这位雅各伯、“主的兄弟”是谁？福音书中很少提到他（谷15:40和16:1），但在五旬节之后的几年中，他以领袖的姿态出现，可以说他是耶路撒冷教区的主教。当时，随着福音的传播，他似乎被看成是所有基督徒团体的负责人，其中大部分团体成员是犹太人，分布在巴勒斯坦、叙利亚和基里基雅（宗15:13）。

    在所有宗徒中，他最谨守犹太传统（和保禄正好相反）。他教导耶路撒冷的信徒简单和实际的事物，其中的灵感得自旧约的智慧。在给居住在广大教区之内的犹太基督徒的信中，我们可以听到他在安息日传道的回响。

    他们被称为“散布在万国的十二支派”，这个名称用来称呼那些在自己家园之外安身的犹太人。这封信的写作年代可能在公元50年到60年之间。

    这封信并没有太多教义性的训诲，所以遭到一些人的轻视。实际上它包含着非常宝贵、意义重大的道德训诲，特别是有关正义方面。

    1天主及主耶稣基督的仆人雅各伯，向散居各地的十二支派问候。

    在磨练中坚忍

    2弟兄姐妹们，你们受着各种患难磨练，要把这当成一种喜乐，

    3因为你们信德接受考验后，定会产生坚忍毅力。

    4如果你们想使自己达到完美、成全和毫无瑕疵的话，你们的坚忍毅力必得坚持到底。

    5你们中谁若智慧不够，就向着乐善好施而从不斥责的天主祈求吧，天主必赐给他。

    6但要用虔敬之心祈求，切莫犹疑；如果抱怀疑态度，就像大海浪滔，随风起伏。

    7持这种不定态度的人别指望从主那里得到任何东西。

    8三心二意的人，他的行动总是动摇不定的。

    9卑微贫弱的弟兄应欢欣喜悦，因为他们被举扬。

    10富有者被降为卑贱时也应该高兴，因为他将如原野上的花朵般逝去，

    11当太阳升起，热气侵袭时，草枯了，花谢了，失去了美丽的容颜。富贵者在自己的事务上，亦会同样凋零。

    天主的恩赐

    12经得起考验的人有福了！因为谁经得起考验，谁就得到生命之冠，那是主许诺给爱他的人的。

    13但愿没有人在受磨练时说：“是天主诱惑我！”因为天主不会受恶的诱惑，他也不诱惑任何人。

    14人都是被私欲所诱，以致受到考验。

    15私欲经孕育，产生罪恶，罪恶一旦长成，便生出死亡。

    16我亲爱的兄弟们，不要被蒙蔽了。

    17一切美好的赐予，一切完美的恩典，都来自天，来自永远不变的光明的父，任何阴影不能通行。

    18出于自愿地，他用真理之言给了我们生命，使我们成为他造物的初果。

    实现圣言

    19我亲爱的兄弟们：各位应敏于听教，而慢些发言，更要缓于发怒。

    20因为人一动怒，就不能成就天主的正义。

    21故而你们要去除所有的不洁和败坏的恶习，以温顺之心来迎接已植于你们心中的圣言，它有拯救你们灵魂的能力。

    22不要只作圣言的听众，而要去实践它。不然，你们是自欺欺人。

    23听圣言而不付诸行动的，就像一个人在镜前照自己的脸，

    24看后走开，忘了自己的模样。

    25至于那些能细察给人自由的完美法律，并谨守，不只是做个听众，而是力行实践的人，必因其所作为而得福。

    26一个人若以为自己很虔敬，却不谨慎他的唇舌，就是欺骗自己，他的虔诚便无价值。

    27天主父眼里无可指摘的真虔敬是：照顾困苦的孤儿寡妇，并保持自己不被世俗所玷污。

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    ●●●注释:

    1.2在信的开头最感人的是对信仰的坚定。雅各伯不是个犹疑的人，我们因他的坚信而感到非常安心：向天主祈求，因为他赐予每个人。你遇到的每一次的磨难，都是幸运的。

    1.3信德接受考验：我们在世上的目的不是要享受美好时光。重要的是利用天主赐给我们的时间，在人格上成长成熟。没有受过苦难的人知道得很少。但是，常常那些受过苦难的人并不了解他们自身拥有的最好的部分，都要归功于有千百种困难要克服。

    拯救穷人不在于给他们面包，而是帮助他们面对命运，经由自己的努力来了解自己，并发现如果他们不先认识自己的兄弟姊妹，并和他们一起行动，他们将是多么无助。

    1.5谁若智慧不够：天主已在我们中间放置了解决问题所需要的一切。这种智慧使我们为自己的命运负责，而不是任凭命运牵着我们的鼻子走。

    1.6要用虔诚之心祈求:毫不迟疑祈求的人确知天主想要从怎样的障碍中来救赎他们。

    1.13但愿没有人在受磨练时说:大部分人暗地里憎恨天主，因此不放过任何要天主为他们自己的错误负责的机会。

    1.16永远不变的光明的父:因为我们是无常的，所以雅各伯要我们仰望天父，天父既不改变，也没有什么可以影响他的神圣和幸福。多么奇妙：天父在他的永恒中，享受我们的存在，而我们这些生活在时间中的人，却还不知道如何把焦点放在他身上。我们必须获得如同天主一般的坚定和不变。

    1.18他用真理之言给了我们生命:这和伯多禄前书中所说的类似。这是提醒我们借着洗礼获得新生命。雅各伯下了这样的结论：我们必须遵守天主的圣言，不断思索，以发现天主对我们的要求是什么。在准备领洗时暂时改善我们的生活是不够的，我们必须坚持走在良善的道路上。

    对贫者富者一视同仁

    1我的弟兄姐妹们！若你们有对我们的主耶稣、光荣的基督的信德，就不该以貌取人。

    2假如有一个衣着华丽、戴金戒指的人走入你们的会堂，同时来了一个穿破烂衣服的穷人；

    3而如果你们全都朝向那穿华服者，并说：“请上座！”而对那穷人说：“站到一边去！”或：“你就在我的脚凳旁坐下。”

    4你们岂不是待人有别吗？你们岂不是偏心判断了吗？

    5我亲爱的弟兄姐妹们！听着：天主选了今世的穷人，使他们有丰富的信德，热爱天主的这些人将继承天主预许的天国，6可是，你们竟然瞧不起穷人！

    其实，不正是富人欺压你们，逼你们上法庭吗？

    7不正是他们羞辱了你们被尊称的基督的名吗？

    8你们若照着经文所写的“天国的法律”去做：“爱你的近人如同爱你自己一样”，你们做的就的确不错。

    9若你们区别待人，你们就犯了罪，法律将裁决你们是有罪之人。

    10谁若遵守全部法律，而只犯了其中一条，仍然被视为犯法。

    11因为那说“不可奸淫”的也说了“不可杀人”。要是你没犯奸淫却杀了人，也是犯法行为。

    12你们既然受法律的审判，言行就要遵从这律法。

    13对没有怜悯之心的人，审判时也不受怜悯，怜悯必战胜审判。

    信德由行为判定

    14我的弟兄们！若有人说他有信德，却不见他做过好事，有什么意义？这种信德救得了他吗？

    15若有位弟兄或姐妹今天没有衣服穿，没有饭吃，

    16你们中却有人对他说：“我希望你一切安好，有吃有穿”，却没给他身体所需要的，那他又得到什么益处呢？

    17在信德方面亦是如此。若信德不伴以行动，便是死的。

    18有人会说：“你有信德，我有善行。你把那没有行动的信德给我看，我就让你从我的作为中看出我的信德。”

    19你信唯一的天主吗？你信得对！但连魔鬼也相信呀，而且怕得颤栗。

    20是否该给你看看？不用脑筋的人，信德没有产生作为则毫无意义。

    21我们的祖先亚伯郎把儿子依撒格献于祭坛上，他凭这一行动而成义人。

    22你看，这不正是信德配合了行动，且由于行为表现才使信德成为完美的吗？

    23这就应验了经上的：“亚伯郎信了天主，因此，他被看成义人。”他也因此被称为“天主的朋友”。

    24总之，人能成义是基于行为表现，不是仅靠信德而已。

    25对那个叫辣哈布的妓女来说是一样的道理，她能成义乃因其行为：因为她接待了信使，然后又指示他们从另一条路出去。

    26正如肉躯没有灵魂是死的，信德没有行为表现也是死的。

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    ●●●注释:

    2.1凡以势力划分人的人都不是基督徒

    以阶级、肤色等来划分人群永远不成理由，不能成为好恶的标准，并且是对每个人人权的轻视，认为可以为所欲为地对待他们。这种划分迫使维系信仰的正义临于悬崖边缘。

    雅各伯说到教会内的划分，可悲呀！他们常常就在那里固守一切：在许多国家，教会为那些社会上功成名就者，受到教育者所认同，当然是因为教会的选择：一些人的行动最终将另一些人推入边缘，再无人看见他们。

    2.5天主选了今世的穷人，使他们有丰富的信德：宗徒是我们信仰中无可争议的导师，他们对金钱和影响毫不在意，但以他们的血为坚实的信仰烙上了痕迹。

    雅各伯说富人玷污了基督的圣名。他可能说的是那些富有的不信教者，嘲笑纯朴的信仰；或者指一些富有的基督徒，他们的生活方式是对基督圣名的指责。他们玷污了基督的圣名，也给教会带来了耻辱。

    雅各伯要求教会自我检查反省，看看我们在各机构中是如何彼此对待的:教会中的司祭经常和谁在一起;又和什么人和平相处，委以重任。调查完这些后，将会有怎样一个可怕的事实呈现！

    自由的法律:保禄、若望、伯多禄和雅各伯全都同意基督徒不能只是自满于遵守诫律，或谨遵大师的意见。基督徒必须有自愿者的自由和聪明及慷慨的作风，其唯一的方法就是忠于基督。

    2.14具有被救赎的信仰是必要的，但是追随基督不能只表现在理论上，而必须表现在行动上，作为上。基督自己在玛7:21中说过同样的话：“不是每一个口喊‘主啊！主啊！’的人，都能进入天国。”让我们来看看雅各伯取自旧约的两个例子，然后再把它们和希11:31比较，重要的是和罗4、迦3加以比较。

    雅各伯和保禄全心似乎从同样的例子中，撷取了完全不同的教诲，保禄说：亚伯郎是因为信德，而不是因为遵循法律而受人尊敬，而雅各伯则说他们是因为把信仰付诸实践而得救。实际上，在说到实践时，保禄所想的是犹太人的宗教仪式和惯例，这些对救赎是没有用的，因此他说信德才是所有基督徒生活中的根。而雅各伯在说到实践时所想的是因为爱而产生的行为。保禄在写：“唯有借着爱德行事的信德才有意义。”（迦5:6）时，说的也是同一件事。

    雅各伯和保禄的这些看似相反的断语曾在16世纪的宗教改革运动初期被广泛讨论。当时一些释经者断言只有信德才能救人。但这并不足以表明我们可以在保禄和雅各伯的不同话语中找到相融处。很明显：他们两者的看法和感受截然不同。这是因为人类的习性和基督徒的人生体验之间有着鸿沟。许多情况都是因人而异。即使在鼓励我们勇于接受别人表达信仰方式的宗徒身上，这些差异依然存在。

    1弟兄们！不要都想去做导师。你们知道，导师将会受更严格的审判，

    2因为我们都犯了许多过失。谁若在言语上没有过错，就是完美之人，他能完全克制自己全身。

    3我们把马绺子放在马嘴上，好驯服它，以此来制服马的全身。

    4再看看船只：劲风中的庞大船只，只要用一小小的舵，就可任由掌舵者驾驶。

    5我们的舌头也是这样，身体中的小小器官，却能自夸自大。看，星星之火，可以燎原。

    6舌头就似火星，在身体中是个邪恶的世界，它玷污全身，从地狱中取火，燃烧生命之轮。

    7各类走兽，飞禽，爬虫，水族都能被制服，且已为人所驯服。

    8却没人能管得住舌头；它是永不止息的邪恶，充满了致死的毒汁。

    9用它，我们来赞美我们的上主和我们的父；也用它，我们诅咒那成为天主肖像的人类。

    10从同一口中竟可祝福，亦可诅咒。弟兄们，这是不应该的！

    11同一水源能同时涌出甘泉和苦水吗？

    12弟兄们！无花果树结不出橄榄，葡萄树上也不可能长出无花果，海里也绝不会流出淡水来。

    真正的智慧

    13你们中谁是有智慧，有见识的呢？让他用好品德表现他的行为举止，是出于智慧的温和。

    14你们若是尖酸刻薄，又嫉妒，有野心，就不要夸耀，那会掩盖真理。

    15这种智慧不是从上而来，而是属于世间的，是出于血肉和魔鬼的。

    16哪里有嫉妒和野心，哪里就有混乱和各种恶行。

    17由天上而来的智慧，首先具有圣洁性，也是和平的、体谅人的、温顺的、充满仁慈和善行的；它不偏私，也绝不虚伪。

    18为和平努力的人将缔造和平，获享正义之果。

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    ●●●注释:

    3.13什么是智慧？如果想知道，就去读圣经中的智慧书。智慧是天主的礼物（格前1:5；弗1:9），通过祈祷我们能得到它（智9，德5:13；哥1:9），在沉思天主圣言时能维持它（弟后3:17），是在日常生活中对心灵的圣洁化。雅各伯没有说理论意义上的智慧，他说的是实践中的智慧。

    野心令人丧亡

    1你们中的战争和冲突从何而来？难道不是从你们心深处的私欲而产生的吗？

    2你们想占有，没有得到，于是就互相残杀。你们嫉妒，若得不到，就产生了斗争和冲突。你们没得到，是因为你们不求。

    3或许你们求过，仍然什么也没得到，是因求得不当，只想纵情享乐。

    4淫乱之人！你们不知道与俗世友好，就是与天主为敌吗？谁是俗世的朋友，谁就是天主的敌人。

    5经上所写的不是无故的：“天主置于我们内的神是善妒的。”

    6然而天主有更大的恩宠赐予我们。经上说：“天主压服骄傲的人，赐福给谦逊的人。”

    7所以，顺从天主吧！对抗魔鬼，他就会逃走。

    8你们亲近天主，他也会亲近你们。罪恶之人，洗净你们的双手；犹豫不决的人，洁净你们的心灵吧。

    9你们要觉得不幸就放声大哭，转欢笑为痛哭，变喜乐为哀伤。

    10在主面前你们该谦卑恭敬，他必将举扬你们。

    11弟兄们！你们不要互道人短。说弟兄坏话或判断弟兄，就是诋毁法律，审判法律。你若审判法律，就不是服从法律而是批评它。

    12设立法律和审判的只有一位，就是有权能来消灭或拯救的那位。而你是谁？竟然来审判邻人。

    13那么，现在你们说：“今天或明天，我们要往那个城去。将在那儿停留一年作买卖，好赚钱。”

    14但你们并不知道明天会发生什么。人生在世就像那水蒸气，出现片刻，随即消逝。

    15你们应该这么说：“如果主愿意成全，我们便仍可生活，做这做那。”

    16不过，你们却狂妄夸耀，这般自满是不好的。

    17凡知道什么是行善，却不去做的，就是犯罪。

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    ●●●注释:

    4.1求得不当：雅各伯告诉我们祈祷能使我们获得可以回应天主计划的事物（1:5-8）。但是如果我们对世俗的爱，取代了天主在我们心中的位置，那么我们的祈祷便不会得到垂听。

    使我们无法获得垂听的“与俗世的友谊”到底是什么？我们在若3:17和若一2:15有更清楚的解释。天主要我们爱他所创造的一切，把这一切当作接近他的方法，并拒绝不能达到这目的的事物。“爱世俗”则是期望并依附着世物，而没有超越这些事物寻找天主，和天主赐给我们的兄弟姊妹。这也是一种不贞，意思正如福音上的例子：没有人可以服侍两位主人（玛6:24），我们不能把爱给天主又给这世界，也不能要求天主帮助我们满足自私的野心。

    批评他人就是鄙视爱的法律。我们必须看到，有时候也必须说出某项行动中的错误，但我们不能审断别人的责任或意图，因为那只有天主才真知道。天主是唯一的审判者。见罗14:4和玛7:1。

    我们都做着计划：赚更多的钱，买东西，好好享乐一下等等。重要的是我们忘了同时要做些有意义的事。我们知道这些事得做，也知道该怎么做，但我们不知道是不是有时间去完成。我们可能没有做完最重要的事就死了。

    富者的灾祸

    1现在轮到你们这些富人了！你们的灾祸快来了，哀号哭泣吧！

    2你们的财富正在腐烂：衣服已被虫蛀了！金、银都生了锈，

    3这些腐锈正是控告你们的证据，会像火一般吞噬你们的血肉。末日已临，你们还只知积攒财富！

    4你们竟扣发收割庄稼的工人的工资。收割工人的鸣冤之声已上达万军之主的耳边。

    5你们在世上奢华享乐，养肥自己，等待那宰杀的日子。

    6你们定了义人的罪，又杀害了他们；他们却没有办法抵抗你们。

    期望主的到来

    7弟兄们！要耐心等待主的来临。看，农人怎么期待大地的可贵成果：他耐心期待，直到秋雨和春雨的来临。

    8你们也要耐心期待，不可灰心，主来临的日子不远了。

    9你们不要互相埋怨，免得为此要受审判；审判官已在门口等着。

    10弟兄们！要以那些奉主名而宣道的先知们作为吃苦和忍耐的楷模！

    11我们称那些坚持到底的人是有福的。你们听说过约伯的坚忍，也知道上主赐他的结果。因为上主满怀关爱和悯怜。

    12弟兄们！最重要的是：不要指天或地或任何名义来起誓。但愿你们说话，“是”就说是，“非”就说非。否则，你们将受审判。

    病痛和祈祷

    13你们中有谁承受了打击，就该祈祷！有谁觉得神清气爽，就该赞美天主！

    14你们中若有人病了，就该请教会的长老来，他们要为他祈祷，并以主之名给他傅油。

    15信德的祈祷会解救病人，主必使他复元。如果那人犯了罪，也将获赦免。

    16你们要彼此公开忏悔，互相祈祷，如此可得痊愈。因为义人的祈祷大有功效。

    17厄里亚就像我们一样，同样具有人之本性，然而他祈祷天不降雨时，雨就停了三年零六个月。

    18之后，他又祈求新雨，天果然降下甘霖，使大地再出产果实。

    19弟兄们！你们中若有人偏离了真理，而另有人引他回头。

    20要知道：谁指引一个迷途的罪人回头，就是救起了一个灵魂不死，并使许多罪愆得宽免。

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    ●●●注释:

    5.1富人将失去他们通过不义而获得的所有一切。就像偷取工人的工资，就像斥责正义者一样，抑制希望也是一项严重的罪。末日已临，你们还只知积攒财富。

    末日始于基督的来临，始于已存在的王国。但雅各伯看到的是主的再度来临，似乎那日子很近了，那是正确审判富人的途径。

    雅各伯时代的文明程度够不上当今的世界，但发生于当时的情况在今天也同样发生：世界上四分之一的富有者所依存的系统使另外所有人陷入困苦之中。

    在许多国家中，金钱摧毁了基督徒的“希望”。人们认为生活是靠自己去赢得运气，他们不愿接受责任，不愿改变生活进入崭新的阶段。人们只注意守住自己的私有物，毫不在意身外的事，诸如成千上万的同胞死于饥荒、压迫和战争。

    5.13借雅各伯的话我们知道，教会继续了——今天还必须继续——基督对病人的照顾。救赎包括了肉体和精神。福音告诉我们精神的健康是最重要的，而且天主总是把这种健康赐给我们，虽然他不一定恢复我们身体的健康。

    在福音书中，耶稣把手放在病人身上，当他派遣门徒时，也要求他们把手放在病人身上，或是为他们傅油（谷6:13和6:18）。按手就是以基督之名和其权威，将治疗的力量给另外的人。

    而油在当时则当一种药，傅油和覆手可以配合祈祷。

    负责基督徒团体的长老，他们由教徒中被选出，经傅油祝圣。他们必须探访病人并为他们祈祷，请求天主治愈他们。同时他们也要求病人认识自己的罪，并准备接受天主的恩宠。

    当教会提到傅油圣事，是指由正式获得这种力量的人所做的傅油（到目前为止，只有司祭才能执行这项圣事）。

    但是这项圣事的实行，并不排除基督徒团体的领袖可以为病人祈祷、傅油和按手。当他们以教会之名，本着信德这么做时，他们就增强了天主对病人的治愈性干预，也为病人准备了皈依。

    过去把傅油圣事保留给临死的人，并称之为临终傅油礼，实在是一项极大的错误。过去的习俗是等到病人失去知觉，以免让病人因知道死亡在即而受惊吓，也是一项严重的错误。

    见路10:9的注释。

    5.16耶稣对伯多禄：“你在世上所释放的，在天上也会被释放。”（玛16:19）。他对其他的宗徒也说了同样的事：“你在世上所释放的……”（若20:23），他对教会也说了同样的话（玛18:18）。教会中神父的工作便是决定罪人和团体与天主的和解。但是，在许多情况下，我们更需要曾经被我们冒犯的某人或数人的原谅，我们必须明确地要求他们宽恕：兄弟姊妹在信德中的宽恕，也是天主的宽恕。

    同样的，把我们的过失告诉那些能理解我们的人，那也是好的。一方的信任和另一方的宽容，对天主来说，两者之间无需再要别的了。