保禄于公元五十年到达马其顿省的省会得撒洛尼市（宗17:1），在那里他遭到犹太人的拒绝，然后他便把传教的对象转向外邦人，并成功地组建了一个团体。但是不到三个月，犹太人发动了暴乱，迫使他离开那里。

    那些新近皈依的、仅接受了保禄有关基督徒生活基本教诲的信徒，他们该怎么办呢？保禄对此非常关心，他派弟茂德前去坚固他们的信德。弟茂德带着令人振奋的消息回来，保禄放心了。他在51年初寄出了这封信。

    这是新约中最古老的作品。

    1保禄、息耳瓦诺和弟茂德致书给在天主父及主耶稣基督内的得撒洛尼教会。

    愿恩宠和平安常与你们同在!

    2我们无时无刻不为你们众人感谢天主，也不断地在我们的祈祷里记挂着你们。

    3在我们的天主父前，我们从不忘记你们因信德所行的功绩，以爱德所行的慈善，以及因盼望我们的主耶稣基督所存的坚忍。

    4天主钟爱的弟兄们，我们没有忘记你们是如何蒙召的。

    5我们的福音传到你们那里，不仅是用言语，还由圣神和许多神迹来使你们感到信服。你们也知道，我们在你们那里所过的生活方式。

    6在历经艰难考验时，你们以圣神的喜乐接受了天主圣言，效法了我们和主。

    7因此，你们成了马其顿和阿哈雅众教友的模范。

    8因为主的圣道是通过你们传播到马其顿、阿哈雅，甚至更远的地方。且你们对天主的信德已传遍了各地，我们不需再说什么了，

    9正是那些人曾说到我们是如何在你们那里工作；你们怎样与偶像崇拜决裂，皈依了天主，为真实永生的天主服务；

    10并期待耶稣－天主从死者中复活的圣子，自天降下拯救我们脱免那将临的惩罚。

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    ●●●注释:

    1.1信德、爱德和坚忍：就我们的理解，有时望德（坚忍）存于信德和爱德之间不被感知。对保禄来说，望德含有两种重要的意义：

    －持有望德的人，能以耐心和毅力忍受磨难和迫害。为此，保禄谈到信心、坚忍和爱。我们从福音中了解到，望德不是轻易的乐观，而是在面对磨难时忍耐的能力。

    持有望德的人，能展望基督光荣的降临，基督将审判这个世界，并把我们带向另一层次的世界。他拯救我们脱免那将临的惩罚（10）。保禄称之为“将临的怒气”。在圣经中，“怒气”代表历史中的悲剧和危机，先知们和信众们看到那是天主的义怒。在路21:23和罗1:18中有相同的表达。那时代的信徒都相信审判即将到来，他们将会看到基督的降临。

    1.5我们的福音传到你们那里，不仅是用言语：在得撒洛尼出现了许多征兆、奇迹和显现：也许天主预见了将来临的迫害，所以增加了许多奇迹，因为不久之后，能够导引信徒团体方向的人将寥若晨星。如果天主没有做一些确认的事情，人们是无法传播福音的。（谷16:7）。耶稣批评那些单来看他行奇迹的人，但是在他传教的生涯中，他一直都在行奇迹。因而我们不能武断地说：我不需要奇迹就能相信。我们是人，如果我们亲眼看到天主存在，就在我们身边，做令人惊奇的事来证实他的话，我们的热心会相当不同。

    1.6效法了我们和主：传教者的态度证明了福音的真理。保禄几次都在信中提到：他表现为一位神圣、优秀、忠诚的传教者，并时刻准备奉献自己的生命（2:8）。

    得撒洛尼的初期教会

    1弟兄们，你们知道，我们到你们那里并非没有效果。

    2我们曾在斐理伯遭受苦难和凌辱。可是，依赖天主，我们就有勇气给你们宣讲福音，尽管反对势力是那么强劲。

    3我们的劝勉并非出于幻想，亦非出于不洁的动机或欺诈。

    4既然天主选拔了我们，委托给我们传福音的工作，我们就宣道；不为取悦于人，而为取悦那考验我们心灵的天主。

    5你们知道，我们从来不谄媚你们，也没有贪钱的念头，天主可以为证；

    6我们也从不向你们或别的任何人寻求荣耀。

    7作为基督的宗徒，我们本有权利受人服侍，但我们谦卑地生活在你们当中，如同一位哺育婴儿的母亲。

    8我们如此眷爱你们，不仅乐意将天主的福音交给你们，连我们的性命也乐意交付给你们。因为你们是我们心爱的兄弟！

    9弟兄们，记得我们的辛劳和忧苦吧！向你们传播天主福音时，我们日夜工作，免得成为你们的负担。

    10你们和天主都可作证，我们对待你们信友是圣洁、公义、无可指摘的。

    11你们知道我们对待你们每个人，就像父亲对待孩子一般。

    12我们鼓励、教导你们，要求你们的生活方式相称于那召选你们进入他的王国和荣耀的天主。

    13为此，我们不断感谢天主，因为你们从我们这里接受了天主的圣言，你们并没有将其视为人的语言，而是作为天主真正的圣言来领受。这圣言正在有信仰的你们中产生效力。

    14弟兄们，在基督内，你们的确跟在犹太人的所有天主教会一样，因为你们受到了你们同乡的迫害，就像他们受犹太人迫害一样。

    15那些犹太人杀害了基督和先知，现在又迫害我们。他们的行为使天主不悦，也使他们变成全人类的敌人。

    16他们阻挠我们向外邦人传教，使人们得救。他们真是恶贯满盈，惩罚最终会落到他们身上。

    17弟兄们，虽然我们被迫暂时与你们离别，但只是身体的分离，心却不分开；我们极想再见到你们。

    18我们想去你们那里，我，保禄曾不止一次地试过，但撒殚老是作恶阻挠。

    19在我们的主耶稣来临时，在他面前，除了你们，还有谁是我们的希望和欣慰，是我们的荣耀冠冕呢？

    20是你们！你们是我们的光荣和喜乐。

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    ●●●注释:

    2.1-7如同一位哺育婴儿的母亲：这句话体现了保禄的温柔。这时保禄回想起他为说服而召唤每个人所做的工作和所花的精力。要使一个人皈依，宗徒必要坚忍不拔，倍尝忧虑，并奋斗不懈。

    保禄那时代的基督徒都知道，耶路撒冷的母教会是最先遭受严重迫害的。对得撒洛泥的信徒而言，面对迫害还能保持坚定是一项荣誉。有些人可能认为保禄谈论犹太人的言辞过于严厉夸张，但这只是他经验的陈述，可从宗15-28章中得到证明。

    保禄的忧虑

    1因为我不能再忍受，就决定独自留在雅典，

    2而派遣我们的兄弟和在基督福音工作方面做天主仆人的弟茂德去你们那里。他会鼓励你们，坚固你们的信德，

    3以免有人会因为目前的困苦迫害而动摇。

    你们知道我们是注定要受苦的。

    4当我们还在你们身旁时，就预先告诉过你们：我们将遭到迫害。结果正如我们所说地发生了。

    5为此，当我无法再忍受时，就派弟茂德去，想知道你们的信德维持得如何，是否引诱者诱惑了你们，使我们的努力成为徒劳。

    6现在弟茂德已从你们那里回来，带来了你们信德坚定和充满爱德的好消息，并说你们想念我们，急切盼望见到我们，正像我们渴望见到你们一样。

    7为此，弟兄们！是你们的信德极大地鼓励了在困苦迫害中的我们。

    8你们若能保持在主内的信德，我们就可以松口气了。

    9为了你们，在天主面前，我们极为喜乐，对这一切喜乐，我们要怎么感谢天主才足够啊！

    10我们只有日夜祈祷，祈求再见你们的面，弥补你们信德上的不足。

    11愿天主我们的父和我们的主耶稣，为我们夷平道路，好来与你们相会。

    12愿主使你们彼此相爱日深，对众人亦充满爱心，正如我们对你们的爱一样。

    13愿他坚定你们的内心，使你们在我们的主耶稣和他的众圣徒来临时，在天主我们的父前，无可指摘。

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    ●●●注释:

    3.3你们知道我们是注定要受苦的：教会和基督徒生活都会面临不同形式与不同程度的考验。

    3.12愿主使你们彼此相爱日深，对众人亦充满爱心：爱首先体现在团体中，而后将扩展至更多的人。也请读者注意，保禄常担心的事：宗徒的使命不允许他停留在任何团体中。他总是在前进，留下未完成的工作，他将皈依的人托付给天主的恩宠，天主的恩宠并没有压抑新近皈依者的自由，也不会抑制这世界上“诱惑者”的工作。

    洁净和工作

    1最后，弟兄们！我们在主耶稣内向你们请求：我们教导你们如何以中悦天主的方式生活，你们也照做了，但希望你们有一个新的超越。

    2你们知道，我们因主耶稣而给你们的诫命。

    3天主的旨意就是要你们成圣，弃绝邪淫。4你们每个人应知道，该以圣洁和尊重来保持自己的身体，

    5而不要放纵情欲，行为好似那些不认识天主的外邦人。

    6希望没有人会在这方面损害自己的弟兄姊妹；因为主会为这一切主持公道，正像我们对你们一再强调的。

    7天主召叫我们，不是要我们沾染污秽，而是要我们进入圣洁之境。

    8若有人对这诫命不以为然，那么他所弃绝的不是人，而是赋予你们圣神的天主。

    9你们不要再看有关友爱的长篇大论，天主已亲自教了你们要彼此相爱；

    10事实上，你们已经这样对待了马其顿的众弟兄姐妹。然而，我要求你们要努力做得更好。

    11能有宁静的生活，专务己业，亲手劳作是多么重要呀！这些我们都已吩咐过你们了。

    12你们如此做，才会赢得外人尊敬，而不仰仗任何人。

    不要悲哀

    13弟兄们，关于已经死了的人，我们要你们知道一些事。你们不必为他们忧伤，好像那些没有望德的人。

    14我们相信耶稣死而复活，同样也应相信，天主要领那些在耶稣内死去的人随他一起来临。

    15我们照主的话告诉你们这些：我们这些活到主来临的人，并不能走在亡者之前。

    16当总领天使呼叫，天庭的号角声响起时，主亲自从天而降，那些死于基督的人将首先复活。

    17然后，我们这些还活着的人会和他们一块儿被接到云间，与主在高处相会。我们从此将永远和主在一起。

    18为此，你们要以这些话来互相安慰。

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    ●●●注释:

    4.1如果我们把自己献给了基督，我们的生活应该和以前大不相同。接受洗礼的犹太人对旧约诫律持有相当坚固的道德基础，而异教徒只有社会上遵守的道德法律，贞洁便是他们完全不知道的美德之一。他们认为偶而的性关系是身体的需要，和道德价值不沾边。

    保禄强烈反对：天主的旨意是要你们成为神圣，不可有非法的性关系。面对人类所认为的身体的需求，我们还有其他的任务：天主召唤我们，引我们走向神圣的道路（保禄说：圣化）。在格前6:12-20，保禄以另一种方式提起同样的论题。在4-8节，保禄显然想到的是通奸和与娼妓之关系。如果他对青年人讲话，他也会把婚前性关系包括在内。

    保禄坚持不懈地提醒我们：在法律面前我们是自由的，但是他确实重新肯定了圣经中的道德法。他越过了适合犹太人的礼拜规则习俗，所有这些使信徒停留在服从法律的宗教中。保禄再次肯定了穿越一切时空的普世道德规则，特别是对那些在灵修成熟时代通过福音成为教友的，这些规则就更有意义了。

    保禄在这里提出了他将在5:14中重复的忠告：每个人都该工作。团体中的一些人倾向于用巨大的信德热情来吸引外界的注意，而不是靠工作，这打乱了团体，并使团体在异教徒眼中失去信誉。身为富有的犹太法利塞人保禄，尚能靠体力劳动来维持自己的生活，因而他无法想像怎么会有信徒找不到工作。

    4.13你们不必为他们忧伤：得撒洛尼的基督团体中都是经验不足、新近皈依的基督徒。多少年来，他们一直接受人生必死的命运。但是，现在他们每天醒来，对克服死亡充满信心：基督很快就会降临，把他们带到天国去。他们以为基督无法拯救死去的亲人，于是悲伤。因为当时人们深受希腊文化的影响，很难相信死者能复活。

    那些在耶稣内死去的人：那些死去的人并非死了。只是睡着了；他们在等待复活的时刻，那是基督把我们转变为新人，复活我们的时刻。“墓地”一词的原意是“睡眠的地方”。

    4.17我们这些还活着的人：保禄假设当基督回来的时候，他和他的读者还活着，在此，他以当时的文化方式来描写该事件。我们不要忘了，直到加利略（1564-1642）的时代，人们一直认为天堂在宇宙中占有一个位置，那地方非常高，天主虽然是一种精神体，却以某种形式住在那里。

    4.17我们从此将永远和主在一起：这是重要而且真实的，即使这并不意味着耶稣会伴随天堂的号角声，驾着美丽的云彩回到人间。对于主生活在我们中间，我们已有了些体验，但复活的时候，我们将全然体会与主的同在，并分享他的喜悦。

    对希望的这种简短的说法，并没有解决有关“死者复活”的基本问题。稍后在格前15章中，保禄会详加讨论这个主题。在那一章中，他会告诉我们，复活是借由复活基督倾流的能量，对我们整个人的改变。

    4.18互相安慰：教会中的葬礼应安慰死者的家属，并加强他们对复活的信心；而不该表现出绝望与悲伤，那是基督所斥责的（见谷5:40）。凡认为死亡的分离是永久的人会有这种表现。殡葬弥撒并没有什么壮观之处，对外教人产生大影响的，是团体热切的祈祷与家庭的平安之态。

    1弟兄们，关于时候与日期，不需要再给你们说什么了。

    2你们知道得很清楚，主的日子会像夜里的盗贼一般到来。

    3在人们觉得平安无事时，灾祸会突然降到他们身上，就像阵痛来到待产的妇女身上，绝对逃不掉的。

    4但是弟兄们，你们不在黑暗中，那天的到来不会像小偷般突袭你们。

    5你们都是光明之子和白昼之子。我们不属于黑夜，也不属于幽暗。

    6因此，我们不该像别人那样沉睡，却应醒悟警惕。

    7爱睡的人在夜里沉睡，爱喝酒的人在夜里沉醉。

    8但我们属于白昼，所以我们应该醒着，穿上信德和爱德的盔甲，戴上得救的望德作头盔。

    9天主并未命定我们该受惩罚，而是叫我们借着我们的主耶稣基督得救恩。

    10他为我们死去，为了使不论醒着，还是睡着的我们，都能偕同他而活着。

    11所以，你们要互相鼓励安慰，团结一致，如同你们一向所为。

    12弟兄们，我们希望你们对那些在你们中间劳苦的人予以尊敬，他们带领你们进入主内，并教导你们。

    13由于他们的辛苦，你们更应多多爱护他们，与他们和睦相处。

    14弟兄们，我们劝勉你们，要警戒闲散的人，勉励怯懦的人，帮助贫弱的人，对所有人体恤宽容。

    15要注意在你们中间不可有以恶还恶的行为，而要彼此善待，并真诚对待一切人。

    16常保喜乐，

    17不断祈祷，

    18事事感恩：这是天主在基督耶稣内对你们的旨意。

    19不要抑制圣神的工作！

    20不要藐视先知的信息。

    21应事事考察，保留美善的，

    22远离各种邪恶。

    23愿和平的天主圣化和完善你们，使你们的精神、心灵和肉身，在我们主耶稣基督来临时都能圣洁无瑕。

    24召叫你们的那位是忠信的：他必做到这事。

    25弟兄们！为我们祈祷吧！

    26用诚挚的吻来问候所有的弟兄。

    27我以主之名要求你们把这封信念给所有的弟兄们听。28愿我们的主耶稣基督的圣宠与你们同在。

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    ●●●注释:

    5.1你们都是光明之子和白昼之子(5)：这些话寓意丰富。那些追随邪恶力量的人，是隐藏起来作恶的黑暗之人。光明的子女没有什么可指责的，他们在天主面前是清白透明的，对他无所隐藏。不信的人“睡觉时没有戒心”，而信徒则保持清醒观望：信徒喜欢彻夜祈祷直至黎明，好像等待白天的到来一样欢迎基督的回归。至于那些死去的人，他们并没有“死”，只是“睡着了”，准备在主降临时复活。

    5.11你们要互相鼓励安慰，团结一致：教会是信徒需要的团体，好使他们的信德得到巩固，并能克服各种考验。在每一次的困难中，兄弟姐妹的帮助，都证明了天主和基督的爱包围着我们，如同本信第一行所提到的。

    根据第12节所述，这个团体在仅仅接受了三个月的福音之后，就有了自己的领导人。

    5.19不要抑制圣神的工作：像这样只懂得很少传统和规则的团体，必得依靠圣神的参与。有些信徒有先知的特异功能：他们在领受圣体圣血时，会得到神示。为此，保禄要信友们利用这些神恩，但如他在格前14章中重提的，对那些神示，信友们应加以检查。这是非常微妙的：团体受制于圣神，圣神透过先知而发言，但是社团和其领导人必须判断这是不是真的圣神工作。

    5.23使你的精神、心灵和肉身，在我们的主耶稣基督来临时都能圣洁无瑕:犹太人和大部分的希腊人都不会同意我们对人的定义：肉体和灵魂的组合。他们对人的看法是：灵魂赋予肉体生命并担当身体的活动，精神则辨识真理和正义。

    保禄的说法，和具有伟大精神的信徒的说法是一样的：当他谈到信徒的深层生命时，他不说“灵魂”，而说“精神”。我们面对天主不像我们面对司仪，只是彼此看到外貌。为更加了解我们与天主的关系，我们必须借着圣神觉识出，是什么使人们彼此相爱，彼此相依。

    圣经上说，天主的圣神无所不在，自我显现，自我调适，并成为我们的精神，但依然不改其本身精神。我们不能说精神是我们的一部分，因为我们的精神就是我们本身，同时也是我们接近天主的媒介。我们的“灵魂”以不同的方式表达自我，比如以梦的形式等。我们只能从对天主的体验中，来发现我们的“精神”。只有当我们能看见天主时，我们才能真正了解自己。