1耶稣基督的宗徒伯多禄写信给散居在本都、迦拉达、卡帕多细雅、亚细亚和彼提尼雅的选民们。

    2你们按天主父的预选而蒙召，并因圣神而得祝圣，为了获得信德和分享耶稣基督宝血的涤净之恩。愿主将恩宠与平安多多赐予你们!

    你们已经得救

    3愿我们主耶稣基督的天主和父受赞美！他的慈爱多么丰厚伟大！他借耶稣基督从死者中的复活，给了我们新生和深切的希望，

    4他为你们保留的天上的产业，这产业不损坏、不腐蚀、不老旧。

    5因为天主的大能保护着你们，为使你们借着信德，获得已临近，就要在最后时刻显现的救恩。

    6因此，你们要喜乐，虽然你们暂时要容忍各种磨难，

    7这磨难是为了试验你们的信德，就如黄金要经火炼而成。黄金是会消失的东西，信德的价值却胜过黄金。当耶稣基督显现的时候，你们将受嘉许，得享光荣和尊敬。

    8你们还没见过他，但你们热爱他;你们现在仍未见他，却都信了他；体验着言语所不能形容的那光荣的快乐，

    9因为你们必须达到信仰的目标，即你们灵魂的得救。

    10先知们预言过你们要得到的这个恩典。这救恩是他们极想明白，也努力思索去寻求答案的主题。

    11基督之神在他们中，并已使他们认识到基督必须先受苦，然后才能得享光荣。然而他们仍自问：他会是谁？这事何时并怎样发生？

    12这些启示给他们，不是为他们自己，而是为你们。如今，天上派遣下来的圣神借传播福音的人已给你们宣告了这些奥迹，连众天使也都渴望看见这些事。

    你们该是圣的

    13故此，你们要好好准备内在心灵，保持醒觉。把你们全然的希望寄托在基督耶稣显现给你们的恩典上。

    14你们顺从了信德，不要再受以往欲念的牵连，那时你们还不懂事。

    15作为听话的孩子们，该效法那位圣者的表样，圣化你们的行为，是他召叫了你们。

    16经文曾写道：“你们该是圣的，因为我是圣的。”

    17你们所呼求的父不偏袒，他按各人行为来审判；所以你们随时都要注意俗世暂居生活的种种言行举止。

    18要知道：你们已从先祖承袭的那些没有意义的形式中解脱出来，所付出的代价不是金银这些会变质的东西，

    19而是用基督－无玷无瑕的羔羊所流的宝血救赎出来的。

    20他是创世以前天主就预定好了，直到这最后的日子才显现给你们。

    21因了基督，你们相信那使他从死者中复活，且赐他无上光荣的天主，为此，你们的信德和望德都将归向天主。

    22你们遵从了真理，洁净了心灵，你们就会培养出精诚博大的爱心。你们该从内心彼此真诚相爱，

    23因为你们这次再生，不是用会腐朽的种子培育，而是依赖有活力、永存的天主他永不朽的圣言。

    24经上写着：凡人都如小草，他的美丽荣华，恰似田野的小花。草会枯，花会谢；

    25但上主的圣言永远长存。这圣言就是传报给你们的福音。

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    ●●●注释:

    1.1请注意问候语：以圣父、圣子和圣神之名，和保禄所用的问候语相同。这一段可能是基督徒团体的领袖对刚领洗的成人的教诲。

    当时的人比现在的人更关心他们死后的救赎。对那些领过洗的人而言，宗教提到这项天主的遗产是保留给他们的，是基督在复活中所赢得的：不损坏、不腐蚀、不老旧的产业（4）。

    但是新近领洗的人知道，他们的信仰正受到威胁和迫害。要求领洗意味着至死都要献身于基督。

    18你们还没见过他：对基督的信、望、爱三种美德（或力量）敦促基督徒们一起前进。基督徒遵循着同样的道路，而且已经知道在考验中真正的喜乐。

    1.13洗礼的逻辑结果得到发展。我们不能倒退；屈服于世界的罪恶意味着重回奴役状态，而基督已经以他的血使我们脱离了奴役。

    22-25节：我们在这里认识了耶稣在若3：9中告诉尼苛德摩的“重新出生，由上出生”的意思。

    接下来是完美生活的召唤:不要依恋目前的东西，而要渴望在天主面前过神圣的生活，才能和他为我们所作的牺牲成比例。

    1所以，你们要抛弃一切邪恶、诈骗、虚伪、嫉妒和毁谤。

    2要像新生儿那般渴慕纯净的奶水，就如灵性奶水的圣言使你们成长，使你们走向完美之境。

    3难道你们没尝到主是多么甘饴！

    基督乃基石

    4你们来接近他，他是活石，虽为人摈弃，却为天主所珍爱挑选。

    5你们也可成为活石，用心建成一座精神殿堂，成为一群圣洁的司祭，借着耶稣基督，向天主献上令他愉悦的灵性祭品。

    6圣经记载着：“看，我在熙雍安放了一块精选的宝贵基石。凡是依赖他的绝不会失望。”

    7对你们相信的人来说，是一种荣幸。但对不信者来说，它是被匠人丢弃的石头，反而成了基石；

    8而且也是一块绊脚石，令人失足的石头。他们绊倒是因为拒绝圣言，这也是为他们预定的。

    9你们是被选的民族，是司祭的王国，神圣的国家，天主选来作为他自己的子民，为叫你们赞颂他的美妙伟大，那位曾从黑暗里召叫你们走向他奇妙光辉之中。

    10你们从前不成一民族，而今你们成了天主的子民了。你们以前未受他的关爱，而今已得到他的怜悯。

    维持无瑕的生活

    11亲爱的弟兄们！你们既是世上的过客与异乡人，我劝你们丢掉这些血肉之欲念，它们与灵魂作战。

    12你们生活在外邦人中间，要表现出良好的品行，好使那些指控、诽谤你们的人，因看到你们的美德善行，而在主来临的日子，归光荣于天主。

    13你们感念主的同时，要遵从人立的典章规范：服从君王为一国之首；

    14服从总督，他负责惩治恶人，奖励良善。

    15天主愿意你们努力行善，好叫愚昧荒谬的人哑口无言。

    16你们是自由的，心甘情愿地做天主的仆人，但不要以自由为借口去行恶事。

    17你们要尊重世人，友爱教会内的弟兄。敬畏天主，尊敬世上的君主。

    18仆役应服从并尊敬主人，不仅对善良体谅的主人，对那些刻薄的主人也要如此。

    19当人秉持良心，为了天主而遭受不公平的处罚时，这才算是中悦天主的事。

    20做了错事而受罚，那算什么光荣？要是你因善行而忍受痛苦，在天主面前，才值得荣耀。

    21为此你们才被召叫。基督为你们受苦难正给你们作了榜样，你们要追随他的脚步。

    22他从不作恶，也不说谎。

    23人去羞辱他，他不还口。他受苦时不抱怨，只把自己交托在那位正义审判者的手中。

    24他上了十字架，独自承担了我们的罪，使我们死于罪中，而活于正义。你们因着他的创伤而得治愈。

    25从前你们是迷失的羔羊，但现在你们已重归那照顾你们灵魂的牧者了。

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    ●●●注释:

    2.4这一段最突出的两个词是：石头和司祭，它们说到新基督徒会是什么样子。

    25你们也可成为活石，天主是一块绊脚石（8）：那些看不到他也注意不到他的人，在上面都会跌倒（依8：14）。从另一层意思来讲，耶稣是“被匠人丢弃的石头”，然而却成为一栋新建筑的基础;这建筑便是天主的新子民，教会（依28：16；咏118：22）。而基督徒是教会的石头：是“活的石头”，因为每一个人都分享了天主的生命，也因为每一个人在基督的身体，即教会内扮演了积极的角色（弗4：12-16）。

    你们也会是司祭。要了解其中的意义，我们必须阅读出19：5中天主对梅瑟的圣言。天主当时决定临于世界上，并透过一群自己的子民，即以色列来改变历史的道路。而伯多禄则告诉我们：天主真正的子民，真正的以色列，是接受基督的你们。

    我们这些受洗的人并没有形成另一个宗教，我们是天主唯一的子民，活跃的少数份子，世界的酵母。

    “我们是司祭”，是采用这个词的古义而言：即那些冒险去接近天主的人。我们负有为人们做准备，好让救赎在他们之内成熟的使命；世人和万国会发现他们共同的命运，最后承认如果没有把福音当作他们生活全部的法律，就无法解决他们的问题。

    基督徒会意识到身为天主子民中司祭成员的尊严，只靠恩赐和恩宠，只宣告他的奇迹（2：19）。这便是福音的全部内容。这些基督徒是一个被拣选的民族，被召唤来宣告福音的“司祭—国王”的团体。

    2.11我们在这里被要求成为模范市民，工人和配偶。如果我们受到中伤，就更有理由来展现基督徒生活之美，并证明那些中伤我们的人是错的。如果当权者开始迫害我们，也不可以以此当作违背律法的借口。亦请参见铎3：1的注释。

    夫妻之间

    1同样道理，妻子应服从丈夫。如果丈夫还没有信从圣言，会因妻子贤良的品行得到感化，

    2他们只须看到你们是多么端庄和无瑕就可以了。

    3你们不应注重外在的发型、服装或首饰，

    4但要注重内在的、具温柔平和特质的美妙超凡的人格。这才是天主看重的。

    5这些正是以往那些圣洁妇女所表现的：他们仰望天主，并且服从她们的丈夫，

    6例如莎拉，她听从亚伯郎，称他为“主”。你们若是品行端正，就是莎拉的儿女。

    7做丈夫的，应该负起共同生活的责任。要尊重体贴你们的妻子，虽然妇女比较软弱，但你们将共同承受天主赐予的新生命。不然，你们的祈祷将不被垂听。

    8总之，你们要同心和谐，友爱弟兄，体谅别人，谦卑为怀。

    9不要以仇报仇，恶言相向，相反要还以祝福，因为你们感受圣召是为继承祝福，

    10正如经上所说：“若有人喜爱生命，想过快乐的日子，那么就要谨慎口舌，不说坏话；克制双唇，不说谎言；

    11不做坏事，多行善事；寻求和平，尽力维护。

    12因为上主的眼光注视着义人，听他们的祈祷。但上主怒视作恶之人。”

    13若你们积极行善，谁能加害你们？

    14若你们为了正义而受苦，你们就有福了。不要因恐吓而害怕，不要惊慌失措。

    15基督是主，你们心中所颂扬的唯一圣者。如果有人问起你们怀有望德的原因，你们要随时准备回答。

    16但千万要心平气和，持以尊重的态度，磊落的心胸，好使指控你们、诋毁基督正直生活的那些人蒙羞。

    17若是天主的旨意要你们为行善而受苦，也总比作恶而受苦好。

    效法基督受苦

    18基督曾一次为罪牺牲性命，这位义者且为罪人而死，就是为了把我们带向天主。他像人一样死去，但由圣神而复活，19他又借此神魂去向狱中的灵魂宣讲。

    20这些人就是从前诺厄建方舟时，天主耐心等待却拒不信从的人。那时只有八个人从洪水里逃生出来。

    21此水所预兆的“洗礼”如今来拯救你们了。这洗礼并不是清洗不洁的身体，而是借耶稣基督的复活向天主请求给我们纯洁的良心。

    22基督已经升天，坐在天主的右边，众天使和具有权威者都屈服于他。

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    ●●●注释:

    3.1说到夫妻，伯多禄宁愿和妇女说话。是不是因为他了解妇女使命的重要性？还是因为在信中其他的地方，他对男性较为注意（根据犹太人的传统，在聚会中男性占前排的位置）。为什么他要妇女服从丈夫？是因为这是天主想要的？还是因为教会是反女性主义的，希望女性顺从?这一点在格前11：9和弗5：22中有所解释。耶稣给予妇女在婚姻中和丈夫相同的权利，宗教听过并教导这种革命性的看法。但是因为他们生活在一个以男性为主宰的社会中，他们很难想像或发现配偶之间新的分享的生活方式。

    再怎么样他们都不能在一夜之间改变那时代以男性为中心的文化。他们为那些习惯于服从的妇女讲话…有些人了解来自基督自由的召唤（路8;1）,但是他们表现出来的行动却使许多人感到丢脸（格前11：6）。请注意新约中最反女性主义的话是在弟前2;11-12。这极可能不是出自于保禄，而是后来追随者加上去的。

    伯多禄建议妇女多用善行而不是言语来征服丈夫。虽然妇女不应忽略外表，但是真正的美丽却在内心。

    给予丈夫的建议听起来更像是警告：应该关心而不自私；应该敏感而非残暴。

    3.18在这一段中，我们看到信经中所提到的“基督降入地狱”：请参见玛27：52的注释和弗4：9。

    伯多禄根据当时的说法，是在说诺厄时代的罪人。对犹太人而言，他们正是因为没有责任感，而且对天主的意志缺乏真正的关心而犯了罪。但是基督还是拯救了他们：他的降临是为了每一个人，并不仅仅为了那些一直忠诚的，或在教会中认识他的人。

    请注意洪水和洗礼之间的比较：水洗去了旧世界，罪恶的生命：归向基督的人开始新的生活，为“纯洁的良心”而努力。

    318他像人一样死去，但由圣神而复活：（经文说到：他的肉体死亡。）这说明他死是因为他已经接受并成为人类的一份子，但同时他拥有天主的神。这是对基督双重性的肯定：人性和神性。和罗1：4作比较。有关基督受难，见罗6。

    1基督既然在肉体上受了苦难，你们就应该具备同样的信心：凡在肉体上受苦的，就已与罪断绝了。

    2他们在所余的日子里生活，将不再追求人性的欲望，而是天主的旨意。

    3你们从前浪费了很多时间，追随外教人的生活方式：放荡、纵欲，酗酒，狂欢作乐，膜拜神像。

    4现在他们看见你们不再随着他们寻欢作乐，会十分惊讶，甚至还会嘲笑辱骂你们。

    5不过，你们必要向那位很快就会来审判生者死者的主交帐。

    6为此，传报福音给死者不是没有理由的：他们在肉身上，虽已受到死亡的判决，但借圣神，他们还能为天主而活。

    7大结局的时候近了。你们要谨慎生活，醒悟祈祷。

    8最重要的是彼此真诚友爱，因为爱能消除许多罪过。

    9要彼此热心款待，毫无怨言。

    10你们每个人都领受了各自的恩宠，应用来彼此服务。由于天主赐予了多样神恩，你们就要成为他能干的管家。

    11若向人宣道，就去宣讲天主的道理；若负责某种服务就用天主给的力量去服务，好使天主在耶稣基督内，在各方面受享光荣。愿光荣和权能归于他，世世无穷！阿们！

    受迫害的省思

    12亲爱的弟兄们！当你们中燃起了考验之火时，你们不要吃惊，这一点也不奇怪。

    13你们应以分担基督的苦难为乐，这样，在他光荣显露的那天，你才会得到莫大的快乐。

    14如果你们因为基督之名被人侮辱，你们是有福的，因为天主光荣的神临在你们身上。

    15你们中间不应该有人因谋害、偷窃、作恶或充当奸细而受苦。

    16若有人是由于成为基督信徒而受苦，就不应引以为耻，而要因此名归光荣于天主。

    17时刻已到，审判由属于天主的家庭开始。如果先由我们开始，那些不信天主福音的人的结局又会怎样呢？经上说：18“如果义人得救已如此之难，那么恶人罪人又怎么办呢？”

    19因此，照天主旨意受苦的你们，要务求行善，把自己交付给忠实可信的造物主。

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    ●●●注释:

    4.1他们会十分惊讶：我们可能太轻易地接受重组我们的生活了，因为不等待耶稣的诺言的人并非如此。我们的行动不值得他惊奇。

    4.6把福音报给死者：这是一种述说耶稣在死后与过去的死者之间神秘相遇的说法，耶稣的降临也是要救赎这些死者。

    过着有智慧的生活，并把夜晚的时间用于祈祷（7）：祈祷需要一种规律的生活。时间到了就应该睡觉，不要把自由的时间浪费在使人疲惫的不相干事物上。

    4.12这些诗句是这封信中心思想的总结。我们要注意伯多禄无法承认基督徒居然会因为自己的错误、谋杀、偷窃等罪而被审判或入狱。但是，现在有多少名义上是基督徒的人在狱中呢？又有多少不在狱中，却应该在狱中的呢？

    各种劝言

    1现在我要向你们中的长老说话。我也是一名年长者，见证过基督受苦难，也要分享将显现的光荣。

    2我请求你们牧养好天主交付给你们的羊群，照顾他们。不是出于勉强，而是要为天主自动自发地去实行；不是为了图利，而是用善心去做。

    3不要视你们自己为所牧羊群的主人，但求做那群羊的模范。

    4当那位至高牧者显现时，在基督荣耀中，你们要被戴上那不朽的荣冠。

    5同样，你们年轻人要听从长老的话，以谦逊之德彼此服务，因为“天主排斥骄傲的人，赐恩宠给谦逊的人。”

    6你们在天主大能之下，谦卑抑制自己吧！他才能在适宜时举扬你们。

    7把一切忧愁交付他，因为他愿为你们承担。

    8要谨慎，要觉悟！你们的仇敌魔鬼，正像咆哮的狮子寻找猎物吞食呢。

    9坚固你们的信德来抵抗他，你们要明白世上的众弟兄也受着同样的煎熬磨炼。

    10你们在受了短暂的苦之后，天主，一切恩宠的赐予者，就是召叫你们在基督耶稣内进入永远光荣的天主，必将坚固你们，支持你们，赐你们神力而成全你们。

    11愿光荣与权能归于他，世世无穷。阿们！

    12我给你们写这书信，全靠息耳瓦诺的协助。他是忠实可靠的弟兄。我鼓励你们，并证明这实在是天主的恩宠，你们务要依靠恩宠站稳。

    13和你同样蒙选的巴比伦的教会向你们问好。我的孩子马尔谷也问候你们。

    14你们以诚挚的亲吻彼此祝福吧！

    愿你们大家在基督内平安。

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    ●●●注释:

    5.1在以下几个忠告中，请注意与神职人员，即主教和司祭有关。伯多禄在遭受迫害中，看到了魔鬼的作为，魔鬼尽力使那些寄希望于基督的人灰心绝望。

    当我们准备做重要的决定，或做某些承诺来服侍基督时，常常会有许多没有想到的障碍，这是为人所证实的一项事实。成为基督密友的人失去一切。如果想再往前进，魔鬼就会加强其攻击。这些考验是很普遍的，我们必须在信仰中保持警觉才能面对这些考验。

    5.12我鼓励你们，并证明这实在是天主的恩宠：这种恩慈，或恩宠指天主拯救我们的所有计划，所有借由基督给予我们的。

    巴比伦：以当时基督徒的语言，是指“伟大的城市”，异教徒宗教的中心，即罗马（默17）。在保禄写作的时候，罗马已经有一个团体，即教会。