百姓的“父亲”，而且我们读了圣经，会记得在巴比伦陷落时，他所做的第一件事，便是给那些流放的人自由（见厄1：1）。然而在此，先知只赞美天主：是他引导人类历史，并从不食言。

    45.8我们在这里读到对天主、救世主的工程之美妙的表达方式。如同我们在依11：1的注释中所说的，天主的工程和人类的成就作业并不矛盾对立；相反地，天主的救赎工程正是与人类的合作结合完成的，在这独一无二的努力中，天主把我们带至工程的终点。

    正义是彻底的正直。我们可以将此简单地表述为：遵循真理和爱的生活。这样的正义必须是来自天主，唯有他能创造新人。事实上，正义会来自基督，唯一的正义者（若16：10）。他出生在我们人类中，犹如新人类的第一枝芽。基督不是突然闯入这个世界，光荣地从天而降，他首先是大地的花朵，是生于童贞圣母的犹太人。只凭基督一已之力也不能完成救赎我们的工作，这一点必须在了解历史的流程之后才可理解：正义和救赎将会成为人类的果实，因神圣的慈爱而更加富饶。

    救恩在这里的意思是人的彻底解放。

    这段经文可由咏85补足，那里用了另一个图像：两只手握在一起，一只手来自天上，另一只手举于地上，在爱心和忠诚中完成了天主和人类的永久盟约（见若1：17）。

    45.9同样的主题，在下面以不同的表达方式来说明。

    45：9-13：上主，万物的自由创造者，也掌管了历史。请注意耶18：1中陶匠和陶土的比喻，已引伸出非常不同的意义。

    45.14先知回顾昨日的强权，现在已为居鲁士所征服。被征服的埃及人和埃塞俄比亚人戴上手铐脚镣回到巴勒斯坦，重回以前他们曾经骄傲地走过的道路。当他们行经耶路撒冷时，看到了它荣耀辉煌，并充满了天主恩宠，便双膝跪地面对耶路撒冷，祈求天主也拯救他们。

    天主用解放以色列将自己启示给人们：人们会从雅威复兴一个死去民族的行为中，认识上主。从前持反对意见的人们将来崇敬“隐藏”在人间的宇宙之主。同样地，当教会被奚落时，这样的情景也会发生。总有一天，那些曾经嘲弄教会的人会发现天主的存在，他们将看到正是教会在世界上紧握并传播天主的火种。

    真天主与假神明

    1贝耳颓倒，乃波崩裂，

    他们的偶像驮在牲畜背上，

    他们的重载压着疲劳的牲口。

    2他们一起颓然倒地。

    当他们自身被俘掳时，

    他们无力救助驮运他们的牲畜。

    3哦，雅各伯的子孙和所有剩余的以色列人，

    请听我的话，

    你们尚在母胎中，我就关爱你们；

    你们一出生，我就怀抱着你们。

    4即使你们年老，我还是一样；

    即使你们头发灰白，

    我仍会扶持你们。

    我既做了这些，就要负担你们。

    我一定会扶持你们，拯救你们。

    5你们把我和谁作比较，认为谁和我平等?你把我和谁相匹配？仿佛我们是相同的？

    6有些人从他们的钱袋里倒出金子，在天平上称银子。他们雇用金匠，制造偶像，向它屈膝敬拜。

    7他们把偶像抬在肩上，把它安置在一个地方。偶像矗立在那儿，不会动，也不出声。人们向偶像呼求，但它不答应，也不能解除任何人的灾苦。

    8你们这些叛逆的人，把这事牢记在心

    9回想一下很久以前的事。

    我是天主，除我以外没有其它的神明；

    我是天主，没有人和我相似。

    10我从开始就预言事情的结果；

    事发之前我就预言未来的事。

    我说：

    我的计划会成功，我的旨意会实现。

    11我从东边召一只老鹰，

    从东方呼叫一个人来实践我的计划。

    我说过的事必会实现。

    我所计划的事必要完成。

    12你们这些顽固、

    没有正义感的人呀，听我说！

    13我带着我的正义来了，

    它已临近了；我的救赎绝不迟延。

    我定在熙雍施救恩，

    把荣耀赐给以色列。

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    46.1先知预见了巴比伦的沦亡。他想像加色丁人在逃亡中仍带着他们的偶像。相反地，以色列则无需带着神祗：是雅威带着他的子民（46：1-7）。天主把生命给予子民，而那些不相信的人则把精力浪费在携带偶像上。

    1哦，巴比伦的处女呀，

    下来，坐在尘土里！

    哦，加色丁的女儿，你失去王位了，

    坐在地上去吧！

    你不再被人称为娇嫩柔美。

    2拿石磨去磨面；

    掀开你的头巾，

    脱去长裙，露出大腿，

    涉水过河吧。

    3你将赤身露体，你的羞辱无法遮掩。

    我必报复，谁也不怜悯。

    4我们的救主，万军雅威是他的名，

    他是以色列的圣者，他这样说。

    5哦，加色丁的女儿，

    到黑暗中静坐，

    你不再被称为“万国之后”。

    6我曾向我的子民发怒，

    弃绝了我的产业。

    我把他们交到你的手里，

    你却不怜悯他们，

    把重轭加在老人的身上。

    7你说：“我要永远做‘万国之后’。”

    但是你不把这事放在心上，

    也不考虑结局。

    8因此，你这好享安逸的女子听着，

    你心里说：

    “只有我而没有别人。

    我决不会守寡或丧失子女。”

    9但是这两件事要在一天内

    发生在你身上。

    一瞬间，你失去子女，又成寡妇。

    不论你行什么样的巫术，

    也不论你的咒语多么有力，

    它们一定会发生在你身上。

    10你仰仗自己的恶行，说：

    “没人看见我。”

    你的智慧和知识误导你，

    因为你说过：

    “只有我而没有别人。”

    11灾害忽降在你身上，你却不知。

    祸患将来临，没有什么能阻挡。

    非你能预料的剧变突然间来到你身上。

    12继续用你的咒语和无数的邪术吧，

    那是你自幼就努力研习的。

    你想它们现在会帮你吗？

    你想它们会让人害怕吗？

    13这么多谋划使你疲累，

    让你的星象学家，就是那观天象、

    每个月都预言将发生之事的人站起来，

    把你从即将发生的事情里拯救出来。

    14看，他们会像是碎秸，

    火要焚烧他们。

    他们自己都逃不脱烈焰的威力，

    这不是可坐在旁边取暖的火。

    15这就是你的签，

    你从幼年就与之劳碌的巫士。

    现在人人各自散去，

    没有力量拯救你。

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    47.1我们在依13：1中所说的可以运用于此。这是一首对将成为不敬神的城市－－巴比伦的哀歌。这就是为什么在默示录中（17-18章），若望称迫害基督徒的罗马帝国为巴比伦。巴比伦的处女：是希伯来人指称巴比伦首都的方式。巴比伦说我决不会守寡，意思是：我不会失去我的神明，我不会没有我的明君，或是我永远不会尝到失败的滋味。巴比伦以为可以靠占卜师确保未来。占卜师在东方国家是相当著名的，他们靠着十二宫图来测知未来。很多世纪以来，这类同样的信心曾激发许多人，使他们以为自己是历史进步的主宰者。

    47：6把重轭加在老人的身上：先知总是用这种标准来判断文明的价值：不看军事力量，也不论经济水平，而是要问：你如何对待那些不能再为别人提供服务的人？

    1听，雅各伯家，

    你的名是按以色列的名所取的，

    是犹大生出来的。

    你们借雅威的名而发誓，

    向以色列的天主祈求，

    但不是出于真诚和正义。

    2你们以圣城为自己命名，

    依赖的是以色列的天主，

    其名为万军的雅威。

    3从很久以前，我就显示了先前的事，它们从我嘴里说出，我宣告它们。然后，我突然行事，话就成真。

    4因为我知道你们很顽固，你们的头颅硬如铁，前额硬如铜。

    5所以，我在它们发生之前就告诉你们。我让你们事先知道，免得你们说：“这些事情是我的偶像所做，是我雕刻的神像、我铸造的偶像给他们下的命令。”

    6现在你已听到并看到了这一切，你难道还不承认吗？

    从现在开始，我要把新的事，甚至以前你所不知道的隐秘之事告诉你。

    7它们是现在，不是很久之前做的，到今天为止，你还不知道它们，免得你说：“我早知道了。”

    8你不曾听说过，也不知道，你的双耳从前也没有开，因为我知道你是多么顽劣——从出生时，你就被称为叛逆。

    9为了我的圣名，我暂缓发怒；为了我的荣誉，我克制怒火，免得我摧毁你。

    10你看，我熬炼了你，像熬炼银子一样；我已在苦难的熔炉中考验了你。

    11现在为了我自己的缘故，我实行这事。是的，为了我自己。我怎能让我的圣名受亵渎？我决不把我的荣耀让给他人。

    12哦，雅各伯，我召叫的以色列呀，听从我，我仍是“那位”。我是元始，也是终末。

    13是我的手安置了大地的根基，我的右手展开诸天。当我召唤群星时，它们一起站立在我面前。

    14你们所有的人，集合起来听。他们中有谁预言了这些事？雅威挚爱的人，要向巴比伦和加色丁人实行天主他所喜悦的事。

    15是我自己宣布的，我也曾召唤他；叫他来，他的道路必顺利通达。

    如果你遵从我的法规

    16靠近我，听我说这话：从开始，我就没有在隐密处说话；自从这事发生以来，我就在那里。请明了：雅威，上主和他的神派遣我来！

    17雅威，我们的救赎主，以色列的圣者说：我，雅威，是你们的天主，把最好的事情教给你们；我带领你们走在你们必经的路上。

    18如果你们注意我的诫命，你们的平安会像江河一样，你们的正义会如海浪一般。

    19你们的后代会多如细沙，由你们所衍生的子孙将多如沙粒。他们的名字决不会在我的面前剪除，也不会抹去。

    20“从巴比伦逃出来，

    从加色丁逃走吧！

    大声宣告，让地极都知道。

    你们要宣告：

    雅威已经救赎他的仆人雅各伯！

    21那些由他带领经过沙漠的人，

    永远不会口渴。

    他从岩石中为他们流出清水；

    他击打岩石，使清水涌出。

    22雅威说，

    邪恶的人得不到平安。”

    我在母腹中，雅威就召叫我

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    48.1在48：12-15，居鲁士再次受到赞美。

    48：14雅威挚爱的人，要…实行天主他所喜悦的事：如同我们在42：10中所指出的，先知的目光往往超于现实。征服者居鲁士是一位救主，因此他的使命和人格在某些方面已经和唯一的救主基督混合在一块。

    48：17-22先知回顾以色列的过去，提醒我们有关“失乐园”的内容，如果当初他们服从天主，天主肯定会赐给他们他曾许下的福气，就像天主给亚伯郎的一样。

    但是天主会以他子民救赎者的身份再次干预人类历史。

    1诸海岛啊，听我说；

    远方的人们，请注意静听，

    我尚在母腹中，雅威就召叫了我。

    我出生之前，他就给我取了名字。

    2他使我口如利刃

    把我藏在他的手臂里。

    他使我成为一支磨亮的箭，

    隐在他的箭袋中。

    3他对我说：“以色列，

    你是我的仆人，

    我必因你而荣耀。”

    4我心想：“我的劳碌是枉然的，

    我用尽力气，却一无所获。”

    然而我应得的在雅威手中，

    我的偿报在天主那里。

    我在雅威眼中是重要的，

    我的天主是我的力量。

    5雅威说话了，

    我尚在母腹中，

    他已选我做他的仆人，

    好把雅各伯带回他身边，

    把以色列聚集到他那里。

    6雅威说：“你是我的仆人，

    你要恢复雅各伯各支派，

    带以色列遗民回来。

    我还要使你成为万国的光芒，

    好让我的救恩传遍天下。”

    7因此，雅威，救主和以色列的圣者，对被人们轻视，遭众国憎恶，且被暴虐者奴役的人说：“君王见了你会起立，贵族也弯腰鞠躬。因为雅威、忠信者，以色列的圣者拣选了你。”

    8雅威说：“在悦纳的时候，我应允了你；在救恩的时候，我帮助了你。我塑造了你，使你成为我和人民之间的盟约。

    你会复兴这土地，分配它荒芜的田园。

    9你会对被掳的人说：出来吧；对在黑暗中的人说：出现吧！”

    他们沿路得到食物，在荒凉的山丘上找到牧场。

    10他们既不饥饿，也不口渴。热风和灼日也不会伤害他们，因为那怜悯他们的将带领他们到水泉旁。

    11我要使我所有的山岭变成大路，而且把我的大路筑得高又高。

    12看，他们远道而来，有的来自北方和西方，另外的人从息宁来。

    即使你的母亲忘了你

    13哦，诸天，欢唱吧；

    哦，大地，雀跃吧。

    哦，群山，高声欢唱吧：

    因为雅威要安慰他的子民，

    怜悯他受苦的百姓。

    14但是熙雍说：“雅威已遗弃了我，

    我的上主已忘记了我。”

    15“母亲怎会忘记她怀里的婴孩？

    怎会不怜惜她腹中的胎儿？

    即使她忘记了，我也不会忘记。”

    16看，我已把你的名字写在我的手心里，

    你的城墙常在我眼前。

    17你的子孙匆忙赶回，

    那些使你成废墟的人急速离开。

    18抬起你的双眼，观看四周：

    你的儿子们正集合起来走向你。

    我指着我的生命发誓，雅威说，

    你一定会穿戴上他们，

    如同披挂珠宝。

    他们要装饰你，如同新娘。

    19当那些吞灭你的人被驱散时，

    你孤寂的场所和废墟、

    毁弃的土地和破损的家园，

    显得太小，不足以让百姓容身。

    20你丧子之后所生的儿女

    也要对你说：“这地方太小了，

    请给我更大的地方居住。”

    21然后你心想：

    “是谁为我生了这些子女？

    我本来丧失了儿女，又不能生育，

    是谁把这些儿女养大？

    我独自一人被撇下，

    但是这些儿女，他们从哪儿来的？”

    22上主雅威说：

    “看，我要向各国举手，

    向万民树起旗帜，

    使他们怀抱你的儿子，

    肩背你的女儿回来。

    23国王们要做你的养父，

    王后们要做你的乳母。

    他们会毕恭毕敬，向你叩拜，

    俯伏于地，舔去你脚上的尘土。

    你会明白我就是雅威。

    凡是期盼我的人决不会蒙羞。

    24战利品怎能从勇士手中被夺回？

    俘虏怎能从暴君手中被救出？

    25但是雅威这样说：

    是的,战利品一定会从勇士手中被夺回;

    俘虏一定会从暴君手中被救出，

    因为凡与你抗争的，

    我一定要与他抗争，

    我会拯救你的子女。

    26我会使压迫你的人吃他们自己的肉，喝他们自己的血，好像饮酒一样。全人类都会知道：我，雅威，是你的拯救者，你的救赎主，是雅各伯的大能者。”

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    49.1如同42：1-9，这首诗歌也是指天主的“仆人”，但这一次，“仆人”被称为以色列（49:3）。这并非指以色列整个民族，因为在49：5中它被赋予了团结这个民族的使命。也许以色列这个象征性的名字，是指在放逐时期最忠实的少数犹太人，这些会众保持了对活在巴比伦的救主之希望。他们是真正的以色列人，先是把救恩之光带给自己的人民，而后带给整个世界（49：6）。

    我出生之前，雅威就呼召了我：如耶肋米亚（见耶1：1），以及洗者若翰，和后来的保禄。

    天主奥秘的计划是召唤特定的人去扮演特殊的角色，并与他们接受任命的回应互补：

    一种是传播圣言的人：如同耶肋米亚，用言辞毁灭了各国，他的言辞就如一把征服的剑，是最终的倚仗，是雅威将用来征服的“箭”。

    另一种是雅威的仆人：完全献身于他的使命，会越来越疲惫，而且似乎一直无所成就，直到雅威使他的工作开花结果。在其他两首诗中，会更详细地描写这些考验。

    为全宇宙性的使命而被拣选的：不像以前的先知，他们的被选只是要聚集以色列各支派。请注意写这诗句的先知有着不凡的信仰。他虽生活在放逐的年代，却对他的人民宣布将为各国带来光明的人终会来临。

    我们很容易看出这段文字可指代耶稣。宗徒们就是如此理解的；

    －－他是天主的圣言，双刃的剑（见希4：12和默19：5）。

    －－他是听命的仆人，谦卑而受到天主荣耀（斐2：8）。

    保禄也这样表述了他自己：宗13：47；格后12：8；迦1：15。

    所以这里面有个双重的意思－－个人的和团体的。对此我们不应该感到奇怪：“无与伦比”的救主并不是“单独”的救主。耶稣就使自己和一小部分受难却坚韧不拔的信徒一起，为拯救世界而作准备。

    49.13雅威对子民的母爱

    他把他们从绝望中救出来，使他们不再受到鄙视。他重建了耶路撒冷，聚拢散居四处的人们。他引来所有的民族认识真理。

    天主又一次向以色列一小部分意识到自己使命的信徒说话，虽然他们生活在物欲横流的巴比伦，夹杂在异教的居民中间，他们却没有迷失，仍坚守着希望。他们终将重建祖国，并成为世界之光。

    犹太人返回故土之后，成为唯一的天主在希腊和叙利亚世界中的使者，这时许诺就开始实现了。以后，这些许诺对于教会将有新的意义，因基督把教会建立成新耶路撒冷。有时候这个新耶路撒冷似乎无精打采，毫无生命力，甚至消失于世界上的某些地区。但是天主又从其他大陆给教会带来新的子女，他要我们不要把眼光局限在我们的社区团体中，而要能看顾到那些还未接受天主国度的人身上。

    1雅威这样说：“你有我休你母亲的证书吗？它在哪里？或者我曾把你卖给了哪一个债主？你被出卖，是因为你的罪恶；我休你母亲，是因为你的过犯。

    2为什么我来的时候，一个人也没有?

    为什么我呼喊的时候，一声回应也没有？

    难道我手臂太短而不能拯救？

    难道我没有解救的能力？

    看，在我的威吓之下，海水干涸，河流变成沙漠，鱼因缺水而死亡。

    3我以黑暗做诸天的衣服，用麻衣做它们的遮盖。”

    雅威使我耳聪目明

    4雅威天主教导我，

    使我像他的门徒那样说话，

    使我明白怎样扶助困乏的人。

    每天早晨，他唤醒我，

    使我能如门徒一样聆听。

    5天主雅威开启我的耳。

    我没有反抗，也没有退缩。

    6我任凭人鞭打我的背。

    拔我的胡须。

    我并没有遮掩我的脸

    而躲避唾污和羞辱。

    7我不会绝望，

    因为天主雅威前来助我。

    我脸面坚毅如石，

    我知道自己决不会蒙羞。

    8为我作裁判的人快来了。

    谁要控告我？

    让我们当面对质。

    谁要控诉我？站到近前来。

    9如果天主雅威是我的援助，

    有谁能判我的罪？

    他们将像衣服一样变得破旧，

    被蛀虫吞噬。

    10你们当中凡敬畏雅威的，

    让他好好聆听他仆人的声音吧。

    凡走在黑暗里，

    没有光亮指引他的人，

    让他信靠雅威的名，

    让他信赖他的天主。

    11你们所有点起火焰，燃着火把的人，都要走在自己点燃的火焰里和火花中。

    这是我手加在你们身上的，

    你们必倒卧在痛苦里。

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    50.4“先知讲的是谁呢？是他自己，还是别人？”（宗8：34）。实际上，“仆人”可以指少数忠信者（49:1-6），也可以指先知本人。谁能肯定呢？会是将临的“先知”吗？作者拒绝在“仆人”和“仆人们”之间作选择。

    以前的先知也曾碰到同样的矛盾。梅瑟曾不得不忍受一群反叛的子民，耶肋米亚也曾受到迫害和监禁（见耶20：和37）。以这些例子为基础，我们可以看出雅威完美的“仆人”之轮廊和使命。这位完美的“仆人”便是耶稣，每一位先知也都可以将这些字用在自己身上。

    请注意诗歌的开头。“仆人”能够传递圣言，而且能够代替天主鼓励人们，是因为他每天早晨倾听天主，并且随时开启我的耳。为了支持那些疲倦的人，我们必须接受天主的教诲：真正的先知是一位祈祷的人，心灵朝向天主的圣神而开放。“除了天主圣神外，谁也不能明了天主的秘密，我们接受了这圣神,为了明白天主所赐予我们的一切。”(格前2:11)。

    天主必定拯救亚伯郎的子孙

    1听我说，你们这些追求正义、寻求雅威的人。

    看这岩石，你们就是从其中被凿出来的；看这采石坑，你们就是从其中被挖出来的。

    2看你们的父亲亚伯郎，

    和生你们的莎拉。

    当我召叫他的时候，他只是独自一人，

    但是，我祝福他，使他后代增加。

    3雅威的确怜悯熙雍，怜悯她所有的废墟。

    他必使她的荒地像伊甸园，

    她的废土像雅威的花园。

    在她那里，必能找到欢乐和喜悦，

    赞美和感恩的歌曲。

    4子民啊，倾听我！万国，洗耳恭听。

    我要把我的律法颁给你们，

    我的正义将是万民的光明。

    5我的正义会在突然间到来，

    我的救赎已开始，

    我的手臂将重整秩序，

    诸岛屿将期待我，仰赖我的手臂。

    6举目向天，垂看大地。

    诸天会像烟雾一般消失，

    大地会像外衣一样破旧，

    它的居民会像蜉蝣一般衰微。

    但是我的救赎将永远存在，

    我的正义永不衰落。

    7听我说，你们这些懂正义、

    心中铭记我律法的人：

    你们不要害怕人的指责，

    也不要被他们的嘲笑惊吓。

    8因为他们会像外衣，被蛀虫咬食，

    像羊毛被蛆吞吃。

    但是我的正义必将永存，

    我的救赎将代代延续。

    雅威，醒一醒！

    9雅威的手臂！醒一醒，醒一醒！披上力量，像在从前，在久远年代里那样。难道不是你把辣哈布劈成两半？又刺穿了巨龙？

    10难道不是你使海水和深渊干涸，在海床上形成大道，让蒙救者通过吗？

    11雅威所救赎的人一定会归来，戴着永恒喜乐的冠冕，唱着欢乐的歌来到熙雍，不再悲苦和忧伤。

    12“我，正是你的安慰者。你怎么还怕那会死的人？害怕那命如草芥之人呢？

    13你忘了，是雅威造就了你，是他伸展诸天，奠定大地的根基。你为什么天天畏惧那决意要毁灭你的欺压者的怒火？而他的烈怒又在哪里呢？

    14被俘掳的人快要得自由了，他们不会死在深牢里，也不会缺乏口粮。

    15我是雅威，你的天主，我搅动大海，使波涛怒吼。我的名字是万军的雅威。

    16是我把我的话放在你的口里，把你掩护在我的臂膀下；我伸展诸天，奠定大地根基，我对熙雍说：“你是我的子民”。

    17耶路撒冷，醒醒吧，快醒醒，起来！你喝了雅威手中的怒火之杯。这杯使你颤抖，直到喝尽最后一滴。

    18在她生下的所有儿子当中，没有一个能引导她；在她抚养大的所有儿子当中，没有一人能牵住她的手。

    19双重的灾祸降临到你身上：蹂躏与毁灭，饥馑与利剑。谁会在那儿安慰你?

    20你的儿子们无助地躺在每条街的角落里，好像陷入罗网的野牛。他们饱受雅威的烈怒，你天主的怒火。

    21你这受苦、非因酒而醉倒的人，现在听着。

    22你的上主雅威，为你百姓辩护的你的天主说:看，我正从你手里取走那使你颤抖的杯，那充满我怒火的杯，你再也不会啜饮它了。

    23我要把它放在折磨你的人手里，就是曾命令你躺下用身体为他们铺路，好像街道，任他们践踏而过的那些人。

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    51.9这首诗歌是对雅威的呼唤，也是对耶路撒冷的呼唤。雅威被称为沉睡的英雄，而耶路撒冷则是受辱丧志的女人。

    这两者必须同心协力来光复耶路撒冷：

    －－雅威指出时间，预备具有可行性的历史条件，并且将希望注入人们的心中。

    －－耶路撒冷的子女首先必须自己想要获得解放，而后，他们必须重建城市。

    只要是人们还根据自己的想法任性地处理事情，天主就不与他们同在。时候未到之前，天主像是睡着了。这倒不是说我们都应该成为宿命论者，认为天主何时下了决定，问题何时就能得到解决。呼唤天主、唤醒天主指的是：我们要积极地为未来做准备，我们要请求天主制造出能使我们向前的必要条件。

    天主在鼓励谁呢？是那些受挫败的人。他们所遭受的痛苦是罪有应得。但他就是要对罪人而非圣人说话。他告诉他们：他们过去的罪，已得宽恕，天主还要赐给他们力量重建圣城。

    圣经中往往用一些讲究现实而未经修饰的表达方式来描述万军的上主，要对此挑剔一番是很容易的。但是我们不要将征服者的形象代之以具有保守心态，平静不发脾气的天主。这里所宣布的事件将会推翻历史。

    请注意卖给和出卖这两个已经在50：1使用的词。人是属于天主的，只有服从天主才会有自由。如果人拒绝了这种依从关系，必然会掉入另一种依从关系中，因为受造的人本来就该顺从和献身，不然根本就无法谈及自由。基督“买了”我们，也就是把我们从奴役中救出来，如依53：10中所写的（罗6：15），并将我们视为天主的儿女。

    1哦，熙雍，醒醒吧！快醒醒！披上你的威能，哦，圣城耶路撒冷，穿上你荣耀的外衣。因为再不会有末受割损和不洁净的人进入你内。

    2哦，耶路撒冷，抖落你的尘土，站起来，哦，被俘的熙雍女儿，解开你颈上的锁链。

    3雅威这样说：你们毫无代价地被卖出，也将不花一文被赎回。

    4上主雅威这样说：起初，我的子民寄居在埃及，后来亚述王无缘由地压迫他们。5但是现在，我在这里做什么呢？雅威说。我的子民被白白地掳去，他们的主人大肆夸口，使我的名整日被嘲笑。

    6因此，我的子民一定会知道我的圣名，到那天他们一定会知道是我在说：“我在这里！”

    7那带来佳讯、宣告和平幸福、

    传扬救恩，对熙雍宣布：

    “你的天主为王了！”的人，

    他在山上的脚步是多么美丽！

    8你的守望者一起高声赞颂，

    他们亲眼看见雅威回到熙雍。

    9耶路撒冷的废墟，欢乐地呼喊！

    因为雅威安慰他的子民，

    救赎了耶路撒冷。

    10雅威在各国眼前裸露他的圣臂，

    大地尽头将目睹天主的救赎。

    11离开，离开那国家，出来！

    不要触摸任何不洁之物。

    抬雅威圣器的人呀，自洁吧！

    12你们出来时不用害怕，

    跑时也不用紧张，

    因为雅威在前面做你们的先锋；

    以色列的天主在后做你们的后卫。

    我们因他所受的责罚而得痊愈

    13看，我的仆人一定会成功，

    他要被高举，极力被称扬。

    14众人惊于他毁损的容貌：

    这是个人吗？

    他的容貌损伤得不像人样。

    15各国也会感到惊讶，

    国王们目瞪口呆，

    因为他们将看到从没人

    告诉过他们的事，

    会目睹从来没听说过的事。

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    52.7先知们是屡战屡胜的天主的信徒。这就是“福音”的意义所在，参见罗1：1；格后2：14。

    52.13这是第四首也是最后一首有关“雅威的仆人”的诗歌。被称为“依撒意亚第二”的先知在此宣告了他所有的信息，可能在旧约中这是有关“救赎”的最后的话语。先知告诉以色列他受难的意义，并展现出他的使命。以色列已经被置于世界历史的中心，他不能有丝毫的休息，一直要等到其他所有民族都通过他所受的苦难而认识了唯一、唯真的天主为止。以色列唯一的头衔便是“天主的仆人”，他要一直等到他的使命把他带入死亡，才可真正地达到荣耀并被拯救。

    所以以色列必须是一个受难者。如果天主要派遣一位救主，那么救主自己也必须是一个受难者。罪过卸在祭品身上，献上祭品就摆脱罪过。但是这些祭品和这些摆脱罪过的想法，便是天主义愤的原因，而且这种献祭并不能中止暴力的继续。我们在这里可以看到天主对我们罪恶的回答；他借着无辜者的受难来救赎我们，借着那位愿意牺牲自己，而将这个世界的罪过独揽一身的人来救赎我们。

    先知写到这里时心中所想的是被放逐到巴比伦中少数信仰虔诚的犹太人。他们不过是一群被鄙视的人罢了！但是如果只是因为他们的罪，他们实在也不应该遭到这么多的屈辱，他们所背负的其实是所居住的这个暴力邪恶的世界的悲伤。这些信徒因他们的人民，以色列的罪过而受到惩罚，但是天主会使他们成为圣民的种子：他们会看到子孙满堂并享高寿。天主的这项奇迹将超越一切，众王看到此景都将哑口无言。

    这首诗歌也会使我们感到惊奇。先知在公元前五百年前写作此诗时显然已经指出了从前和现在都是救赎工具的天主子民，但在这首诗中又先描绘出了化身为人的天主形象，他屈尊降贵甚至不惜死在十字架上。往后当我们在福音中读到基督的受难，我们会发现福音的作者自己也会惊异于耶稣的考验与死亡和先知所宣告的居然是如此的相似。而且不只一次，宗徒在描述耶稣时，都会提到这段经文。见宗8：32；伯前2：24。

    1有谁相信我们传报的信息呢？

    雅威的大能向谁彰显了？

    2他像旱地上长出的根苗，

    像嫩芽在我们面前长大，

    他没有文采，没有威仪使人注目，

    也没有吸引人的俊美外表。

    3他受人轻视，遭人弃绝，

    是个受苦被折磨的人；

    人们掩面不看他，

    他受人藐视，不被理睬。

    4但正是他担当我们的痛苦，

    承受我们的苦难，

    我们却以为他是受天主的责罚，

    被他鞭打和贬仰。

    5他为我们的罪恶而受伤害，

    为我们的过犯而被压伤。

    我们因他所受的责罚而得痊愈，

    因他的伤痕而得医治。

    6像羊群一般，我们都走失了，

    每人偏行自己的路，

    但是雅威把我们的债

    都加在他身上。

    7他受虐待，但沉默不反抗，

    他谦卑顺服，像一只待宰的羔羊，

    又像剪毛工人面前的绵羊，

    他总是闭口不语。

    8他被带去拘禁、受审判，

    谁会思考他的命运？

    他从活人之地被铲除，

    为他百姓的罪受打击。

    9虽然他从未做过暴虐之事，

    从未说过欺人之言，

    他们还是将他与恶人同葬，

    与暴虐者同埋。

    10然而这是雅威的旨意，

    要用悲苦折磨他。

    当他以自己的生命做赎罪祭时，

    他将享有长久的生命，

    并看到他的子孙绵延。

    雅威的旨意借着他而得以完成。

    11创伤之后，他将看见光明；

    拥有完美的智慧，

    我正义的仆人会使众人得义，

    他把他们的罪背负起来。

    12我要使他与伟人同列，

    与强者均分猎物。

    因为他奉献自己，直至死去，

    被列于罪犯之中，

    担负众人的罪，为罪人求情。

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    53：1有谁相信我们传报的信息呢？伯多禄，保禄和若望的听众如何接受他们宣告的被钉死于十字架上的救主耶稣？见若12：38；格前1：22；罗10:16。时至今日，还有许多基督徒不理解为什么还有那么多无辜的人会不公平地受迫害死亡，基督徒同样受到许多迫害。

    53：10他以自己的生命作赎罪祭：圣经中有好几处经文都要我们在遭遇不平时，采取这样的态度（伯前1：20；4：13）。但是唯有基督自始至终完美地实现了这项救赎的使命（希10；罗5：6）。

    53：11我正义的仆人会使众人得义：也就是说，他会使他们公正和神圣。“众人”，希伯来文的意思就是指大多数。耶稣在最后的晚餐时提到这段经文：“我的血为众人而倾流”，也可以说为“每一个人”（谷14：24）。当时耶稣明白地说了他的死亡是自愿和完美的祭献，正如这首诗中预言的。

    欢乐吧，不孕的女子

    1欢乐吧，不孕的女子，

    未曾生育过的女子，

    欢呼高唱吧！

    因被弃女子的儿女

    比有夫之妇的儿女还要多，

    雅威这样说。

    2拓展你帐幕的空间，

    张开你的帐幔，

    拉长你的绳子，

    巩固你的木柱，

    3因为你要向左右扩展，

    你的子孙将占领各国，

    使早已废弃的城市住满居民。

    4不要害怕，因为你不会受骗；

    不要羞愧，因为你不会蒙羞。

    你会忘却年幼时的羞耻，

    不再记得你孀居时的耻辱。

    5因为造你者要娶你，

    万军的雅威是他的名。

    你的救主是以色列的圣者，

    他被称为全世界的“天主”。

    6因为雅威已呼唤你回来，

    如同呼唤被遗弃而忧伤的人。

    谁能遗弃他的第一个爱人？

    你的天主说。

    7我只是暂时遗弃你，

    但我要以极大的慈爱召你回来。

    8我只是在盛怒之中，

    暂时掩面不看你，

    但我要以永恒之爱来怜惜你－

    雅威，你的救主说。

    9对我而言，这就像诺厄时的洪水。

    当时我发誓再不用洪水淹没大地。

    现在我也要发誓：

    不再向你发怒，也不再责备你。

    10众山可挪去，丘陵可移开，

    但是我的爱决不会离开你，

    我和平的盟约也不会更改，

    怜恤你的雅威说。

    11哦，受苦的城市，

    被风暴鞭打，得不到安慰。

    我要以绿宝石做你的基石，

    用蓝宝石为你奠基。

    12我要用红宝石镶你的城墙，

    以水晶筑你的城门，

    再用宝石做你的壁垒。

    13天主的子女都蒙他的教导。

    他们将享有昌盛和平。

    14正义将成为你的基础，

    暴虐和受欺压的恐惧将永不临近你。

    15如果你遭到攻击，那肯定不是我所为，而攻击你的人必将在你面前跌倒。

    16看，正是我造了铁匠，让他鼓动风扇，吹燃木炭，打造武器。但是我也造了使他们成为废铁一堆的毁灭者。

    17没有一件打造好去攻击你的武器会得逞，所有与你争辩的人都将沉默。这就是雅威仆人的产业，我赐给他们的正义－－雅威说。

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    54.1这是依撒意亚致耶路撒冷诗歌的结语：49：14；51：17。

    在一宏伟的景象中，耶路撒冷成为未来的子民－－从废墟中重生的子民，他们将会带来一个和平的国度。耶路撒冷是我们时时梦想的理想之城，也是天主许诺赐给我们的城。

    54：7我只是暂时遗弃你：我们在此可以读到天主爱我们的故事：其中有天主全然的爱，我们的不忠，我们的罪。圣经先是描写人的错误，而后是为天主所爱的人类之不忠。但是先知宣告了新的耶路撒冷，雅威的这位新娘将永不再遭遗弃。我们知道教会便是以永恒的盟约和天主结合的新子民。

    但这并不是说教会的人将始终忠诚，教会的面容也会产生皱纹：毫无生气的堂区、在某些地方似乎已不再有耶稣的圣神、教会领袖的失职，就某些方面来说，新耶路撒冷是在基督的教会之内，但是我们还要继续不断地寻找。

    54：1未曾生育过的女子，欢呼高唱吧：犹太人因为犯了错而瓦解了，以人类的观点来看，似乎是没有未来可言了。但这正合天主的意思。如果他们不知道如何变得伟大，天主就会俯身迎纳他们。他不再以一位施恩者的面目出现，而是把自己献给他们：造你者要娶你（5）。

    54：13天主的子女都蒙他的教导：这项新盟约的宣告和耶肋米亚所宣告的相同（耶31：31）。信者应该永远倚靠天主的圣言，并遵循天主诫律的引导。他们和天主的联系应该是精神与精神的深层沟通，这种结合使我们沉浸在唯一的真理之中。这并不是一种特别的真理，而是一种使我们能够欣赏、判断、并整合所有零碎的真理的本领。是天主的直觉让我们透过圣经从深层发现基督的人格，从而告诉我们圣经的秘密（若6：45）。

    对这些诗歌的深思最能帮助我们理解天主如何使童贞女后代绵延。耶稣生于童贞女绝非偶然，他的出生是期待“耶路撒冷，天主的新娘”的顶峰:见依7:14。

    到水边来

    1凡口渴的人都到水边来吧！

    凡是没有钱的人，来吧。

    是的，不用花钱，

    不用付任何代价，来买酒和牛奶。

    2为什么花钱买那不是食物的东西？

    用劳碌换取不能饱足的东西？

    如果听我的话，你们定能吃得好，

    享受最丰富的甘脂。

    3你们侧耳倾听，到我这里来。

    你们必将获得生命。

    我要与你们订立永久的盟约，

    我要向你们实践对达味的承诺。

    4看，我已经立他为众国的见证人，

    万民的首领和司令。

    5同样，你要去呼唤

    你所不认识的民族，

    不曾认识你的众国要奔向你，

    这都是因雅威、你的天主，

    以色列圣者的缘故，

    是他予你如此重任。

    6趁着还能找到雅威的时候寻找他，

    趁着他还在近处的时候呼求他。

    7愿邪恶的人放弃他的道路，

    丢弃他的想法，回到雅威身边，

    他会得到怜悯，

    因为我们的天主宽厚仁慈。

    8我的想法不是你们的想法；

    我的道路不是你们的道路，

    －－雅威说。

    9就像天空高于大地，

    我的道路也高于你们的道路，

    我的想法也高于你们的想法。

    10就像雨雪从天而降再不收回，

    它要滋润大地，萌芽生长，

    使撒种的人得种，

    使求食者得口粮。

    11出自我口中的话也是这样。

    决不会徒然回到我这里，

    它要完成我的心愿，

    成就我派给它的使命。

    12是的，你们会欢欣地离开，

    平安地被带领。

    山脉丘陵会在你们面前欢唱，

    田野的树木必将鼓掌。

    13松柏将茂盛葱郁而代替荆棘；

    桃金娘将茁壮生长而代替蒺藜。

    这会使雅威享有盛名，

    成为他永远的证据。

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    55.1本卷是以希望的呼喊来作结。

    55：1-3难道你对你在流放之地不劳而获的快乐还不感到厌倦吗？

    天主是一位给予者，而且总是首先给予。他只希望我们能为他敞开门扉。耶稣会让我们得到安息（玛11：28）；他会赐给我们生命的食粮（若6），而且他将把自己赐给我们当朋友（默3：20）。

    55:4-5以色列返回家乡之后，一项普世性的使命在等着他们。

    55:6-9让你自己为主的爱征服吧，主对你的塑造远远超出你的想像。保禄在致罗马人书中也会使用类似的语言（5：1-11）

    55：10-11天主的圣言在这里显得强而有力，甚至有些拟人化。包含的内容比先知们所说的多。这来自天父并将归于他的圣言，将由宗徒若望在若望福音的第一章说出来：基督。参见45：8。

    犹太人终于回到自己的家园了。但是本书40-55章所宣告的奇迹并未发生。一方面是由于这贫苦的团体要把自己组织起来；另一方面，在放逐的七十年生涯中，别人占据了他们的地方，因而产生了种种有待于解决的问题。

    一位不知名的先知目睹了这一切。他宣告天主会来对他的敌人施加报复，所谓的敌人是指以色列内不愿意放弃自己罪恶的人。更重要的是天主会来救赎那些归向他的人，不只是对以色列会众的成员，对异乡人也是如此。这位先知以自己的方式继续对熙雍－－耶路撒冷，以及默西亚加以热情地描写：耶路撒冷是天主的衷爱，婚礼的盛宴即将开始。默西亚会伴随雅威的圣神将福音传播给贫苦的大众。

    这位先知的诗歌收录在依撒意亚书56-66章，这组诗歌是以韵律排列的，以宣布新熙雍的到来为中心：

    56：1-8；66：18-24 天主的子民欢迎每一个人

    56：9-58；65和66：1-17 斥责、警告和许诺

    59：1-4；63：7-64：11 忏悔罪过

    59：15-20；63：1-6 天主的报复

    60；62 新耶路撒冷

    61 雅威之神在我身上

    第五十六章

    天主召集所有人

    1雅威说：你们要持守公平，履行56正义，因为我的救赎就在眼前，我的正义马上到来。

    2遵守安息日而不予违反、戒绝作恶，如此行事、持守的人有福了。

    3外邦人不该说：“雅威一定会把我从他的子民中驱除。”阉人也不该说：“我已成了一株枯树。”

    4因为雅威说：对于那些遵守我的安息日，做使我喜悦的事，忠诚地遵守我的盟约的阉人，

    5我一定要在我的圣殿和墙垣里，赐给他们一个纪念和名号，比儿女的还要好。我要赐给他们一个名号，永不消失，永不会被遗忘。

    6至于那些归依雅威的外邦人，他们服侍他，爱慕他的圣名，遵守安息日而不予亵渎，并忠于他的盟约。雅威对他们说:

    7我要把他们带到我的圣山上，在祈祷的圣殿里，赐给他们喜乐。我会接纳他们献在我祭坛上的燔祭和牺牲，因为我的圣殿将被称为万民的祈祷所。

    8上主雅威，那召集被放逐的以色列子民的天主说：除了已经被集合起来的，我还要召集其他的民族。

    斥责

    9所有的野兽，森林里所有的走兽，来吞吃吧！

    10以色列的守望者是瞎子，他们什么也看不见。他们是哑的看门狗，不会吠叫。他们躺下做梦，喜欢沉睡。

    11贪婪的狗永不满足；不明事理的牧人，只顾自己的道路，贪求各人的利益。

    12他们说：“把酒拿来！让我们都喝个痛快，明天也会像今天一样，或许比今天更愉快。”

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    ●●●注释:

    56.1犹太人的法律反映了当时人的思想，在某些场合，比如宗教聚会之类的活动，拒绝外邦人和阉人的参加。但是先知却透露：天主并不赞同这样的作法。

    56.9-57我们在这里读到反对犹大领袖和反对偶像崇拜的诗歌，和耶肋米亚书中这类的作品非常相似。

    1正义的人死去，没有人在乎。虔诚的人被带走，也没有人明白他被带走，是为了免受要来的苦难。

    2他已进入平安。凡随了正道的人都将得安息。

    3但是你们这些女巫之子，你们这些妓女和奸夫的子孙，到这里来。

    4你们嘲笑谁？你们向谁张口吐舌？你们这些罪恶之子，虚伪和谎言的子孙，

    5在灌木丛中，在延伸的树枝下欲火焚心；在溪水旁，在岩石的裂缝中祭杀你们的子女。

    6你们心中装着偶像，那不过是山谷中光滑的石头。你们曾向它们洒祭酒，献素祭。我能容忍这事吗？

    7你们在陡立的山上铺床，登高献祭。8你们在门柱后和门板后设置家中的偶像。你们远离我，赤身裸体上了床，铺开床榻。你们喜爱和谁同寝，就与他立约并苟合。

    9你们用香膏使自己看起来极美，好去摩肋客那里。你们派使者到远方－－通过死亡的祭礼，把孩子送到你们的异教邪神那里。

    10虽然你们对自己的罪行感到厌倦，但却总不放弃。你们从不疲劳衰弱，相反却找到新生的力量。

    11谁令你如此害怕？以致你说谎而否认我，不把我放在心上，也不记得我？难道是因为我长久的缄默，才使你不再畏惧我？

    12但是现在，我要说出你的功绩，还有你并无益处的行为。

    13当你在悲苦中哀号时，让你的偶像拯救你吧！风会把他们全吹走，甚至一阵微风就能把他们卷走。但是那投靠我的人，一定会得到这土地，我的圣山将是他的产业。

    没有公正，就没有平安

    14有声音说：“修筑，修筑！开出一条路，把所有的障碍从我子民的路上除去。”

    15因为至高者，永远为王，其名为圣者说：

    “我虽居于至高至洁中，但我也与心灵忏悔、谦卑的人在一起，我赐给忏悔者苏醒的心，赐给谦卑者新的生命。

    16因为我不愿永远争辩，也不愿永远发怒，免得人的灵－－我所造的生灵在我面前晕厥。

    17他贪污敛财激怒了我，我击打他，掩起面容，因为他只随自己的心意。

    18他的恶行我都看见了，但我还要治愈他，引导他，安慰他和那些痛悔伤心的人，

    19我要把微笑带到他们的唇边。

    和平！和平赐给远处的人，也赐给近处的人。我一定会医治你。”雅威说。

    20但是恶人却像翻腾不息的海，它的波涛卷起淤泥和黄土。

    21我的天主说：“恶人得不到平安。”

    我所喜悦的斋戒

    1大声呼叫，不要停止，提高你们的嗓门，有如号角。把我子民的过错告诉他们，把雅各伯家的罪恶告诉他们。

    2他们天天寻找我，渴望知道我的道路，好像是行义的、没有离弃天主之言的民族，这难道是真的吗？他们想知道公正的律法，不想偏离他们的天主。

    3他们埋怨道:“为什么我们禁食守斋，而你却不看?我们苦修，而你却不注意。”

    看，你们在守斋的日子还苦心营利，逼迫你们的工人劳作。

    4你们守了斋，却仍互相争吵，挥拳相向。你们如此斋戒，但你们的声音不会上达于天。

    5这样的斋戒是我所喜欢的吗？苦修的日子该是如此吗？难道斋戒只是低着头、以麻布和炉灰铺床吗？你能称这是斋戒，是雅威悦纳的日子吗？

    6看，这是令我喜欢的斋戒：打碎不义的枷锁，松开轭上的绳索，解放受压迫的人，折断所有的重轭。

    7还要与饥饿的人分享你的食物，领无处容身的人到你家中，见到赤身的人，给他衣穿，而不要转身离开你自己的骨肉。

    8这样你的光芒必四射如晨曦，你的伤痛将迅速愈合。你的公义在你面前行走，雅威的荣耀是你的后盾。

    9你一呼求，雅威必会回答；你呼喊时，他一定会说：我在这里。

    如果你把重轭、紧握的拳头和恶毒的语言从你们当中除去，

    10如果你与饥饿的人分享你的食物，安慰受压迫的人，那么你的光芒将在黑暗中升起，你的夜晚将像正午。

    11雅威将时时引导你，在干旱之地让你得慰籍。他必使你的骨骼强壮，使你像被灌溉的花园，又像源源不绝的泉流。

    12你那古旧的废墟将被重建，年代久远的根基将被竖立。你将被称为缺口的修补者，废屋的重建者。

    13如果你在安息日停止你的脚步，在圣日停止做你的买卖，称安息日为喜乐的一天，尊崇神圣雅威的圣日，荣耀这日子，不参加活动，不随己意，不谈私事。

    14那么你一定会在雅威内找到福乐，成功地登高遨游，愉快地享用你祖先雅各伯的产业。雅威亲口这样说。

    忏悔之歌

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    ●●●注释:

    58.1为什么我们禁食守斋，而你却不看？（3）：犹大的子民守斋好让天主听到他们的请求。这也可能是公开求雨的祈祷。

    58:2他们天天寻找我…好像是行义的…这难道是真的吗？虽然他们有清醒的良知，但是还是很担心，因为天主始终保持沉默。他们是否在无意中犯了过错？还是天主喜欢看受辱的人求饶？因此，他们以麻布和炉灰铺床。如今一些基督徒也和他们一样；满足于宗教常规惯例，却没有看到天主所要的“常规”，是把平安带给他所有的儿女。

    可不可能只是个“低着头”的问题？天主从来不想夺去罪人的生命，也不希望他的受造物受辱。天主爱世人，他爱所有的世人，而不是那些只担心自己的谷物的小部分犹大地主，他也爱这些地主的工人和奴隶。天主的要求是很清楚的：去除不义的锁链，并和他人共同分享。

    58:6松开轭上的绳索：我们在此可以瞥见：解除所有形式的奴役需要多么大的努力，从少数的特权份子到使整个团体处于边缘的法律都有待被消除。还包括打破丈夫控制妻子的轭；当邻人间发生争执，无人作出和解态度时，要能首先打破僵局。

    仅“从内心”皈依天主是不够的，还要能同时改变个人和社会结构。这种往往使我们在社会中分享不义和罪恶。众多罪恶－－腐败，色情和暴力，都是由伴随着经济和文化依存的殖民主义而来的。

    58：7与饥饿的人分享你的食物：以世界的尺度来衡量，人类是一整体，是一个“亚当”－－他的头是基督。

    你的光芒必四射如晨曦（8）：我们看到各国的领导人物聚集在一起，讨论研究如何解决人类迫切的问题，但是并没有带来光明。众所周知，一位科学家的个人研究，无法直接使他有伟大的发现，相反，人们常常在最想不到的地方找到了解答。同样的，人类的问题也不是理论所能解决的，而是在每个民族和每个社会都能接受同甘共苦的条件下，不再压迫彼此时，会有意料之外的解决方式。

    1并不是雅威的手臂太短而不能拯救;

    也不是他的耳朵愚钝而听不见。

    2而是因为你的罪恶，

    使你和天主分离。

    正是你的罪过使他掩面，

    不听你的呼求。

    3因为你的手沾染鲜血，

    手指浸满罪恶。

    你的唇说谎，

    你的舌吐欺妄之言。

    4没有人为正义而起诉，

    没有人凭诚实而争辩。

    他们都凭着虚妄说谎言，

    心怀诡计而行不义。

    5他们孵毒蛇蛋，织蜘蛛网。

    凡吃他们蛋的都会死亡，

    从碎裂壳里孵出的是一条毒蛇。

    6他们的纱不能织布，

    他们的作为无益于人。

    他们的计划邪恶，手施暴虐。

    7他们的脚急于奔跑行恶，

    迅速倾流无辜者的鲜血。

    他们脑中充满邪念，

    所经之路尽是毁灭和破坏。

    8他们不认识和平之路，

    他们所行毫无正义。

    他们的道路弯曲，

    走在上面的必不识平安。

    9因此，正义远离我们，

    公理遥不可及。

    我们找寻光明，却陷于黑暗。

    我们渴望光亮，却行在幽暗中。

    10我们像瞎子一样摸索道路。

    我们在正午也像在晚上一样跌倒。

    我们正值壮年，却已形同枯木。

    11我们像咆哮的熊，

    像哀鸣的鸽子。

    我们寻求正义，却一无所获。

    我们期待救恩，救恩却远离我们。

    12因为在你面前，我们过犯太多，

    我们的罪恶作证控告我们。

    我们承认我们的过犯，

    明白我们所有的罪孽。

    13是的，我们悖逆、欺骗了雅威，

    不跟从我们的天主。

    我们计谋以暴力叛变。

    我们心怀虚妄，口说谎言。

    14正义被制止，公理站在远处，

    真理已在法庭上被扭曲，

    道义不得进入。

    15忠信不再存在，

    远离邪恶的人遭掠夺。

    雅威见此深感不悦，

    因为正义荡然无存。

    16他见无人理会，无人调停，十分惊讶。

    就用自己的手臂来施救。

    17他以正义为胸甲；

    以救恩为头盔。

    他以复仇作衣服，

    又以愤怒作外袍。

    18他必按各人的行为施行报应，

    向他的敌人发怒，

    向他的仇人施以报复。

    19西方的人将听见雅威的名，

    东方的人也要看到他的荣耀。

    看，他来了，

    如同雅威气息驱赶的激流。

    20但是他会像救赎者一般来到熙雍，

    来到雅各伯家远离罪恶的人那里，

    这是雅威的话。

    21至于我，这是我与他们所立的盟约，雅威说。我在你身上倾注的神，放在你口中的话，从现在起直到永远，都不离开你、你的子民和你的子子孙孙。

    雅威的荣耀照在你身上

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    ●●●注释:

    59.15如同63：1，天主的出现有如一位战士，所携带的武器恰能配合他统治上的需要：

    －－正义：此处是指天主的力量，天主的来临会将正义带给这个世界。

    －－救恩：这是赐给人类的彻底的解放，为了使我们成圣。

    －－热诚：这是天主对其忠诚的子民的充满嫉妒的爱。

    智慧篇的5：17将会用到这些字眼，保禄在弗6：14中也会提到这些。

    1起来，炫耀吧，

    因为你的光明已来临。

    雅威的荣耀临照在你身上。

    2黑暗仍笼罩大地，

    万民仍在黝黑浓雾中。

    但现在雅威起来了，

    他的荣耀显现在你身上。

    3万民必要投奔你的光明，

    众王必要赴你晨曦的光辉。

    4抬起你的眼向四方观看：

    他们都聚集来到你这里。

    你的儿子从远方来，

    你的女儿被抱着回来。

    5这情景将使你容光焕发，

    心神悸动而满足，

    海洋的宝藏将归于你，

    万国的财富也属于你。

    6成群的骆驼商队，

    从舍巴而来，带着黄金、香料，

    唱着赞美雅威的颂歌。

    7刻达尔的羊群将聚在你面前，

    乃巴约特的公羊要供你使用；

    它们是我祭坛上悦纳的祭品，

    使我的殿宇更添荣光。

    8这些密集如云，

    像鸽子回巢的是谁？

    9诸岛在等着我，

    塔尔史士的船队为首。

    带着你的儿子们从远方而来，

    还带来了他们的金银，

    因为雅威、你的天主之名，

    以色列的圣者使你充满荣耀。

    10外邦人将重建你的城墙，

    他们的君王都要服侍你。

    虽然我在怒气中打击了你，

    但我将在慈爱中怜悯你。

    11你的城门将永远敞开，日夜都不关闭，好接纳万民赠送的财富，他们的君王会带领他们前来。

    12（因为凡拒绝侍奉你的民族和国家将被摧毁。他们将被彻底灭绝。）

    13黎巴嫩的光荣必要归于你，松、榆和柏也要来装饰我的圣所，使我的立足之处得到荣耀。

    14压迫你的人，他们的子孙必屈身前来，所有轻视你的人将匍伏在你脚下。

    他们将称你为雅威的城，以色列圣者的熙雍。

    15虽然你曾被遗弃、被憎恨，甚至无人经过，但我会使你成为永远的尊荣，万代的喜乐。

    16你将喝各国的奶，受诸王的哺育。这样你一定会明白：我，雅威是你们的拯救者，是你们的救主，是雅各伯的全能者。

    17我将要给你金子，来代替铜；给你银子来替代铁；给你铜替代木；给你铁来替代石头。和平将做你们的监督，正义将为你们的管工。

    18在你的土地上再也听不到暴力之事，在你的国界内再也听不到荒芜和毁灭的消息。你会称你的城墙为“拯救”，称你的城门为“赞美”。

    19白天太阳不再给你光芒，晚上月亮不再照耀你。因为雅威要做你永恒的光芒，你的天主将成为你的荣耀。

    20你的太阳不再西沉，你的月亮不再缺损。因为雅威将成为你永恒的光芒，你哀伤的日子已到了尽头。

    21你的人民会正直诚实，永远继承这土地。他们是我栽植的嫩芽，是我手造，使我得荣耀。

    22他们当中最小的要成为一族，最弱的将成为一个强国。我，雅威，一定会在限定的时间里迅速完成这事。

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    ●●●注释:

    60.1当先知看着还未从废墟中复苏的耶路撒冷时，突然，他看到了未来的耶路撒冷。她充满了上主的富华，并成为上主的新娘。就在那里人类所有的热望都得到净化，并聚集在天主的光明之下（默21）。在那里，所有人都将沉浸在他们渴望的富足中。

    这些许诺针对的目标，便是教会必须全力以赴达到的。教会必须是人性中的精髓－－信仰、理解、友谊的结合处。

    “啊！耶路撒冷，抬起你的头，想想那些，你可知道，沸腾于他们胸中的，无论是艺术、科学还是思想，都是为了你！来吧！展开你的臂膀，敞开你的胸襟来迎接这波涛，这是主耶稣涌现的人性活力！迎接它吧，因为要是没有主的洗礼，你就会无声无息地凋谢，像没有水灌溉的花朵，保存它，因为要是没有太阳，它将散落在贫瘠的树枝上。”

    －－TeilharddeChardin（德日进）

    雅威之神在我身上

    1雅威的神降于我身，

    他傅油祝圣了我，

    要我向穷困的人传报喜讯，

    他差遣我去医治破碎的心，

    使被俘的人得解放，

    使狱中受苦的人重见天日，

    2宣布雅威施恩的喜年，

    和我们天主复仇的日子，

    安慰一切悲伤的人，

    3（安慰在熙雍哀恸的人，）

    赐给他们花冠以代替灰尘，

    喜乐的油代替悲痛，

    赞美的外衣代替失望。

    他们将被称为正义的橡树，是雅威栽种的，以显示他的荣耀。

    4他们必重建古时的废墟，修复遭毁损、荒废数代的城邑。

    5外邦人将起身喂你们的羊群，外方人将做你们的农夫和葡萄园丁。

    6而你们将被称为雅威的司祭，我们天主的仆役。你们将享用各国的财富，浸浴在他们财富的荣华里。

    7我的子民遭受了双重的羞辱，耻辱是他们的签，因此，他们要在自己的土地上继承双倍的产业。我要赐给他们永恒的喜乐。

    8因为我，雅威，喜爱正义，憎恨抢夺和压榨。我会赐给他们应得的赏报，并且与他们立永久的盟约。

    9他们的后代将为各国所知，他们的子孙将为万民所晓。所有看到他们的人都将承认：他们是雅威祝福的民族。

    10我因雅威而万分欢喜，

    我心因我的天主而喜悦，

    因为他给我穿上他救恩的外衣，

    且用他正义的袍子覆盖我，

    使我像戴花冠的新郎，

    又像佩戴首饰的新娘。

    11正如大地怎样发出嫩芽，花园怎样长出种子，上主雅威也要怎样使正义和赞美在万民眼前萌发。

    你的天主将因你而喜乐

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    ●●●注释:

    61.1先知回忆他得自天主的使命;对那些首先回到耶路撒冷的犹太人宣布，天主必会祝福他们的努力。废墟将获重建；为数众多的兄弟姊妹将会从被放逐的各国返乡；那些心存疑虑、丧失勇气的人必须坚忍持守，因为，很快，天主便会造访他的子民。

    耶稣在纳匝肋的会堂中读到这段经文时说道：“今天经文被应验了。”（路4：16）。听到他说这话的人则说：“天主已经造访他的子民了！”这是因为福音只是一粒种子，而复活并不能马上给这个世界带来改变。如果犹太人能在救主到来之前忍受一千五百年的考验并不断追寻，为什么其他人不能在基督再降临之前，经受住大考验，而后得到天主的平安呢？有他在我们中间，并有他的圣神在我们身上，已经是够幸运的了！

    61：3花冠、喜乐的油、赞美的外衣：天主的到来使我们充满幸福，没有恐惧和厌倦。当我们沉浸在虔诚之中时，常常会感受到他。

    1为了熙雍的缘故，我决不保持沉默；为了耶路撒冷的缘故，我决不保持缄默，直到她的圣洁像晨曦光照，她的救恩如火炬燃烧。

    2各国一定会看到你的圣洁；诸王必看到你的荣耀。人们要给你取一个新的名字，一个雅威亲口指定的名字。

    3你将成为雅威手中荣耀的冠冕，你天主手中的王冠。

    4你不再被称为“被弃的”，你的土地也不再被称为“荒凉的”，你要被称为“我喜悦的”,你的土地要被称为“已婚的”。因为雅威喜悦你，他要使你的土地成为他的配偶。

    5就如年轻男子迎娶处女，你的创造者也要这样迎娶你；新郎因新娘怎么开心，你的天主也要因你而喜乐。

    谁播种，谁收获

    6哦，耶路撒冷，

    我已在你的城墙上安置了守望者。

    他们日夜都不缄默：“呼求雅威的人啊，你们不要休息，

    7也不要让他休息，

    直到他复兴耶路撒冷，

    这城成为大地的骄傲。”

    8雅威以他的右手

    和他全能的臂膀发誓说：我决不再将你的五谷给你的敌人作食物，

    也不会让外邦人喝你劳碌而得的酒。

    9但辛勤耕耘的人将享用这收成，

    并且赞美雅威。

    那些在葡萄园做工的人

    将在我圣殿的庭院里喝美酒。

    10通过，通过大门吧，

    为百姓准备这道路。

    把大路筑高，修高，

    清除石块，为各民族竖立旗帜。

    11雅威宣告，直到大地四极，

    向熙雍的女儿说：

    “你的救主到了！”

    雅威带着他胜利的赏报，

    他的战利品来到。

    12他们要被称为“圣民”，

    “雅威救赎的人”。

    你要被称为“被眷顾的”，

    “不再被遗弃的城”。

    你为何身穿红衣

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    ●●●注释:

    62.1六十章所提到的主题，也可以应用到这里。这首诗歌以一种新的方式重复了4：2和40-55章有关未来的耶路撒冷的主题。

    耶路撒冷，天主儿女永久的城市，上主的新娘，充满了他的华丽和喜悦。为什么天主要一再地提醒我们尚未发生的奇迹？

    －－这样我们才能在考验中，在黑暗时依然怀抱希望（这也就是保禄在罗8：16鼓励我们的方式）。而且，当事事顺遂，我们心中满是世俗的希望时，同样的智慧一定会帮助我们了解即使如此美好，也可以随时远弃，因为我们知道更好的事情在等着我们。

    －－另一方面，天上的耶路撒冷已经临在了。那些进入教会的人,已经获得了许多给达味的许诺和我们刚才提过的恩典，如果他们获得了圣神的恩赐，就已经乐在其中了(见宗13:34)。这些经文邀请我们去发现那位通过教会而在世界上施展其工程的伟大天主。

    1那从厄东而来，

    衣着华丽，

    那从波责辣而来，

    身穿红色外衣，力量强大，

    阔步前行的是谁？

    “是我，宣扬正义、

    具有解救大能者。”

    2你为何身穿红衣？

    像在踩榨酒的人的衣服？

    3“因为我独自踩榨葡萄，

    子民中没有一人与我同在。

    我在愤怒之中践踏他们，

    在烈怒之下踩倒他们。

    他们的生命之血溅在我的外衣上，

    使我衣服沾满血渍。

    4因为我已决定了复仇的日子，

    我救赎的年月已来到。

    5我观望四周：没有人来救助。

    我感到惊讶：没有人来扶持。

    于是我用自己的手臂带来胜利，

    我以自己的烈怒带来扶持。

    6我在怒火之中压碎万民，

    在愤怒之中踩踏他们。

    把他们的生命之血倾洒在地上。”

    撕裂天空，从天降下

    7我要赞颂雅威和他的仁德。

    他为我们所做的一切，

    和赐予以色列家的恩典何其伟大！

    他以丰富的慈爱和怜悯

    给予我们这一切。

    8因为他说：“他们确是我的子民，

    不做违逆之事的儿子。”

    9因此他成为他们苦难中的救主。

    不是使者，

    也不是天使，

    而是他自己拯救了他们。

    10他以爱心和怜悯救赎了他们。

    自原始之初，他就担负他们。

    但是他们背叛了他，让他的心神感到伤痛。

    于是他转而成为他们的敌人，

    起而打击他们。

    11于是他的子民记起从前的日子，

    梅瑟的时代：

    那曾带领他们走出海洋，

    牧养他们的人在哪里呢？

    那曾把他的圣神倾注在他们当中，

    12用他的威能之臂伴随梅瑟，

    在他们面前使海水分开，

    为自己赢得永久之名者在哪里呢？

    13他使他们走过深海，

    如马踏旷野般容易；

    14像牛冲下山谷，不会绊跌。

    雅威之灵怎样带领他们到安息地，

    你也要同样带领你的百姓，

    为你自己赢得荣耀的声名。

    15你从天上往下看，

    从你神圣而荣耀的住所往下看。

    你的热忱和力量在哪里？

    你的怜悯和同情在哪里？

    你无视我们的痛苦要到几时？

    16因为你是我们的父亲，

    虽然亚伯郎不认识我们，

    以色列也不知道我们。

    但是，你，雅威，是我们的父亲。

    从起初，你就是我们的救赎主：

    这就是你的名。

    17你为什么使我们偏离你的道？

    为什么让我们的心坚硬，

    使我们不敬畏你？

    为了你的仆人，

    为了你产业的各个支派，

    请回心转意吧！

    18你为何让恶人侵入你的圣所？

    为何让我们的敌人践踏它？

    19长久以来，我们已像

    那些你不曾管理的人，

    那些不属你名下的人。

    哦，愿你冲破诸天而降。

    山岳都会在你面前震动。

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    63.1这首诗有一种粗犷的美，邻近的厄东民族利用耶路撒冷灭亡之际加入劫掠的队伍。因此，只要稍微提起这件事，便足以激起犹太人复仇的欲望。先知们确实希望这个罪名昭彰、又没有在天主的计划中担负使命的国家灭亡。

    这首诗歌想像天主在叙述他如何战胜外邦的民族。

    早期的基督徒读这首诗，会借用另一种比喻来理解：在一幅英雄拯救人民的图景中，他们看到基督鲜血倾流（见默19：13）。这才是天主真正的胜利，也是他恢复正义的方式。

    63.7-64是一首祈求雅威宽恕的圣咏。其中表达了对过去的奇迹的回忆，和对新的祝福的热切期待。请特别注意63：19-64：3，后来人们把此段理解为：祈求基督的来临。

    1就像火燃木柴，使水沸腾，

    你也同样使各国都知道你的名，

    使得你的敌人都颤栗不已。

    2因为你做了出乎意料的可怕之事，

    3从来没人听说，也没人知晓，

    没人看到除了你以外，

    还有别的神为信靠他的人行事。

    4那些行义的，遵循你的道路，

    记念你的人，你悦纳他们。

    我们犯了罪，使你生气；

    我们行为错误，但仍将得救。

    5我们全都变得不洁净；

    所有的义行都像污秽的衣裳。

    我们像树叶般枯萎，

    被自己的罪孽吹走。

    6没有人呼求你的名，

    也没有人起身抓住你，

    因为你隐藏了你的脸，

    把我们舍弃于我们恶行的权势下。

    7但雅威，你仍是我们的父亲。

    我们是泥土，你是陶匠，

    我们是你手下的作品。

    8哦，雅威，请不要发大怒，

    请不要永远记得我们的过犯。

    我们都是你的子民。

    9你的圣城已成为荒野，

    熙雍已成为废土，

    耶路撒冷沦为荒地。

    10我们圣洁而荣耀的殿宇，

    我们祖先向你祈祷的场所，

    已经夷为平地。

    我们所珍视的一切都成了废墟。

    11哦，雅威，你面对这些，

    能无动于衷吗？

    你还要一直用沉默来惩罚我们吗？

    天主的回应

    1从未求问过我的人，我要让他们找到我；从未寻找我的人，我要让他们遇见我。我要对那未曾称呼我名的民族说：“我在这里！我在这里！”

    2我整天把我的手伸给一个叛逆的民族，他们按照自己的意愿，选择了邪恶的道路。

    3这些人在我面前不断惹我发怒，他们在园中献祭，在砖上烧香。4他们住在坟墓里，宿在黑暗处。他们吃猪肉，喝可憎之物所做的汤。

    5他们喊叫着：“站远点，不要靠近我，因为我很神圣，不能被触碰。”这些人和他们的行为引我发怒，如燃烧的火。

    6看，这一切都写在我面前。我决不缄默，直到我报复了

    7他们和他们祖先的罪。雅威说。因为他们在山上烧香，在山丘上亵渎我。我要全盘报复。

    天主祝福自己的仆人

    8雅威说：当人们发现葡萄里有果汁时，他们说：“不要毁坏它，它里面有祝福。”

    因此我对我的仆人也这样：我决不将他们全部毁灭。

    9我要从雅各伯创造一个新的种族，他们将拥有犹大的山丘。我的选民必要继承那地方，我的仆人必要居住在那里。

    10沙龙将成为羊群的牧场，阿苛尔的山谷将成为牛群的栖息地。这些地方都将为寻求我的子民而留存。

    11至于你们这些遗弃了雅威，忘记了我的圣山，为加得幸运之神铺设桌子，为默尼命运之神注满调和之酒的人，

    12我命定你们要死在刀剑下。你们全将屈身受戮。

    因为我呼唤，你们却不应，

    我说，你们却不听。

    你们反做我视为邪恶的事，选择了我不喜悦的事。

    13因此，上主雅威说：

    看，我的仆人一定有食物吃，但你们要饥饿；我的仆人一定有水喝，但你们要口渴；我的仆人一定会欢欣，但你们要蒙羞；

    14我的仆人一定会欢心歌唱，但你们要从心底发出悲鸣，心神痛苦而哀泣。

    15你们留下的名号，我的选民将用来作诅咒，我必击杀你们，而赐我的仆人一个新的名号。

    16不论谁在地上祈福，一定会得到真实天主的祝福；不论谁在地上发出誓言，一定要凭着真实天主起誓。因为过去的苦难已被忘记,我将不再看到它们。

    新天新地

    17现在我要创造新天新地，以前的事不再被记起，也不再涌上心头。

    18你们要因我创造的永远欢欣喜乐；因为我要造令人喜悦的耶路撒冷，让其中的百姓使人欢快。

    19我一定会为耶路撒冷而欢乐，为我的子民而喜悦。城里再也听不到悲号和哀泣。

    20再也没有夭折的孩童和寿数未终的成人。百岁寿终的只算是青年，凡没活到百岁的是因为受了诅咒。

    21他们必建造房子，住在其中；他们要种植葡萄，享用果实。

    22他们不再建房给他人居住；他们不再栽种让他人享用。因为树木和年数将是我子民的寿数，我的选民将享用他们亲手劳作的成果。

    23他们的辛劳决不会白费，他们所生的也不再遭灾，因为他们会成为雅威祝福的民族，他们的子孙也如此。

    24在他们呼求之前，我就已应允；他们在说时，我就已听见了。

    25野狼要和羔羊共食，狮子要和牛犊一起吃草，（但是蛇将以尘土为食。）在我这圣山的各处，它们不会作恶，也不会害人。这是雅威说的。

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    ●●●注释:

    65.1宣告上主在世上的审判。他将创造新天新地，他的仆人在此可尝到幸福的滋味。13-14两节是路6：20-26所表述的“真福和真祸”之序曲。

    65.17没有人可以想像得出天主为我们准备的土地是什么样子（谷12：18）。尽情欢乐于先知在这些具体的例子中所作的描述吧！对我们而言，“来世”的快乐是信仰的一部分，当时的犹太人和先知还不清楚这一点。他们认为天主只偿报活在世上的人，他们不愿意去思考已死者的命运，也不愿知道在没等到“幸福的时刻”到来就死的人会怎样。天主无所不为，所以他的子民不该以等待“来世”为借口，而忽略在人世间的责任。

    真心敬拜雅威

    1雅威这样说：天空是我的宝座，大地是我的脚凳。那么你们还能为我建造怎样的宫殿？建造何种休息所？

    2我亲手创造所有的一切，这一切都是我的。我寻求的是谦和、悔改的心，是敬畏我话语的人。

    3他们杀牛犊，又杀人；他们祭杀羔羊，然后折断狗的颈项；他们献上猪血为祭品。他们焚香，但为偶像而焚。他们选择了自己的道路，喜欢他们可憎的偶像。

    4那么我就选择给他们恐惧和憎恶的灾难。

    因为我呼唤时，无人回答；我说话时，无人愿听。相反，他们做我视为邪恶的事，选择我不喜欢的事。

    5敬畏雅威话语的人，请听他的话：因我的名而憎恨你们、拒绝你们的那些兄弟说：“让雅威显示他的荣耀，好使我们看见你们的喜悦。”

    这些爱嘲弄的人必要蒙羞。

    6听，从城里传来了喧嚣，从殿宇发出了声音！那是雅威向他的敌人报应复仇的声音。

    新耶路撒冷的诞生

    7未受阵痛之前，她已分娩了；产痛尚未到来，她已生下儿子。

    8有谁听过这样的事？有谁见过这样的事？一个国家怎能在一日之内诞生？一个民族怎能在一刻之间形成？但熙雍一觉阵痛，就生下了她的子女。

    9雅威说：“我怎会开了母怀，而婴儿不出世呢？我既赐予生命，怎会使母怀关闭呢？”

    10你们所有爱她的人，为耶路撒冷欢欣高兴吧！你们所有曾为她悲伤的人，与他同乐同庆吧！这样你们就可以在她那给予安慰的怀里吮奶，深吮她丰盛的荣耀。

    12因为雅威说：我必要带给她和平，像奔腾的河水；我必要赐给她各国的财富，像激流涌向她。你要被哺育，被抱在她怀里，放在膝上被温柔抚养。

    13就像孩子受到母亲的安慰，我也要这样安慰你们。

    14你们一见到这情形，心中就会充满喜悦，骨骼滋润如同青草。因为人们将知道雅威的手与他的仆人同在；但他的怒火将临于他的敌人。

    15看，雅威必要在火中来临。他的马车像暴风，他发泄怒气，以烈焰显示他的威胁。

    16因为雅威必要用火施行审判，用利剑审判全人类。被雅威杀戮的将不可胜数。

    17至于那些以走进花园，跟随女司祭，吃猪肉、爬虫和鼠肉来洁净自己的人，他们行为和思想都要被消灭，雅威说。

    各民族进入天主的王国

    18现在我要聚集说各种语言的国家，他们都将目睹我的荣耀，

    19因为我要在他们中间施行奇迹。我要把他们当中尚存的人派到塔尔史士、普特、路得、默舍客、洛士、突巴耳、雅汪－－那遥远的海岛上，那没有人听说过我，看到过我荣耀的地方。他们必要在万民中宣扬我的荣耀。

    20他们要从各国用马、车、轿子、骡子和骆驼把他们所有的弟兄送往我耶路撒冷的圣山，作为给雅威的奉献，就好像以色列人用净器装祭品献给雅威的圣殿一样。雅威说。

    21然后我要从他们中选出司祭和肋未人。

    22雅威说：“如我创造的新天新地必将存于我面前那样，你们的名字和子孙也会长存。”雅威这样说。

    23每逢月朔和安息日，所有的生灵都要来敬拜我。

    24他们在出去的时侯会看到背叛我者的尸体。他们的虫不会死，他们的火也不会灭。他们必为所有人憎恶。

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    ●●●注释:

    66.18宣告雅威将征服联合反抗他的外邦民族，然后他会把他们聚集成他的新子民，使他们得到救赎。圣经中很少有章节提到过如此伟大的一幅图景；天主将救赎“全球上所有的家庭”。他曾向亚伯郎许过此诺，但人们自己始终沉迷于敌对和仇视、村落和教派中，以致于几乎没把天主的许诺放在心上。

    要仔细理解我要聚集这个表述方式。我们在依6：9中已经读到犹太人是如何谈论天主的，因为他们相信天主统治一切。要是某人做了某件事，他们会说是天主驱使他这么做的，要是有人做了恶事，稍后天主将用来达成自己的目的，人们也会说这是天主所驱使的。因此，此处的我要聚集意思是“他们将聚集起来，但是我将借此达成我子民的救恩。”

    犹如在散乃黑黎布的时代一样（见依31：4-9）联合起来攻打耶路撒冷，而他们却被神奇地打败了。但是，这一次，奇迹的存活者，将四处显扬真天主。他们会被认同为天主的子民，他们也能分享犹太人的特权－－我要从他们当中选出司祭和肋未人。

    诗歌的结尾是雅威审判世界的景象。

    －－城内,全心侍奉他的人到他的圣殿中敬拜他;

    －－城外则是被消灭者的尸体；他们将永远成为不可违抗天主的正义之象征。

    这是多宏伟的景象啊!但如果我们以为“船到桥头自会直”,又因为天主那么好，不会强硬惩罚我们的犯错，这就错了。耶稣在谷9:48中提到了这段经文。