公元前八世纪中叶，以色列王国似乎相当富庶繁荣。小康之家渐渐消失，财富集中在少数人手中，而穷人的数目也随之增加。少数人的奢华生活，对于穷无立锥之地的民众无异是一种侮辱。

    但是雅威在熙雍怒吼，从耶路撒冷传来他的震怒声。

    亚毛斯是特科亚的一位牧人。科特亚这个小村庄位于犹大国内白冷以南约九公里处。天主将他从牧羊人中选出来，派遣他到邻近的地方，也就是北边的以色列。因此，先知开始走遍以色列的各个城市，斥责社会的不公以及只注重外在仪式的宗教。

    他宣告天主的惩罚，以色列的流放，最后也预言了快乐的日子。亚毛斯是社会正义的先知，他启示给我们的是：维护穷人权益的天主。

    1这些是亚毛斯的话。亚毛斯原是特科亚的一个牧羊人，在犹大王乌齐雅和以色列王耶曷阿士的儿子雅洛贝罕统治时期，他看见了有关以色列的神视，那正是地震的前两年。

    2他说：

    “雅威在熙雍怒吼，

    从耶路撒冷传来他的震怒声，

    牧人的草场立即荒凉，

    加耳默耳山的农场立即干枯。”

    3雅威这样说：“因为大马士革一而再、再而三地犯下罪过，我绝不收回成命。为着他们曾用铁棍压榨过基肋阿得，

    4我必用火袭击哈匝耳，烧毁本哈达得的王宫。

    5我要消灭阿文谷的居民和贝特厄登的掌权者，我要打断大马士革护防的门栓。”

    谴责诸邦

    6雅威这样说：“因为迦萨一而再、再而三地犯罪，我绝不会住手。他们将全族人全掠为战俘，送到厄东；

    7我将在迦萨的城墙放火，烧尽她的王宫；

    8我要毁灭阿市多得的居民和阿市刻隆的君王；我要出手打击厄刻龙，培肋舍特的残余必将灭亡。”雅威说。

    9雅威这样说：“为了提洛一而再、再而三地犯罪，我不会收回成命。他们将一族人全掠为战俘，卖给厄东，完全不顾惜兄弟的盟约。

    10我将在提洛的城墙放火，烧尽她的王宫。”

    11雅威这样说：“因为厄东一而再、再而三地犯罪，我不会收回成命。他们持刀追杀自己的兄弟，残酷无情，他们凶残无比，暴虐无情，

    12我要在特曼放火，烧尽波责辣的王宫。”

    13雅威这样说：“因为阿孟人一而再、再而三地犯罪，我不会收回成命。他们在基肋阿得征战时，剖开孕妇的腹，扩张疆土。

    14我要在辣巴的城墙放火，烧尽她的王宫。那时人们听到战争的哭喊声，风暴会袭击他们。

    15她的君王及王侯必遭流亡的下场。”雅威说。

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    ●●●注释:

    1.1一、二两章宣告了天主的审判即将到来。亚毛斯极力攻击异族，因为他们偏离了普遍的道德和人类生活的准则。犹大，这个信徒之国犯了忘却天主法律的罪过（2:4）。

    1雅威这样说：“因为摩阿布一而再、再而三地犯罪，我必坚持我的成命。他们曾把厄东王的骨骸烧成灰烬，

    2我要在摩阿布放火，烧毁克黎约特的王宫。在一片战争的哭喊与号叫声中，摩阿布必将灭亡。

    3我还要除尽她的君王及王侯。”雅威说。

    4雅威这样说：“因为犹大一而再、再而三地犯罪，我不会收回成命。他们背弃了雅威的律法，没有遵守他的诫命，先祖追随的邪神使他们误入歧途。

    5我必在犹大放火，烧尽耶路撒冷的王宫。”

    对以色列的审判

    6雅威这样说：“因为以色列一而再、再而三地犯罪，我不会收回成命。他们为金钱出卖正义，为了一双鞋而出卖穷人；

    7用脚践踏穷人的头，把他们踩进脚下的泥土里，剥夺卑微人的权利;

    父亲与儿子竟追求同一个女人，污秽了我的圣名；

    8他们竟在每座祭坛边，拿别人抵押的衣服做床单，大喝剥削来的酒，在他们天主的殿内喝醉。

    9是我为他们消灭了阿摩黎人。这些人虽然高大如香柏木，坚实好似橡树，可我不但摧毁了他们树上的果实，而且捣毁了树下的根基。

    10是我带你们逃离了埃及，领你们在旷野中四十年，以便占领阿摩黎人的土地。

    11是我在你们的子孙中兴起了先知，在你们的少年人中选出了献身者‘纳齐尔’，以色列人呵，难道不是这样吗？”雅威说。

    12“但是你们却给纳齐尔酒喝，竟对先知说：‘不要预言’。

    13看！我要把你们击落到地面，好像摇晃一辆载满禾捆的车一样。

    14就连动作敏捷的人也无法逃脱，强壮的人将失去力气，武士都自身难保；

    15弓手不敢站稳拉弓。飞毛腿跑不快了，骑士也救不了自己。

    16即使是最勇敢的武士，到了那一天，也只得光着身子逃命而已。”雅威这样说。

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    ●●●注释:

    2.6他责难以色列总是践踏穷人的权利，而且因此曲解了宗教。他们假宗教仪式之名，行酗酒行淫之实。他们也使宣告天主圣言的先知们沉默不语，而天主才是真正信仰的泉源。

    2:12你们却给纳齐尔酒喝（见肋6）：信仰腐化的宗教信徒嘲笑那些生活型态，甚至外表与自己不同的人，并且表达其个人的宗教感：“让他们喝吧！让他们像其他人一样吧！因为他们的生活方式使我们良心不安。”

    惩罚将至

    1以色列人呵！听雅威－－从埃及带全体民族出来的雅威，抨击你们的话:

    2“在大地上的所有民族中，我只拣选了你，故我定要因你们的罪过而找你们算帐。”

    3两个人除非协议好，否则怎会同行？

    4林中没有猎物，狮子怎会咆哮？幼狮没捕到食物，怎会在洞中叫唤？

    5不为饵食，鸟儿岂能被网捕落到地上？如果没有猎物，猎网怎会从地上一跃而起？

    6如果城中警号四起，居民怎能不惊恐？城镇若遭灾难，难道不是雅威的行动？

    7但雅威首先会启示他的仆人－－先知们，否则他决不会动手。

    8如果雄狮怒吼了，谁能不害怕？如果雅威开口了，我又怎能不说预言？

    9把住在亚述和埃及王宫的人召集起来，你们该聚集起来反对撒玛利亚，你们看那里的混乱和压迫。

    10雅威说：“这些人不知该行正义的事，只知通过残暴和欺骗积累财富。”

    11因而雅威这样说：“为此，敌人会把这片土地包围起来，攻破你的堡垒，抢掠你的宫殿。”12这是雅威的话：“就像是牧人从狮子口中救出一对羊腿或一片耳朵皮一样，你们中有些人也会如此得救，你们这些在撒玛利亚斜倚在安乐椅角上、躺在大马士革枕头上的以色列人。”

    13雅威，万军的天主这样说：“你们仔细听，并控诉雅各伯的家族吧！”

    14“在我惩罚以色列罪恶之日，我必摧毁贝特耳的祭坛。我必将祭坛的角打落到地上。

    15我必毁坏冬宫与夏宫，象牙宫也难逃劫难，宏伟的屋宇也将毁于一旦。”

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    ●●●注释:

    3.3那些听到亚毛斯教诲的人并不了解，为什么这个人既不是司祭也非先知，竟会来对他们说教。因此他们感到愤怒，因为依照他们的想法，他居然插手和宗教没有关系的事。亚毛斯在这些诗篇中所用的图像，有一项很清楚的讯息：他说，是因为天主强迫他如此做。

    3:9-15中，亚毛斯召唤亚述和埃及来铲平一个没有信仰和法律的社会。让他们毁掉庙宇和宫殿，因为这些是经由剥削来维持的，而且会造成更多的罪恶。

    1仔细听这些：你们这些住在撒玛利亚高级区的妇人，你们这些巴商的母牛：你们欺凌弱小，压榨穷人，竟吩咐你们的丈夫：“快去拿酒来给我畅饮。”

    2雅威以自己的神圣起誓说：“看，时候到了，到时必有钩子将你们钩去，又有尖耙在后推。3从墙的缺口处你们一个一个地走出，被直接押解到赫尔孟去。”雅威这样说。

    去见你们的天主

    4“来吧，你们这群罪人，到贝特耳的庙宇去，到基耳加耳去罪上加罪！每天早晨奉献你们的祭品，每三天奉献你们的什一物，焚烧有酵的面饼作感恩祭。

    5大声宣扬你们自愿奉献的祭品，因为你们喜爱这样做，以色列子民。”雅威说。

    6“是我使你们在每个城市吃不到东西，使你们住的地方没有面饼，可是你们并不归向我。”雅威说。

    7“虽然丰收季节还有三个月，我就不再降雨；虽然我在这城降雨，不在那个城市降雨；

    8虽然人们狼狈地从一城走到另一城，找水解渴，可是人们并不归依我。”雅威说。

    9“虽然我用热风和灾害袭击你们的果园与葡萄园，蝗虫之灾毁了你们的无花果和橄榄树，但你们还是没有归向我。”雅威说。

    10“虽然我用瘟疫打击你们，如在埃及一样，让你们的精兵在刀剑下丧生；俘获你们的战马，使你们营中腥臭扑鼻，可是你们仍不肯归依我。”雅威这样说。

    11“我使你们倾覆，一个神力的惩罚，就像索多玛和哈摩辣曾遭受的一样。你们好似火中抽出的木柴，但你们还是不肯归向我。”雅威说。

    12“为此，以色列，我将以自己的方式对付你们，那么，以色列，为这缘故，你们准备好去见你们的天主吧！”

    13是他创造了风暴与雷鸣，让人们了解他的旨意，是他转黎明为黄昏，在大地的山峦间遨游。他的名就是雅威，万军之主。

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    ●●●注释:

    4.1值得注意的是亚毛斯对待富人和自私的女人的方式。他把他们比喻成巴商的牛只。巴商这个地区位于约旦河的另一边，在旧约中以肥美的牛羊著称。这些女人牺牲穷人的福祉愈吃愈胖，她们只知道如何调制鸡尾酒。亚毛斯宣称总有一天她们将会从被征服的首都中被带走，并遭到放逐，人们对待她们将一如对待一群牛。

    4.4亚毛斯忆起许多的苦难和考验都曾给过以色列反省的机会。亚毛斯注意到了宗教庆典的奢华和频繁，和人们的邪恶行为之间有着极大的对比。他们以为只要遵照仪式，献上祭品，天主就不会注意他们的恶行。但是事实却不然。

    寻找我的人将得生命

    1以色列，听这些话，听我为你们唱的这支哀歌。

    2“以色列这童贞女失节了，再也不能站起，没有人帮她重生，她遭了遗弃，躺在自己的土地上。”

    3因为雅威这样说了：“以色列城中，出一千兵马的将有一百生还，出一百兵马的，只会有十个生还。”

    4因为雅威这样对以色列说：“寻求我的人将得生命，

    5但不要去贝特耳，也不能去基耳加耳和贝耳舍巴。因为基耳加耳将遭流放，而贝特耳将化为乌有。”

    6寻求雅威，你才会得生命。否则他会如火袭击若瑟家，无人能在贝特耳扑灭。

    8是他创造了昂星和参星，他使黄昏转向黎明，又使黑夜变成白昼，他召唤大洋的海水，倾流到大地上，雅威就是他的名。

    9他让强者体会灭亡的袭击，也使城镇遭受毁灭的下场。

    7那些用不公正取代正义，将公正置于脚下的人，实在有祸了！

    10你们憎恨在法庭上主持公道的人，对讲真话的人心怀不满。

    11因对穷人践踏，向他们强征钱粮，你们即使用方石建了房舍，却不能住在里面。纵然拥有了美丽的葡萄园，却喝不到园中的酒。

    12因为我知道你们罪恶累累：你们接受贿赂，迫害义人，赶走门口的穷人。

    13正人君子只有缄默无声，因为这是邪恶的时代。

    上主的日子将黑暗

    14追求善道，弃绝邪恶，你们才能生存下去，雅威，万军的天主，才会如你们所说的和你们同在。

    15你们该嫉恶如仇，挚爱德义，在法庭行公正；如此，或许雅威，万军之主会怜悯若瑟的遗民。

    16万军的上主雅威这么说：“人们将在每个广场上听到悲泣声，在每条街上听到凄惨的哭声，农夫们被召去唱哀歌，专职哭丧的人来哭嚎。

    17每个葡萄园都会传出哀哭声，因为我要在你们中间穿行经过。”雅威这样说。

    18那些期盼雅威之日的人太不幸了，你们为什么要盼望那个日子呢？雅威之日对你们来说是怎样的呢？那将是暗夜一般的日子，而不是黎明之日，

    19好比一个人才脱狮爪，又遇狗熊一样，又好像是一个人回了家，以手扶墙休息，却被毒蛇咬伤。

    20雅威之日将是黑暗之日，而非光明之日，那是毫无一丝光亮的漆黑。

    21“我痛恨你们的节日，你们集会时奉献给我的素祭与全燔祭，

    22我既不喜欢也不会接纳。对你们用肥牲畜作的和平祭，我连看都不看。

    23你们喧嚷的歌声和不止的琴声，离我远点儿吧，我不愿意听。

    24只愿正义能如江水长流，愿仁德义行能像奔腾不息的大河！

    25以色列，你们在旷野中四十年，何尝给我献过素祭和牺牲祭品？

    26现在，你们却抬起自己所造的偶像：即君王撒雇特和星神克汪的偶像。

    27因此我必使你们充军到大马士革之外的地方。”雅威说。他的名是“万军之主。”

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    ●●●注释:

    5.14天主对子民的抱怨，和以前借由依撒意亚表达出来的很相似：“这个民族只用言辞亲近我，以言语来崇敬我，而他们的心却远离我。”（依29:13）。

    因为先前的灾难都不足以使以色列人得到教训，改变他们的作为，亚毛斯于是宣告了另一项灾难。灾难的性质并没有确定，因为未知的东西通常能造成更大的恐惧。亚毛斯一再地说到雅威的日子。以色列人讲到雅威的日子意思是：天主将来临毁灭敌邦，使他们获胜的日子。亚毛斯则改变了意义。从那时起，凡是先知提到雅威之日，意思是说天主要来临与子民算帐（索1:14）。即使在福音和新约的其他各书中，上主的日子的意思也是指审判之日（见罗1:18），并且意义更为明确：基督的来临。他将审判拒绝他的圣言的人，也将实现那些相信他的人的希望。

    也许上主，万物的天主将会垂怜那些若瑟的遗民。这是在圣经中第一次出现遗民一词。以色列这个民族是由虔诚的亚伯郎的后代所形成的。但是先知们了解因为他们缺乏信仰，所以正朝向灭亡：他们的土地被夺走，子女也死去。但是天主留下一小群人，也就是以色列的遗民。他们将会回归真正的信仰，成为上主新子民的“嫩芽”。厄弗辣因、若瑟、雅各伯、以色列，这些名称其实指的是同一国家。

    1那些自以为是地住在撒玛利亚山上的人，你们有祸了！你们自以为是众民之首，以色列家必归之人，你们有祸了。

    2你们去加耳乃看看，再从那里到大哈玛特，然后下到培肋舍特的加特去看看，你们比这些王国更好吗？你们的疆土更广大吗？

    3你们希望推迟罪恶日子的来临，却带来了残暴的统治。

    4你们躺在象牙床上，卧在软椅上，吃着羊群中的羊羔和牛栏中的嫩牛犊。

    5伴着竖琴低吼，像达味那样，发明新乐器。

    6你们大碗地喝酒，用上好的油抹身，对若瑟的毁灭却无动于衷。

    7因而你们该是最先遭流放的人，放荡不羁者的狂欢就此结束。

    8雅威指着自己起誓说：“我痛恨雅各伯骄傲的城，我厌恶他的王宫，我必将该城和城中的一切交出。

    9那时候，倘若一家中有十人剩下，他们也必将死尽。

    10幸存的亲属会从家中抬出死者的骨骸，问后院的人：‘还有吗？’回答说：‘没有了。但别出声，千万不要提雅威的名。’

    11因为雅威曾下令：‘高宇将倾覆，小屋将碎成瓦砾。’”

    12骏马怎能在悬崖上奔驰？耕牛又怎能在海洋中耕作？可你们竟将公道变为毒药，把法庭上的正义之果变成苦艾。

    13你竟为些不足为奇的事欢呼，说：“看，我们不是又赢了吗？”

    14但以色列，等着瞧吧，我要唤起一个民族来对付你们，从哈玛特关口蹂躏你，直到阿辣巴河。

    神视的景象

    1雅威给我看这景象：播种后青苗刚出来，正是君王割草后草刚出来的时候，蝗虫飞来了。

    2它们快吃完青苗时，我说：“雅威，求你饶了他们吧，雅各伯已这样弱小，如何存活？”

    3雅威后悔了，说：“这事再不会发生了。”

    4雅威让我看这事：他叫来烈燃的火，这烈火吞噬了深渊，烧焦了大地。

    5我说：“雅威，停手吧，雅各伯家怎么活命呵？他已这么弱小。”

    6雅威后悔了，说：“这事也不会再发生了。”

    7雅威让我看这景象：一个人倚墙站着，手里拿着一条铅垂线。

    8雅威问我：“亚毛斯，你看见了什么？”我答说：“一条铅垂钱。”上主又说：“看好，我正用铅垂线量我的子民以色列。我不再宽免他们了。

    9依撒格的高丘必要荒芜，以色列的圣所必将废弃，因为我要起来，手握剑来攻击雅洛贝罕家。”

    与司祭阿玛责雅的纠纷

    10那时，贝特耳的司祭阿玛责雅派人对以色列王雅洛贝罕说：“亚毛斯在以色列的每个中心阴谋反对你，他的言词太过分了。

    11他竟这样说：雅洛贝罕必死在战剑下，以色列必遭流放，远离国土。”

    12阿玛责雅对亚毛斯说：“有远见的人，请你快走吧！回到犹大国去，在那里说预言糊口吧！

    13永远不准你在贝特耳说预言了，因为这里是王的圣所，国的圣殿。”

    14亚毛斯回答阿玛责雅说：“我原不是先知或先知的弟子，只是一个牧羊人，兼做修剪无花果树的工作。

    15但是雅威在我放羊时，把我提来，对我说：去，向我的子民以色列说预言。

    16现在请听雅威的话：那些说‘不准再预言反对以色列，不准再侮辱依撒格’的人，你们听好，雅威这样对你们说：

    17‘你的妻子必在城中卖淫为娼，你的子女会死在战乱中，你的田地将遭人瓜分，你将死在不洁之地，因为以色列必遭流放之苦，远离国土。’”

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    ●●●注释:

    7.1先知们永远不会只满足于威胁他们的同胞。先知们总是为他们在天主面前说情（则33和22:30）。在前两个神视中，亚毛斯尝试着要平息天主的怒气。到了第三个神视，他则坚定地支持天主毁灭以色列。

    7.10请注意亚毛斯大胆的行动。他居然跑到国家的圣殿去传道，也就是到国家的大教堂。虽然他既没有头衔，也没有得到司祭们的允许，他还是这么做，而且开始斥责允许人们累积这么多的私人财产的假命令。当然，国王的宫廷司祭阿玛责雅，感到受了羞辱。如果是现代，亚毛斯可能已经遭到逮捕、拷打和死刑。

    对于阿玛责雅来说，他的司祭身份是一项待遇良好的职位，而且他相信亚毛斯的传道是反对他赚钱维生的方式。当时有许多的先知是靠给人建议为生的，虽然他们并没有像伟大的先知以及亚毛斯本人一样，直接受到天主的召唤。

    亚毛斯并不像那些一般的先知。虽然他是个门外汉，但是天主亲自召唤他，并交付给他一项使命。在表面上他和宗教当局格格不入，他所凭借的只有天主的圣言，而天主也知道如何判断他的使者。我们不知道阿玛责雅是否把亚毛斯驱出国境，还是只禁止他在人群聚集的地方传道。

    神视四：篮子和熟果

    1雅威让我看一篮子熟透的水果，他问我：

    2“亚毛斯，你看见了什么？”我答说：“一篮熟果子。”雅威就又对我说：“我百姓以色列也熟到底了；我不再宽恕他们了。

    3到了那一天，宫中的欢歌定会成为哭嚎的哀乐，四处都是许多弃置的尸体。”

    4注意听吧，你们这些欺压穷人，把弱小的百姓赶尽杀绝的人。

    5你们说：“什么时候月朔或安息日才过去？我们好开仓卖粮？我们要缩小称量的容积，把物价抬高，用假秤骗人，连青糠也一起卖掉。

    6我们可用钱买穷人，也可用一双鞋来换穷人。”

    7雅威，雅各伯的骄傲，他指着自己发誓说：“我绝不会原谅他们的行为。”

    8为这缘故，大地必要震颤，这片土地上的居民将要哀嚎。大地升起又下降，好似埃及的河流一样。

    9雅威说：“到了那一天，我要让太阳在中午坠落，正午时大地将一片黑暗。

    10我要让你的节庆日成为丧日，你的欢歌成为哀嚎声。人人都腰系苦衣，剃去头发，痛苦不堪，好像失去了独生子一般，那日子将是愁苦悲惨的。”

    11雅威说：“灾降大地的日子就要来了，人们不为食物饥，也不为清水渴，却饥渴雅威的话。

    12这些人会从这海漂泊到那海，四处流浪，从北至东，寻求雅威的话，可是他们却找不到。

    13到了那一天，美丽的处女与身强力壮的青年都会因焦渴而倒地。

    14那些曾指着撒玛利亚的假神发誓说：‘丹神万岁！’或‘亲爱的贝尔舍巴神永存’的人必将跌倒，永远不会再站起来。”

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    ●●●注释:

    8.1第四项神视是继续7:1-9所见的神视。

    亚毛斯描述了商人和富人的贪婪，穷人们受到的剥削，富人生活的奢华，以及对法官的贿赂。

    8:11饥渴雅威的话：也就是在短时间内，那些因一无所缺而不愿倾听的人，会遭受极大的苦难，以至于渴望听到天主安慰的言语，却得不到这样的言语。但是先知的话会以多种形式实现出来。我们可以从中读出对天主圣言饥渴的预言，往后，这点将成为信徒的标志。

    神视五：圣所倒地

    1我看见上主站在祭坛边，他说：“击打梁柱，门框就会震动，屋顶倒塌，落到他们头上，杀死他们。我要将残存的人通通杀死，一个也跑不掉，一个也剩不下。

    2他们纵然潜入地府，我的手也将把他们从那里拉出来；即使他们飞上苍天，我也要把他们从那里抓下；

    3即使他们躲到加尔默耳山顶，我也会去搜寻他们，在那里逮捕他们；他们可能又会藏到海底深渊，可是我必命海蛇咬死他们。

    4即便敌军将他们全部掳去，我也会命刀剑砍下他们的头。因为我已盯上他们，但不是为祝福，而是为加害他们。”

    5雅威，万军之主一触摸大地，它立即就溶化，大地的居民亦崩溃消亡。大地升起又下降，好似埃及的河流一样。

    6他建了天宫，做他的阁楼，又在大地上奠定了苍穹。他从大海中收集水源，倾流到地面，他名叫“万军的雅威。”

    7雅威说：“以色列子民对我难道比雇士子民更重要？我把以色列从埃及救了出来，不也把培肋舍特人从加非托尔救了出来？把阿兰人从克尔救了出来?

    8我的双眼盯着你犯罪的王国，我定要将她从地面上除去，但我不会彻底灭绝雅各伯家族。”雅威这样说。

    9“我已这样下令：我要在众民族中用筛子筛以色列，一粒种子也漏不了。

    10我子民中的罪人都要死于刀下，就是那些说：‘灾祸不会来，也转不到我们身上’的人，都会死于剑下。

    11到那一天，我将重建达味摇摇欲坠的帐幕，修补它的裂缝，重建它的废墟，使它重生如旧日一样。

    12他们将征服厄东的遗民，以及那些呼我名对抗敌人的百姓。”将行此事的雅威这样说。

    13“那日子将来临，到那时耕田的人会紧靠着收割的人，榨酒的人要紧靠着播种的人。山林中会滴下新酒，丘陵将成沃土良田。

    14我会将流亡的以色列领回，他们将重建诸城镇，再居其中；他们会重植葡萄园，再饮新酒；重栽果园，再品鲜果。

    15我将把他们重新种在我许诺给他们的土地上，再也不会拔除。”你的天主，雅威说。

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    ●●●注释:

    9.8在9:1-6的威胁之后，9-10节展现了先知们从不忘记的保证：天主不会将以色列完全毁灭，他会留下一些遗民来实现其许诺。

    9.11是写于以色列放逐之后，其中我们又看到以色列和犹大两大王国未来再度统一为天主的子民的许诺。

    宗徒雅各伯以这个许诺来证明天主的旨意是要让耶稣所赢得的救赎扩及到所有的民族，而非仅止于以色列（宗15:16）。

    请注意雅各伯对这项经文的引用，形式和我们这里所读到的有些不同。主要是因为宗徒们所使用的是圣经的希腊文译本，此译本有多处改变了意义，这并非不忠于原本的经文，而是经时间的流逝，犹太人对天主的旨意有了更好的理解。

    比如说，亚毛斯在此说到以色列“征服各国”，在当时，这似乎是天主极大的恩典。

    但是后来犹太人将圣经译成其他的语言时提到“各国追寻天主”，因为在同时，先知们也曾思考过天主的计划。