弟茂德前后书、弟铎书这三封信称为牧灵书简。

    在每个生存空间发生的文化变革同样影响到教会，教导给我们的信条和惯例，并非全部来自基督，许多事情必须更改，但是有歪曲真正信仰的可能。那么，信仰的准则在哪里呢？我们的个人意见应服从什么？

    早在公元64-67年，伯多禄和保禄殉难于罗马时，这些问题就已经出现在教会中。教会，尤其是西方教会，已经缺乏对基督的见证者，不再能重叙其作为和其言语。基督教的讯息无论对希腊人还是犹太人都显得难以接受，接受的人都以自己的想法来诠释，就像当今我们一些基督徒一样。部分信徒开始展开讨论，他们的口才比宗徒们的更好，甚至讲出宗徒们没有说过的。人们于是自由演讲和教授教义了。以对宗教的讨论来替代对基督的效法，人们在此事上做得总是快速！

    宗徒的后继者们维护从宗徒传下来的教义，同时警醒于对教会内传播的信息的选择。我们可以在致弟茂德和弟铎书中发现这一忧虑。这三封信的出处是一样的，被视为保禄的手笔。虽然，信件的形式、内容都显示出信是在保禄殉难后才写的，大约在公元90-100年，受当时的具体情况所迫（上段提到的），所以人们以保禄的名义来呈现这些信，作为教会的教导书简，无疑的其中有些片段是出自保禄的亲笔。我们将读到保禄给助手弟茂德和弟铎的许多建议。

    这三封信被冠以“牧灵”的名称，因为它们是写给“灵魂的牧者”的。这些“牧者”是没有拥有“宗徒”头衔的巡回使者，他们是保禄的代表，在地方教会中具有权威。人们在要求他们做理想中的传教士（为基督和圣言贡献生命）的同时，还要求他们掌管好各地方教会。

    于是教会的结构由两种神职支撑起来。第一种：由弟茂德和弟铎为代表，继续宗徒们的使命：跟随他们的奉献生活。第二种：领导团体生活的神职，由团体成员选举产生，如：主教团、司牧长、执事等等，他们统领教友，主持圣祭。当时他们拥有的是平信徒神职，因为这些神职人员仍属于家庭和团体。

    因此，我们要了解这一特殊的背景，知道如今的教会是经过许多世纪发展过来的，现在的教士制和当时的实际情况必然存在区别。请参见户4:1希9:1。

    1受命于我们的救主天主，和我们的盼望基督耶稣而成为他宗徒的我，保禄，

    2写信给你，在信仰方面成为我孩子的弟茂德。愿天主父和我们的主基督耶稣赐你恩宠、慈爱和平安。

    阻止错误的宣教

    3我动身去马其顿前，曾吩咐你留在厄弗所，为了要你去提醒一些人，叫他们别再讲不正确的教义，

    4更不要去接触荒诞的传说和那些列举不完的有关祖谱的故事。因为这些都容易引发争议，对扩展建立在信德之上的天主计划毫无助益。

    5我们讲道的目的是为了爱，从纯洁的心灵、磊落的良知和真诚的信德激发出的爱。

    6但是有些人却弃此真道，而迷失于空谈中。

    7他们以律法学士自居，却并不真正了解自己所说和主张的是什么。

    8我们知道法律本身原是好的，只要应用得适当合法。

    9我们也知道法律之设立不是为了义人，而是为那些目无法纪、犯罪作恶、不敬天主、亵渎神圣、

    10好色淫乱、同性恋、拐卖人口、撒谎、发假誓，以及其他违背健全完美道理的人设立的。

    11正确的道理是根据福音，就是那受光荣称颂的天主托付给我去宣讲的道理。

    12我感激我们的主，基督耶稣，他赐给我力量。因为他信任我，召我来服务。

    13虽然我曾是个叛逆者、迫害者和暴徒，但他怜悯了我，因为那时我尚未信他，出于无知才做了那些事。

    14我们主的恩宠格外丰富，使我在基督耶稣内有了信德和爱心。

    15这句话是值得相信的：基督耶稣来到世上乃为拯救罪人，而我是第一个大罪人。

    16我之所以能蒙其慈爱垂顾，是因为基督耶稣要人们从我这大罪人身上看出他的宽厚仁慈，给将来那些信他、得享永生的人作一榜样。

    17愿崇敬和荣耀永远归于万世的君王，那不朽不灭、不可见的唯一天主。阿们！

    18吾儿弟茂德，我是根据以前有关你的那些预言，嘱咐你的，为让你努力打好这场仗。

    19保持纯洁良心和信仰。有些人良知泯灭，因此丧失了他们的信仰。

    20其中有依默纳约和亚历山大之类的人，我已把他们交给撒殚，为了使他们学着不再说亵渎的话。

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    ●●●注释:

    1.3在第一章中，我们看到不同主题的混合：基本上都是重复保禄在其他书信中说过的，注释也都已经给过了。

    注意和假先知有关的部分。基督的宗徒都死了，有些人便忘了所有的信仰都应建在基督的训诲之上。有些人非但没有沉思宗徒的教诲，以福音精神来生活，反而开始探讨并整理出宗教的理论。见哥的引言。

    1.5我们讲道的目的是为爱：弟茂德必须坚决抵制这些讨论，因为它们弱化教会，并阻碍救赎人的爱之发展。无用的宗教辩论会导致血腥的战争。

    中心议题无疑是第15节：基督耶稣来到世上乃为拯救罪人。新宗师们停留在他们的理论上，而不面对罪恶。要知道正是我们的罪恶使天主恩慈展现，救赎实现！

    1首先我劝导大家为一切众人祈祷，恳求、呼求和谢恩，

    2也为君王和其他有权位的人祈祷，好让我们能以虔诚恭敬的方式，生活在平安和宁静中。

    3这些都可令天主，我们的救主欢悦，

    4因为他要所有的人得救，也能来认识真理。

    5天主只有一个，在天主和人之间的中保也只有一个，就是降生成人的基督耶稣。

    6他舍身救赎众人，这是在适当的时候给予的见证，

    7因此我才被立为他的宣道者和宗徒，在信仰和真理上成了外邦人的导师。我说的是真的，绝不撒谎。

    8因而，我要男人在各地举起纯洁之手向天祈祷，不发怒、不争执。

    9同时也要妇女们穿着端庄朴素，不以奇特的发型、金银珠宝和华服来装饰自己，

    10而以行善为装饰，符合虔敬妇女的种种行径。

    11妇女应温良谦恭，服从教诲。

    12我不准许妇女教训或管辖男人，她应沉静。

    13因为天主先造了亚当，其次才有厄娃。14亚当没有受骗，受骗的是妇女，并犯了罪。

    15妇女由于生育终能得救。

    她们应坚守信德、爱德，并庄重、圣洁才行。

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    ●●●注释:

    2.1在阅读给不同的信徒所订的规则时，我们发现对于教会团体有特别明显的两点规定：

    －为领袖祈祷。

    －教会中女性应持有的态度。

    2.1我劝导大家：保禄希望基督徒能和他们的同胞团结一致，对国家忠诚，并能为同胞祈祷。虽然有罪过和迷信，异教徒的世界却是虔诚的，宗教渗入他们的一举一动中。这可以用来解释为什么几年后，基督徒被当作叛徒受到迫害，因为他们既不崇拜君主，也不礼拜君主的神。坚持要为领袖祈祷，可能是因为当时的统治者已怀疑基督徒了，要迫害他们，所以为此而祈祷势在必行。

    忠于基督并不意味着就不该忠于自己的国家，除非国家已成为一种偶像，却以国家之名要求人民盲目地服从领导者。对于那些意见和我们不同的人，我们无法不批评他们的错误，但仍要把他们当作自己的兄弟姐妹。

    我们应该“为领袖祈祷”。难道我们不能寻求更好的领袖吗？当然可以：见罗13的注释。

    2.4因为他要所有的人得救：保禄以自己的方式，重复了玛窦福音中耶稣最后的旅程中的话语：福音必须向所有人宣讲，向所有民族国家宣讲。可能只有少数人相信，但福音传播的工作还是必要的。

    9-14节讲述到女性，为什么这封信这么严厉？“教会自由”的说法很流行，兄弟姊妹间共同生活是很随便的，因此，有时候会出现出格的情形。

    另一方面，如果社会教我们的和福音所说的不同，我们就会对做到福音所要求的深感困难。耶稣对女性的态度是相当具革命性和解放思想的，刚开始的时候，教会遵循他的典范（格前7）。但是，过不了多久，他们就回到了老路上去：给予女性在社会上相当有限的地位，而这也用到他们宗教集会上。

    虽然男女不平等的现象随处可见，女性很少能与男性平起平坐，但在整个教会历史中，对女性的尊严都有极大的重视，并且有许多对她们有利的创举。同样的，在当今的商业社会、在教会中，女性所处的地位是封闭社会中的女性所无法比拟的。实际上，如果人们没有学会如何对人性的真实有更好的了解，教会是无法完全凭一已之力改变世界和社会的。

    这一段使我们想起格前11:1-10和14:34中犹太大师所用的圣经上的相同论证，反对女性解放。

    监督者的操守

    1若有人希望担起监牧的重任，他的志向是崇高的，这句话很对。

    2监督者的德行必须无可指摘，他只能有一个妻子，有节制、沉着稳重、好客大方、善于教导；

    3不嗜酒、不暴戾、性情温良、不贪钱财；

    4治家有道，子女孝顺有礼。

    5若他不擅持家，如何能治理天主的教会？

    6这重任不宜给新奉教者，怕他妄自尊大，让魔鬼趁虚而入，重蹈覆辄。

    7此人亦应该受教外好评，以免遭人诽谤，掉入魔鬼的陷井。

    8同样地，作为执事应该庄重自律，不左右逢迎，不酗酒，也不贪财，

    9以纯洁心灵保持信德的奥迹。

    10他们应先遭遇困苦磨练，如果无瑕可指，他们就可成为执事。

    11妇女执事也应该端庄，不说长道短，矜持有节，凡事忠诚，值得信赖。

    12执事应该只娶一次妻子，知道怎么持家和教养子女。

    13凡能尽忠职守的执事该享荣誉品位，成为宣讲基督信仰的威望人士。

    14我一边写这些，一边希望能很快与你见面。

    15我若是晚到，你该知道如何管理天主家庭内的事务。我指的是永生天主的教会，真理的柱石和奠基。

    16我们大家确认，这种神圣祝福的奥迹是伟大的：“他以人身显现，为圣神所证实，为天使所见，为万邦广传，为万世所信，提升进入光荣中。”

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    ●●●注释:

    3.1保禄在此讨论有关领袖、主教和执事的问题（铎1:6和斐1:1的注释）。

    3.14这一小段提醒我们，即使我们掌管天主的教会，我们也不是教会的创建者或宗师。如同这首短诗所表达的，当天主决定他的圣子应该和人类合一时，教会就在天主慈悲的干预下诞生了。

    我们在此用神圣祝福（16）代表别处译作“悲悯”或“精神寄托”的词（见2:2；4:7；6:3；6:5；6:6；弟后3:5和铎1:1）。当年这个词最常用于对天父和邻人的爱，是以天主为典范的真信徒的特色。

    教会是真理的柱石和奠基(15):要理解这个句子，我们必须知道当时的观念；天主从天上，从凡事都是真理的世界把他的真理降到人间，有如人们可以倚靠的柱子或是可见的标帜。虽然教会有许多不忠实的记录，天主还是用教会来保存圣父、圣子和圣神在世上真正的知识。如果没有这种知识，人便不能自由，人性也无法达到成熟。

    1圣神明白指出：在这最后的时期，必有人背弃信德，反去听信骗人的魔鬼谎言。

    2这是出于说谎的伪善人，他们的良心都烙上了火印。

    3他们禁止嫁娶，戒绝一些食物。这些食物本是天主所造，供给认识真理、有信仰、怀着感恩之心来享用的人的。

    4凡天主所造的都是好的，应以感恩之心来领受，什么都不可摈弃，

    5因为这些都是借着天主的话和祈祷祝圣了的。

    6你若提醒弟兄们这些事，你就是基督耶稣的忠仆，并证明你一向遵循的信德之言和真道对你确实有潜移默化之功。

    7务必避开庸俗的神话和老妇的荒诞故事，要为着虔敬的生活锻炼自己。

    8身体锻炼固然有益，但神修训练却更有益，因为有今生来世的应许。

    9这话确实可信，值得接受。

    10我们如此辛苦奋斗，正因为我们寄希望于永生的天主，他是拯救世人的天主，特别是信徒们的救主。

    给弟茂德的建议

    11强调并教导这些事吧。

    12别让人因你年轻而轻视你。你应在谈吐、行动、爱心、信仰和无瑕的品德上，为信徒们作一榜样。

    13在我来之前，你该用心学习宣读、讲道和传教等工作。

    14不要疏忽了借着预言和长老们的覆手而赐予你的神恩。

    15你要全神贯注于这些事，好向众人证明你的进步。

    16时时警惕自己，注意你的教导，身体力行，坚持不变。如此，你不但能救自己，还能救听你道理的人。

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    ●●●注释:

    4.1宗徒死后，教会中出现玩弄信徒的新宗师。这些人犯了许多错误，其中一项是鄙视与身体有关的一切：他们指责婚姻，禁止在三餐中吃肉和饮酒。关于婚姻，参见哥引言。他们说道：物质来自邪恶的力量，而灵魂则来自全善的天主。如果生了孩子，就是把以后将会被救赎的灵魂囚禁在罪恶的身体里，所以这些人反对婚姻和生育，并非性关系。我们对身体和天主所创造的美好事物的轻蔑态度完全不符合基督徒的理想，因此教会加以反对：见哥2:23。

    4.1在这最后的时期：这是指从耶稣复活开始，直到他再度降临之间的日子（希1:2；雅5:3）。

    圣神明白指出：教会的先知曾预言多次：人们会讲述自己的理论，却没有真正的信仰。

    4:3有信仰者怀着感恩之心来领受：从一开始，基督徒家庭便有在吃饭时感谢天主的习惯，如犹太家庭一样。

    4.7要为着虔敬的生活锻炼自己：我们遇到另一种危险：和那些鄙视生命，想要我们生活得像怪物的教师相反，有一些人完全为外在的事物所吸引，比如在希腊罗马世界，人们热衷于运动和竞赛。这一段要我们懂得思考：是否生活中的每一件事都值得我们花同等的时间和精力？

    4.11面对所有的假教师，弟茂德必须做真正宗徒的典范。

    4.12别让人因你年轻而轻视你：在基督徒和犹太团体，领袖通常是较年长的人，这便是为什么他们被称为“长老”的原因。弟茂德代替保禄拜访教会，因此虽然他比长老们要年轻得多，但是权限却在这些长老之上。他真诚的信仰和丰富的圣经知识将成为他的力量。

    4.14不要疏忽了借着预言和长老们的覆手而赐予你的神恩：如果有人得到任命担任传教工作，或在教会中担任神职，这被认为是神恩：如长老、执事、监牧、先知。传教者或神职者是通过覆手而获得这神恩的。但是其他像治疗病人的神恩，是直接来自圣神。宗徒或先知会将他们的手放在候选人头上，将自己以类似的方法所获得的权威转给新人。因此，在教会中，每一位领袖都继承前任，这可以上溯至宗徒，他们由基督获得其权威。

    在这种场合，在场先知也会对候选人说出某些以劝告和警语（1:18）。弟茂德因先知之言而成圣：是保禄本人将手按在他头上（弟后1:6）。也有其他的先知和长老参加这项仪式。

    4.13在我来之前，你该用心学习宣读：这个忠告永远有效。坚定不移地阅读和学习是大多数自由职业者最应付出的努力。一旦通过了考试，大部分人往往就不再专注于学习。在教会中也是如此。传教者，神职人员和教友时常试图搞各种“有益的”活动，认为休闲是“放松”，即使不惜以延缓学习、放弃对圣言之沉思为代价。教会总是缺少能以创造性方式表达信仰的人，这种表达是神恩：源于神性知识，源于和天主圣言不停的交流。微笑、善意和心理分析都无法取代圣言的魅力。

    1不要苛求长者，应像对待自己的父亲一样劝慰他；对年轻人则要如同兄弟。

    2待老妇人要像待母亲一样；对年轻妇女则以纯洁之心，像待姐妹一样。

    寡妇之忧

    3好好照顾那些真正守寡的妇人。

    4寡妇身边若有子女或孙子女，儿孙就该首先学习对家人尽照顾之责，使父母生活无虑。这是应当的，是天主喜悦的。

    5真正守寡的妇女，应寄一切希望于天主，日夜专心祈求祈祷。

    6若是放纵恣欲，就是行尸走肉。

    7好好劝导这些寡妇，叫她们不再受人指摘。

    8凡不照顾自己的亲族，特别是自己家人的，就是背弃信仰，比不信教的人还坏。

    9下面这样的寡妇可登记入册：即超过六十岁且只有过一位丈夫的妇女，

    10又有行善的名声，教育好子女，热诚招待过路的信徒，关心过受苦的人，救难扶贫，乐善好施。

    11年轻寡妇则不必登记在册。因怕她们另有心愿，离弃基督，想要再婚，

    12违背了当初的誓言，遭人谴责。

    13她们中有的游手好闲，串门入户，搬弄是非，说些不该说的话。

    14所以，我希望年轻寡妇再嫁生子，照管自己的家庭。如此一来，就不会给那挑拨者任何话柄了。

    15其中已有几个偏离正道，尾随撒殚去了。

    16若是女信徒家中有寡妇，要负起照顾她们的责任，不可加重教会的负担，这样，我们就有余力来照顾那些真正无亲无眷的寡妇。

    关于长老

    17领导有方的长老，特别那些还负担教诲和传道责任的人，值得双倍嘉奖。

    18经文上写着：“牛在打场时，不可笼住它的嘴。”又写：“工人有权利得其工资。”

    19若没有两、三个证人作证，不要受理指控长老的案例。

    20若长老们真有过错，你可以公开指责他们，引起其他人的警觉。

    21我在天主，基督耶稣和蒙选的天使面前恳求你，秉持这些原则，不可有偏差。

    22不要轻率地给人行覆手礼，免得卷入别人的罪行；要保持自我清白。

    23不要只喝水，因为你时常生病，你该喝点酒帮助消化。

    24有些人的罪在调查之前就已显现，另一些人的罪则是在后来才发现的。

    25同样，善行是显明的，即使不显现，也不能久藏。

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    ●●●注释:

    5.3从一开始，女性在教会中便有自己独特的角色。有些称为寡妇的妇女，占有相当正式的地位。

    保禄把寡妇分为三种：有些因为有亲戚，所以不需要教会的帮助；有些人确实需要教会的帮助；另外还有些担当了教会的一些职责，她们中有的接受教会的帮助，也的则不需要。

    5.12遭人谴责：这是指因离开其地位再婚的第三类“寡妇”，打破了她公然许下的承诺。“寡妇”献身于基督的服务，有如今天女修道者所做的。

    5.5应寄一切希望于天主：我们应该读一读保禄在格前7中所说的：独身者在服侍上主方面有较大的自由。每一个领洗的人，都受到召唤，完全属于基督。如果因为生命的际遇，我们又孤单一人，不再负有家庭的责任，这也许是来自天主的邀约，要我们完全献身于教会的服务，和时常的祈祷。

    5.17保禄再一次说到掌管地方团体的“长老们”。保禄想要团体成员在精神和物质上帮助长老们。

    我们已经注意到掌管团体并主持圣祭的长老们是选自最受尊敬的信徒。本段让我们知道他们要进行的仪式是圣言的传教。

    5.17值得双倍嘉奖：许多堂区的议会成员多是娴熟于物质社会的教友，他们的人数多于那些将生命奉献给团体和圣言的学者、先知，这真是一件令人惊讶的事。

    5.20公开指责他们，引起其他人的警觉：最初的基督徒并非天使。有时他们狂热和真诚的信仰需要严格的纪律，使他们忠于自己的承诺。而且，有什么时候领袖是不犯错的？

    注意5:18的福音引句：“工人有权利得其工资。”（路10：7）。这一段告诉我们：写这封信时，大约是公元90年，福音书已被承认为“圣经”。

    关于仆人的责任，见哥3:22和铎2:9。

    奴隶

    1身为奴隶的，应该对主人致以最高敬意；不然的话，会有人指责天主的名和天主的道理。

    2如果主人是信徒，奴隶不能因为他们是兄弟就对之缺少敬意。相反，更应殷勤侍候，因为那些受侍候之惠的是信徒和亲爱的兄弟。

    把握那真正的生命

    这些是你应该宣扬和教导的。

    3如果有人用另一派学说讲道，不遵循我们的主耶稣基督的完美教导和虔敬的训诲，

    4他就是个妄自尊大的无知之人。这些人好争辩，好说反话，从而产生嫉妒、分歧、诽谤、恶意的猜疑，

    5引起那些心术不正和丧失真理者没完没了的争吵。他们认为宗教只是获取钱财的手段。

    6的确，宗教是一笔不错的生意，如果我们能对自己拥有的感到满足。

    7因为我们没给世界带来什么，也不会带走什么。

    8只要有温饱，我们就应该满足了。

    9凡欲敛财的人，会陷于诱惑，跌入罗网以及种种愚蠢和有害的欲念之中，最终沉沦灭亡。

    10贪恋金钱是恶之根源。有些人因贪财，终致离弃信仰，饱尝种种痛苦，心灵破碎。

    11而你，天主的人，抛弃这些吧！修持正直、虔敬、信德、爱心、坚忍和良善之德。

    12在信德的竞赛中，打好漂亮的一仗，赢得永生。你正是为此蒙召，并在许多证人面前表白了这个信仰。

    13我在赐万物生命的天主前，和曾对比拉多宣过崇高誓言的基督耶稣前命令你：

    14要毫无指摘与歪曲地遵守所受的诫命，直到我们的主，耶稣基督显现的那一天。

    15在预定的时刻，天主将显现，使人看见这显现的，是那真福，唯一全能者，万王之王，万主之主的天主。

    16唯天主是不死不灭的，住在人不可触及的光明中，没人见过他，也没有人能看见他。愿荣耀与永远的权能永归于他！阿们。

    17你该提醒现今世上的富家，千万别自视甚高，别迷恋无常的财富，而要依靠天主，是他赐给我们一切，供我们丰富的享用。

    18要他们多做善事，多积功德，乐善好施，与众有福同享。

    19如此，他们就能为将来奠定良好根基，把握那真正的生命。

    20弟茂德呵！要保管所受的寄托！避免那些空泛俗论和假冒真知的论辩。

    21有些人自认有这些知识，结果却失落了信德。

    愿恩宠与你们大家同在！

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    ●●●注释:

    作者在本章开头和结尾，都坚持要忠于传统。信仰不是可以根据个人口味而改变的教条。领袖对于这项交付给他们的，即将传给他人的宝藏，必须有一种尊重和谦卑的态度。我们已经可以看出两项错误：

    －有些人没有加深信仰，却说得很多。

    －有些人以一种评判信仰，看看信仰是否符合他们想法的态度，来取代天主圣言的服从。

    两次提到金钱（6:10和6:17-19）。过了早年热切的信仰之后，教会发现，即使是信徒，如果对金钱的爱持续不断，他们也会失去一切。当一些国家中强大的基督徒团体和整个社会都被教导追求金钱，就会发生这种事：信仰对他们依然重要，但是这种信仰只会刺激对宗教仪式的忠诚。金钱成了他们的安全保障，减少了他们对天主的信任（6:10），并与他人疏远。

    教会的神职人员应该最能感觉到危机（6:11）。救赎对他们而言，会把他们置于生活中和社会上较不安全的地方，在这种地方，信仰是克服困难并快乐接受牺牲所必要的（12节）。首先追求个人的成就并不能使我们成为天主的代理人和基督的见证，基督本身就是天父的见证（6:13）。保禄要弟茂德避开所有这些危险，保持真正的信仰，不要贪婪，这样，他才能成为“天主的人”，基督的见证。