斐理伯书是保禄的另一封亲笔信，他满怀关怀与爱意，从狱中给极为关注他的教友团体写信。保禄曾不止一次地依赖他们的物质帮助，以此来表示自己对这个团体的信任。为了避免某些人对他个人所得利益的猜疑，保禄通常一边传教，一边赚钱维持自己的生活。在此信中我们将读到一句名言：“你们应以基督耶稣之心为心”（2：5）。

    我们已说过，这是保禄的一封亲笔信。然而事实上整封信并不连贯，好像是他好几封信的混合体。读者读到2:19；21；4:1时，便会发现这一点。此信很可能是保禄两封短信的合并：一封是报告他自己的近况并表示谢意，另一封是警告的信，使用了与迦拉达书相同的文体。

    人们收集保禄书信时，把重要的几封书信依其篇幅长短加以编排：罗马书、格林多前后书和迦拉达书，之后即称为“监狱书柬”的几封信。编辑把斐理伯书放在厄弗所书与哥罗森书中间，似乎保禄的这三封信出自同一监狱。但我们敢肯定，当保禄于公元六十年左右在罗马时，并没有写此书；这封信很可能是早些年，大约公元五十六年，保禄在厄弗所被囚禁时写成的。

    1基督耶稣的仆人保禄和弟茂德，向居住在斐理伯的基督耶稣内的所有圣徒、监牧及执事致敬。

    2愿你们领受天主，我们的父和主耶稣基督的恩宠和平安！

    3每次想到你们，我就感谢我的天主，

    4我为你们祈祷时，总是怀着喜悦。

    5因为你们从第一天起直到现在，始终与我合作传播福音。

    6我肯定，在你们中间开始这项完美工程的那位，必将继续完成它，直至主耶稣光荣来临的那天。

    7既然你们常在我心中，我想念你们是理所当然的。不论我是被加上镣铐，还是为福音作辩护、证实的时候，你们都和我分享天主的恩典。

    8天主可证明，我是以基督耶稣的温柔情怀来思念你们的。

    9我为你们祈求，愿你们的爱德随着知识和觉悟的完备而日渐丰富起来，

    10使你们能事事辨清是非，在基督再来的日子，保持纯洁无瑕；

    11借着耶稣基督而充满圣德的果实来光荣赞颂天主。

    基督是我生命

    12弟兄们，我要你们知道，我的遭遇反而促进了福音的发展。

    13对整个宫廷侍卫队和其他的人来说，我的坐牢反令大家都说到了基督。

    14我的被囚对主内大部分兄弟是一大激励，他们现在更大胆无畏地宣讲福音了。

    15有些人的确是出于妒嫉，为跟我竞争而宣扬基督；但也有些人是出于良好意愿。

    16后面提到的这些人受爱的感召，知道我在此是为了捍卫福音。

    17其他人宣传基督是出于私念，没有纯正的动机，要增加我坐牢的痛苦。

    18但这又有何妨？不论是诚心或假意，基督终究被宣扬，我为此感到欣慰。我还将欢喜，

    19因为我知道通过你们的祈祷和基督圣神的帮助，我终有圆满结果。

    20这一切符合我内心深处的信念和希望，我没有遗憾。现在和从前一样，不论我生或死，基督必能在我的身上显荣耀。

    21在我看来活着是为基督，死了对我也有收益。

    22但若在我活着时，我的工作能有收效，那真不知该作何选择了。

    23我进退两难：我希望早得解脱，与基督在一起，这实在是再好也没有了。24但为了你们，我活着更为要紧。

    25我确信这点，我知道我会活下去，我将同你们一起，使你们有进步，信德上更喜乐。

    26这样，再回你们那里时，你们将更以在基督耶稣内为荣。

    在信仰上要坚强

    27你们的行为处世要与基督福音相符合，不论我亲自来看你们，还是在远方听说到你们，我都希望知道你们仍保持同一精神毅力，一心一德为贯彻福音的信仰而奋斗。

    28别被敌人吓退，勇敢起来，以此证明，他们必将丧亡，你们必将得救。你们得救之福来自天主。

    29他赐恩让你们不但相信基督，而且也要为他受苦；

    30就是遭受你们在我身上看见或听说的苦难。

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    ●●●注释:

    1.1监牧及执事：我们在宗徒大事录中曾读到：宗徒是怎样在广传福音的每个城市建立起团体，即教会的。他们未离开一地之前，必会根据犹太人的习俗成立领导议会，就是设置长老。几年之后有了主教，或是监督，但他们是作为长老议会的领导者。当时的“长老”、“监牧”和现在的主教、神父有所不同。

    “执事”则负责团体中各项事务。他们也可能在还没有团体的地方做传教工作。

    恩宠和平安：犹太人互祝“平安！”，希腊人则互祝“喜悦！”；现在，保禄是对一个即包含了犹太人也包含了希腊人的团体讲话，他用了新的致敬辞，即“恩宠”。

    1.6在你们中间开始这项完美工程的那位，必将继续完成它：他们渴望的结局不外乎“显现”（得后1:7）、“造访”或“主耶稣的日子”（格前1:8）。如果人们对梦想的实现没有渴盼，那么什么也做不成。如果一个基督徒满足于退休的前景，满足于有房产、家庭的安定，那么他很难算是一个“基督徒”。我们不要再说早期的基督徒“幻想”着基督很快的回来，他们希望的是亲自见到他并在他内转变。而那些在危机世界中将自己关闭在和平“保险箱”里的人，怀有的才是一种“幻想”。

    1.9知识和觉悟：好心和慷慨是基督徒生活中很重要的部分。但信仰的觉悟更可带来宽容，否则我们不能得救，我们也得不到该有的位置，也不能重新塑造为天主所期望的。世界的救赎也是如此。天主召唤我们去发掘新的方法，工作关系。社会责任和休憩闲余中积极和消极的事物。仅有反省还是不够，我们最能依赖的是天主的恩赐：有一种精神的智慧带来全新的价值观，告诉我们什么是天主的意愿。

    1.12保禄不仅受到犹太人的指责，还受到教会中虚情假意的弟兄的忌恨，他们对他的入狱暗自庆幸，认为这样可以有机会表现出自己的重要性。任何时代都有这样的问题：很多伟大的宗徒不惜花费精力，来减小教会中强大团体或个人之间可能造成的伤害。保禄却用天赐的智慧：他看得出许多人为了自己的利益做一些自以为是天主做的事，但他知道如何对此加以利用。

    1.20这一切符合我内心深处的信念和希望，我没有遗憾：保禄所关心的，是他的囚禁及表现，能成为向当权者显示基督信息的一种特殊方式。

    基督是我生命：谈论基督徒即要“理解世人”，又要“完全人道”，是很时髦的。就某方面来说这话确实不错，但这种说法并不能涵盖一切。借着我们对别人的奉献，和对天主托付的使命的完成，我们内心对天主的爱与日俱增，随着爱的增长，我们心中扎下了对基督和永恒的渴望：这种渴望使我们成为这个世界的勇士。

    保禄当然想见他的朋友，但是他不想因此而流连，享受温暖气氛中为他设下的友爱宴会。他深深地想往还没得到的：在光荣中与基督相遇（格后4:16和斐3:10）。

    1.23我希望早得解脱，与基督在一起：有人说人死了便不存在，只有在复活时才能重获生命，这显然是错的（格后5:8）。

    1.27我们可以看到在整段中，保禄是如何要求斐理伯人与他们肩作战：虽然他在狱中，但他们必须留在前线。他有什么期望吗？首先，他希望他们的团体是一个真正的团体。团结应该是外教人看我们的决定性表现，一心一意为贯彻福音的信仰而奋斗。

    以基督为榜样

    1假如你们在基督内获得了鼓励，他的爱安慰了你们，在圣神内有交流，有热情与同情；

    2那么，我请求你们同心一意，在爱中联合起来，保持心灵一致，好让我心中喜悦。

    3你们事事要莫存私心，莫求虚名；要谦逊，相信别人比自己强。

    4不应追求私利，要多关心别人。

    5你们应以基督耶稣之心为心。

    6他虽具有天主的本质，

    却没有自视等同于天主，

    7反而虚空自己，

    取了奴仆的身体，

    与人一样。

    8一旦得为人形，

    他更贬仰自己。

    服从听命至死，

    死于十字架上。

    9为此天主举扬他，

    给他超越一切的“名”；

    10并叫天上、人间和地下的一切，

    无不屈膝在耶稣名前，

    11众口齐声宣布：

    “耶稣基督是主！”

    愿光荣归于天主父！

    12我亲爱的朋友们，你们总是听从我的，但你们服从不应只限于我与你们同在之时。在我远离你们的时候，你们应该怀着诚敬谨慎的态度，从事救恩工程。

    13天主亲自在你们身上策动，使你们不仅希望，而且去实施他中悦之事。

    14无论做什么事，切莫抱怨计较；

    15你们该保持纯洁无瑕，在败坏、偏离正道的世代，努力做天主的子女；你们要在人群中发光，像宇宙中的繁星，

    16向世人展示生命之道。如此当基督之日到来，我就能自豪地看到自己没有白白辛苦一遭。

    17即使我必须以自己的血作祭品，来为你们的信德作奉献，我也高兴；并继续分享你们的快乐。

    18你们也同样要欢乐，分享我的喜悦。

    保禄的使者

    19我在主耶稣内期待，希望不久能派弟茂德到你们那里去，使我能听到你们的消息而得安慰。

    20我派不出比他更真心关爱你们的人了，

    21许多人只为自己的事着想，不为基督耶稣的事操心。

    22但弟茂德已为自己作了证明，你们是知道的。他又像儿子跟随父亲那般，跟我一起从事福音的工作。

    23所以，我希望一旦我的事得以明朗化，就派遣他去你们那里。

    24我且在主内深信：不久我也能亲自前来。

    25我觉得必须把我们的弟兄，我们的战斗和工作伙伴，即你们派来帮助我的厄帕洛狄托送回去。

    26因为他很想念你们，且由于你们听说他病了而不安。

    27他的确病得不轻，几乎快死了。可是天主可怜他，也同情我，没让我遭受更大的忧伤。

    28所以，我决意送他回去，让你们欣喜地迎接他，我内心就平安了。

    29请在主内愉快地接待他，要尊敬像他这样的人。

    30因为他为基督的工作差点死去，在你们不能帮助我时，他冒着生命危险代表你们服侍我。

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    ●●●注释:

    2.1想要成为最好的、最强的，必须和其他团体竞争，由于这种共同的情感支撑了团结：许多宗教团体便是以这种方式维持团结所需要的力量、纪律、努力和牺牲。这些都可见于基督徒的团体，但这是不应该的，因为我们有另外一种精神（路9:55）。

    谦卑和理解他人是拥有团体的基础。保禄在这里告诉我们基督徒共同生活的秘密：处事应谦卑，凡事不为竞争或荣耀。

    在颇似信经的赞美诗中，保禄举扬了基督的例子：从天主到人，从富到贫，从最先到最后，从主人到仆人所历经的道路。

    主耶稣总与最卑微、苦难最深、最受鄙视的人等同。这就是耶稣的态度，追随他的基督徒也应持这种态度。我们该认同最卑微的人，与他们分享，这是福音生活的指南。在这点上，我们必须和大部分只关心自我的人有所不同。他们注重的是个人的成就或家庭生活。当然这些追求是合理的，我们中的很多人也不有这样的追求吗？但这些人所选择的却是基督所看轻的，因为他选择了另一条道路。

    圣子之神秘

    保禄的这一段文章是新约中最重要的文章之一。我们知道，从宗徒们讲道的第一天起，有关信仰的最大问题就在于：相对唯一的天主父，该如何阐述基督的位置。首先要阐明的是对耶稣－“圣子”的确定性，这是“他的名”（依据圣经中希1.4），精确地表明了他的存在和使命。复活将这一名提升，当宗徒们在整理他们的回忆时，发现耶稣有如此多的言语和暗示和态度，都一一证明了他是“在所有先知和仆人之后到来的那位”（谷12.6），他的行为中充满了圣子的权威，毫不受约束（玛11.26）。伯多禄的首次演讲强调指出耶稣默西亚的光荣（宗3.13），以及他被举扬至圣神行列（宗2.33）。下面我们会讲到这些称谓。保禄在此要说的是屈尊俯就我们的天主圣子。

    很清楚，保禄引用了依撒意亚先知书中有关“仆人”的预言（52,13-53.12）。雅威的仆人要受辱而得光荣，他的受难使他成为救赎者。保禄于是着重于基督的自由决定－他抛弃一切。

    他虽有天主的本质（6）：保禄在六、七节都用了“本质”，这个希腊语的词意，意在表明基督具有天主性－同等的光荣和威严。

    取了奴仆的身体（7）：希腊词意是奴隶，但是，耶稣从来就不是奴隶。是的，十字架的酷刑是为奴隶准备的，耶稣接受十字架，我们从中看到了他何等的顺服和谦逊！因此，可以说奴仆一词等同于圣经中时常出现的梅瑟、天主的仆人；保禄、耶稣基督的仆役…保禄强调基督的屈尊俯就，同时将它与有关“天主仆人”的先知预言相叠印。基督谦虚，真正的天主如此虚怀而成为人－一位救赎者仆人。

    有关于天主之子耶稣的奥秘。他的身份、人格完全体现在：屈尊俯就，而后被举升天。保禄惊诧于这一奥迹。我们呢？我们座论天主圣三，满足于这个词组所呈现的意像：紧挨在一起的三位组成一个超自然的共体，天父永恒、毫不移动。然而天主是父，一切源于他。

    儿子分享父的一切，子是父的肖像，子以全然不同的方式展示天主性。我们不要在“肖像”一词上咬文嚼字，它只是展现天主父与天主子关系的一系列词组之一，如圣言，肖像（哥1.15）、荣耀、光彩（希1,1）…子既不是圣父的复制品，也不是他的竞争者。天父将圣言置于永恒，是因为天主即爱，充满活力的大爱。大爱的一面是全然的慷慨仁慈－圣父；另一面则是舍弃自我－圣子。圣子就是以自献自弃而重归天主。

    耶稣在奥迹中给了宗徒们一个真正的榜样：自谦、自虚、自弃。这不是强加在宗徒头上的任务，而是所有人都该做到的。我们可参见谷8.34，路8.23，若12,24。

    2.12你们应该怀着诚敬谨慎的态度，从事救恩工程：这并不是说害怕，而是说：你们踏出每一步时都要小心，犹如手中捧着珍贵的瓷器。这就是“诚敬谨慎”的含义。要时刻感受到天主的临在，我们知道，天主在我们心中植入良好的愿望，并以此在我们内行动。

    2.19保禄通常在信尾谈论些个人的事。他在这里似乎中断了书信的主题；在3：1节中重新接上。保禄宣布了对斐理伯基督徒的两次拜访。

    弟茂德是保禄的助手，保禄几次将使命交付给他。弟茂德似乎没有多少领导者的气度和权限，很容易受到那些排斥保禄的人的羞辱。

    说到厄帕洛狄托，他是斐理伯的一个基督徒，离开家庭，不惜金钱，冒着危险，想去拜访保禄。信徒的团体应关注最虔诚且穷困的成员，协助他们。有时教会举出一些典范，如辛勤劳作。默默无闻的农民等等，在他们的有生之年，是被信仰中的兄弟姐妹所遗忘的。

    1弟兄们!还有什么可说？在主内欢乐吧！

    不要回到犹太律法中，我不厌其烦地再说一遍，为了让你们更安全一些：

    2小心狐群狗党，小心坏工人，小心受割礼的人！

    3真正接受割礼的人是我们，因为我们借着天主圣神而侍奉，我们信赖的是基督，而不是人为的条件。

    4我也可以凭靠外表。若有人想倚仗外表的条件，我比他更有资格。

    5我生于以色列民族，属本雅明支派，是由希伯来人所生的希伯来人，出生后第八天就受割礼。就律法立场，我是法利塞人，

    6曾经怀着如此的热诚迫害过教会。若就律法的成义概念而言，我是无可指摘的。

    7但因基督，我从前认为有利的，现在看起来都是有害的。

    8不但如此，更因为对我主基督耶稣的认识，我看其余一切都是空。为了他，我愿舍弃一切，并视一切为废物；只为得到基督。

    9愿我在他内有一席之地，我的成义不是靠对律法的遵守，而是靠着对基督的信德，是天主因我对基督耶稣的信仰而赐予的。

    10我只求认识基督，感受他复活的力量，分享他的痛苦，与他相似地走进死亡，

    11为了再从死者中复活。

    12我还没达到目标，还不是个“完美的人”；但我继续努力，夺取目标，一如基督将我夺去。

    13弟兄们，我还没拿到奖牌，可是我仍向前奔，不再回头；

    14我双目紧盯着奖牌，那是天主在天上，在基督耶稣内，召我夺取的目标。

    15我们中所有属“完美的人”，都应看到这一点。如果你们还视野模糊，天主会让你们看清楚。

    16至少，要坚守我们已拥有的。

    17弟兄们，你们要一致效法我，要注意那些走我们生活道路的人。

    18我曾多次跟你们说过，现再次含泪提醒：这些人的行为举止是基督十字架的敌人。

    19他们的口腹就是他们的神明，他们正走向死亡；他们只追求世俗之物，还以羞耻为荣。

    20至于我们，我们的户籍在天上，我们等候的救主，耶稣基督，将从那里来。

    21他将运用他的威能，把我们卑微的身体转化为相似于他的荣耀的身体，并使宇宙万物臣服于他。

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    ●●●注释:

    3.1保禄的言谈在这里似乎中断了。保禄和未全皈依的犹太人之间，展开一项激烈的争辩。这些犹太人重复强调：要想成为一个好的基督徒，必须先忠于旧约的律法和习俗。

    3.2小心狐群狗党：保禄指的是犹太人，他们为自己是选民而娇傲，将此类词用以侮辱非犹大人。犹太人以割礼作记号，却嘲笑其他宗教有割肤的习俗。

    通过保禄叙述他忠于犹太教义的事，我们对他的过去略知一二。他出生于塔尔索的一个犹太家庭，后来全家离开了家乡，定居在“希腊人”的领域内，在那里从商。他的父母相当富有，并且因为拥有罗马公民的尊严和权利，相当受人敬重（宗宗22:28）。

    保禄生长在这种希腊文化之下，也接受旧约和犹太人的教育。他亲眼看到外邦人的庆典和祭祀。庆幸自己属于天主的子民，接受割礼，并得受天主对其民族许诺的教诲。他的父母送他到耶路撒冷，跟随当时伟大的经师学习经典和律法（见宗22:3）。

    他是一个严格典型的法利塞人。他虽没有见过基督，却见到了初期的基督徒。因为他忠于先祖的宗教，因此认为有必要迫害、逮捕甚至杀害那些讲述新教义、“欺骗”人民的人，因为他那时以为：他们所宣告的是一个失败的、被钉死的、假的默西亚。

    保禄肯定时存疑惑（宗26:14），而且随着对基督徒压迫的加剧，他的疑惑也愈加强烈：法利塞人反对死刑；但如果他犹豫或走回头路，就是承认天主选了其他道路，自己为天主之故而进行的努力全白费了。更糟的是：跟随耶稣，他就不再是个“义人”，而是个需要宽恕的罪人。耶稣闯入保禄的生命后，保禄体会到什么是“失去一切”，此后他将曾经引以为豪的资本都视如垃圾。

    3.8我愿舍弃一切，并视一切为废物：保禄只想“忘记”。“忘记”自己的德行和成绩，从而能更好地接受来自天主的恩宠。“忘记”他对天主的已知的体验，为新经验作好准备。

    3.10我只求认识基督：对基督徒来说，最伟大的事不是行奇迹、讲方言，而是认识基督，与一个活生生的他相遇。

    3.10感受他复活的力量：每个人都愿感受到天主的临在，但要体验到他的力量是如何改变我们的，就得分担基督的苦难（格后1:3-5）。

    3.15我们中所有属“完美的人”：见格前2:6。保禄再次讽刺那些自认为属于较优越阶层的基督徒，他自己甚至不敢自以为完美。

    最后，他坚持谈到复活。因为我们知道我们的身体（人）将复活，宇宙将会更新，我们必须懂得如何对待和处理将会逝去的东西。

    1亲爱的弟兄们，我多么想见你们。你们是我的快乐，我的荣冠，我所喜爱的，你们要持守在主内。

    2我请厄敖狄雅和欣提赫，在主内和谐一致地工作。

    3而你，西齐古斯，亲爱的伙伴，我请求你好好招待她俩。因为她俩跟我及克肋孟以及其他同事合作，一同为福音服务，他们的名字都已写在生命录上了。

    你们要欢欣鼓舞

    4常在主内欢欣鼓舞吧！我再说一次：你们应保持快乐，

    5让所有人体验到你们温厚宽容的精神。

    主要来了。

    6不要有什么顾虑，在一切事上，皆以祈祷和恳求，怀着感恩的心情，向天主提出你们的一切要求。

    7天主包容一切的平安，自会在基督耶稣内稳固你们的心神。

    8最后，弟兄们，常思那些真实的、神圣的、正义的、纯洁的、可爱的、高贵的，和值得赞美的事情吧。

    9按照你们从我这里学到的和领受到的，以及听到、看到我所做的去实行吧。和平的天主会与你们同在。

    保禄的感恩和祝福

    10我在主内高兴，因为看见你们对我的极大关心。你们以前一直挂念着我，只是没机会表示而已。

    11我这样说不是因为我想要什么，我已学会随遇而安。

    12我知道怎么过穷日子，也知道怎么过福裕的生活。我忍受过饥饿，也享受过温饱；我常常贫乏，却也应有尽有。

    13依赖给我强力的那位，我能适应一切。

    14你们分担我的艰苦，确实很好。

    15斐理伯人，你们都知道，在我宣传福音的初期，离开马其顿时，没有其他教会资助我经费，只有你们。

    16此外，在我抵达得撒洛尼时，你们又曾两次给我应急之需。

    17我求的不是馈赠，而是希望这些利息归入你们的帐户。

    18我已足够，且超过所需。我由厄帕洛狄托收到了你们送来的一份“令天主悦纳的馨香的祭品”。

    19我的天主必将在基督耶稣内以他荣耀的财富丰厚地回报你们的需求。

    20愿光荣归于天主，我们的父，世世代代，阿们。

    21在基督内我向所有圣徒致敬。

    22所有跟我在一起的弟兄也向你们问好，特别是凯撒宫殿里的圣徒们向你们问好。

    23愿主耶稣基督的恩宠与你们的心神同在。

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    ●●●注释:

    4.1主题又一次中断：这一段似乎是2:19-3:1的续文。

    4.3生命录:犹太用语，指那些会得到救赎的人（默20:12）。

    4.8常思那些真实的……保禄再说，只守法是不够的。在日常生活中，圣神不断地教导我们：如何以开放的精神和头脑领会周围的事物；

    主通过我们身边的人与事物在同我们对话。每天我们可亲眼看见多少这样的例子啊！可是我们常带着悲观的眼光看待生活光明、美丽与善良的东西。让我们学会发现并接受良好的事物吧，它们在非信友中同样存在。

    4.10保禄感谢斐理伯教会的帮助。他很看重独立的人格，担心别人认为他在传教工作的前提下占团体的便宜。但他也接受真正朋友的赠送。

    4.12我知道怎么过穷日子，也知道怎么过富裕的生活：保禄在此给我们展示出一个福音传播者甘于贫困的杰出榜样。耶稣说：“你的财富在哪里？你的心也会在哪里。”（玛6:21）。基督是保禄唯一的财富，他只求守住这份财宝，身外的富贵还是贫穷，对他已毫无意义。