若望一书和若望福音是不可分割的，两者都告诉我们：基督徒的道路对我们自己无异于一次圣化。

    对许多人来说，基督徒的理想一直显得太苍白和狭隘。他们并不直接批评基督教的价值和它对人类的益处，但他们把基督徒看作有局限性的人。马克思曾说真正的人类解放需要推翻信仰；也有人依赖科学，试图以此扩展生命的可能性；还有人回避西方的人文运动，希望在东方智慧中寻找一条达到“太极”的道路，因为他们没有在基督教信仰中找到它。

    甚至对于一些基督徒来说，宗教的感情源于对耶稣的热情，他是教导博爱的好导师，但这种宗教有时会将对信德理想的忽视掩盖掉。我们在耶稣内要找的是天主自己，我们是真理的追求者，我们将带着自己的所有进入真理中。

    让我们看看若望是怎样说的，他在本信中强调：如果你拥有了天主圣子，你就拥有了全部真理，你就站在了真爱的道路上，与天主共融。

    当我们假装自己在基督之内时，就是在欺骗自己。这便是为什么若望特别说明的准则和条件，使我们证明自己是行走于光明之中，生活在爱中的。

    －在基督中我们认识了天主，但是我们要永远记得将他的行动、他的使命和他做人的方式内在化。

    －我们相信我们已由天主得到重生：这并不表示我们有权超过他的诫律，也不应该忽略日常的努力，以不负天主。

    －信心使我们对天主有了新的认识，但是最重要的是要了解他的爱，没有什么比十字架更好的教诲了。

    1我所说的是从起初就有的生命之道，也就是我们听过、亲眼见过、亲手触摸过的生命之道。

    2这生命已经显现，就是我们看见过的、为之作见证的、并向你们宣讲的永恒生命。这生命与父同在，而且已向我们显示。

    3我们把所见所闻的告知你们，好使你们来和我们相通相融；我们是与父及其子耶稣基督相通相融。

    4我们现在写信给你们，好让我们的喜乐圆满。

    在光明中行走

    5这讯息来自他，我们向你们宣讲：天主是光明，在他内毫无黑暗。

    6假如我们说我们与他相通共融，而我们的生活仍是黑暗的，我们就是说谎，没有实践真理。

    7但是，如果我们生活在光明中，我们就是彼此分享生命，他圣子耶稣的血将我们的一切罪恶涤除。

    8要是我们说自己没有罪，我们就是自我欺骗，真理不在我们内。

    9如果我们承认有罪，那忠实公义者会免我们的罪，洗净我们的种种邪恶。

    10如果我们说自己从没有罪，我们就使天主成了说谎者了，他的话就不在我们内了。

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    ●●●注释:

    1.1“圣言”见若1:1。若望不会说到奇迹，或默示，或是某些受教者藏之于心的嫉妒。他对我们所说的真理比这些都更简单，更神圣；天主，永恒的生命，已经降临来和人们生活在一起。

    生命变为可见。不要寻找奇迹，或是神奇的力量。不要期望对未来奇妙的默示，生命的默示有如天父的恩赐：没有希望的人的重生，神秘的微笑，寻求和人们分享生命的人不经意的造访（箴8:31）。我们不会只在书中找着生命，而是要借着那些看见并经验过天主，并成为天主教会的人的结合。

    1.5生活在光明中：这是基督的生命。

    在人们所发现的不同的真理之上，有一种光明是全然的真理，这种真理是无法分割的：一个人不是在光之内，就是在光之外。它不是直接地给予知识，而是影响一个人的行动和生命，使他走在光明中。凡行走在信仰中的人，会发现这光明并越过无数障碍。

    不相信的人看法偏颇，不尊重不同的价值：比如说，他在找寻秩序时，忽略了正义的渴求；或是在为正义而奋斗时，践踏了邻人的权利。

    有些人没有目标，惶惶不可终日；而有些人则以投身狂热的活动，来封缄自己的疑惑。

    －使我们无法成为普世人的兄弟姊妹的分离主义。教会使我们对所有的人采取一种全球的观点。这是基督徒，特别是行动主义者，必须和其同伴分享的财富之一。

    判定我们是否走于光明之中的第一项准则是：我们是否抛弃了罪恶？要真正了解这点，我们必须知道若望驳斥某些假先知所说的：“既然我们是基督徒，我们便和天主结合在一起，因此身体的罪恶是不重要的。”若望宣布：如果我们决定站在天主一边，我们便不能继续投身于罪恶。当然，没有一个人是没罪的，我们都需要基督的救赎；但是宽恕本身就能强迫我们远离罪恶。

    若望要我们对天主坦承过犯；也就是，谦卑地在天主面前承认我们所犯下的罪过，但心中要对他的仁慈充满信心。如果没有这种态度，那么“和好”就没有价值。从另一方面来看，在忏悔中承认我们的过犯，将对我们的心开放给天主相当助益。

    谨守爱的诫命

    1我的孩子们：我给你们写信，是为叫你们不要犯罪。但若有人犯了罪，我们在父身边有一位保护者，即公义的耶稣基督。

    2他是我们赎罪的祭品，不仅赎我们的罪，也为整个世界赎罪。

    3我们若遵守他的诫命，我们就知道我们认识他了。

    4凡自以为“我认识他”却不守诫命的人都是说谎者，因为真理不在他内。

    5凡遵守圣言的人，天主的爱在他内就能达到完全圆满了。

    6由此我们知道我们是在他内的：谁若说他居住在他内，就应该照他的方式来生活。

    7我亲爱的朋友，我写给你们的不是一条新诫令，而是你们起初就领受的旧诫命。这旧诫命就是你们所听到的圣言。

    8然而，我写给你们的也可说是新的诫命：因为在他身上，也在我们身上，这诫命表现了新的意义，黑暗正在逝去，真光已经照耀。

    9如果有人说自己在光明中，却怨恨自己的兄弟，那么他还没从黑暗中走出来。

    10凡爱自己的弟兄的都在光明中，没有什么会使他失足跌倒。

    11而恨弟兄的则在黑暗中，并在黑暗中行走，不知将往何处去，因黑暗使他盲目。

    12孩子们，我给你们写这些：你们的罪已经借着基督之名得到赦免。

    13父老们，我给你们写这些：你们已认识自太初即已存在的那位。年轻人，我给你们写这些：因为你们已战胜了“邪恶者”。

    14孩子们，我给你们写了这些，因为你们已认识了父。父老们，我给你们写这些，因为你们已认识了自太初即已存在的那位。年轻人，我给你们写了这些，因为你们强壮有力，天主圣言居于你们中间，且你们已战胜了“邪恶者。”

    15不要爱慕这世界和其中的一切。要是人爱这世界，父的爱就不在这人内了。

    16因为这世界的东西，不论是肉体的欲望，或眼目的贪欲，或财势虚荣，都不是来自父，而是来自世俗。

    17这世界和属于它的欲望都会逝去，唯有实行天主旨意的人永远长存。

    谨防假基督

    18我的孩子们，这是最后的时刻了，你们曾听说假基督会出现，现在已经有不少假基督出现了。因而我们知道已到了最后的时刻了。

    19这些人离我们而去，因为他们从不是我们的人；如果他们是我们的人，就会跟我们在一块，很明显他们不是属于我们的。

    20你们已从“圣者”傅了油，你们都已认识了真理。

    21我们给你们写信，不是因为你们没有认识真理，而是你们已经认识了真理，并知道谎言与真理没有任何相似的地方。

    22谁是撒谎者呢？就是否认耶稣是基督的人。这样的人是假基督，他否认父和子。

    23凡否认子的，就得不到父；凡承认子的，也就得到了父。

    24你们牢记从当初就听到的一切。如果把当初听得到的记在心中，你们也就活在圣子和圣父之中了。

    25这正是他自己许诺的：永恒的生命。

    26我给你们写这信，是针对那些想诱惑你们出轨的人：

    27你们从他那里领受的傅油留在你们内，不需要别人再来教导你们了。他所给你们的傅油已然教导了你们一切，他的教导是真实无欺的。所以，照着所教给你们的留在他内。

    28现在，我的孩子们！活在他内吧！只有如此，当他显现时，我们既不会畏惧也不会羞愧。

    29你们知道他是正义者。谁秉持正义行事，谁就是由他而生。

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    ●●●注释:

    2.1我们对天主的爱，第二项准则是：服从以爱为总题的诫律。也许我们只是假装认识天主，假装相信？这必须以我们对别人的爱来衡量。爱是一项古老的诫律，因为它是我们在教会中最先学到的；爱也是一项新的诫律，因为世界必须不断地以新的方法来发掘爱的力量。

    2.15第三项准则；不要贪恋世俗。请注意若望是如何以与读者共享喜乐开始的，因为他们认识天主。这并不是说要憎恨这世界（基督曾降临并拯救的世界）（若3:17）。而是我们必须知道世界上有一股恶流是来自魔鬼，根据若望的说法，世俗是当人们不再追寻天主的意志并反对基督时，而居住其中的虚假生活。在我们的世界和我们身上共存着一股相对的力量：一是来自天父永恒的事物；二是当人们忘了他们身为天主子女的限制和尊严时所计划和向往的事物－－贪婪和骄傲会把人引到死亡。

    关于不要贪恋世俗，还有更多可以说的，虽然来自天主的一切都是善的：阳光、爱、发自人类智慧和双手，这一切都是善的，但是如果拿来和天主相比的话，所有受造物可说是一文不值。

    如果我们把世界当作天主赐给我们的伟大礼物，并且对这世界的进步和发展，感到有向天主负责的必要，那么这个世界对我们便是善的。但是只要我们把世界认为是属于自己的，根据自己的想法使用或忽略这个世界，或是以暴力单独来改变这世界，世界就会变成我们最大的敌人，这个偶像会奴役我们，并成为敌对力量的来源。基督徒献身于世界，但不与世界同流合污。他们或者保持身为天主子女的自由，或者就因为对世俗的贪恋，而不再是天主的子女。

    2.18第四项准则：要确定我们行走于光明之中，我们必须拒绝反基督者的一切，我们必须在信仰中保持坚定，并牢守信仰的教诲。若望时代的信徒知道，在基督光荣的重返之前，将会有反基督者的出现。

    若望说：否认耶稣是基督的人，他本身已经是个反基督者。现在仍有许多人做着这样的区分：一方面，耶稣这个人已消失在传奇故事中；另一方面，理想化的基督被信徒们尊崇。若望说：“来到历史中的那位，他本是永恒的天主。”

    “你由他接受傅油，这会教导你。”若望不只是说到领洗和坚振礼中的傅油。“基督”十分精确的表明了“傅油者”，傅油是天主圣神在我们内的临在。若望又说道：“你不能被动地接受教会的训令，而是清楚意识到天主的圣言是否被忠实地传达。”

    傅油者（圣神）会教你们一切事物。若望在写作时也想到当时鼓励并教诲教会的先知：圣神借着他们启发性的语言，教诲团体（见宗14:21和得前5:19）。现在也是一样，圣神通过团体的领袖和教导者而使我们留在真理之中，并把真理之道教给分享教会生命的人：但是我们不能因此放松探索圣言意义，也不能对其余的一切充耳不闻。

    我们是天主的子女

    1看，父给了我们何等的爱呀！我们得称为天主的子女，而我们的确如此。世界所以不认识我们，是因为不认识天主。

    2亲爱的朋友们，我们已是天主的子女，但我们还看不出我们的将来会怎样。可是基督在荣耀中显现时，我们知道我们将会像他，因为我们将看见他的本来面目。

    3凡心存希望的人，必努力保持自己的纯洁，正像基督是纯洁的一样。

    4那犯罪的，就是违背天主的律法，因为犯罪就是违反律法。

    5你们知道，他的显现是为了涤除罪恶，但在他身上并没有罪。

    6凡在他内的，不会犯罪；凡犯罪的人，还没有看见他，也不认识他。

    7孩子们！不要受人诱惑走上歧途！行事正义的就是正义者，就像耶稣基督那样是公义的。

    8犯罪的人则属于魔鬼，因为魔鬼从太初就犯罪。天主之子的显现就是为了摧毁一切魔鬼所为。

    9凡由天主所生的儿女不会犯罪，因天主的种子根植在他们内。他既由天主所生，就不可犯罪。

    10凭这些就能辨识出谁是天主的子女，谁是魔鬼的子女：凡不行正义的，就不是天主子女，不爱其兄弟的也不是天主子女。

    11这是从起初你们就听到的信息：我们应彼此相爱。

    12千万不要学加音，他是邪恶者的子女，他杀了自己的兄弟。他为什么杀害兄弟呢？因为他所做的都是恶的，而他兄弟做的都是义的。

    13弟兄们！如果世界对你们有仇，你们不必惊讶。

    14我们知道因为我们爱自己的弟兄，我们已通过死亡，获得生命，那不爱自己兄弟的仍处在死亡中。

    15忌恨自己兄弟的，就是杀人者，你们知道杀人者是没有永恒生命的。

    16基督为我们牺牲自己，以此我们认识了爱。我们也应为自己兄弟牺牲性命。

    17若有人拥有这世界的财富，见其兄弟有难，却漠不关心，那么天主的爱如何会在他身上呢？

    18孩子们！不要只用言词、在嘴上谈论爱，而要以诚心和行动来表现。

    19以此，我们知道我们是属于真理的，在天主面前我们心灵平静。

    20每次我们的良心指责我们，我们知道天主比我们的良心还要伟大，他知道这一切。

    21亲爱的弟兄们，如果我们的良心不指责我们，我们便可在天主面前坦然无畏了。

    22凡是我们向他祈求的，我们都将获得，因为我们遵从他的教诲诫命，做令他愉悦的事。

    23什么是他的诫命呢？就是我们要信奉他的圣子耶稣基督之名，我们要彼此相爱，照着他给我们的诫命去做。

    24遵从他诫命的人会在天主内，而天主也在他内。借着天主赐予我们的圣神，我们知道，他是活在我们内的。

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    ●●●注释:

    3.1由此开始是本信的第二部分：我们是天主的子女，我们必须生活得像是天主的子女。我们怎么证明自己是天主的子女呢？这可根据我们前面已经读过的相同准则：远离罪恶，信守爱的诫律，宣告我们的信仰。说我们是天主子女的方式有许多种。一个可能单纯地认为：天主爱人意味着人有极大的尊严。但是在此若望要我们注意两点：

    －你们身为子女，是为了要和天主相像。除了成为像天主一样完美之外，不用他寻。

    －你们身为子女，是要回到天父那里去。你们是不是真的想过，天主为你们所拣选的独一和卓越的终向？知道这一点之后，我们就能了解天主在以千百种方式净化我们，因为唯有如此，我们才能达到目标。

    3.2我们将会像他：分享天主的一切，具有天主性，并和天主在一起（格前13:13）。那些现在以自己的生命和基督一起受苦的，将会像他一样变容（谷9；哥3:4）。而后宇宙将会达到目标，拥有天主的子女为中心（罗8:19）；或者，还要更好，以新人为宇宙中心。

    3.9凡由天主所生的儿女不会犯罪：这似乎有些夸张，但是身为天主的子女并不是一种幻想：我们真正在真理和爱中开始了生活。对于那些重生的人，是不可能犯下真正的罪过：也就是他们不会故意拒绝爱、宽恕，或继续奋斗。但是我们仍要向天主祈祷：“不要让我们……”

    3.7守爱的诫律是天主的子女与众不同之处。很多人习惯把世界分成两个对立的部分。有些人在所有人身上都可以看出剥削者和被剥削者的角色。有些人只知道自由主义分子和保守主义分子。有些人看到的是黑和白。若望告诉我们区别人的界线是：那些有爱的人，和没有爱的人。因为信徒是在有爱者的阵营，所以他们会受到迫害。因为信徒并不分享其同伴和同胞的仇恨和分离意识，所以得不到他们的宽恕。

    凡憎恨兄弟姊妹的人，无异是个谋杀犯。所有的谋杀和屠杀都起因于极大的仇恨，当战争突然破坏了一个国家，这是因为许多人对别人的憎恨，而这为数更多的别人，则拒绝做出牺牲来解决他们的困难和紧张。

    爱的实践从不会弱化我们，这和其他没有爱的牺牲的形式是不一样的。爱的实践可以把我们转化成天主的肖像，如此我们便不再畏惧他怀疑他。

    3.20每次我们的良心指责我们：无疑地，若望想说天主理解并审判我们，要强于我们对自己的理解和判断，而且天主是怀着我们没有的爱来审判我们。因此我们不应对自己以往的过失内疚过度，而要后悔并改正，但同时不要把自己关闭于怒气中，而要朝向天主。因为天主知道如何处理破旧不堪的东西，并使它们重展新颜。

    信奉耶稣基督之名：就是相信基督的神性。

    不可凡神必信

    1亲爱的朋友，不要凡神必信。要察看他们是不是源自天主，因为当今世上有不少假先知。

    2你们怎么辨认天主的神呢？凡承认耶稣就是降生为人的基督的，便是来自天主的神。

    3而不承认耶稣的，就不属于天主，是假基督的神。你们曾听说过他来了，现在他已在这世上了。

    4孩子们！你们是属于天主的，你们已战胜了这些人，因为在你们内的那位比在这世人内的神要强得多。

    5他们都属世俗之流，谈论的是世俗之务，世上都听信他们。

    6但我们属于天主，认识天主的人全听从我们；不属于天主的，拒绝听从我们。

    由此，我们便知如何去辨识真理之神和谬误之神了。

    7亲爱的朋友们，因为爱源自天主，我们要彼此相爱。凡爱的，皆出于天主，并认识主，

    8没有爱的，认不出主，因为天主是爱。

    9你们知道天主的爱是如何启示给我们的：天主派了他的“独子”来到世上，为使我们借他而活。

    10这就是爱的意义：并非我们爱天主，而是他爱了我们，他派他的儿子来作我们赎罪的祭品。

    11亲爱的朋友们，天主既这么爱我们，我们就应该彼此相爱。

    12从没有人见过天主，但若我们彼此相爱，天主就居于我们内，他的爱在我们内就完全实践了。

    13我们怎么知道我们在他内，他在我们内呢？因为他把他的圣神赐给了我们。

    14我们看到，也作证了，父派了子，做世人的救主；

    15凡承认耶稣是天主之子的，天主便在他内，他也在天主内。

    16我们知道并相信天主对我们的爱。天主是爱，凡活在爱中的人，就是活于天主内，天主也在他内。

    17如此，爱在我们生命里尽善尽美了，我们便能坦然无畏地期待审判的日子。因为我们在这世界上处处肖似于他。

    18在爱中没有恐惧。完美的爱能驱逐一切恐惧，因为恐惧常与惩罚相随。凡有恐惧的人还未得到圆满的爱。

    19我们要相爱，因为天主先爱了我们。

    20凡说:“我爱天主”，却仇恨自己兄弟的，他就是骗子。他若不爱看得见的兄弟，如何去爱看不见的天主呢？

    21他给了我们这样的诫命:凡爱天主的也必要爱他的兄弟。

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    ●●●注释:

    4.1若望强调圣神在真理中指导我们的角色，但是他现在所处理的是先知的事例。他们是没有根据宗徒借着教会而传下来的信仰而发言，教会的领袖和那些勇于发言的行动者之间，总是存在着类似的冲突。我们要了解所有得到启发的人，都不会说出违背教会传统信仰的话。但是如果其批评的是教会的形态或行事的方式，又当如何呢？是不是在所有的情况之下，我们都必须支持主事者？如果真是如此，就是忘了福音是为塑造自由人的。我们永远不可以盲目地追随教宗、主教或是大多数人的意见。因为，根据福音的准则来评估事物是我们的责任。

    我们能不能偏袒那些似乎是受到圣神指引的人？如果圣神真的启发了他们，不管他们对那些必须加以批评的事物责备有多深，他们永远不会想要分化教会。团体也会驱逐他们，但是他们不用为这种分裂负责。而且，即使地方团体拒绝了他们，他们也永远不会把自己和教会的普世结合分开，随着时间的推演，普世教会总是能辨识出真正的先知。

    4.7这里开始本信的第三部分：天主－爱，是爱和信仰的泉源。

    4.8、16天主是爱：至高无上的默示，基督教信仰的特征。其他的宗教知道有一位良善、仁慈的神，但是并不清楚明了：爱的动力运转受造一切，其泉源便在于天主－爱。

    在这段美丽的经文中，若望强调对天主的爱和对邻人的爱是不可分的。我们都知道这一点，但是有时候可能会想怎么会如此。若望告诉我们最主要的原因，因为爱源自天主（7）。

    4.10并非我们爱天主，而是他爱了我们：如果我们彼此相爱，是因为天主的爱在我们之间延伸。

    若望也把对天主的爱和对天主的信心放在一起：真正的基督信徒是以“相信天主的爱，以及天主是爱”（4:16）开始的人。

    4.10而是他爱了我们：借着他永恒的命定（弗1:4），派遣他的圣子，并借着圣子的牺牲（罗5:8）。如果我们是真正的爱人，我们永远不会像那些自夸善行的人，感到高人一等，或觉得自己有什么优点。我们只是知道天主的爱借着我们起了作用。

    那些献身于关爱遭遗弃、生病、年老，对社会不再有用的人，他们的生命是值得赞扬的，那些放弃正常的生活，以便让自己更完全地献身于天主更亲密的爱的人，他们的生命也是值得赞扬的。

    1凡信耶稣是默西亚的，便是由天主所生的。凡爱那赐予生命的天主，也会爱由其所生的。

    2我们怎么表现出爱天主的子女？从去爱天主及他的诫命就能看出来。

    3爱天主在于遵守他的诫命，他的诫命并非负担，

    4因为凡生于天主的儿女都能战胜这世界。使我们征服世界得享胜利的，就是我们的信德。

    5谁是得享胜利的，就是我们的信德。谁是征服世界者？不正是相信耶稣是天主子的人吗？

    6耶稣基督借着水和血而来，不仅借水，还借水和血，由真理的圣神亲自作证。

    7三者都可作证：

    8圣神，水和血，这三者都一致作证。

    9我们既接受人的见证，天主作的证自然更为伟大，是他为子所作的见证。

    10凡信天主之子的人，在他内便有天主的作证。凡不信的人，就是把天主看成骗子，因为他不相信天主为其子所作的证。

    11天主的作证即是：天主赐给我们永恒的生命，这永恒的生命存在于天主子内。

    12凡拥有子者，就有生命；凡不拥有天主子者，就没有生命。

    远离偶像

    13我们给你们写这些，是想让你们这些信奉天主之名的人知道，你们拥有永恒的生命。

    14和他在一起，我们觉得很可靠，因我们按他的旨意请求时，他必垂听。

    15我们既知道他会垂听我们一切的请求，我们就确知已经拥有了向他所求的了。

    16谁若见自己兄弟有罪，但还不致于走上绝路时，他应为之祈祷，天主会赐生命给他的兄弟，因为他犯的罪还不致于死。然而有一种罪是导向死亡的，我不说要为这种罪而祈祷。

    17所有的错误都是罪，但并非所有的罪都导向死亡。

    18我们知道，凡天主所生的儿女不会犯罪，因为由天主所生的那位护守着他们，所以邪恶不能伤害他们。

    19即使全世界都臣服于邪恶之下，我们仍然清楚知道我们是属于天主的。

    20我们知道，天主之子已来临，他赐给我们认识真理的德能。我们在他内，他是真实的，就是在他的子耶稣基督内。他就是真天主，是永恒的生命。

    21孩子们！你们该远离偶像！

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    ●●●注释:

    5.1天主－爱要我们相信他的圣子，以及信德是胜利。若望写下了《默示录》，将希望赐给受迫害的信徒，告诉他们：能和基督分享胜利就是因为他们相信基督。若望在此以不同的方式重复相同的事。

    我们最伟大的胜利是获得作为天主子女的产业，并达到天主本身永恒的生命。凡是相信基督的人正在达成这项成就：他们在接受耶稣时，已经接近了真理和天主。

    我们怎么知道我们爱天主的子女？若望已经告诉我们：爱天主的人也爱别人，爱自己的兄弟姊妹。然而，若望在此换了一种表达方式：凡爱自己的兄弟姊妹的，可见他们是爱天主的。

    很多举动可以称作爱，也许在所有这些事物当中都有些爱的成份。然而天主对我们的爱，和他赐给我们对他人之爱，则不能和其他形式的爱混为一谈。与天主真正结合而产生的爱，不是多愁善感、有时盲目轻率的爱。无论就解放他人或是在基督之内转变我们而言，真正的爱都是有效的。

    6-9节指出首先见于耶稣本身的三项额外的基督徒经验。若望以三个字来概括：

    －水:水是清洁和新生的象征。

    －血:牺牲之血，为罪而做出的痛苦赎罪，殉教者的血。

    －圣神:鼓舞基督的见证者以不可限量的力量;对深植于信仰之中的人和机构的惊人的创造性。

    这三者是对耶稣基督的见证，也代表了基督徒的救赎。我们很容易就可以看出相对这三者的是洗礼、圣祭、坚振这三项圣事。

    5.13若望在结论中重复他通篇所说的：凡相信的人，要喜悦于你们所拥有的。不要低估了接受基督这一步的价值。探寻对你的意义，并可见于“爱我们的他”之内（默1:5）的财富。

    全世界都在魔鬼的力量之下。我们已经提过这个世界属于使之良善的天主。但是，这个世界不只是我们工作的一个建筑场所，它是魔鬼和天主竞争的第一现场，魔鬼不和任何团体并肩作战，无论是无神论者、物质主义者还是任何其他的。

    但是凡是魔鬼所到之处，便能将最好的事情转变成毁灭性的偶像－即使对追求完美生活的人亦不放过。

    5.21该远离偶像：若望在信尾所作的警告很重要，它要求我们持守于道义成身的基督，不允许自己走向任何相反的途径。

    对教会而言，对于每一个基督徒团体也一样，这是一种持久性的诱惑；想成为所有事物的中心，所以只想吸收新成员并维持下去。当这种机构意识到要维持下去，就必须要依靠权威、政治和经济的支援时，他们便追寻这些支援，而将传教使命搁置于建筑物中。

    基督团体，整个教会逐渐成为一堵横隔于天主与世人的厚墙，越来越成为“偶像”：希望成圣，希望人们服从她的一切旨意，认为所有的决定是正确的。

    教会只有在维持她的软弱和脆弱中才能成为天主的圣物。