保禄在格林多前书结尾处，表达了要很快回来和格林多教友见面的愿望。但是没能如愿以偿，因而格林多的教友觉得很难接受。

    “犹太式”的传教者，也就是保禄必须时时面对、并未完全皈依基督的那些犹太人，他们正试图低估保禄的权威。于是保禄派遣一位宗徒，但却遭到格林多人极大的冒犯：团体中有些成员公开反抗宗徒。保禄“含着泪”（2:4）写了一封信，要求团体的顺从。保禄最得力的助手-弟铎带着信，成功地完成了使命。弟铎回来之后，保禄放了心，将这“第二封”信（其实应该是第三或第四封）寄给格林多人。

    信的内容是什么？是保禄对格林多人的感觉：因为他们的不理解而使他倍感痛苦的感觉。信虽不长，但内容丰富。保禄说到自己时，无法不说到基督。这个马不停蹄的人，急切地想获得别人的理解和情感，是如此地沉浸在基督的爱中，以致于在表达怀疑或指责时，都一定本着信德，给予最深刻的教诲。为了替自己辩解，他写下了“福音传播”中最美丽的篇章，也写下了身为基督的“宗徒”最重要的使命和意义。

    我们将看到并不属于这封信的一些章节－是其他信件的残片或寄给格林多教会的一些字条。比如6:14-18，有可能写于格林多前书以前；第9章（参看9:1的注释）；第10-13章应该属于“含着泪”写的那封信中的段落（参看前几章的内容）。

    1照天主旨意，成为基督耶稣宗徒的保禄，和弟茂德兄弟一起向住在阿哈雅省区的教友，以及格林多的天主教会问好。

    2愿我们天父跟主耶稣基督赐予你们恩宠及平安！

    感谢天主－安慰的源泉

    3愿我们主耶稣基督的天主父受赞美！愿充满仁慈的天父，那位给予各种鼓励的天主受颂扬！4他在各种患难中支持我们、安慰我们，好让我们也有能力在他人受种种痛苦折磨时，给予安慰温暖。

    5因为基督的苦难加诸我们身上越多，借着基督，我们得到的支持也越大。

    6所以，我们遭受折磨，是为使你们得到支持和解救；我们受到鼓励，是为安慰你们。如此，当你们遭受像我们一样的痛苦时，就能坚忍而不屈不挠了。

    7我们对你们有坚定不移的信心。你们分享了我们的苦难，你们也将分享我们所受的安慰。

    8弟兄们，我们要让你们知晓，我们在亚细亚所受的磨难，这些困难沉重，几乎使我们不胜负荷，甚至不抱着活的希望，

    9我们以为自己必死无疑，然而这正迫使我们今后不再依靠自己，而更信赖那令死者复活的天主。

    10他过去曾把我们从险恶的死亡边缘救出，他至今仍在救助我们，我们切望将来他还会不断救助我们脱离危险。

    11也要靠你们以祈祷帮助我们，这样，借着许多人的祈祷我们得享恩宠，那么，以我们的名义对天主的感恩也就越多。

    保禄的计划

    12我们值得骄傲的是我们的良心，它证明我们在世上的行为举止都是受天主的正直真诚所指引，特别在与你们的关系上，更是如此。不是靠世上的智慧，而是靠天主的恩宠。

    13我们写给你们的均是你们念得懂，看得明白的；你们现在只懂一部分，我希望你们以后会完全明白。

    14这样，在我们的主耶稣再来的日子里，你们会为我们而觉荣耀，就如我们以你们为荣一样。

    15怀着这一信念，我原打算先去拜访你们，为使你们再得祝福。

    16并从你们那里启程去马其顿，之后从马其顿再回你们那里；由你们再把我送往犹太。

    17难道我是匆忙草率地作出这个决定的吗？难道我是感情用事，以致于徘徊在“是”与“非”之间？

    18天主是信实的，他可以证明，我们对你们说的话并不是似“是”而“非”的。

    19再说，天主子耶稣基督，就是弟茂德、息耳瓦诺和我们向你们宣讲的那一位，一点也不含糊，所言所行只是一个“是”。

    20借着他，天主所有的诺言都成了“是”。经由他，我们才可以赞颂天主而答应一声“阿们！”

    21天主亲自使我们和你们在基督内坚强起来。他给我们傅油，

    22在我们身上盖印，并在我们心中赐予圣神作为担保。

    保禄暗喻过去的一次风波

    23我以自己的生命求天主为证，我不回格林多，其实是顾惜你们，24因为我不愿成为你们信德的管辖者，我们只希望增加你们的快乐，因为你们在信德上已坚定了。

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    ●●●注释:

    1.3一开始，保禄就对习惯过着无忧无虑生活的格林多人描述自己作为基督宗徒的景况：到处流浪，遭受迫害，又被疾病缠身。当他们因为自己庞大的团体感到骄傲，并在寻求能说会道的讲道者时（我们在以下会看到），保禄却在分担基督的痛苦。保禄指出只有当他们也为天主而受苦的时候，才会知道天主真正的慰藉。

    “安慰”两字时见于这封信中。天主不会满足于只教会我们顺从：通过感受到安慰，我们才得以感受天主的临在，但仍要部分依赖他在我们中间的行动。这两者是不可分的。耶稣告诉我们要祈求，天主才可以回答，而他的回应会成为我们喜乐的源泉（若15:24）。在任何状况之下，天主都不会使我们免于考验，但是他总给我们力量和耐力来克服它。

    1.12格林多人认为保禄取消所许诺的访问是很严重的事。而保禄不得不承认作为一位宗徒，他已经完成了人间的使命。他是属神的人，并不像大多数人那样作决定。他不是个食言，或仓促作决定的人，因为那种人对自己并没有信心。

    借着他，天主所有的诺言都成了“是”（20）：当天主派遣他的儿子来到我们中间时，他已实现了他的恩许。而基督也只做他的天父所希望的。因此，基督是同意天父的计划的“是”。保禄从那里描绘出了基督徒的结局。我们在领洗中第一次对基督说：“是”；在每次感恩祭中，我们都重复同样的“是”；我们在祈祷中所说的“阿们”也是“是”、“这是真的”。所有与这些相反的就是罪，如同对基督说“不”。

    并在我们心中赐予圣神作为担保（22）：保禄实际上是说：“他给我们圣神作为押金”（见弗1:14的注释）。

    1.23保禄在此提到的是之前的几封信，我们在引言中已经提过。我们说的前面这封信，可能保存在这“第二封信”的10-13章中。我不愿成为你们信德的管辖者（1:24）：见10:5-6。如果我使你们难过，就没人能使我快乐，除了那由我而难过的人，谁还能使我快乐呢？（2:2）：见12:21。

    保禄在这里说到打胜仗的罗马将军：稍后要被屠杀的囚犯，被拖在马车后面。保禄在这里把自己看成是“基督的囚犯”（弗4:1）。基督召唤他做了宗徒（格前9:16）。当然我们理解这些话，就像我们对耶肋米亚(20:7)的理解：天主这种无可抗拒的召唤，事实上使我们达到更高形式的自由。

    胜利后会献上许多香，对于一个像神明一样被崇敬的人，香气代表了荣耀。而对于罪犯则象征了死亡。这种比喻让保禄可以在另一个方面能继续阐述：对某些人来说，那是通往死亡的死气（16）福音把人划分开。即使没有深入奥秘，他们也能欣赏那“味道”，也就是基督徒的存在风格。有些人特别感受到基督徒生活的高要求性，这对他们犹如一种死亡。而另外一些人反而嫉妒那使信徒在磨难中仍生气勃勃的神秘力量，这力量使他们认识真生命的存在。

    1我不希望带着责备回到你们那里。

    2如果我使你们难过，除了那由我而难过的人，谁还能令我快乐呢？

    3我曾给你们写过：“如果我来看你们，我可不愿那些本该令我快乐的人，反而令我难过了。因为我知道你们众人以我的快乐为快乐。”

    4我给你们写信时，曾含着泪，心情十分悲伤忧苦，但并不是想让你们难过，而是想叫你们知道我是多么爱你们。

    5如果有谁引起了忧愁，他不但带给我痛苦，在某种程度上，我无需夸张地说－他给你们大家都带来了痛苦。

    6那么对这样的人，大家对他的指责已够他受了。

    7从现在起，你们更应该对他表示出一份关心和鼓励，免得他一时被过度的痛苦压垮。

    8我因此而要求你们要以真诚对待他。

    9我写信给你们，是想知道你们的反应，也要看看你们是否事事服从。

    10你们宽恕谁，我也宽恕谁。若我宽恕什么，是在天主面前因你们，我才宽恕的，

    11为了不让撒殚蒙骗我们，因为我们并非不晓得撒殚的诡计。

    我们是基督的“馨香”

    12我去特洛阿宣讲基督的福音时，主内的一扇大门为我打开了。

    13我心神不安，那时因为我还没碰见我的弟兄弟铎。所以我离开了他们，往马其顿去了。

    14感谢天主，他总是领我们加入基督凯旋的行列，他也经由我们把认识基督的福音馨香传播到各地去。

    15为天主来说，无论是对得救的人，还是对那些丧亡的人，我们都是基督的馨香。

    16对于后者，我们是通往死亡的死气；而对于前者，我们则是引入生命的香气。

    17谁配担负此等使命？我们不像那些靠天主之道而得利的人，我们凭真诚宣道，当着天主的面，宣扬他所派遣的基督。

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    ●●●注释:

    2.17谁配担负此等使命？鉴于此，宗徒感到不能胜任。他希望每个人都能认识基督，看到基督透过他保禄所散发的爱的光芒，但是又自知离这项目标还有很长的一段路程。假宗徒则根本没有想到这点，只是希望得到人的赞同，隐藏天主圣言对人们的要求，又利用圣言来赚钱：这样的宗徒倒是成了名，而且也没受到任何人的迫害。

    称职的基督部属

    1我们又得重新开始作自我推荐吗？难道我们也该像其他人那样，需要向你们递上推荐信，或者从你们那里要介绍函？

    2你们本身就是我们的介绍信呀！是一封写在我们心上，让世人都能阅读和理解的推荐信。

    3你们就是我们写成的基督的一封信，不是用墨水，而是用生生不息的天主圣神写成的；这信不是被刻在石板上，而是印在有血肉的心上。

    4借着基督，我们在天主前才有这样的信心。

    5但我们不敢归功于自己，因为我们知道，我们的能力来自天主。

    6是他使我们甚至有能力担当新盟约的执行人，此盟约不是凭文字，而是凭借圣神订立的。因为文字带来的是死亡，但圣神却赐予人生命。

    7如果梅瑟把律法刻在石板上这种导致死亡的职务，曾是件荣耀的事：以色列人以致于不能正视梅瑟的脸，因为他脸上闪着稍纵即逝的光芒，

    8那么圣神的职务，岂不更该有荣耀吗？

    9若定罪的职务是份荣耀，那么救恩成义的职务岂不更光荣？

    10先前光荣的事，和这更为光荣的事一对比，就根本不算什么了。

    11因为如果那稍纵即逝的曾有过光辉的片刻，那永世长存的该有多大的光荣啊！

    梅瑟的面纱

    12有了如此的希望，我们就有十足的信心。

    13不必像梅瑟那样，在脸上盖面纱，为使以色列人看不见那转瞬即逝光荣的结束。

    14但是他们的心陷于迟钝，直到今天，读旧约时这层面纱仍没有揭去。他们不知道，因为只有在基督内才能揭去此面纱。

    15至今，每当人们念梅瑟的经文时，他们的心还是盖着一层面纱。

    16直到他们归向主，面纱才会被揭开。

    17主就是圣神，主的圣神在哪里，哪里就有自由。

    18在我们不盖面纱的脸上，反映出主的荣耀，我们就变得与主相似，光荣加光荣，这就是主神圣的精神在我们中所行的。

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    ●●●注释:

    3.1反对保禄的演说者拿出某个团体或某位宗徒所给的“介绍信”。保禄则是靠着自己的权威，并没有欠任何人的情；如同他在许多地方所说的，是基督亲自使他成为一个宗徒。

    当时的异教人给予司祭相当大的荣誉和尊重，犹太人也不例外。整部圣经都强调了教导天主律法的荣耀，特别是梅瑟在西乃山上从天主处获得了这律法，地位更是特殊。但是基督的宗徒比这些人更伟大。

    3.9救恩成义的职务岂不更光荣：如同保禄在罗7:1-13中告诉我们的，像犹太司祭那样只是传授律法，对人并没有很大的帮助，因为既然人是罪人，便不会遵守，而且应受到惩罚。但是，保禄却带领信徒进入和基督及其圣神的共同生活中，让他们从那时起就能分享基督复活的生命。如果教会中的司铎和牧灵工作者的言行对于提升人的精神思想有所帮助，那么他们也算尽到了主要的职责。

    保禄在7-13节中指的是出谷纪中所提到的传统（出34:29-35）。这些是梅瑟光荣的极致，但是保禄提到这些是为了要证明基督的宗徒更为卓越。其中提到梅瑟面见天主回来后，脸上放光；保禄说这种光并不持久，但梅瑟脸上的光如此耀目，所以必须用头巾盖住脸。保禄提醒说如果必须使用面纱的话，表明天主还没有完全展露自己。

    保禄强调了犹太人的盲目，他们认不出基督就是天主所许诺的救主，他们丢失了自己历史的钥匙，圣经从此对他们来说是一本关闭的书籍，直到天主通过基督给他们以真正意义的那一天（路24:27；默5:1）。

    他们所有的历史应被理解为一个死亡和复活的奇迹。如果他们要进入新盟约，就必须接受基督，放弃自己的一切利益，与其他民族一起成为他的门徒。

    3.13不必像梅瑟那样：那么大胆的肯定！梅瑟是犹太民族的奠基者，是圣经的最高权威！但事实上最小的基督徒也能够毫不遮掩地显示主的光荣。基督徒是基督之光，早期受洗者被称为：“被照的”。这使我们联想到佛教禅宗所强调的“默照”和“觉悟”，但差别很明显；基督徒清楚确认他们是“被基督的光，即圣神照耀着”，如同月亮被太阳光照一样。

    3.17主就是圣神：保禄在17和18节两次提到这点。他并没有混淆主基督和圣神，他不过用了“精神”和“圣神”这两个词的双层含义。他认为一个人归向主（16），便超越了信仰的初级阶段(保禄称之为“字义”的阶段)，他在信仰中借着律法和仪式发现了主。然后他进入了成人的精神生活，借着主基督的圣神认识自己，并以天主子女和自由人的身份对待他。因此保禄说：发现主是接受圣神，并顺从“精神”（见罗2:29）。

    让我们以瓦器盛此珍宝

    1我们要负起责任来，因为天主给了我们这种恩宠，我们才不胆怯。

    2我们放弃了一切羞耻的事。我们行事不诡诈，我们不曲解天主的话。在天主面前，我们只是按照良心把自己推荐给大家。

    3假如我们宣讲的福音还是模糊难懂的话，那么实际上这只是对那些走向丧亡的人来说的。

    4他们不肯相信，而这世上的恶神又使他们的心智昏庸，使他们看不到基督，即天主肖像的荣耀的福音。

    5我们宣扬的并不是自己，而是以宣扬耶稣基督为主。我们本身因耶稣的缘故成为你们的仆役。

    6那曾说：“让光明照耀黑暗”的天主已照亮我们的心，为使我们知道耶稣基督的脸上闪耀着天主的光荣。

    7但是我们用瓦器来盛此珍宝，以显示这特殊的力量属于天主，并非我们。

    8我们遭受各种困苦，但没有被压垮；遇到各类困扰，却没有绝望。

    9有人迫害我们，仍能幸存；我们被打击，但没有被摧毁。

    10每一时刻，我们的身上都承受着耶稣的死，为的是将耶稣的生命也在我们身上显现。

    11因为我们这些活着的人，为了耶稣的缘故，时常交付自己的生命，为使耶稣的生命在我们的血肉之躯上彰显。

    12死亡在我们身上工作，你们却获得了生命。

    13我们有共同的信德精神，正如经上所说的：“我信了，我才说。”是呀！我们都相信了，所以我们如此说话；

    14因为我们都知道那位使主耶稣复活的，也将使我们和耶稣一起复活，使我们和你们，一同站在他面前。

    15要知道，这都是为了你们的益处：借着你们，越来越多的人获得天主恩宠，感恩的人也就增加，愿这些光荣都归于天主。

    我们期待天主的住所

    16因此，我们绝不气馁，即使我们外表渐渐衰老，我们的内在却日渐更新。

    17这些轻微的、短暂的磨练，正为我们预备了无与伦比的永久光荣。

    18我们不必为见得到的费心，但要致力于那看不见的；看得见的东西都有时间之限制，看不见的却是永恒的。

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    ●●●注释:

    4.1强调保禄所描述的宗徒画像的某些特色是值得的；

    －我们不灰心；

    －我们不用欺骗的手段，不假造天主的讯息；

    －我们不过是你们的仆人；

    －让人们在我们中间发现闪耀在基督脸上的天主光荣；

    －我们分担着耶稣的死亡，为使他的生命展示在我们中间；

    －我们相信，所以我们说话。

    4.7但是我们用瓦器盛此珍宝：天主通常用残缺的工具来实现他的计划。作家格伦.葛林以他《权力荣耀》这本书而出名，在书中我们看到一位神父虽然个人有许多缺点，但仍成就了英雄事业。

    4.11时常交付自己的生命：宗徒的死是必须的，如此他的事业才能留存。当教会中的某一分支成功地完成了一件好事，总会遭受迫害；或者即使领导得不公正，甚至做错了，我们还是不得不服从他们的权威。没有一件事能不先经过死亡而得成功的。如果不是先有死亡，怎么会有复活？

    4.16保禄再次肯定了他的信仰，在某些时候他吐露了内心的感觉－－如同遭遇数以千计的危险和障碍。我们外表渐渐衰老，保禄以这两句话，再次提起他在罗8:10-11中已经说过的问题。他在罗马书中将“肉”与“灵”相对，同样的，在这里以外表和内在相对：天上的“外袍”要罩在我们现世的肉身上。但在这里他透露了自己的奇妙经历：他发现在自己的精神上，天主的临在愈来愈活跃，在肉体上，则感到太力不从心了。

    由于机体损耗过重，保禄能否支撑到看见他先前所希望的基督的回返（得前4:15）？他是多么渴望他光荣的肉体可以盖住他世上的帐篷（5:2;见格前15:52）！但是他现在有了怀疑；他必须经历死亡的可能性，一天比一天明显，然而他对死亡却存有恐惧，因为他必须经历和那些脱掉肉身这层“衣物”，等待复活的人同样的命运。

    但是他对于死亡时会遇见基督倒是没有怀疑：请比较5:8；斐1:23；14:13，就像有些人所说的，在我们复活前，我们并不是不存在。

    1因为我们知道，即使我们在世上的家－我们的帐篷被拆毁了，天主会为我们安排天上的住所，那是非人所建，在天上永久的居所。

    2我们在此叹息，我们仍盼望着那座天上的居所能罩在我们现世的帐篷外。

    3（但实际上我们仍应拥有这些现世之物，使自己不至于赤身裸体。）

    4是呀！我们在这现世帐篷下，负担沉重，劳苦忧伤：我们不愿将之解除，却希望另一个来将它盖住；希望另一个生命吞并这必死的生命。

    5这完全是天主的安排，他赐给我们圣神，给我们先下了一个保证。

    6因此，不论发生了什么事，我们都不害怕，知道只要还活在这躯壳中，便是远离主。

    7因为我们行事为人是凭着信德，不是凭眼见。

    8我们有充分的信心，宁愿离开肉体，与主同在。

    9实际上，不论我们留在肉体内还是离开，重要的该是去取悦天主。

    10因为，我们都得站到基督审判庭前，然后，每个人按自身所做的善或恶，来领受该得的。

    我们是负责修好的使者

    11怀着对主敬畏的心，我们总劝人相信。在天主面前，我们是坦诚的。我也希望我们在你们的良心前是坦诚的。

    12我们不是向你们再次夸耀自己，只是愿你们能以我们为骄傲，好使你们可以答复那些只凭外貌夸耀而不凭内心夸耀的人。

    13如果我们说的是狂语，那是为了天主，如果我们说的有意义，就是为了你们！

    14基督的爱激荡在我们心中，使我们觉得：既然他一个人为众人死了，那么众人就都已死了。

    15他为众人而死，目的就是要使活着的人不再为他们自己活，而是为那位替他们死，又为他们复活的主而活。

    16因此，从今以后，我们不再以人性的标准来衡量世人，即使我们曾按人性的标准认识过基督，如今不再如此去认识他了。

    17现在在基督内的人，就是新的受造物。旧的已过，都成新的了。

    18这一切全是天主的安排：借着基督，使我们跟天主修好。天主又委托我们担负起与他重新和好的职务。

    19在基督内，天主使这世界跟他和好，不再计较世人的过错了。他又把修好的任务交给了我们。

    20因此我们都成了基督的使者，天主透过我们劝勉你们，我们以基督之名恳求你们：期望你们大家重新与天主和好吧！

    21基督是无罪的，但为了我们，他承担了一切罪恶，作了牺牲，为使我们在他内能与天主和好。

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    ●●●注释:

    5.7要凭信德指引，不要凭目睹之事:坚定的信仰并不能去除对死亡的恐惧，反而可能更有理由增加这种恐惧。耶稣在被捕之前，经历一种奇特的痛苦。但是这种考验是暂时的，信心又会坚强起来，“谁能把我们和天主的爱分开”？（罗8:35-39）。

    5.1理解信仰有许多种方式：对于我们每一个不同的人来说，基督徒生活的每个层面都会产生不同的影响。保禄所看到的基督是伟大的使者及好的工程师。

    他第一个信念是，随着基督之死，分裂的人类已开启了一个新的时代。既然他一个人为众人死了，那么众人全都死了（14）。意思是：在他之前的整个人类历史和智慧都已成过去，现在天主在我们中间以其它方式行事。

    我们不再以人性的标准来衡量世人：保禄透露了一些他的情感生活。他周围的人爱他，虽然他们给他制造困难。在教会里每一个人都有自己的朋友，他可以依靠这些朋友。保禄毫无疑问地爱他们，但无疑方式不同。首先，他看人有不同的标准，并不像许多格林多人那样受到能言善道的演说者的影响（12），因为他被基督所占据，所以他的情感得到更新：他爱他们，一如天主爱他们，一如天主对他们的期望。

    5.16即使我们曾按人性的标准认识过基督：（保禄说：要是我们曾认识肉身的他，或他曾以人的姿态出现。）显然，他不再把基督视为封闭在犹太人生活圈子里的加里利的传道士，而是支配历史者。毫无疑问地，他也在暗指某些因为认识耶稣，或属于耶稣的家族而自认强过他的对手。他对他们说：“我们必须（意思是：你们必须）对他另眼相看：不要把他看成是你的表兄弟！

    5.17所有在基督内的人都是新的受造物：首先对这个人来说，分裂人们的障碍对他已不起作用（见迦3:27；弗2:14-16）也因为引导他的不是人的欲望，而是天主的圣神－无时不刻地在重新创造他（迦5:13-21）。

    5.19在基督内，天主使这世界跟他和好：很多人喜欢说：耶稣是爱。这当然没错，但是我们不要忘了：耶稣希望这种爱是我们对天父的爱的回应。

    我们必须去除“耶稣要想安抚一位愤怒的天主”的想法（罗3:25）。几世纪以来，为数不少的教友认为天主是一位极严厉的天主，另外，他们也不能摆脱恐怖地狱的意念。我们在这里阐明的是：我们应敬畏天主，但天主是无比慈爱宽仁的，正是耶稣反映了天主的仁慈，他并不是一位代我们向天父讨饶的圣子。

    5.18天主又委托我们担负起重新和好的职务：基督徒并不满足于赞美天主，他们最大的愿望也不是找到一个可爱的团体。他们为宇宙性的和解大任而担当一部分的职责，这种宇宙性的和解大任包括废除不义和罪恶，以及征服它所作的努力。当今的教会对此大任已谈论得很多了，所以我们应更好地理解我们在世上的使命，在民族冲突和紧戒状态中的使命。

    5.20我们都成了基督的使者：这不只是对于宗徒和保禄而言。这也是指我们，特别是当我们探访病人或穷人、当我们克服了疑惧之心，走向我们的兄弟姊妹，创造一种自信的气氛的时候。如此，不久后我们可以使人们之间产生手足之情；因为人们不但有着相同的问题，还时常被自私之心所禁锢。

    5.21基督是无罪的：要翻译保禄的原句是困难的：“他使不认识罪的他负罪。”明显地，保禄在这里是依照希伯来文化背景而言的：“罪”和“牺牲者”被同一个词表达。保禄回忆十字架的奥迹；没有自甘牺牲的献祭者背负人类的仇恨和罪恶，就没有天主与人类的和解。

    1作为和主一起工作的人，我们请求你们不要白白享用他的恩宠。

    2你们知道圣经上的话：“在悦纳的时候，我应允了你；在救恩的日子，我帮助了你。”现在正是悦纳的时候，现在正是得救的日子。

    宗徒的榜样

    3我们不让任何人有借口来批评或阻挠我们的使命。

    4我们处处证明自己是天主的仆役。我们不屈不挠，忍受折磨、饥乏和各种艰难；

    5我们遭鞭打、受监禁，被敌对者残暴对待；我们受过劳苦，不得寝，不得食。

    6我们以纯洁、明智、开阔的心胸和善良；我们以圣神和真挚的慈爱；

    7以真理之辞，以及天主的威能，我们凭这些作护卫左右，维护正义的武器。

    8有人赞美我们，也有人羞辱我们；有人指控我们，也有人夸奖我们。有人以为我们迷惑大众，其实我们讲的是真理。9似乎人们不认识我们，却又为大众所知。人们以为我们死了，我们仍然活着。纵然不断受打击，我们却没死。

    10痛苦接二连三地袭来，我们仍然保持喜乐。我们一贫如洗，但使很多人富足。我们一无所有，却无所不有。

    11格林多人呀！我对你们敞开心扉，畅所欲言，直言不讳。

    12我跟你们坦诚相见，你们却自我封闭。

    13我把你们当自己孩子一般，将心比心，希望你们也敞开心扉。

    对待邪恶毫不妥协

    14不要与那些不信的人共事，不可与他们共负一轭。正义与不义怎能作伙伴？光明和黑暗怎能结合在一起？

    15基督怎能和贝里雅耳（恶魔）达成协议？不信的人和信者有什么共同之处？

    16外教偶像怎能被搬放在天主的圣殿内？

    你们就是生生不息的天主的殿宇。天主曾说过：“我住进去，并且在他们中生活；我是他们的天主，他们是我的子民。”17上主说：“为此，你们应该离开这群人，从他们中分离出去；不要触摸不洁之物，我就接纳你们。

    18我要做你们的父亲，你们要做我的子女。这是全能的上主说的话。”

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    ●●●注释:

    6.3基督的宗徒的一个明显特征：他自身体现着一种对比：托付给他的给他人的宝藏以及他自身不容丝毫嫉妒的存在。耶稣就是这种对比的象征。保禄知道他必须忍受什么，但没有隐藏他的自豪和信念：我们一无所有，却无所不有（6:10）。

    6.14这一段中断了6:13的讨论，续文在7:2。这个突然邀约叫人们不要和坏人建立任何关系，其意义何在？

    在给格林多人的“第一封”信中（格前5:9），保禄记起以前曾要他们不要和行为不良的人在一起。很可能现在这一段，不知道由谁插进来的，是来自那段话。保禄亲自向我们解释应该如何理解这些句子，他在格前5:10中说：“我并不是你们要远离世上的罪人（如果能这样，你们大概只好离开这个世界了），而是要远离那些又回到先前异教风俗的信徒们。

    1亲爱的朋友们，我们既然有了如此的恩许，就该涤净我们肉体和心灵上所有的不洁，以敬畏天主之情，来成全我们的圣德。

    真心接纳

    2请你们真心接纳我们吧！我们不曾迫害过任何人；也不曾轻视或欺骗过任何人。

    3我说这些，并不是为指责你们:我已经对你们说过，我们心中装着你们，愿与你们同生共死。

    4我对你们信心十足，也以你们为骄傲。我很欣慰在我的一切遭遇中，这些足以带给我非常大的喜乐。

    5抵达马其顿后，我们还没得到充分的休息，就遭到各式各样的困难：外有争吵，内有忧虑。

    6可是鼓励一切忧苦者的天主，以弟铎的抵达安慰了我们。

    7不仅是他的来临，还因为你们给了他莫大的慰藉，他回来后把你们对我的想念、你们的悲痛、你们的关心都告诉了我们，深深触动了我的心，我更加欣慰喜悦。

    8我先前的信曾叫你们难过，后来我的确后悔过，因为我看到我的信使你们一时难过，可是现在我不后悔了。

    9现今我很欣喜，不是因你们的难过，而是因为这份悲哀激励着你们发出真正的忏悔。你们的难过是天主之意，没有因我们受到任何的减损。

    10来自天主圣意的一份忧苦，会引发永不遗憾的悔改，达成得救之福。而如果是世俗的忧苦，就会导向死亡。

    11看，由天主圣意而来的忧苦，在你们中产生的结果：你们表现出如此的关切，如此的辩护热情，如此的愤慨和惊恐，如此的期待、补赎和正义！你们以各种方式表明自己在这事件上是多么清白无辜。

    12我给你们写信，既不为那犯过错的，也不为那受委屈的；而是为在天主面前让你们意识到，你们对我们的关怀之情是多么深切。

    13所以，我深受鼓舞和安慰！

    除此之外，弟铎的欣慰使我更为欣喜。因为你们已使他受安慰放心了。

    14我一点儿也不后悔在他面前夸耀你们，你们让我无愧。实际上，我一向对你们说实话，我向弟铎所夸耀你们的话也被证明是真的。

    15因此，他想起你们众人怎样以敬畏及颤栗的心接待他，他对你们的爱就更热烈了。

    16我真是非常欣慰，知道你们在各方面都足以令我放心了。

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    ●●●注释:

    7.2请你们真心接纳我们吧！这里保禄又显示了他情感的一面。这位不屈不挠的传教者从没被压伏过，气馁过，但同时他又十分敏感。保禄在此记起我们在引言中评述过的事件。多亏保禄的信，信的内容想必非常严峻，格林多人终于皈依了，追随保禄，并对打击保禄的人感到非常愤怒。

    为耶路撒冷团体募捐

    1弟兄们，我们如今愿意告诉你们，天主在马其顿各教会所赐予的恩宠，

    2就是他们在患难艰苦时刻，仍充满喜乐;在极度贫困中，仍然愿意慷慨解囊。

    3他们非常主动，尽心尽力。我可以证明，他们的大方行为实际上已超出他们所能。

    4他们对我们表示要坚持这项慷慨的慈善行动，他们也欣然乐意为帮助耶路撒冷的弟兄而服务。

    5他们的行为出乎我们所料，是天主要他们决定如此献身给主，并为我们服务的。

    6因为弟铎曾和你们来往过，所以，我们请他到你们那里去好好执行这项救济的计划。

    7又因你们一切都超群出众，无论信德、口才和知识，还是行动、热情，还是待我们的热心上，都超人一等，就当在这项慈善活动中也表现得超群出众。

    8这并非一道命令，只是我要借他们开展的活动来考验你们的爱心。

    9你们明白耶稣基督，我们主的胸怀有多宽广博大。他应有尽有，可为了你们他却甘心守贫，好让他的清贫使你们富裕。

    10我还提醒你们：你们别无选择，因为是你们去年开展这项计划的，而且也是你们把它酝酿成功的。

    11现在，只有付之行动完成它；一旦热切决定的事，就要尽一切力量去实现它。

    12只要具有一番热忱，天主就会悦纳，因为他看重的是人所具有的，不是人所没有的。

    13其实我并不是说为缓解别的信徒的需要而使你们拮据为准；

    14只是互通有无，均衡一下而已。现在你们的富余可以弥补他们的不足；将来，他们的丰饶也可弥补你们所欠缺的。如此一来，你们就彼此平衡了。

    15圣经上写的即得到应验：“多收的没有剩余，少收的并不欠缺。”

    16感谢天主赐给弟铎对你们的关切之情，他是这样的辛苦。

    17他一接到我们的请求，就毫不犹豫地出发往你们那里去了。

    18我们还派了弟兄跟他同去，这位弟兄在整个教会内是一位很受欢迎的福音宣传者。

    19不但如此，各区教会指派了他跟我们一起启程，为的是让他来帮助我们顺利完成这项慈善计划，令天主受光荣；同时也为了表现我们大家的坚定信仰。

    20我们作如此安排，目的也是让人不会对我们经手的庞大款数有任何怀疑。

    21我们极愿意在天主面前和在人们面前清白地行事。

    22因此，我们觉得在这些计划行动里，有必要再添上经过我们考核的第三位弟兄。现在这位弟兄对你们极有信心，真是最恰当不过的人选了。

    23如今你们有弟铎，他是我的伙伴，也是和我共同处理有关你们事务的助手。你们还有我们的弟兄们，教会的使徒，他们都代表了天主的荣耀。

    24你们要把慈爱表现给他们，也是给整个教会，同时证明我夸奖你们的话都是正确的。

    ——————————————————————————————————————————————————

    ●●●注释:

    8.1耶路撒冷的弟兄：指的是在耶路撒冷的基督徒。公元四七年是安息年（在这一年中犹太人不播种，好让土地能够休息）。由于这一年的歉收，造成四八年在巴勒斯坦南部和耶路撒冷的饥荒（宗11:28）。为了弥补这种短缺的情形，组织了对耶路撒冷基督徒的经济援助。后来，保禄答应在他向外邦人传教时，会把耶路撒冷的兄弟姊妹记在心上（迦2:10）。保禄在这里劝说格林多和其他省份的教会担负起他们所同意的这项募捐。

    保禄在这几章中并没有用“捐款”这个词，而是述说慷慨和大方赠予的好处，那是一种受到祝福的恩宠工作。这对于给予者比对接受者更是一种恩赐。保禄非常在意这笔数目庞大的捐款，认为应当被适当地管理，这笔钱应该由团体有信心的人来管理和控制。

    在8:18中，保禄指的肯定是路加：可能那时他还没有写出他的福音书，但他已经在帮助教会宣讲福音了。

    再次募捐

    1关于援助圣徒－我们的弟兄一事，无须我再长篇写信给你们。

    2我知道你们心甘情愿提供帮助。我在马其顿人面前称赞你们说：“阿哈雅早就作准备了。”你们的热忱曾鼓励了许多人。

    3现在我派这三位弟兄去，好让人知道你们已经准备有所行动了，正如我所期望的。千万别让我在这方面对你们的夸耀落了空。

    4若马其顿人和我一起去看你们，而你们并没有作好准备的话，这不论是对你们，还是对我，都是一个很大的难堪！

    5故而我跟这三位弟兄说，他们得比我先往你们那里去，为了预先收集好我们早就谈论过的有意义的善举募捐，以证明这项善举是出于慷慨大方之心，而不是一种被迫的施舍。

    6要记住：谁种得少，收得也少；谁种得多，收得也多。

    7希望每个人照自己的意愿作决定，不要勉强，不要后悔；因天主爱那慷慨大方、乐意奉献的人。

    8天主有能力赐给你们各种圣宠，以致满全一切，使你们什么也不缺，而能广行善举。

    9正如圣经上记载的：“他广施济贫，他的仁义慈爱永世常存。”

    10那供种子给播种者，又供他粮食吃的那位，也会供给你们充足的种子，并使其茁壮成长，他定能让你们仁义的种子结出丰硕的成果来。

    11不要计较，慷慨付出吧！我们会因此使别人对天主充满感谢。

    12因为用捐款提供帮助，不但能解除圣徒们的贫困，更能广泛激发许多人对天主的感恩之情。

    13这种慷慨援助对我们来说将是一个证明：他们感激天主，是鉴于你们对基督福音信仰的服从，也鉴于你们无私地和他们以及一切圣徒的共享精神。

    14他们看到天主施恩宠在你们身上，将深为感动，他们会为你们祈祷。

    15为这份无可言喻的伟大恩赐，来感谢天主吧！

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    ●●●注释:

    9.1保禄在此又提到了捐款，好像他在前一章没有提过似的。有人认为保禄在写信给格林多人，请他们奉献的同时（8章），他又写了另一封给阿哈雅各教会的信，格林多属于阿哈雅省。这封信可能是后来放进本信的末端的，因为主题是一致的（9章）。

    保禄的答辩和指责

    1我，保禄，以基督的体谅、温良迫切请求你们，现在是保禄亲自在讲话，一个与你们在一起时那么谦卑，而在远离你们时果敢大胆的人。

    2但愿我去你们那里时，别让我表现出严厉的一面，本来我打算这么做，用来对付那些以为我们总是按人性行事的人。

    3固然我们本身所具有的条件是血肉人性，却不以此为作战武器。

    4我们作战的武器不是人性，我们的武器具有天主力量的威能，可以无坚不摧，攻破一切诡辩的思想，

    5摧毁那妨碍人认识天主的狂妄傲慢。这种武器能消除人心中顽固的企图，使心灵意向顺从基督；

    6等你们顺服的意志一旦确定稳固，我们就准备来制裁惩罚所有的叛逆者。

    7面对现实，如果有谁相信自己属于基督，但愿他会认为我们正跟他一样同属基督。

    8即使我有点过分夸张我的权柄，但这权柄受赐于主，乃是为建设你们，不是为毁坏你们，因而我不觉得羞愧。

    9也希望人们不要以为我只会写信恐吓你们。

    10有人说：“他的信措辞严肃犀利，但他本人在场时，却是一个相貌平平，语不惊人的人。”

    11说这话的人要明白：我们虽然是在远方写这信，但信上所言，在我抵达后，必要去实行。

    12我们真的一点儿也不敢自以为是，或拿自己跟那些自我夸耀的人相提并论：他们总看不出自己标榜自己，并在他们自己之间互较长短是多么愚蠢。

    13我们夸耀并非没有限度，而是按照天主为我们定下的限度来夸耀，你们也在这限度内。

    14既然你们在这限度内，就不能说我们越过了界限，因为是我们首先带着基督的福音去了你们那里。

    15我们没有侵犯干涉别人的工作。当你们信德增进时，我们只是希望在自己能力的限度内，借着你们的信德来扩大自己的服务界限。

    16我们愿到离你们更远的地方去传播福音，因为这总比在传教事业已经一切就绪的地方自吹自擂要好。

    17谁要夸耀，愿他在主内夸耀吧！

    18然而值得夸耀的，并不是自吹自夸的人，而是主所荐举的那位。

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    ●●●注释:

    10.110-13这几章呈现出来的激烈主题和前面所表达的和好很不协调，可能是出自保禄从前写的信，因为一些格林多团体的成员背叛他。在这特别的一页中，几个字词便马上建立了论证。

    团体中的一些成员攻击保禄的权威，他们感到受到那些“尚未涉足者”的支持。那些人是谁？他们拥有宗徒的头衔，即某些团体的创立者，可他们总是在“别人已经完成工作之后”才到来。人们把一个“宗徒”和另一个作比较，但保禄自己却从不想被服侍，从不假装是一个伟大的演说家或“宗教博士”，他只是以一个有缺点的人的身份出现。他的信措辞严厉有力，有的人说，但他本人在场时，却是一个相貌平平，悟不惊人的人（10:10）。

    10.2别让我表现出严厉的一面：保禄视自己为团体中的一名宗徒，是领导他们走向信仰，帮助他们与圣神交流的宗徒：没有人能够否认这一点。

    保禄以一种威胁的口气说到他的力量和武器。当然无坚不摧的力量是天主的圣言。天主的圣言使基督徒团体得以诞生，又赐给他们团结一致的力量，并在面对对立力量时能存活下来。福音是“天主的力量”，当被大胆地宣布时，与之对立的力量就瓦解了。

    以这个例子来说，这是有关保禄精神力量的问题。我们很自然地会认为保禄的信念，他话中的力量，以及他对使命的责任感，都对格林多人产生了影响。宗徒和先知有时候自然地代表天主对人进行警告，而天主也以显而易见的方式证明他们是对的，让我们回忆一下伯多禄是如何处理阿纳尼雅和撒斐拉事件的（宗5）。

    保禄坚定的意图是摧毁那妨碍人认识天主的狂妄傲慢（5）。在这里也许有人只看到人与人之间的对抗，但是保禄知道他的领导为何使他们感到不自在：他和他们蝇头小利的游戏格格不入，而且他使得他们必须生活在真理当中。如果他们没有勇气继续那样的方式，他们和其他的宗教团体就没有什么两样：他们不能再认识天主的道路。

    信仰是服从（罗1:5）：我们服从天主的教导，而这总是和一个具体生活情形中的服从同步。如果天主想要我们成为一个教会，他必然希望一种对教会圣统制和既定秩序的服从。保禄所坚持的便是这种服从。天主是至圣的，我们必须服从天主的一切意志，但同时也要不畏强权，服从真理。

    但请注意：这种服从的权利是基于基督的召唤：使他成为宗徒，而圣神也经由他行事。当我们看到一大群传道士，每个人为了自己的教会而出发传道，我们就有权利问：是谁派遣了他们？而且我们还要知道，对保禄来说并不存在管理一个还是几个教会的问题：因为他早已到更远的地方传了福音（15-16）。

    1你们可以容忍我的一点愚狂吗？就让我说说吧！

    2我爱你们到了嫉妒的程度，如同天主对你们的爱。我已把你们许配给一个丈夫：把你们当做贞洁的少女献给了基督。

    3但我担心的是：曾经诱惑过厄娃的那诡诈的蛇，可能也会引诱你们的心神，败坏你们对基督专一的忠贞。

    4因为假如有人来给你们宣讲另一个不是我们所宣讲的耶稣；或是你们得到一个与你们已认识的、很不同的神灵；或你们接受另一个不是我们所宣讲的福音；而你们竟然都会欣然接受呢！

    5但是，我相信我一点儿也不比这些所谓的“超级宗徒”差。

    6我虽然拙于言辞，却不拙于知识，这是我在你们面前，一直在各种事务上表现出来的。

    7难道我提升你们，自己却甘居卑微，不计任何酬报地给你们传天主的福音，是做错了吗？

    8我向其他地区的教会要钱，他们都捐助我，来为你们服务。

    9在你们那里时，即使我们有所需，也没有向你们任何人施压索求过。反而是从马其顿来的弟兄们提供了我所需要的。我很谨慎地不愿给你们增加负担，往后仍然不会连累你们。

    10正如基督的真理在我心内一般，在阿哈雅地区，没人能除去我心中的这份荣耀。

    11为什么呢？是因为我不爱你们吗？天主知道事实真相。

    12但是我爱你们，将来依然爱你们，目的就是消除一切借口，为给那些专找借口的人看。这正是我觉得光荣之处，他们绝不能做到像我一样。

    13实际上他们都是假宗徒，是一群骗子，可是他们还要把自己装扮成基督的宗徒。

    14当然！这不足为奇；连撒殚也会把自己装扮成光明的天使，

    15它的爪牙随从自然也得装扮成仁义的仆役。然而，他们终会自食其果的。

    16我再重复一下：不要以为我是愚狂的人！或者就当我是吧！也让我多少夸耀一下自己吧。

    17现在，我不是奉主命在说话，而是像个蠢才在胡乱吹嘘，因为我确信我有值得夸耀的事。

    18既然那么多人凭人性的行为夸耀自已，那么，我何不也这么做呢!

    19然而，你们是聪明人，怎能够甘心容忍蠢才呢？

    20难道你们喜欢被人奴役，任人侵害，甘愿被掠夺和欺压，甚至让人掌掴耳光，也都无所谓？

    21我们都太懦弱了，我为此觉得羞耻。

    既然他们敢那么大胆夸耀，我说句蠢话，我也敢。

    22他们是希伯来人吗？我也是。他们是以色列人吗?我也是。他们是亚伯郎的后代吗？我也是。

    23他们是基督的仆人吗？我要说句大胆的话：我比他们更为基督效劳。

    我工作更辛苦；坐过更多次的监牢；挨过无数次的鞭打；甚至几次与死亡擦肩而过。

    24犹太人曾鞭打我五次，每次三十九鞭。

    25受过三次杖击，一次被石头砸，三次在乘船时几乎惨遭灭顶之灾，曾在水里漂流过一天一夜。

    26江湖的凶险，盗匪的侵袭，同胞对我的阴谋陷害，外教人的危险，这些都是我辛苦旅途中连续不断遭遇的困难。在城镇里受困，在荒野独行时遇难；湖泊大海的危险；假仁假义弟兄的危险。

    27我倍尝千辛万苦，精疲力竭；常常夜不成眠；又饥又渴；常常不得温饱，衣不蔽体，忍受寒冷。

    28除此之外，对各地教会的担忧更是每天萦绕在我心头。

    29若有谁软弱不安，我也软弱；若有谁跌倒失败了，我不也忧心如焚吗？

    30如果要夸耀，我要夸耀我的软弱。

    31天主，主耶稣之父，他世世代代当受赞美，他知道我不是在说谎。

    32我在大马士革时，阿勒达君王的都督下令关闭城门，为了拘捕我，

    33而我竟被人用篮子从墙上窗口放下，使我终于逃脱他的手心。

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    ●●●注释:

    11.7在11和12章，保禄会拿自己和那些受到格林多人欣赏的“宗徒”加以比较，他的对手们所倚靠的正是这些“宗徒”。保禄并不想以平等的态度来对待他们：他非常清楚自己是何人，他能审判他们。即使对那些相信他是真正受到天主启迪的人而言，保禄所持的也是一种危险的立场（格前2:14-15）。

    首先，保禄确保来自基督的直接召唤：和复活耶稣的接触使他能感受到基督一种转变的存在。他知道他的标准、决定和预言的能力是他的对手所没有的恩赐。也正因为他已经在圣神中达到了生命较高的层次，他可以自由地面对他的对手们重视的，甚至被列为第一要务的“宗教责任”：请将11:4-6；迦2:6-10；5:7-12加以比较，也请参见得前3:2-11。

    他们严守犹太法律的规定，并不是在对信仰进行了不同层次合法的、合理的看法之后而作的决定：他们遵守了规矩是因为在他们自己的生活中，他们还没有发现基督徒经验中最好的一切（见玛7:6）。耶稣已经在法利塞人的例子中表明了：单严守宗徒法规，是由于对真正信仰的缺乏。任何体验过圣神中的生命的人，既使无意中，也会震撼所有“信教”的人，这便是保禄在教会中的情形。

    保禄在11:22-30中提到他作过的努力和冒过的险，以及他已受到的迫害。他这么做不是希望别人对他有什么好评，不过是要向别人证明，并且提醒自己，他是得到特别的恩宠的。所有人都被召追随耶稣，背负起他的十字架，传播福音。但是为什么在那些“远处”的人中，很少有像耶稣和保禄那样担负起真正的福音传播工作呢？被召传福音本身就是一项恩宠，那些没有得到这项恩宠的人，是不会察觉到召唤的，因而错失了机会。保禄要想保持独特的地位，他不借由虚荣，而是忠于基督给他的道路。

    特殊恩宠

    1虽然夸耀毫无益处，若我必须夸口，就让我高声谈论主给我的显现和启示。

    2十四年前，我认识一位在基督内的人，他曾被提升至三层天上。带着身躯而升吗？我不知道。或是躯体没有升上天？我也不知道。只有天主知道。

    3总之，我认识的这个人－或具躯壳，或不具躯壳，唯天主知道－

    4曾被提升到乐园去，他听到一种人不能述说的语言，没有人能形容出来的。

    5我想到这人，我本可为他夸口，可是我宁愿夸耀我的软弱。

    6即使我要夸耀，我说的话也不算狂妄，因为我说的都是实话。但我不那么做，怕的就是别人把我捧得太高，超过了他在我身上所见的。

    7为了使我在得到这么多启示之后，仍不自觉优越，趾高气扬，就有一根利刺扎在我身上，有撒殚使者攻击我。如此一来，我就不会娇傲。

    8我曾三次向主请求，替我除去这痛，

    9但他对我说：“有我的恩宠，为你就够了！在软弱中，我的力量才能发挥得淋漓尽致。”

    所以，我在软弱的时刻，才觉得最稳当；因为基督的德能护卫着我。

    10如果这是为基督，我则心甘情愿接受软弱、凌辱、匮乏、迫害和忧愁。因为，当我软弱时，正是我刚强有力的时候。

    11我说了这么多蠢话，是被你们逼出来的。本来应该由你们来赞美我的。

    12就算我一无是处，我一点儿也不逊于那些“超级宗徒”。在你们中间，一位真正宗徒所具有的一切特征已经显示出来了：忍耐各种苦难，施行天主的奇迹、征兆和各种异能。

    13除了我从未向你们要求过什么这一事实外，你们在哪方面不及其他教会呢？请原谅我给你们的委屈。

    第三次拜访

    14我预备第三次去看你们，我必不会麻烦你们，因为我要的不是你们的物质，我要的是你们本人。因为子女没有责任为父母积蓄，而父母要为子女积蓄。

    15我甘心情愿为你们的灵魂呕心沥血，耗尽自己。难道我越疼爱你们，你们反越少爱我吗？

    16好吧，说我并未劳累过你们，但我是滑头，

    17我怎么不知道从你们身上得到好处呢？告诉我，在我派往你们那里去的人当中，谁曾对你们压榨行骗？

    18我叫弟铎到你们那里去看你们，我又派了另一位弟兄。弟铎曾欺骗过你们吗？我们不是用同一种精神行事，具有同样的态度步调吗？

    19你们仍想着，认为我们是在为自己辩护。其实不然。我们是按基督之意，在天主面前说了这些。弟兄们！这些都是为你们好。

    20我担心在我来到时，见到的你们是出乎我预料的你们，你们也看不到所期望的我。我会不会见到分歧、嫉妒、愤怒、争吵、指控、批评、毁谤和混乱？

    21也许，天主还要我为了你们再一次受辱，我又将为那些罪人受苦，他们丝毫不为过去的污点忏悔，也不为自己放肆的生活和可怕的放荡劣迹难过痛哭。

    ——————————————————————————————————————————————————

    ●●●注释:

    12.1宗徒职务与默观

    保禄在此简短地提到了一些神魂超拔的狂喜经验，通过这喜乐的经验，他被重新塑造。“出神”这两个字对很多人来说不可理喻；而对别外一些人这只适合离群索居隐士的生活。诚然，真正的喜乐和默观的生活是有关的。但是何谓沉思默观？

    我们对“默观”通常的理解是花时间思考天主的事物，并发掘他在我们生活中的存在。在这层意义上，冥想默观是与行动相对的，或者说两者应并行。但是“默观”这两个字也真正隐含了精神生活中一个新的阶段，一个我们的精神和天主的关系有了深刻的改变的阶段。在这种默观中，不是我们发现了天主，或在沉默中建立起自我，而是天主将他的临在加诸我们之内，是他使我们有所反应。默观冥想是天主的一种恩赐，使我们认识天主，并接受天主的引导和改造，这和大部分基督徒的体验有所不同。但也不是例外。圣神改造和统治的力量更为有效，永远引向相同的目的：个人不再属于自己。

    生活在修院的人可能得到这种默观的恩赐，大部分过着普通生活的人也可能接受，牧灵工作人员也可以。这和佛教讲求的“静坐”、“壁观”、“觉观”、“开道眼”；与近代所流行的“超越性沉思”大相迳庭。首先，这完全是我们的努力所不能及的。其次，我们过的是比较活跃的还是比较平静的生活都无关紧要：要紧的是天主占有我们的自由（见耶10:5）。

    如果保禄是我们所认识的宗徒，如果他对基督信仰的神秘有过人的理解，那是因为就我们刚才所讲的意义而言，他是一个伟大的默观者。他所说的“出神”的喜乐是发生在他皈依之后不久（见宗22:6；22:17），这种经验切合冥思默观生活的高层次，但不是最终的境界，最终的境界是与天主完完全全的结合。

    12.7有一根利刺扎在我身上:这是一种传统的希伯来表达方式。许多人都在推测“刺”会是什么：也许是一种疾病（格后1:8），一种无法预知的旧疾会使他变为无力？或是“肉体”的一种诱惑，由于他受过严厉的律法和犹太道德教育，而最终产生了后果？没人知道。可以肯定的是：我们都想感受到平安的境界，确确实实地感觉到自己，但是天主虽然有许多的礼物，却拒绝将之赐给我们（格前2:5;4.7）。

    12.14保禄以肯定他的权威来结束这封信。耶稣曾经说到来自宗徒们和圣神的见证；同样地，保禄以诉诸圣神的识别力来结束他的辩护：证明、检查、承认。毫无疑问地，教会在各个层次上都应该如此：我们不能只以辩论或投票来解决冲突和决定方向。除了反省之外，我们一定要有沉默、真正的祈祷和倾听天主圣言的时间。

    请注意13:13中的“三位一体”的祝福。一些宗徒早就开始以此来祝福。见伯前和伯后。

    1我是预备第三次来看你们。经上说：“事情须有两、三个证人才得解决。”

    2我曾对你们说过，但现在，我还要重复第二次拜访你们时说过的话，我对那些生活于罪恶中的人，也对其他的人说:当我再经过你们那里时，我将毫不宽容。

    3你们可看到基督透过我来说话的证明。基督对你们可不软弱，相反在你们身上，他显示有力的德能。

    4他借人性的软弱被钉在十字架上，可是他经由天主的德能仍然活着。同样地，我们在他内是软弱的，可是借着天主给你们的力量，我们将会更有生机地跟他一起生活。

    5省察一下吧！看看自己是否真的具有信德。你们体会出耶稣基督在你们心中了吗？如果没有，那就是说你们经不起考验。

    6我希望至少你们知道，我们是经得起考验的。

    7我们向天主祈求不要让你们做坏事，并不是我们想受到称扬，而是要你们行正义仁慈之事，即使有人以为我们失败了也无妨。

    8因为我们无法反真理而行事，只能为真理服务。

    9若是我的软弱能使你们坚强稳固，我们该多庆幸。因此，我们要祈求的就是你们的尽善尽美。

    10也为了这个原因，我在这里写信给你们，好使我去你们那里时，不用按照主所给的权柄，严厉地对待你们，这权柄原是为服务人，并不是用来破坏的。

    11最后，弟兄们！喜乐吧！保持进步和勇气，彼此协助，和平相处。慈爱、祥和的天主将与你们同在。

    12你们用圣洁的亲吻来彼此问候。所有的神圣子民也问候你们。

    13愿主基督耶稣的圣宠，天主的爱和圣神的陪伴和你们众人同在。