公元前几世纪，亚历山大大帝将希腊文化扩张并渗透至中东国家（见玛加伯引言）。希腊人所到之地，将自己对“个人的自由、精神的高贵、科学的寻觅及身体之美”的新观念，也随之带去。

    犹太人必须面对并接纳这一新的思维方式：因为一个民族若只看到自己国家的文化，眼光不能有所超越，最终会窒息而亡。犹太文化在过去几世纪中始终与他们领受的天主圣言紧密相联，而且正是因了天主的圣言，文化才得以发展。但是，天主对犹太人的启示并未受到限定，也不会一直封闭于希伯来文化的模式当中，必将以新的方式启示呈现给思想言行都和犹太人不同的其他民族。

    《智慧篇》是为表达以色列的信仰与智慧所作的第一次尝试，作者是在希腊环境里成长起来的一位犹太人同胞。本书不仅以希腊文写作，也采用了希腊文化的形式。这可以从侧面帮助中国人利用中华民族传统的文献作品，无论是儒家的伦理性智慧书，还是道家或僧侣的自然神秘性智慧著作，或是民间多样化的格言和谚语，进行对比阅读和欣赏。

    本书回答了有关罪恶、痛苦和死亡这些令人感到困扰的问题，对天主的存在提出了证明，保禄即从中得到鼓舞。书中还表达了天主的仁慈普及万物，无一例外。

    请特别注意3-5章中关于义人之死的句子，对永生的期望，以及第7章的智慧颂。

    《智慧篇》是公元前八十年至五十年之间在埃及写成的，因本书是用希腊语写成，故此书被犹太人列入“次经”书目。但我们圣教会的传统，承认本书是在天主默感下写成，仍将本书列为正经书目内。

    1世界统治者，你们要爱正义。正确地思寻天主，以质朴的心寻求他，

    2凡不试探他的人都能寻到他，他必将自己显现给对他忠信的人。

    3心思不正，使人远离天主；愚人试探天主，使自己蒙羞。

    4智慧不入邪恶的灵魂，与罪恶的躯体也无缘。

    5神圣的精神教导我们避开欺诈，远离愚昧；一有不义之事，圣神便感到不安。

    6智慧是神，是人们的良友，不会让口出咒语的人免遭责罚，因为天主洞悉人心的感受，切实知晓他的思想，听到了他的话语。

    7天主的神灵充满世界，包含万物，通晓各种语言。

    8因此，凡计谋不义之事的人，无处逃避，无可辩驳的正义决不会放过他。

    9恶人的心思将被鉴察，上主必听见他的言词，惩罚他的罪恶。

    10记住，天主有嫉恶的耳朵，能聆听万事，即使怨声低语也听得见。

    11要警觉空洞的怨言，禁止口舌说挑剔的话，因为最隐秘的言词也会引起后果，说谎的舌头会使灵魂死亡。

    12不要因堕落的生活而丧失生命，也不要因双手的作为而招致灭亡。

    13天主没有造死亡，也不愿意生灵遭毁灭。

    14他创造了万物，使它们生存，宇宙万物都是有益的；它们内并没有致命的毒素，阴府也没有主宰世界的权柄，

    15因为正义不属于死亡。

    16恶人的言行处处招致死亡。他们与死亡结友,同死亡联盟，堪称死亡的伴侣。

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    ●●●注释:

    1.1天主比我们自己更接近于我们。我们无需舍近求远地寻求真正的智慧;智慧以来自天主的精神的形式显现,并临于我们内在。但智慧只启示给义人。

    我们如何才能表明那难以接近的神圣的天主的可亲性呢？作者在此著述提出了天主的眷顾、智慧、正义和圣神。他提及它们时就好像这些是天主派遣来照顾我们的“人”（拟人化）。事实上，这正是天主自我呈现的一种方式：天主虽然保持着他的神秘，却始终是接近人和事物的。

    天主没有造死亡，也不原意生灵遭毁灭(13)：天主是人类的朋友，他的受造物都是好的。如同我们在2:24解释的，死亡并非来自天主而是由于“魔鬼的妒嫉”所致。因此，我们大可充满信心地望着天主：认为上主是美善的便可否决所有这些错误的疑问，如：天主为什么会允许罪恶、死亡、地震和悲剧的发生？事实上，只有生命才是天主想要的。

    1他们荒谬地认为：“人生苦短，无法抗拒死亡，也从未见有人从阴府回来。”

    2“我们偶然生到世上来，生命终结时，好似我们从未来过。我们的鼻息好像一缕轻烟，我们的思维亦不过是心动闪出的火花。

    3火花一灭，肉体将沦为灰烬，灵魂也如轻气消散。”

    4“我们的名字终将被遗忘，我们的作为也无人记得。

    5生命飞逝如浮云，又如轻雾被阳光驱散，被热力蒸化。我们的生命好像飞驰而过的阴影，无法从死亡中回返，一旦盖好印记，无人能回头。”

    6“来吧，让我们尽情享用现有的美物，趁年轻时竭力消受天地万物；

    7让我们享用美酒和香水，莫让春花空逝去。

    8趁玫瑰尚未凋谢，让我们戴上花蕾编成的荣冠。”

    9“凡是享乐，我们都不要放过，让我们处处留下欢乐的痕迹，因为我们应该享有这些，这是我们的命运。”

    10“让我们去压迫穷苦的义人，不必怜惜寡妇，也不必尊重白发长者。

    11我们的力量就是我们的权力，因为软弱就是无能。”

    12“让我们来设计陷害正义之人，因为他干扰我们，反对我们的生活，他指责我们作奸犯科，控诉我们行为不义。

    13他自夸认识天主，自称是上主之子。

    14他成了我们思想的监察，我们一见到他，便感到厌烦。”

    15“因为他的生活与众不同，行为怪异。

    16按照他的标准，我们堪称低劣；他疏远我们，好像我们不洁似的；他强调义人的善终，又自夸有天主为父。”

    17“让我们看看他的话是否属实，再看看他的结局如何。

    18如果义人是天主之子，那么天主必要护卫他，将他从敌人手中解救。”

    19“让我们羞辱他、折磨他，看他是否温良，试验他是否坚忍。

    20当我们向他宣布可耻的极刑时，看他是否蒙受护爱，如他所说的那样。”

    21这就是他们的思想，他们已入歧途，邪恶使他们盲目。

    22他们不了解天主的奥妙，也不期待圣洁人生的酬报，他们不相信无罪者将得奖赏。

    23事实上，天主造了人，是为永生不朽的，使人成为他自己本性的模样；

    24但因魔鬼的嫉妒，死亡进入了世界，凡是与它为伍的人，都将经历死亡。

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    ●●●注释:

    2.2我们偶然生到世上来：所谓不信天主的人指那些逃避天主律法和他们自身良知的人，他们是死亡的朋友，因为他们不懂生命的真正涵义。这些人不明了天主按照自己的肖像创造了我们，并不是要我们去死。他们认为凡事止于坟墓，对他们来说，唯一的智慧便是从此生命中获利：趁年轻时竭力消受天地万物。

    让我们看看他的话是否属实（17）：既然不敬神者是死亡的朋友，他们就必须迫害甚至杀害好人。因为他们自己并不相信理想，那么看一看正义的人忍受迫害到什么程度，还能保持坚定的信仰，对他们就如一场游戏，他们必须毁灭他人，才能令自己信服只有他们从生命中受益。

    如果义人是天主之子，那么天主必要护卫他（18）：2:16-20的话默示了耶稣在十字架上的遭遇：玛窦在27:43中也特别回忆了这些话。

    这也可以从真正的信徒身上得到证明，对于那些热衷于加害为他人牺牲的人的不敬神者而言，真信徒令其难堪。我们甚至可以发现有些安逸的“基督徒”，同样乐于见到呼唤正义人的死去，因为这些义人的热情投入使自满之人的良知受到了困扰。

    那些不相信来生的人之心态，就某些方面来说，和我们当代的社会非常相似，让我们来设计陷害正义之人，因为他干扰我们，反对我们的生活。虽然私底下我们都崇敬义人，但是他们的存在却使我们烦恼，因为无论是在工会还是工厂里，我们都无法收买他们的良心。

    他的生活与众不同，行为怪异（15）：在此书的写作年代，犹太人在其他民族中的声誉并不太好，因为犹太人的生活细节，与其他民族的风俗习惯截然不同。这种情形现在依然存在：虽然信徒并不想表现独特，但是他们的正直和热忱，往往在旁人眼里显得非常“怪异”。

    因魔鬼的嫉妒，死亡进入了世界，凡是与它为伍的人，都将经历死亡（24）：那些“不义的人”开始体验到了死亡的存在。罪恶（酗酒、淫荡）会使身体愈来愈虚弱，但更为严重的是对于热忱、慷慨以及信念的破坏。“那随肉欲撒种的，必由肉欲收获败坏和死亡。”（迦6:8）。亦请参见罗6:21。

    与魔鬼为伍的人，即与诱惑者站在一边的人。这些章节为福音作了铺垫，暗示耶稣将要做的事：他将亲自来临面对“大敌”（玛13:39）。由此原被死亡控制的人性将得到解放（见希2:14-15）。人的罪恶背后，在我们的不信背后隐藏着这个“大敌”。

    将与天主同在

    1义人的灵魂在天主手中，苦难不能伤害他们。

    2在愚人眼中，他们已成白骨，认为他们的离世是受到惩罚之故；

    3他们离开了我们，好像他们的一切都归泯灭，其实他们是在平安中。

    4他们看似受罚了，实际上他们却充满了永生的希望。

    5些许的痛苦之后，他们便要蒙受极大的福恩，因为天主考验了他们，发现他们配做自己的子民。

    6天主考验他们，就如冶炼炉中的金子，他接纳他们，犹如接纳全燔祭。

    7他来的时刻，他们必要发光，有如禾秸中飞闪的火花。

    8他们将审判万国，治理万民，上主必要做他们永远的君王。

    9信靠他的人将洞悉真理，忠于他的人将与他生活在爱中，因为恩惠和仁慈归于他拣选的人。

    10心中无天主的人，藐视义人，离弃上主,他们的思想将使他们遭受惩罚。

    11轻视智慧和训导的人有祸了，他们的希望会落空，他们白白努力，工作只是徒劳；

    12他们的妻子愚昧，子女邪恶，后代遭诅咒。

    真正蒙福的生活

    13没有子女但能生活纯洁的妇人，她是有福的，她不犯奸淫，在审判的那天，她必得善果。

    14不能生育但不做恶事，心思又不违逆上主的男子，他是有福的。他的忠贞将得赏报，他将在上主的圣殿中获得更好的位置。

    15崇高的劳动必结美果，智慧之根绝不枯竭。

    16相反，私通生下的孩子会早夭，苟合而生的子孙将遭灭绝。

    17纵然他们长命，也毫无价值，到了晚年还会遭人蔑视。

    18如果他们早死，也毫无希望，在审判之日，也不得宽慰。

    19恶人后代的命运实在悲惨。

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    ●●●注释:

    3.1义人的灵魂在天主手中：这是本书伟大的启示。在此之前的圣经各书中，灵魂只是指人的气息，人死后随即消失，而现在灵魂则是指不随肉体同亡的“个人”。

    在愚人眼中…他们的离世是受到惩罚之故：义人无论是死在暴民手中，还是像大家一样地死去，他们生命的终结似乎违背了天主的善意：死亡居然能打倒义人，真是一件令人愤慨的事。（我们知道义人是那些实现了天主对其期望的人。）但死亡的只是肉体。在天主面前他们是活着的，如同耶稣将要阐述的（路20:38）。

    其实他们是在平安中（3）：他们将会永远享受他们曾在人间所期望的。也就是说，我们只看到死亡的一面，我们认为死亡就是同伴或亲人离开了我们。但是，从另一面看来，则是他们进入了天主的世界。我们永远也不会得知每个人是怎样体验死亡的，更无法知晓他们又是如何在天主的国度中苏醒的。

    在审判的时候，我们将会看到，只有义人才是曾经活过的人。天主友人的死亡，会把安宁带给和他们同在的人。那些人活着是为了一个目标，殉道者经由死亡替他们争得了胜利。

    3.13没有子女但能生活纯洁的妇人，她是幸福的：在圣经中我们常常会发现对丰富人生的赞美：一对夫妻生了几个孩子，并且把他们养育成人（见咏127和128）。这是一个新问题：什么才是丰富的人生？在以色列，没有子嗣被认为是天主的惩罚，而且法律不准宦官（或阉人）参加宗教礼拜活动。但是，有一位先知则持相反的观点（见依56:4）。

    1虽然没有子嗣，但具有德行，那是更好。因为美德的纪念永存不朽，得天主和世人的赏识。

    2德行显露时，人人效法；德行缺席时，人人期待。道德在永恒中戴上荣冠，因她为无瑕的报赏而奋战奏捷。

    3不敬天主的人子孙虽多，但一无所用。杂种的苗裔，根不深，基不稳，

    4即使一时发出枝桠，经风一吹，马上动摇；狂风一作，即连根拔起。

    5嫩枝尚未长成便被折断，果实无益，因未成熟而不能吃。

    6苟合而生的子女，将在审判之日，做他们父母淫行的见证。

    7义人即使未及成年便身亡，也将获安息。

    8长者的可敬，不在于他的高寿，岁月的长短也不是衡量生活的尺度。

    9银发在于智慧；高寿在于纯净的生活。

    10正义之人，天主欢喜，为他所爱。因他生活在罪人中间，所以天主把他接去。

    11天主将他接去，使他的心智免受罪恶侵害，使他的灵魂免遭欺瞒。

    12因为罪恶的蛊惑，蒙蔽了真理的价值，无止境的情欲，败坏了纯朴的心灵。

    13他短暂的人生完美无缺，无异于高寿而终。

    14因他的灵魂愉悦天主，天主迅速将他从邪恶中提去。

    15世人看到了，却不明白，也不用心思考：他必将恩宠和仁慈赐给拣选的人，圣洁的人他必然看顾。

    16死去的义人，必要向活着的、不敬天主的人宣判罪责，早逝但完美的年青人，必要向高寿但不义的老年人宣判罪责。

    17他们看到了智者的结局，但不明白上主对他的计划是什么，为何带他到平安之境。

    18他们看见了，却讥笑他，不过上主反要嗤笑他们。

    19最后，他们将成为无用的死尸，是亡者中永远的厌恶。上主要将他们打倒在地，使他们沉默俯首，他要撼动他们的根基；他们必要凋零，遭到极大的痛苦；对他们的纪念将会消逝。

    20与他们清算罪责时，他们将颤抖着前来受审，他们的恶行将当面控诉他们。

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    ●●●注释:

    4：1虽然没有后嗣，但具有德行，那是更好：这里我们受到启发，还有另一种成就丰富人生的方式：追求完美。我们知道有些没有子嗣的夫妻和单身男女，将他们的智能拓展转化为对他人的爱和付出，并且成功地获得了精神上的子女和家庭。丰富的人生是将自己奉献给他人和天主。在这些章节写作的同时，正有犹太人前往沙漠组建以单身者为成员的宗教团体，为了祈祷并加快救世主的降临。数年后，玛利亚将其童贞献给了天主：对于基督徒而言，她是献身于天主的贞女典范，并且以自己的方式成就了丰富的人生。

    4.7“天主为什么带走了他？我的丈夫是一个好人！”我们经常能听到这样的话。任何不测的世事都不能妨碍天主将他想给的赐予每一个人。天主给予某些人特别的恩宠，使他们较快地成长，短短几年便达到了完美境界，而其他人则需要多年的努力才能达到。

    正义之人，天主欢喜，为他所爱（10）：天主所带走的人妻或人子，并不属于我们。他们和我们之间的密切联系，随着无数的环境变化和记忆而加强，但是有一种更强烈的爱，把他们和上主连在了一块，上主将他们留给了自己。

    因他生活在罪人中间，所以天主把他接去（见创5:24）：这是对我们子女早夭的另一种回答：谁知道他们会怎样度过一生？做些什么？天主知道什么对每个人最合适。

    没有真正的信仰，就没有真正的智慧

    两种审判

    1义人将充满信心地站起，直面那曾经压迫他、蔑视他苦痛的人。

    2他们看到他，不胜恐惧，惊讶于他的意外救恩。

    3他们懊悔莫及，悲叹着说：

    4“他曾是我们嘲笑、侮辱的对象，我们真是糊涂呀！曾认为他的一生毫无所成，把他的死看成极大的耻辱。

    5但他竟被列入天主的儿子中，成为圣者的一份子！

    6我们已远离了真理之道，正义的光不曾照耀我们，智慧的太阳也没有为我们升起。

    7我们踏遍了邪恶和死亡的道路，穿过了无路的旷野，却唯独不认识上主的道路。

    8傲慢于我们何益？矜夸财富又有何助？

    9一切消逝如阴影，又像转瞬即逝的流言。

    10如驶过水面起伏的船只，不留痕迹，波涛中也不见行船的踪影。

    11又像鸟飞越天空，一去无痕；它振翼而飞，击打轻柔的空气，划过天空，踪迹全无。

    12或如射向靶标的箭，越空而过，不留痕迹，无人能认出它的途径。

    13我们亦复如此，刚一出世，旋即消逝。没有留下什么功德，一生已在罪恶中耗尽。”

    14不信天主的人，他们的希望像风中吹扬的糟糠，又像暴风中溶化的薄霜，似云烟被风驱散，又似投宿一日的旅客，旋即被人遗忘。

    15义人却将长存，他们得到与上主同在的报赏，配得至高者的看顾。

    16因此他们必要从上主手中，获取荣耀的王位和华丽的荣冠。上主的右手必庇护他们，他的手臂是他们的护佑。

    17天主灼热的爱心是武器，他要武装所有的受造物来报复仇敌。

    18他必穿上正义作胸甲，戴上公正审判为头盔，

    19以所向无敌的圣洁为盾牌，

    20以不能平息的盛怒作利剑，寰宇将与他一同前行，攻打愚昧的人。

    21闪电的箭矢已瞄准，必从已张好的云弓射出，击中标靶。

    22他盛怒的冰雹必如雨般降下，海洋必愤怒地扑打他们，江河必泛滥，无情地淹没他们。

    23他们必遭强劲狂风的袭击，如草一般地飘散。不法的行为将使整个大地沦为废墟，不义的恶举将倾覆掌权者的王位。

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    ●●●注释:

    5.1先知们曾多次提到天主的审判，即在人间的审判中，天主会报复犯罪的国家和团体，并且调整人类的历史。

    但本段提出个人死后也有审判，特别强调了殉道者的事例。那时，人们依然清晰记得玛加伯时代的信徒，为了信仰而遭受迫害。我们也不应忘记：我们可以身为基督徒并得享平安，而同时在许多国家，我们的兄弟姐妹却遭受着痛苦，甚至死亡，成为迫害的牺牲品，而传媒却很少提及这些事。

    到了审判的那一天，我们将不再戴着在人间所用的面具，这种面具掩盖了我们的虚伪和冷酷。我们将会看到赤裸裸的自己，而天父上主，全知者会奖赏或惩罚我们。邪恶的人将会清楚地看到自己的生命原是一场空：刚一出世，旋即消逝。这些人在天主为他们定罪之前，会先自我审判：他们的恶行将当面控诉他们（4:20）。

    另一方面，义人却将长存，配得至高者的看顾。我们可以将这一段和玛25:31的审判比喻加以比较，不同之处在于耶稣所区分的是照顾邻人的和没有照顾邻人的，而在这里，对立面则是迫害者和被迫害者。邪恶的人战胜义人之后，他们还会再次面对面地接受审判。

    1哦，诸君王，你们要听清且明白，大地四极的判官呀，要接受忠告。

    2群众的统治者，你自负拥有众多异民，要注意听。

    3你们的权威是上主所赐，你们的尊位来自至高者。他要审问你们的作为，探究你们的心意。

    4你们身为他王国的公仆，如果判案不公，不遵行他的律法，或不按天主的旨意行事，

    5他必要迅速而恐怖地来临，对你们这些身居高位的人，进行严厉的审判。

    6他或许会宽恕卑微的人，但对有权势的人，他必严厉惩罚。

    7万有的上主决不偏袒，也不顾念威权，尊卑高低都是他所造，他对一切都加以看顾。

    8但他必严加审判有权势的人。

    9所以，你们这些统治者，我对你们说，你们要学习智慧，以免跌倒。

    10凡能圣善地持守神圣的法律，便是圣善的人。接受教诲的人，必会得智慧的保护。

    11所以你们该高高兴兴地接受我的话，思慕我所说的，你们必会受益。

    12智慧是光明的，从不黯淡；爱慕她的人就能看见她，寻求她的人必能找到她。

    13她必先和渴望她的人会面。

    14早晨寻找她，你决不会失望，你会发现她坐在你的门旁。

    15默想智慧，是完美的才智。警醒守候她的人，必免于忧患。

    16她找寻配得上她的人，在路上亲切地显现给他们，焦渴地与他们会面。

    17智慧的开端是诚实地渴望受教，愿受教益是爱慕智慧的表现，

    18爱慕智慧便是遵行她的律法，

    19遵行她的法律可免于腐朽，不朽使我们更接近天主。

    20因此，对智慧的仰慕，必引导人登上王位。

    21万国的统治者，你们这些喜爱王位和王权的人，若期望王权牢固，就应尊重智慧。

    22我愿告诉你们：智慧是什么，她是如何形成的。我不会向你们隐瞒，我将从本源寻求她，使智慧彰显，决不歪曲真理。

    23我不会与令人烦恼的嫉妒同行，因为它与智慧毫无相同之处。

    24众多的智者能拯救世界，明智的君王能使人民生活安定。

    25所以，接受我的训言，你们必从中获益。

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    ●●●注释:

    6.1这里开始了“和君王谈智慧”。如同我们在训道篇引言中介绍的：把智慧著作都归于所罗门所作，这部书也是如此：作者伪称是所罗门，并假借所罗门说出了有关智慧的见解。

    中国传统充满智慧，中国读者对这些章节会表示欣赏并作出积极的回应。在此提出的当权者须具备智慧，行为公正，正符合“内圣外王”的思想。

    1我也如众人一样，只是个凡人，我也是由土所造的原祖之后裔，我在母胎中形成肉身，

    2经由男精与合欢，在母亲的血液中经历十个月而形成。

    3我一出世，和大家一样呼吸着空气，落在人类同一命运的土地之上，哭出了第一声，与其他婴儿无异。

    4我在襁褓中接受哺乳和照顾。

    5事实上，任何一位君王的出世都是这样。

    6因为生命的开始和结束都是经由这唯一的路。

    我祈祷并获得智慧

    7于是，我祈祷，天主就赐给我领悟；我呼求，智慧之神便降到我身上。

    8我更爱智慧，胜过王权和王位；财富和她相比较，实在一文不值。

    9我爱智慧，胜过无价的珠宝，金子在她旁边，显得毫无价值，不过是一堆沙粒，白银在她面前无异于灰土。

    10我钟爱她甚于健康和美貌；我宁取智慧甚于光明，因为她的光辉永不暗淡。

    11她来了，所有的美物也随之而来，她手中握着数不胜数的财富。

    12我为这一切美物感到欢欣，因为智慧是它们的前导，但我竟不知道一切美物的母亲却是智慧。

    13我诚心地学习，豪爽地与人分享，我决不隐藏智慧的财富。

    14因为智慧是人们用之不尽的宝藏，凡拥有她的人就获得了天主的友谊，他因受教而得的恩赐，使他受赞扬。

    15愿天主使我说公正之言，使我的意愿与他的恩赐吻合，因他是智慧的导引，指导着智者。16原来我们自身，我们的言语、理解和技巧都在他的手中。

    17是他将所有事物的正确知识赐给了我，使我明白世界的构造及元素的能量；

    18时间的开始、结束和中间阶段；四季的更迭；季节的转换；

    19年轮的循环，星辰的位置；

    20生物的天性、野兽的本能；神灵的力量、人类的思想；植物的种类和草根的功用。

    永恒之光的映射

    21或隐或显的万物，我都已知晓，因为规划万物的智慧教导了我。

    22在她内的神灵是聪明的、圣善的、唯一的、多样的、微妙的、敏捷的、精确的、纯洁的、直率的。它不会腐败，钟爱美善，敏锐而无敌；

    23它亲切、爱人、坚定而可信赖，有大能而宁静。它明察万事，透彻所有明智、洁净和细致的心灵。

    24事实上，智慧的活跃超过一切活动，她是如此纯洁，能渗透深入所有的事物。

    25她是天主威能的气息，是全能者荣耀的真诚流露，任何污秽不能进入她内。

    26她是永恒光明的映射，是天主德能的明镜，是他美善的肖像。

    27智慧是唯一的，她无所不能，亘古不变，却更新万物，智慧进入历代圣善的灵魂中，使他们成为天主的朋友和先知。

    28因为天主只爱那与智慧同居共处的人。

    29她实在比太阳还要美丽，超过一切星座，凌驾于光明之上；

    30因为光明还得向黑夜屈服，但智慧必战胜邪恶。

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    ●●●注释:

    7.7这一页所说的是要追求智慧，如同人寻找自己的爱侣一般。我们知道在古时候，君主领袖会与某某神明“结亲”，好让他们能以配偶之名，取得这些神明庙宇中的宝藏（加下1:14）。

    “寻求天主的智慧”和“与基督结合”并没有什么不同：我们必须记住，耶稣是永久自存的智慧。这并不是以自我为中心的克修任务或感情用事，而是不惜代价、永不停止地寻求“真理者”。我爱智慧，胜过无价的珠宝：玛13:44。

    7.21参看箴8:22的注解，是相同的论题。真正的智慧使一个人知道：应该如何度过来自天主的生命。天主神秘地存在我们身边，更好地说法则是在我们之内，他赐给了我们生命和智慧。智慧来自天主，智慧主宰寰宇，智慧是我们内在的天主的临在，亦是通过他的圣子而实现的。

    任何污秽不能进入她内：请注意这段描述中所传达出的乐观主义精神。因为她是天主的明镜，智慧可以看透一切，即使是不洁的和不完美的也不例外。天主的智慧可以启发我们愚钝狭窄的心灵。当时的犹太人从法律书中受教，他们必须保持“洁净”，必须远离所有“不洁”的事物，认为如两个人彼此接触，不洁的人会玷污另一个人（见肋11:1和盖2:11）。而在这里，天主的智慧战胜了黑暗和不洁（见弗5:13）。没有什么东西的本身是绝对坏的，之所以坏，是因为它本可以更好，而所谓好的，则是指事实上已不可能更好了。

    智慧必战胜邪恶（30）:深信天主圣言的基督徒会将光明带到黑暗的地方：无论是在工作上或是自己的国家遭受困难之际，基督徒都能挺身而出，积极参与，生活坚定，毫不畏惧。光明和正义终会胜利，并更改世界的面貌。

    她使他们成为天主的朋友和先知（27）：在2:24中已经说过罪恶以死亡来毁灭受造物。而现在，天主的智慧已在矫正死亡的破坏行为。

    她是全能者荣耀的真诚流露（25）：在希伯来文中，“荣耀”一词含有“沉重”的意思，即压制自身，并不纯粹是外观表象.而希腊文中，“荣耀”则代表辉煌灿烂：如宇宙中天主的光辉，或是“基督的面容”（格后4:6）。保禄在哥1:15和希1:3中告诉我们：智慧是天主完美形象和活动的反映，其实就是基督。若望也称基督为天主的“圣言”（见若1:1，亦请参见厄弗所书引言）。

    1智慧展现她的威力，从大地的这一端到另一端，治理万事万物。

    2我爱慕她，自幼就寻求她，志愿娶她做我的新娘，我爱上了她的美貌。

    3因为她与天主生活在一起，更显出她出身的高贵；万有的上主也钟爱她。

    4她受教于天主的知识，自行抉择天主的工程。

    5如果我们生平贪图的是财富，那又有什么比影响万物的智慧更富足？

    6如果理智影响事物的发展，那么有谁能比智慧更配做万物的技师呢？

    7如果你仰慕公义，那么每一种德行都是智慧劳作的美果，因为她教人节制、睿智、公正和勇敢。生命中没有任何事，比这些更有益于人。

    8如果有人渴望获得经验，那么智慧通晓古今，预测未来；她能领会言语的真意，善解谜语，她能预见征兆奇事，知道时代和世纪的结局。

    9为此，我决心娶她为伴，共同生活，因为我知道她将是一位聪明的顾问，是我忧苦焦虑之时的鼓励。

    10我想：我虽然年幼，但有她相伴，我将在民众中获得荣耀，在长者中受到尊敬。

    11我必能断案机敏；有权势的人也对我表示钦佩。

    12我静默时，他们就恭候；我说话时，他们便侧耳聆听；我的话若滔滔不绝，他们必要掩口静听。

    13借着她，我将永垂不朽，并将永恒的纪念，留给后人。

    14我要治理万民，列国都要归顺我；

    15残暴的统治者一听到我的声名，必惊惶不安；但在民众面前，我将彰显仁慈；在战场上，我将表现勇敢。

    16回到家中，我倚偎在她身边休息，她的陪伴使我的苦恼无影无踪；与她共同生活，没有悲哀，只有喜乐和欢愉。

    17我想到这里，心中反复思量：与智慧相结合才会永恒；

    18纯粹的快乐在于与智慧为友；无尽的财富是由她手中的工作带来；明智是由与智慧相识而得到，声誉从与智慧的交谈中获得。于是我着手寻找她，希望能得到她。

    19我原是个秉性善良的孩子，天性温厚，

    20更可贵的是我有一个好的身体。

    21但我明白：天主若不将她赐给我，我将无法得到她－—明白这是谁的恩赐正是悟性的表现－—于是我转向上主，全心全意地向他祈求。

    请将你的智慧赐给我

    1“列祖的天主，仁慈的上主：你以你的圣言创造了万物，

    2以你的智慧造了人，让他统驭你所造的万物，

    3以圣洁和正义治理这世界，以公正之心裁判万物。

    4请赐给我侍立在你宝座旁的智慧，收我做你仆人中的一员。

    5因为我是你的仆人，你婢女的儿子，我脆弱，只有有限的生命，对正义和法律了解很少。6即使人群中的完人，若没有你的智慧，也算不了什么。

    7你已选我做你子民的君王，做你儿女的判官。

    8你也曾命令我在你的圣山上建造圣殿，在你居住的城邑内建筑祭坛，模仿你最初所设置的圣幕式样。

    9你有智慧相伴，她洞悉你的工程；你创造世界时，她已在场，知道你喜欢什么，也明白按照你的诫命来讲，什么是正当的事。

    10求你从神圣的天际派遣智慧，从你荣耀的宝座旁，派遣她来与我共同生活，使我明了什么是中悦于你的事。

    11因为她明白并通达万事，所以她必能以睿智引导我，以德能保护我。

    12这样，我的行为必能使你欢欣，以正义治理你的子民，配坐在我父亲的尊位。人若没有智慧，就无法明白救恩。

    13有谁能明了天主的计划？有谁能想像上主的意图？

    14难免一死的人，思想多么薄弱，人的计划常有失误，

    15因为那必朽的肉躯是灵魂的负担，我们这属于泥土的寓所使精神焦虑。

    16我们难以猜测世上之事；即使近在身旁的事，也得费心才能明白；那么有谁能指望明白天上的事呢？

    17谁能明白你的旨意？除非你赐给他智慧，并派遣你的圣神下到他那里。

    18你用这方法指引人类踏上正途；他们才明白什么能蒙你的悦纳，借智慧获得救恩。”

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    9.1获得智慧的必要条件是拥有一颗谦虚纯朴的心。天主对于那些与他合作的人，会赐予正直和谨慎、甚至领导天主子民的权力。亚伯郎和梅瑟就是受到召唤，去从事伟大事业的。

    这祈祷是指列上3:6所叙述的事件：即所罗门在梦中向天主要求智慧。

    历史上天主智慧的伟大成就

    1智慧保护了世界的始祖－－那最初唯一被造的人。

    2她将他从自身的罪过中解救出来，赋予他统治万物的能力。

    3当不义之人在盛怒中离弃了她，并杀死兄弟而自取灭亡时，

    4洪水便淹没了大地，又是智慧借着微不足道的木船指引义人，拯救了世界。

    5当列国共谋作乱时，又是智慧分辨出义人，加以保护，使他在天主面前无可指责，又使他在怜惜他的儿子时，变得坚强起来。

    6在不敬天主的人遭毁灭时，正是智慧拯救了义人，逃离了降于五城的大火。

    7这块焦土至今仍覆盖着烟雾，那是他们叛逆行为的见证；那里的花木结不出成熟的果子，耸立的盐柱成为那无信妇女的纪念碑。

    8他们忽视智慧，使自己看不清美好的事，更将自己愚蠢的行为留在人们记忆中，使自己的过失永昭后世。

    9但是智慧却将崇拜她的人，从困苦中拯救出来，

    10引导那逃避兄长愤怒的义人，走上正路，并将天主的国度指示给他，使他明白神圣的事，她使他因辛勤工作而丰收。

    11当威逼他的人露出贪婪的意图时，智慧又站在他身旁协助他，使他致富。

    12她从仇敌手中救护他，从陷害他的计谋中将他救出；使他在艰辛的奋斗中赢得成功，叫他明白虔诚的力量大于一切。

    13她不但不离弃被出卖的义人，反而解救他脱离罪恶；

    14她与他同下牢狱，他受监刑时，她没有离去，反而使他取得王国的领袖权位，统治欺压他的人；她指责那诬告他的骗子，赐给他永远的荣誉。

    15她将无辜、圣洁的人民，从欺压者的国度中拯救出来。

    16她进入天主仆人的灵魂，借奇迹和异能抵挡可畏的君王。

    17她酬谢圣徒的劳苦，领他们走上奇妙的道路，白天作他们的庇荫，晚上做他们的星光。18她引他们渡过红海，她淹没他们的仇敌，

    19将仇敌的尸体从深水中抛出。

    20于是义人反获得了不虔敬者的战利品，便一起赞美上主、你的圣名，同心感谢你施展护卫的手臂。

    21因为智慧使哑巴说话，使婴孩口舌清晰。

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    ●●●注释:

    10.1天主的智慧影响着世界的历史。通常在事件发生的当时，我们无法判断其整体价值：只有随着时间的流逝，我们才能对它们进行正确判断。当我们回顾以色列民族的历史时，就会看出即使天主的子民逃脱，有时甚至离弃他，天主还是一步步实现他的计划。许多因素都和天主计划的实现有关：罪与罚，忏悔和宽恕。

    她使他因辛勤工作而丰收（10）：神圣的智慧教导他们工作可以出产果实，而且要持续不断，同时她也指出有千百种浪费时间的方式。她教导人民生活在现在，并去发现当前天主想要赐给人们的资产和欢乐。虽然人们的眼光常常只限于每天要走的道路，而且他们每天对抗自己谎言的努力，似乎也毫无效果，但是智慧还是为他们准备好了生活。有一天，他们会了解自己的努力，是如何与其他许多兄弟姊妹的奋斗相联合，共同创造了未来之城。

    第3节的典故是指加音；第4节指诺厄；第5节指亚伯郎；第6节指罗特；第10节指雅各伯；第13节指若瑟；而16节则指梅瑟。

    1智慧借着圣先知的手，赐给他们成功的事业。

    2他们走过荒无人烟的旷野，在人迹罕至的地方搭起帐篷。

    3他们与敌人对峙，将敌人击退。

    4他们干渴时，呼求你，你赐给他们泉水，从坚石中流出，从坚岩中你缓解了他们口渴的困境。

    5你用来惩罚他们仇敌的事情，却使他们在困境中得帮助。

    6-7为了惩罚埃及人杀害希伯来刚出生的婴儿，你让常流的江河，被血水所污染。出乎众望，你却将丰富的水源赐给你的子民；

    8借着埃及人干渴的困境，显示你如何处罚他们的仇敌。

    9以色列人虽然受到考验，但那是仁慈的管教，是要他们明白：邪恶的人在天主义怒的审判下，受到了怎样的惩罚。

    10你考验以色列人，就如一个劝诫的父亲;你审问埃及人，则像一个责难的严厉君王。

    11以色列人不论留在埃及或是离去，埃及人都同样受到痛苦。

    12他们回忆过去时，苦恼倍增，呻吟叹息，

    13因为他们明白那是上主的作为，使他们的刑罚变成了别人的福气。

    14很久以前，他们放逐梅瑟，讥笑他，抛弃他；但如今他们仰慕他，因为他们受了苦，他们的焦渴毕竟不同于义人的。

    15他们的邪恶和愚念使他们走入歧途，甚至敬拜愚妄的蛇和其它令人讨厌的贱兽，于是你派遣成群的愚妄动物，

    16去教训他们，使他们明白，人如何犯罪，就怎样受惩罚。

    17事实上，你全能的手已从无形中，创造了这个世界，你不费力就为他们派遣熊和猛狮，18或新创造出不知名的猛兽，它们会喷火焰、放射毒气，两眼闪出恐怖的火星。

    19这些猛兽不但能一举摧毁他们，光是它们的形状都能把他们吓死。

    天主训诫他的儿女

    20即使没有猛兽，埃及人也会因你的一口气而倒毙，因为你正义的追击，他们被你大能的气息卷走，但你处置一切事物，原有一定的尺度、数目和衡量。

    21你随时显现你的大能，有谁能抵抗你手臂的力量？

    22整个世界在你面前，不过是天平上的一粒砂子，落在地上的一滴朝露。

    23但是你有大能，又怜惜众生；你忽略人的罪过，是为让你的儿女有悔过的机会。

    24你爱所有的一切，不恨你所创造的；如果你憎恨什么，你便不会创造它。

    25如果你不愿意，有什么东西能存在呢？如果你不吩咐，又有何物能保存下来？

    26你爱护万物，因为他们都属于你，哦，上主，爱护生灵的主宰。

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    ●●●注释:

    11.1就在每一种自然力量惩罚埃及人，拯救希伯来人时，天主显现了对他子民的爱：这里展现了七种异象：动物、蝗虫和蛇、冰雹和玛纳、黑暗与光明、首生子以及大海（16-19章）。所有这些都被展开详述，但可以肯定的是，这并不是书中最能打动我们的部分。

    你用来惩罚他们的仇敌的事情，却使他们在困境中得帮助（5）：这对于今天统治我们世界的各种力量而言，可说是一个教训。组织、制度、科学、技术和解放：所有这些，如果能用之以智，便可成为人类解放的工具。

    但在运用时，如果没有考虑到天主为这个世界所建立的目标，这些就可能对人有害了。

    11:5-15:19是很长的插入片断，把作为人类朋友和主宰的天主的行事方式与崇拜偶像的愚行作了对照。

    11.20你处置一切事物，原有一定的尺度、数目和衡量：天主的力量是绝对的，但这绝不是暴力的表现。天主所赐予的也包含了美丽、和谐与善良。

    1你永生不灭的神存在于万物之内，

    2因此你逐步地惩罚罪人，劝告、警醒他们所犯的罪，要他们离弃恶事而相信你，上主。

    3你憎恨你圣地里的古代居民，

    4因为他们行巫术和邪恶的祭礼，行为可憎。

    5他们残忍地杀害婴孩，在举行神秘祭献的宴会上吃人肉、喝人血，甚至吃人的肠肚。

    6因为这些杀害无力自卫的孩子的父母，你决心要借我们祖先的手消灭他们，

    7并将你最珍贵的土地，作天主子女最值得居住的家园。

    8但你也怜悯这些犯罪的人，因为他们毕竟是人。你派遣黄蜂做你军队的先锋，逐步将他们消灭。

    9你本可用一场战事将恶人交到正义者的手里;或用凶猛的野兽,或用严酷的命令将他们一举消灭，

    10但你逐步降罚他们，使他们有机会悔改。虽然你知道他们出身低劣，天生邪恶，永远不会改过，

    11因为他们起初就是被诅咒的后裔。

    你并非因为怕谁，才不降罚他们的罪。

    12有谁敢对你说：“你究竟做了什么？”谁敢拒绝你的判决？你摧毁了你造的民族，谁敢责难你？谁敢起来反抗你，为罪人辩护？

    13因为除了你，没有其它看顾万物的神明，你应表明你的审判没有不公；

    14没有一个君王或统治者敢袒护你所惩罚的人，与你对抗。

    15你是公义的，你以正义统治万物；如你责罚了不该受责罚的人，你必觉得那不合于你的权威。

    16你的权力源自你的公义，因为你是万物的主宰，所以你也必能怜惜万物。

    17有人对你的大能心存怀疑，你就向他们显示你的权威，如果他们知道了却仍胆大妄为，你便惩罚他们。

    18你虽拥有主宰的大能，却凭谨慎审判，以宽容治理我们，因为你有大能，在任何时间你都做你所愿意的事。

    19你这样做，是为教训你的子民：义人必须怜爱众人；你鼓励你的子民悔改，赐给他们希望。

    20你子女的敌人，你仍温和地处罚，对那些该死的人，你又赐给他们改过的机会和时间，21那么你岂不更谨慎地审判你的儿子？因为你曾向他们的祖先发过誓，立下盟约，必赐给他们鸿福。

    22你对我们只是处罚，对我们的仇敌却是千百倍的鞭笞，为使我们在审判时能思想你的仁慈，在受审时期待你的哀怜。

    23因此，对那些生活在愚昧和罪恶中的人，你用他们所敬拜的丑恶之物来折磨他们。

    24他们深深地误入歧途，竟把最丑陋下贱的动物当成神明，使自己如无知的婴儿一样受骗。

    25因此，你对待他们，也像对待无知的婴儿一般，降下刑罚来戏弄他们。

    26但他们对此惩戒却不警醒，必将遭到天主降下的相当的重罚。

    27埃及人在受折磨时，对自己奉为神明的禽兽十分愤怒，因为这禽兽竟成了他们受罚的工具。于是他们明了并承认了以前所否认的是真天主。但他们仍不悔改，因此，最后的惩罚终于降到他们身上。

    不可崇拜偶像

    1人天性上的弱点，使人不能认识天主。因为他们未能从所看到的美好事物里，认识那位“自有者”。他们注意了工程，却不认识那工程师。

    2反而将火、风、流动的空气、运转的星辰、急涌的洪水和天上的光体，当成统治世界的神明。

    3如果他们为这些美物所迷惑，将之奉为神明，那么，他们应明白，这些美物的主宰更是卓越。因为那都是美物的根源所创造。

    4如果他们对这些事物的力量和功能感到惊奇，那么让他们明白：这些事物的创造者更有大能。

    5因为我们可以从受造物的华美壮丽，推想出它们的创造者。

    6不过这些人的罪责尚轻，因为他们寻找天主，有意要找到他，却一时误入歧途。

    7这或许是因为他们不停地在他的工程中寻找，被所见的事物所迷惑，因为它们实在是美丽。

    8即使如此，他们仍难辞其咎，

    9因为他们既能够探究这世界，为何没有及早发现这世界的主宰？

    10那些将希望寄托在死物上的人，实在可怜。他们将人手所造的东西，就是那些金银和艺术制品、动物肖像，或一块古人雕刻的废石，称为神明。

    11试想：有一个木匠，锯下一棵适用的树木，熟练地剥掉树皮，以巧妙的技艺，做出一件日常生活用品，

    12再将剩下的碎木屑作柴煮饭，自己吃饱。

    13然后，他从剩余的废木中，拿出一块弯曲有疤的木头，在闲暇之时，凭自己熟练的技巧，

    14将它刻成人像或卑贱的野兽，又涂上朱砂，外面漆上红色，遮住所有的疤痕。

    15然后，他又为这像做适宜的处所，将它安在墙上，用铁钉固定，

    16细心周到，以免它掉下来，因为他知道这像不能自助，只不过是偶像，需要人扶助。

    17即使如此，他仍不知羞耻地向这无生命的东西祈求财富、婚姻和子女。

    18为了得到健康，他向这件脆弱的东西祈祷；为了得到永生，他向这死的东西祈祷；为了得到援助，他向这无灵的东西哀求；为了旅行顺利，他向这不能移动寸步的东西求告。

    19为了财富、心愿和工作顺利，他向这有手却没有技能的东西求助。

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    ●●●注释:

    13.1不义的人忽视天主。骄傲的人认为靠一己之力就可以成就一切事情。他们用东西，就好像这些是他们自己的，却没有想到这些东西有更深的意义，这些正是天主的恩赐。纯朴谦虚的人，可以从一切事物上看到上主的能力：水、风、山都会令他们想到创造他们的完美天主；从他们爱人的身上，更是如此。人类的智慧就是用来发现充实一切，且为万物之终点的天主。保禄在罗1：19中，也说了类似的话。

    1再看：有人要出海，即将横渡汪洋，竟向一块比自己所乘的船还要脆弱的木头呼求。

    2事实上，船是因人们心中有所求，借匠人的智慧而造成的。

    3但是，天父，这船还是得靠你的助佑才能航行，因为是你在海洋中开辟了一条路线，在波浪中划出了一条安全的海路，4使我们明白你能拯救我们脱离任何险境，连没有技术的人也能行船。

    5你决不愿让你智慧的工作弃之无用,因此人们能将生命寄托在一块木头上,借着一叶扁舟，穿越浪涛而安然靠岸。

    6在初始，当那些傲慢的巨人被消灭之时，全世界都寄望于一叶扁舟，经由你亲手带领，才留给这世界新生的族裔。7这块木头当受祝福，救赎之恩因它而完成。

    8但是，偶像和制造偶像的人该受诅咒。偶像经由人手造成，它是腐败的东西，反被称为神明。

    9不虔敬的人和不虔敬的行为，同样为天主所憎恨，

    10所以制造偶像的人和他所制造的偶像都将被消灭。

    11天主必要惩罚列国的偶像，因为在天主所创造的万物中，它是最可憎的丑物，它成为人们灵魂的障碍，愚人脚下的陷阱。

    12创造偶像，是淫乱的开端；发明偶像，是生命腐败的开始。

    13因为初始之时，它们原不存在，也不会永久长存。

    14它们借着人们的虚荣心而进入这世界，因此注定它们会快速灭亡。

    15例如，一个父亲因早夭的儿子而悲痛，便为儿子立像，并尊崇这已死去的人如神明，还将秘密的祭典和仪式传给家人。16这种不虔敬的事迹，日久成积习，以致奉行为法律。

    君王一声令下，雕像遂受人崇拜。

    17当人们因住得远而不能当面向君王致敬时，便在远方设想他的相貌，为所要尊敬的君王，制造出一尊肉眼可见的偶像，热忱地向那不在跟前的君王献媚，宛如在眼前一样。

    18艺术家们的野心，把那些不知君王的人也都诱来，扩大对君王的敬拜。

    19他们为了讨君王的欢心，将偶像制得比真人还要美妙，

    20民众受精美工艺的吸引，便开始将以前所尊敬的人奉为敬拜的目标。

    21如此一来，这偶像成了人生隐藏的陷阱，不论是遭到灾害，还是受到暴君的压迫，人们都将那不可道出的名字，加给了木头或石块。

    22他们对天主的认识错到如此地步，犹为不足；更糟的是，无知使他们生活在激烈的争斗里，却将这灾祸妄称为和平。

    23他们祭杀孩童，或举行秘密的祭典，以及荒谬怪诞的欢宴。

    24他们不再坚持生活或婚姻的纯净，却彼此残杀、谋害，以奸淫伤害他人。

    25于是流血、杀人、欺骗、偷盗、腐化、叛逆、暴乱、伪证，

    26陷害忠良、忘恩负义、玷污灵魂、同性淫乱、婚姻混乱、通奸淫荡，到处可见。

    27崇拜那连名位也没有的偶像，正是万恶的起点、根源和结局。

    28他们狂欢行乐、说虚妄的预言，过不正当的生活，发虚誓。

    29他们信奉没有生命的偶像，以为发虚誓而不必畏惧任何惩罚。

    30但他们必因两件事而受公义的惩罚，一为没有正确认识天主，因而崇拜偶像，二为心怀诡诈，藐视圣洁而发虚誓。

    31人们借以发誓的偶像是无能的，唯有犯罪者所遭受的正义之罚，才能永远地追击不义者的败行。

    1但是，你，我们的天主，是良善、忠实、宽容的，你以慈爱治理万物。

    2我们即使犯了罪，仍是属于你的，我们承认你的主权，并明白我们既属于你，我们就不再犯罪了。

    3认识你，就是完美的正义；承认你的王权，便是不朽不灭的根源。

    4因此，我们没有被人邪恶的发明、画家徒劳无功的创作，以及装饰着色彩的偶像所误导。

    5但那些顽愚之辈一见这些偶像，就贪恋这没有生命的、了无生气的偶像。

    6制造、爱慕和崇拜偶像的人，正是爱好邪恶事物，将希望寄托于无灵之物的人。

    7陶工用力搓揉软泥，制成各种器皿，以供我们使用；他也用同样的黏土制作器皿，或用于洁净的事，也可用于污秽事。至于每件器皿的用途，都由揉着软泥的陶工决定。

    8后来他枉费心机，竟将同样的黏土揉成一尊虚无的神像，不想自己不久以前，原是由土造成的，不久的将来天主向他索还灵魂之时，还要回归于泥土。

    9他并不想死亡将至，也没有想到生命短促，只想和金匠、银匠竞争，又模仿铜匠，以制造假神像为荣。

    10他的心如死灰，他的希望比尘埃还要卑贱，他的生命比泥土更卑微，

    11因为他竟不认识他的造物主－那赐给他活跃的灵魂，使他具有生命气息的天主。

    12相反，他将生命视为儿戏，视生命为图利的市场。因此他说：“人必须竭尽一切地获得钱财，即使手段卑劣也在所不惜。”

    13其实这人在用泥土制造易碎的器皿和雕像时，就比其他人更明白自己的罪孽了。

    14但是，最愚蠢、比婴儿还可怜的人，是那些压迫你子民的仇敌。

    15因为他们将外邦人所有的偶像都当作神明；这些神明却有眼不能看，有鼻不能呼吸，有耳不能听，有手不能摸，有脚不能行。

    16这些神像都是由人所造，由从天主那里借得气息的人所捏成的。没有人能造出一个与自己相似的神。

    17会腐朽的人用邪恶的手所制造的神像是没有生命的。其实他本人胜过他所崇拜的东西，因为他有生命，而神像却没有。

    18你子民的仇敌竟然还崇拜那些最可憎的动物，这些动物比其它动物更愚蠢，

    19身为动物，它们外貌不美，不值得人喜爱，是些得不到天主赞美和祝福的东西。

    天主对待他的子民不同于埃及人

    1因此，这民族应当受到同样的动物的惩罚，并应受许多动物的残害。

    2然而与惩罚相反的，你却以仁慈对待你的子民，你准备了美味的食物－鹌鹑给他们吃，以满足他们的食欲。

    3那些想进食的埃及人，看到上主派来的丑陋的动物，连原有的食欲都失去了；至于你的百姓，虽遭到片刻的饥饿，却分享到了美食。

    4因为这些压迫以色列的埃及人理应遭到难挨的饥苦，而你的子民受饥，只是为了让他们明白：他们的仇敌遭到了如何的痛苦。

    5你的子民固然也受到凶猛野兽的袭击，被毒蛇咬伤，但你并没有将愤怒倾泄到底。

    6他们遭到短暂的困苦，那只是一个警告；他们获得救援的征兆，好使他们想起你的诫命。

    7凡是转向这诫命的人将获得救赎，这不是因他所看到的征兆，而是靠你－万物的救赎主。

    8你也以此向我们的敌人证明：是你救赎我们脱离一切灾苦。

    9因为蝗虫和苍蝇咬死了他们，却没有医治他们的方法，于是他们受到应得的惩罚。

    10但是你的子民却没有被毒蛇的毒牙所制伏，那是因为你的仁慈帮助，医治了他们。

    11他们被咬后，马上获得医治，这是为了提醒他们记得你的律法，免得他们深深遗忘，忽视你的仁慈。

    12因为治愈他们的既不是草药，也不是膏药，而是你的圣言，哦！上主，你的圣言，治愈了一切。

    13你有主宰生死的大能，你引人下到阴府的门，又带人回来。

    14人因邪恶而能杀死他人，却不能将已离去的神魂带回，也不能释放囚禁的灵魂。

    15要逃离你的手，是不可能的。

    16不敬天主的人拒绝认识你，他们被你的臂膀击打，又被罕见的大雨、冰雹和无情的暴风追击，最后被大火噬尽。

    17最难以置信的，是在能浇熄一切的水中，火焰反而更加炽烈，因为宇宙为义人而战。

    18火势有一度缓和，以免吞噬为了对付不虔敬的人而派来的动物，好让他们见此而明白：天主的正义正在追击他们。

    19在其他时候，火在水中烧得异常激烈，摧毁了不义之田的出产。

    20相反的，你却给你的子民天上的神粮，他们不费心力，便得到你从天而降的现成食粮，适合各人口味的各种味美的食物。21这食粮满足了食用者的欲望，适合每个人的愿望，这正彰显了你对子民的关爱。

    22雪和冰碰到火而不融化，因此，他们便明白：为毁灭敌人的收成，火在冰雹中燃烧，在大雨中也会闪耀。

    23但是为了养育义人，火忘了它本有的能力。

    24你的受造物都为你服务，因你是它们的造主。受造物致力于惩罚不义的人，恩待信赖你的人。

    25因此，你的恩赐－玛纳，就依照你喂养众人的恩宠，变得适宜需求者的渴望。

    26你使你所爱的子女们明白：天主不以出产的作物来喂养子民，而是以你的话语，保全信赖你的人。

    27因为火不能烧毁的，只稍有一线温和的阳光，便立即融化。

    28这使人明白：我们必须在太阳升起之前，就起身感谢你，在天刚破晓的时候，就应向你祈祷。

    29因为不懂得感恩的人，其希望会如冬霜般融化，如无用之水般流逝。

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    ●●●注释:

    16.20经文对天主在沙漠中赐给犹太人的玛纳作了极其详尽的表述。这样华丽的文体虽不很打动我们，但犹太人的这种看事物的方式为耶稣在若6中将要说的作了铺垫。

    1上主，你的审判的确高明，使人难以道述，因此，不愿受教的灵魂走入歧途。

    2不虔敬的人自以为能统治圣民，却反而成为黑暗的俘虏和长夜的囚徒，禁锢于自己的屋顶之下，得不到天主永恒的助佑。

    3他们原想在人们遗忘的黑幕下，掩藏隐秘的罪行，可他们自己反被幻像驱散，饱受惊吓，被鬼怪所惊扰，

    4以致藏身在自己的内室，也不能免于恐惧，可怕的声音环绕着他们，忧郁的怪物，带着愁苦的面容，出现在他们面前。

    5火没有能力给他们提供光明，星辰闪耀的光辉也无法照亮这可怕的黑夜。

    6只有恐怖的自燃之火，显示给他们，使他们惊恐万分。在幻象消失后，他们在幻想中见到的比实物更可怕。

    7他们的邪术失效，他们夸耀的学问蒙受耻辱。

    8他们曾许诺：要为患精神病的人驱除恐惧与烦扰，自己却染上了荒谬的恐惧症；

    9即使没有可怕的事，他们也会被路过的走兽或嘶嘶作响的蛇，吓得魂不附体，

    10甚至不愿再看一眼那无法逃避的空气。

    11邪恶的心是懦弱的，被自身所谴责，受良心的催逼，常常往坏处想。

    12因为恐惧只是将来自于理性的助力，弃之而不用。

    13于是内在的助力越加薄弱，人越加不明白受苦的原由。

    14在那来自毫无力量的阴府，使人失去力量的黑夜里，人们照旧睡觉。

    15有的被可怕的鬼怪所追赶，有的因突来的恐惧而瘫软。

    16凡倒下的人，便躺在那儿，被囚禁在没有铁闩的牢房里。

    17不论他是农夫、牧人，还是在穷乡僻壤工作的工人，都得承受这不可避免的命运。

    18所有的人都被一条黑暗的链条所捆绑。呼啸的风声，密林中的鸟鸣，溪水的急流声，

    19还有岩石崩裂的巨响，走兽隐约的跳跃，猛兽的吼叫，山谷中的回声，无一不使他们胆战心惊。

    20其时，整个世界正有明亮光芒的照耀，继续它的工作，毫无障碍；

    21只有他们被沉重的黑夜所覆盖，这是预定要来接收他们的黑暗的预象。但是对他们而言，他们自己比黑暗更沉重。

    1至于对你的圣者，却有着巨大的光芒。埃及人只听到他们的声音，却看不见他们的面容，便宣称他们很幸运，因为他们没有受苦；

    2埃及人感谢他们，因为他们虽遭虐待，却没有报复，还求他们宽恕以往的恶行。

    3与黑暗相反，你赐给圣徒们火柱，引导他们走在不熟识的路上，在他们光荣的移民旅程中温和地照耀。

    4埃及人理当失去光明，遭到黑暗的囚禁，因为他们曾拘禁过你的子民，正是你的子民，要将律法不灭的光芒传到全世界。

    5他们曾企图杀尽你圣徒的婴儿，但其中有一幼婴被救起。为了惩罚他们，你夺走了他们的许多子女，又将他们淹没在波涛汹涌的大水中。

    6我们的祖先早已预知那一夜的事，都明白他们所信的誓言是多么可靠，因此他们心安而喜乐。

    7你的子民期待义人的救赎，也期待恶人的灭亡。

    8因为我们仇敌所遭到的惩罚，将荣耀给了你召叫的子民－我们。

    9善人圣洁的子孙在暗中祭献，同心订立了神圣的盟约，以使圣徒们同担苦难，同享祝福。他们同唱了祖先的赞美诗。

    10敌人杂乱的喊声传来：悲苦的声音在哀悼他们的儿女。

    11相同的刑罚击打着主人和仆人；平民和国王遭受同样的苦难。

    12他们一时都遭同一的死亡，死尸无以计数，以致活人不足以埋葬死人，因为他们最宝贵的子女顷刻间都灭亡了。

    13那些操行邪术，什么也不相信的人，在他们的长子丧亡后，才承认这民族的确是天主的子女。

    14当万籁俱寂，黑夜已快速走完了一半的路程时，

    15你全能的圣言，由天上的王座，如严酷的战士，降到这应遭毁灭的地上，

    16带着你可怖的命令，像利剑一般上触苍天，下接大地，各处便充斥着死亡。

    17他们立刻受到恶梦的侵扰，意想不到的恐惧降到他们身上。

    18他们半死半活，有的倒在这里，有的躺在那边，宣布他们的死因；

    19因为那些困扰他们的恶梦已预先告诉了他们，免得他们身亡了，还不知自己遭难的原因。

    20事实上，义人也经过死亡，有许多人在旷野里也遭到灾祸，但天主的怒气并不长久。

    21因为无可指责的人迅速地出来庇护他们，以自己的职责为盾牌，以祈祷和赎罪的香料，阻止了天主的怒火，平息了灾害，显示他是你的仆人。

    22他平息你的怒火，不是借着体能或武力，而是提起上主对祖先所立的誓约，以话语说服了施以刑罚的上主。

    23那时，死者堆积如山，他从中阻拦，使天主的怒气中止，切断了从死亡延伸到活人的路径。

    24因为在他的长衣上，描绘着整个世界；在四排宝石上，刻着祖先的荣耀，而你的威严，嵌在他头戴的冠冕上。

    25摧毁者对这些礼服表示退让，表示敬畏，因为稍尝怒火对他们就够了。

    1然而那不存一丝怜悯的怒火，必降在不虔敬的人身上，直到泄尽，因为天主预知他们将做的事：

    2在允许以色列人离去，并催促他们赶快上路后，他们必要改变心意，前去追赶。

    3事实上，埃及人还在哀悼，在死者的坟墓上哭泣时，他们又起了另一个愚蠢的念头：去追赶那些以前要求离去的人，有如逃犯。

    4应得的报应使他们走入极端，竟然忘了已遭遇过的事，使自己饱受前所未有的责罚。

    5当你的子民经历奇迹之旅时，迫害他们的人正遭遇极不寻常的死亡。

    6所有的受造物都按自己的本质，重新受造，服从你的命令，庇护你的子女不受伤害。

    7于是，有云彩遮住营地，干地从水里露出，一条安全的通道从红海里延伸开来，汹涌的波涛变成一片绿地，

    8你的子民，在你亲手掩护之下通过，目睹了你的神迹。

    9他们好像被带到牧场上的马，欢跳犹如小羊,赞美你－拯救他们的上主。

    10因为他们仍然记得侨居在异地时所发生的事：大地上的牲畜如何被蚊子所取代;河川生出哈蟆，不再滋生鱼群。

    11事后，你的子民饥饿觅食，要求精美的食物，又见到了新奇出现的鸟群，

    12有鹌鹑从海上飞来，满足他们的食欲。

    13罪人受到剧烈闪电的警告后，刑罚便降在他们身上；他们理当为自己的邪行而承受苦难，因为他们曾极其残忍地憎恨外来人。

    14其他人只不过是不接待初到的陌生人，而埃及人却将施惠的客人充作奴隶。

    15对陌生旅客不友善的人，原该遭谴责；

    16而埃及人曾以庆典来欢迎你的子女，以平等的方式对待过他们，但后来却用苦役迫害他们。

    17结果，埃及人也像在义人罗特门前的索多玛人一般，遭到眼瞎的处罚，被黑暗所包围，只好各自摸索找寻自家的门。

    18元素互相交换它们的本质，就如琴瑟的音调互相交换，而不改变原音，纵观过去所发生的事，就可明了此事。

    19陆地上的动物可以成为水中的，游水的动物也可出现在陆地上；

    20火在水中更显示了自己的能力，水也忘记了自身灭火的本能。

    21火焰不烧毁那行走在火中，本很脆弱的动物，也不溶化那本似冰块，易于溶化的天粮。

    22因为，上主，你用各种方法显扬并荣耀你的子民，你从不忽视他们，随时随地助佑他们。

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    ●●●注释:

    19.22本书在说到天主的子民将永不会被抛弃时，突然结束了。