若望在极度喜悦中看到复活基督的光荣，因此他理解教会已开始受到迫害的命运。这是本书的起源，耶稣基督的默示。

    为什么人们会认为默示录是一部神秘的书，难以理解？为什么对许多人而言，书中确有惊人的寓意？会不会是因为有许多人想从中找寻到适用于当前事件的神秘人物或讯息，就像若望曾清清楚楚地宣告过的。

    如果我们要避免曲解若望默示录中的形象和文体，我们首先该懂得“默示录”（或“启示录”）所采用的文学形式，是耶稣时代普遍应用的。在这之前也有依撒意亚默示录、梅瑟默示录以及其他先知的著书。他们都运用了一种转译法写作：把周围发生的事件包裹在千奇百怪的寓象、神视和天使形象中表达。本书作者将书归功于过去的一位先知，他陈述的是已为人知的大小事件，试着作总结，并展示天主想得到的东西。

    写作“耶稣基督默示录”，若望是在运用他做先知的神恩，从多种角度、用各种方法来表达上主对他的教导。不过他也应用了一般启示录惯用的形式。

    当提到他同时代发生的事件时，若望把它们置于神视和神奇的幻像里。在书中第二部分，他也这样写作，教导我们历史将会怎样。他没有试图讲述将来的事件（天主并没有给他未来录像带），而是告诉我们历史中危急的时刻，以及其中真正的角色扮演者是谁。如果我们按照启示文学的规则来阐释书中诸多的神视、数字和征兆，就能更好地理解默示录。然后我们会发现：耶稣基督的默示既不难理解又不令人恐惧，而是充满喜乐和希望。

    复活的基督是历史的中心。世界是以基督为领袖的教会和撒殚的力量抗争的战场，基督徒受到召唤，要以勇气来作见证。

    这部书分为四大部分，有七个系列，每一系列有七要件，这四部分是：

    －给教会的七项讯息，1-3章；

    －旧约的实现，4-11章；

    －面对罗马帝国的教会，12-19章；

    －末日和天上的耶路撒冷，20-22章。

    1耶稣基督的启示。天主授予他，好使他把不久将发生的事指示给他的仆人们。他派遣他的天使告诉他的仆人若望。2若望便为天主圣言和耶稣基督作见证，即他所见到的一切作证。

    3凡诵读这预言、聆听并遵守其中所记载的人有福了！因为日期近了。

    4若望写信给亚细亚的七个教会:愿那位今在、昔在、且继续永在者和由他宝座前的七神

    5以及那位忠诚的见证者，即最先从死者中复活，且为世上万王之王的耶稣基督赐给你们恩宠和平安。

    6他爱了我们，他的血把我们从我们的罪中解救出来;他使我们成为一个王国，成为他的父、天主司祭的民族。愿光荣权能世世代代永归于他！阿们!

    7看！他乘云彩而来，众目都将仰望他，连那些刺透他的人也会看到他；世上万民要因他哀恸。必然会这样!阿们。

    8今在，昔在，并继续永在的上主天主说:“我是，‘阿耳法’（始）和‘敖默加’（终），是宇宙之主。”

    9我，若望，是你们的弟兄，愿和你们一起为耶稣受苦、忍耐，并且同享天主国。为了天主圣言，为了给耶稣作见证，我曾到帕特摩岛上。

    10在一个主日，我被圣神感动，听见在我身后有号角似的声音说:

    11“把你所见的写下来，再传给厄弗所、斯米纳、培尔加摩、提雅提辣、撒尔德、非拉德非雅和劳狄刻雅七个教会。”

    12我转过身来，想看看那与我说话的声音，一转身就看见了七座金灯台，

    13灯台中间有位好似人子，他的衣裳长及脚踝，胸前系着一条金带。

    14头上的头发银白似雪，洁白如羊毛，他双眼目光如炬。

    15他的双脚发光好似熔炼的亮铜，他的声音洪亮正像浪涛怒吼。

    16他右手拿着七颗星，口中吐出一把双锋利剑。他容光焕发有如艳阳。

    17我一见了他，就跌倒在他脚前，像死了一样。他用右手按在我身上说：不要怕！我是元始，也是终结；

    18我是活着的。我曾死过，但现在活了，并将世世代代永远活着。我掌握死亡和阴府的钥匙。

    19你要把你看见的，不论是现在的还是即将发生的事，都记下来。

    20至于你看见在我手中的七颗星星和七座金灯台，它们所象征的奥义是：七颗星象征七个教会的天使，七座灯台则代表七个教会。

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    ●●●注释:

    1.1日期近了：最早这是为若望最初的读者而写的，因此如果当代读者想要从中读出对当代事件描述的默示，那就错了。

    1.4若望向读者致意，祝福他们得到来自天父、基督和圣神的平安。一旦若望指出三位一体，他所有的赞美立即都归于基督。这是一项崭新的迹象，即早期的基督徒为何能具有如此强大的精力的原因：基督化身为人的天主。

    七神：指天主精神的完满性。

    今在、昔在、且继续永在者：这种指称天主的方式，将默示给梅瑟的“我是存有”（出3）加以扩大。活生生的天主是时刻临在的天主。

    而后，若望将基督呈现为犹太人所期待的默西亚和审判者。他乘着云彩而来：耶稣在考验中，也引用先知达尼尔的这段经文（7:13）。

    世上万民都要因他哀恸：参见被谋害的默西亚的预言：匝12:10中提到的“他们刺穿的人”。

    阿耳法和敖默加（即Α和Ω）：这暗示出天主拥有所有的时间。

    默示是向那些开始因信仰而遭受苦难的人说的，它让他们看到基督，让他们以基督为榜样。

    基督是“天父的仆人和见证”。我们不要忘了殉教者的意思便是见证。

    1.9若望因为信仰而遭到责难，并在帕特摩过着流放的生活。这是在公元九十五年左右。

    若望在一个主日，也就是星期天或是复活日，有了这项神视，因此，这项神视将因复活胜利的气息而有生命。

    有位好似人子：这是对基督象征性的神视，基督衣着有如司祭，披着金色的饰带有如君王，

    他的白发是永恒的象征。

    双脚好似亮铜：意思是无人能够打败他。基督就像达尼尔表述的天主，宇宙的审判官。

    我是元始，也是终结：基督以这两句，使自己等同于天主。在圣经中，这是天主说话的典型方式（依44:6和12）。

    当基督将七项讯息传达给教会时，他并不是以过去的人的姿态出现，而是以手中掌握教会命运的上主姿态出现。口中一把双锋利剑：是天主的圣言，天主的圣言不可抗拒地穿透人心，而且总是会应验在事件中。对于死亡和救赎同样有效。

    亚细亚不只有七个教会。但是“七”代表圆满，因此七个教会代表了基督教的所有团体。“七”是完美的数字，这便是为什么在默示录中基督的名字被提到七次，提到耶稣十四次，而羔羊（也就是基督）则被提到二十八次。其中提到基督和子民的胜利达七次之多，并且说到类似福音的七项至福:“……有福了。”

    星星、天使、灯台：这三个意像可能指教会，及其主教和信徒的完满性。

    给七教会的信

    1你致书给厄弗所教会的天使：手中拿着七颗星，且在七座金灯台间行走的那位说：

    2我知道你的作为、辛劳和坚忍。你不能容忍作恶的人；你曾考验那些自认为宗徒而实非宗徒的人，看出他们是假冒的。3你极有勇气，为我的名历经苦难，从不退缩。

    4然而，我要责备你一件事：就是你已失去了你当初的爱心。

    5想想看，你是从哪里坠落的，要悔改呀！要行你起初所行的事。不然，若你不悔改，我要来了，就把你的灯台从原处拿走。

    6不过，你痛恨尼苛劳党人的作为是对的，那也是我所憎恶的。

    7有耳的，应来听听圣神对各教会说的话：得胜者，我将赐他得享天主乐园里生命树的果子。

    8你致书给斯米纳教会的天使：

    这是身为“元始和终结”，曾死而复生的那位说的：

    9我知道你受的折磨和穷困（其实你很富足），我也知道你受那些自称为犹太人的毁谤，其实他们不是犹太人，而是撒殚的会众。

    10对将承受的苦难，不要害怕。魔鬼为了试探你们，会使你们当中数人坐牢，你们会受十天的折磨。你应忠诚至死，我会赐给你生命的荣冠。

    11有耳的，应来听听圣神向各教会说的话：得胜者必不经历第二次的死亡。

    12你致书给培尔加摩教会天使：那位具有双锋利剑者说：

    13“我知道你住的地方，那里正是撒殚称王之处。当我忠实的见证人安提帕在你们中间，在撒殚盘踞的地方遇害时，你并没有背弃我的名，也没有否认我的信仰。

    14然而，我对你仍略有微词：在你那里，有些人听从巴郎的教训，巴郎教唆巴拉克王使以色列百姓行淫乱，吃祭献偶像的牲肉来犯罪。

    15你那里也有人随从尼苛劳党的教义，行同样的坏事。

    16你忏悔吧！不然，我马上来找你了。用我口里的利剑，击倒这些人。

    17有耳的，应来听听圣神跟各教会说的话：得胜者，我要赐给他暗藏的玛纳，还要赐给他一块白石，石上刻有新的名号，唯领受的人认识这名号。

    18你致书给提雅提辣教会天使：那双眼目光如炬，双脚如燃亮铜般的天主子说：

    19我知道你的作为，你的爱德，信德，服务和坚忍；也知道你近来的努力比先前多。

    20但我要指责你容忍了依则贝耳。这个妇女自称是先知，她教唆我的仆人偏离了正道，引诱他们行邪淫，并吃献给偶像的祭肉。

    21我曾给她悔改的时间，但她不肯改正她的行为。

    22看！我要使她卧病在床；那与她行邪淫的人，若不悔改自己的行为，我也要将他们置于大难之中。

    23我要置他们的儿女于死地，这样，各教会就会明白：我洞察人心肺腑，并按个人的行为给予应有的报应。

    24至于其余的提雅提辣人，就是没有随从那种教训，不认识他们所说的“撒殚奥义”的人，我对你们说：我将不会再打击你们了。

    25但你们应该好好保持已有的，直到我来临。

    26坚守我的诫命到底的得胜者，我要赐给他统治万民的权柄，

    27使他能用铁棒管辖他们，像粉碎陶器般地毁灭他们；28正如我从我父领受的权能一样。我还要给他那颗晨星。

    29有耳的，应来听听圣神向各教会说的话！

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    ●●●注释:

    2.1以下的七项讯息都是以我知道这几个字开始的。基督看到、知道并爱他的教会。他先是强调什么是正面的，然后再加以指责，基督虽然不可见，但是他是宇宙的历史的主。这些讯息揭示出亚细亚教会面临的困难：

    一方面有来自犹太人和信仰其他宗教的人之敌意：这是要测试信徒是否能坚忍不拔。

    另一方面，还有所谓的“尼苛劳党”，这些基督徒不想和信仰其他宗教的人断绝关系，甚至和他们一起参加庙堂的餐宴，在那里吃献给偶像作祭品的肉：这对信仰是种威胁。

    最后一项诱惑是与时俱来的：皈依之初所唤醒的爱渐渐冷却。

    2.2厄弗所最先出现，因为它是亚细亚区的总教会。保禄在那里传教两年（宗19:8）。后来，若望又到那里去居住，将他的权限扩展到亚细亚省份的教会。

    我知道你的坚忍：在宗徒不在的时候，教会拒绝了假先知，并保存了真正的信仰。

    你失去了你当初的爱心:有多少细节（难以指出）使我们感到对一个团体的热情，或者刚好相反，透露出真正热诚忠实的天主之爱的精华已经丧失了！

    把你的灯台从原处拿走:我将撤去你的作为总教会的威望。

    生命树：是永恒的生命（创2:9）。

    2.8斯米纳的教会把穷人聚集在一个相当富有的城市。实际上，它在天主眼中是富裕的，天主正要使之接受考验，好让这个城市能更有成果。

    你们会受十天的折磨:“十”这个数字是邪恶者统治的典型时期。如此，宣告了为期很短的考验。

    第二次的死亡（默20:14）：这是指永恒的刑罚，不是将灵魂与肉体分开，而是将灵魂与天主分开。

    那些自称为犹太人的：因为他们是信徒，也是天主的子民，所以基督徒是亚伯郎真正的子女和真正的犹太人。

    2.12培尔加摩具有成为一重要的礼拜中心之优先条件：培尔加摩是“撒殚的皇冠”。

    我的名：基督的名字是“主”。这个时期罗马的皇帝开始让人称自己为“主”，并要人视其为神明来崇拜，因而迫使基督徒必须在伴有严格惩罚的君王崇拜，和对基督的忠诚之间做出选择。

    培尔加摩教会有幸拥有该省的第一位殉教者，即此处所提到的安提帕。他面对信仰其他宗教的人之迫害，仍能勇敢地宣告其信仰，却还是无法阻止先前提到的教会内尼苛党人渗透的潮流:

    他们借着参加某些其他宗教信仰的仪式，重返其他宗教的性自由，实际上这有毁灭教会的危险。

    我马上来……击倒这些人：在早期的教会，随时都可以感到圣神的干预。只要先知们一批评有罪的人，罪人马上就会遭遇不幸。

    白石：是幸福的象征。

    新的名号（依65:15）：是指基督徒内在的更新：我们在信仰中的生活和成长是我们作为“新人”的开端，而这一“新人”将在天堂清晰显现。

    2.17暗藏的玛纳：对于忠于基督的人，基督是生命的力量和泉源（若6:48）。

    2.18在圣经中，依则贝耳是一个不虔诚的女人的名字（列上19），这里是指某些尼苛劳党的女先知。与她行邪淫的人和儿女：是追随她的人。

    同样的，偶像崇拜也时常被称作通奸或卖淫：信众属于天主，就像妻子属于自己的丈夫，因此不忠无异犯奸。实际上，那些拜偶像的人，通常并不尊重信仰规定的性纪律。因此当默示录说到卖淫时，我们必须从偶像崇拜和性的不道德这两方面来理解。

    他用铁棒管辖他们(27)：从这些话中，征服者得到分享基督胜利的许诺（咏2）；他会得到晨星，也就是基督本身（默22:15）。

    1你致书给撒尔德教会的天使：持有天主七神和七星的那位说：

    2我知道你的作为:人以为你活着，其实你是死了。醒悟吧！并坚固其余那些将死的人。因为我还没见你的行为在我天主面前达到完美。

    3回想你当初领受和听到的，要遵行，并要悔改。你若不醒悟，我会像窃贼般来临，因你不知我何时来。

    4但在撒尔德还有若干人没有玷污他们的衣裳，这些人将穿上白衣，伴我同行，因为他们堪受此荣。

    5得胜者必穿上此白衣，我决不会从生命册上抹去他的名字。我一定在我父和他众天使面前承认他的名字。

    6愿有耳的，来听听圣神向各教会说的话！

    7你致书给非拉德非雅教会的天使：那圣洁、真实、握有达味钥匙，开了无人能关，关了无人能开的那位说：

    8我知道你的作为。看！我在你面前敞开一扇再也无人能关得了的门。你能力虽小，但你遵守我的话，没有背弃我的名。

    9我要交给你几个自称犹太人而实非犹太人的人，他们是骗子，是撒殚的信徒。我要使他们来你这里，跪在你脚前，为叫他们看到我爱你。

    10因为你保存了我关于坚忍的话，我也会在那将临于全世界，并试探世上居民的磨难时刻保存你。

    11我很快就来了，你要秉持住你已有的，免得让人夺走你的荣冠。

    12胜利的人，我要使他成为我天主圣殿的柱子，顶立不动。我要在他身上刻上我天主之名，从天上我天主那里降下的我天主之城，即新耶路撒冷的名号，以及我的新名。

    13有耳的，应来听听圣神向各教会说的话！

    14你致书给劳狄刻雅教会天使：那位“阿们”，忠信实在的见证者，天主造世的初始，说：

    15我知道你的作为，你不冷又不热。我倒希望你或冷或热！

    16而你像温水，不冷也不热，我必要把你从口中吐出。

    17你自言道：“我很富裕，富足得什么也不缺。”你居然看不出你是多么可悲。你双目失明，赤身裸体，一贫如洗，真值得可怜。

    18我建议你向我买炼好的金子，为使你富足；再去买白衣穿上，免得赤身裸体使你蒙羞;买药水滴在你的眼里，好使你看得清楚。

    19对我疼爱的人，我必加以责备管教，所以你要发奋努力，彻底悔改。

    20看！我正站在门外敲门；凡听到我声，给我开门的，我进他家去，和他共进晚餐，他和我共席。

    21凡得胜者，我要赐他和我同坐在我的宝座上，正如我得胜了，和我父一起坐在他的宝座上一样。

    22愿有耳的，应来听听圣神向各教会说的话！

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    ●●●注释:

    3.1这是对一个即将死去的教会的宣谕。普世教会得到存留下来的许诺。但是任何个别的教会都可能消失。

    穿上此白衣：代表的是内在的生命：即被基督包裹（弗4:24）。在整部默示录中，白色都代表了欢乐、力量、胜利和永恒的光荣。

    3.7对于那些忠实地和圣神共事，但在传教工作中遭遇千百种困难的人，这是安慰和乐观的讯息。

    握有达味钥匙（依22:22）：基督对“达味的家族”，即他的子民，握有绝对的权力。对于那些在困难时刻依然能坚忍不拔，甚至看不到努力的果实还能坚持下去的人，基督为他们准备了丰硕的传教使命。

    3.8我刚在你面前敞开一扇门：我已经准备了成功的传教使命。但是有一个条件：遵守天主的圣言，并忠实于他。

    3.15你不冷也不热：不信者对他们不信的宗教也并非保持冷漠的态度，而信徒也没有认真地、以完全顺服之心来接受天主之爱。我们很容易就可以想像出这个团体的人是善良而愉快的，

    但他们只是一个宗教团体，并不是胜利者基督的见证。

    劳狄刻雅有冷热泉，这个城市也以能生产一种改进视力的洗眼药水而出名。

    阿们：这是真的，或者：我献身于这种方式。基督是天父的阿们，他对我们的承诺是实现他的诺言（格后1:20）。因为基督是阿们，他召唤我们真正献身于天主并认识他的计划。

    天主宝座

    1此后，我看见在天上有门开了。我最初曾听到的那个声音，对着我用号角一般的声音说：“你上这里来，我要把将来会发生的事指示给你看。”

    2我立刻为圣神感动，看见天上有一个宝座，有一位坐在宝座上。

    3那坐着的好似碧玉玛瑙，一道彩虹围着宝座，色如翡翠。

    4宝座四周还有二十四个宝座，坐着二十四位长老，他们都穿着白袍，头戴金冠。

    5从宝座发出闪电、巨声和雷鸣。宝座前燃着七把火炬，那就是天主的七神。

    6宝座前有一片透明如水晶的玻璃海。宝座中和宝座四周有四个活物，前后遍体都长满眼睛。

    7第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个面貌像人，第四个像飞鹰。

    8每个活物都有六个翅膀，里里外外长满了眼睛。他们日日夜夜不停地唱着:“圣！圣！圣！上主天主，宇宙之主；昔在，今在，并将继续永在！”

    9每次活物将荣耀、尊贵和感谢归给那坐于宝座上、世代永存者时，

    10二十四位长老就向坐于宝座上，万世万代永远活着的那位跪拜。他们把自己的金冠放在座前说：

    11“上主，我们的天主。你堪受荣耀，尊贵和权能归于你。是你造了万物;万物按你的旨意存在且被塑成形。”

    ——————————————————————————————————————————————————

    ●●●注释:

    4.1在这些给亚细亚教会的宣谕之后，我们看到的是含有历史意义的神视：

    －在4-11章中，若望描述在福音之前，以色列历史的意义。

    －在12-21章中，他为使我们了解生活其间的历史和教会的奋斗而作了准备。

    首先，我们必须知道要往哪里去，以及为什么要奋斗，那些没有目标的人，很快就会被冲突的潮流淹没，因此若望在开始阐述他对历史的看法之前，告诉了我们一个不变的中心：万事万物的起源和归宿。

    天上有门开了（1）：这种讲话的方式在当时有确切的含义，即先知得到了神视。（参阅谷1:10“他看见天开了。”）

    天上有一个宝座，有一位坐在宝座上（2）：这散发光明和生命的不可见的一位，是蕴藏在其起源的神圣存在，是天父。我们无法描述他的面容，但是自然中所有的元素已经聚集起来表达某些神圣的存在：如暴风雨的雄壮，火的奇妙，水的纯净。

    长老:是旧约中代表信众的圣人（依24:23）。

    四个活物:指天使。这是用来表达最高尚、强壮、聪明和敏捷的文学意象。他们的眼睛总是保持警觉，并且把焦点聚在神圣存在的中心，把天主的精力传遍整个宇宙（则1）。

    4.8他们日日夜夜不停地唱着：圣！圣！圣！:这是默示录中第一首赞美诗。在万物起源、天主所在的中心，在不免一死的万物生命结束后，一切都将聚集起来感谢天父。我们在天堂要做什么？所有人都将仰慕、赞美并惊异于发现天主的无限。

    请注意若望在这里如何利用依6和则1的意象，来描写天主的神秘。至于那四个活物，天主教取其艺术形式代表四部福音:玛窦为人，马尔谷是狮，路加是牛，若望则是鹰。

    羔羊前来

    1我看见坐于宝座的那位右手握着一卷里外都写着字的书卷，用七个印封严了。

    2我又看见一位威武的天使，大声地说：“谁配揭开封印，打开这书卷呢？”

    3然而，无论天上，世间，还是地下，都没有能开启这书卷来阅读的。

    4没有一个配得上打开此书，并窥得其内容，我因此而痛哭流涕。

    5有位长老对我说:“别哭了！看！从犹大支派出来的狮子，达味的苗裔，已得到胜利，他将能揭开七个封印，开启这书。”

    6接着，我还看见一只似乎被宰杀的羔羊，站在宝座与四个活物并二十四位长老之中;他有七只角，七个眼睛，就是被派往世上各地去的天主七神。

    7羔羊上前，从坐于宝座者的右手中接过书卷。

    8羔羊一拿到书，那四个活物和二十四位长老就俯伏在他面前，各拿着弦琴和盛着香的金炉；这香就是诸圣徒的祈祷。

    9他们齐声咏唱新歌：

    “唯你当得起接受这书卷，

    揭开它的封印。

    因为你已被宰杀，

    用你的鲜血，

    把人从各支派、各语言之地、

    万民众邦中赎回来，

    归于天主。

    10你使他们成为我们天主的王国和司祭的民族；

    以统治大地。”

    11我又看见，并听见千千万万天使的声音，他们聚集在宝座、活物和长老周围，

    12高唱着：

    “牺牲的羔羊堪受权能、财富、智慧、力量、尊贵、荣耀和所有的赞颂。”

    13我又听见天上、世间、海洋和地下阴府的一切受造物，都在高呼：

    “愿赞颂、尊贵、荣耀和权能，世世代代，永归于坐在宝座上的那位和羔羊！”

    14四活物答说：“阿们！”

    长老们都跪地朝拜。

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    ●●●注释:

    5.1以下的神视出现了两个新的要素：密封的书卷和羔羊。以色列的历史（可以从圣经中读到）和基督。

    若望的读者都知道一本书，即旧约。对于读者中有犹太血统的人而言，旧约是他们的历史。

    但是，旧约和新约也是所有基督徒的书卷，同样也包含了所有人类的历史，因为这个历史是为所有人类救赎作准备的。

    犹太国大约在二十年前已经灭亡了，正符合耶稣的预言（谷13），因而作为犹太后裔的基督徒自问：如果基督是许诺中的救主，为什么以色列的历史会在这种灾难中结束?又为什么受过圣经教育的犹太人，没能认出他们的救主？

    我们在这里被告知，虽然事件都载于书卷中，但是书卷却是密封的。没有人能够了解天主对子民的计划，也没有人能够要求天主加以解释。唯有基督默示出实现在历史中的死亡和复活的神秘，也唯有他能这么做，因为他自己为了所有人献身于死亡：唯你当得起接受这书卷（9）。

    现在，基督可以读出有关人类历史和终向的书卷：权力、财富和智慧。而且，他现在是这本“书”的主人，在受到司祭民族犹太人的拒绝之后（出19:5），如同第10节所说的，他组织自己的王国和司祭，也就是教会（伯前2:9）。

    5.6一只似乎被宰杀的羔羊，站在宝座……之中：这个神视把我们带到复活的时刻。福音书中以宗徒们在人间所知道的来叙述耶稣的复活，而我们在此则由天上来沉思复活的基督进入光荣的世界。在他被献祭之后还是光荣地站着，永远留有在人间受难的记号。

    七只角和七个眼（6）:表达了复活基督的权力的知识的完整。那一天，他超越了人间和天上所有的力量，从天父手中取走了这“书卷”。

    且让我们注意在复活的那一天，原先献给天主同样的赞美，是如何用在羔羊之上：基督在被高举时，以适合他，即适合天主的光荣出现。

    七封印

    1我看见羔羊启开七封印中的第一个，那时我听见四个活物中的一个发出如雷的声音说：“来！”

    2我便看见了一匹白马，骑士手持着弓，接受了赐给他的冠冕，以胜利者的姿态出发，必然得胜凯旋。

    3揭下第二个封印时，我听见第二个活物说：“来！”

    4于是出现了一匹火红色的马，骑士奉命夺走世上的和平，叫人们彼此残杀。他被赐予一柄大刀。

    5打开第三个封印时，我听见第三个活物说:“来！”于是我看见一匹黑马出现，骑士手中拿着天秤。

    6我听到四活物当中有声音说：“一枚银币买一斤小麦，一枚银币买三斤大麦，不可糟蹋油和酒。”

    7揭开第四个封印时，我听见第四个活物说：“来！”

    8我便看见一匹灰绿的马，那位骑士叫做“死亡”，跟在他后的是“阴府”。他们受权用利剑、饥荒、瘟疫和猛兽铲除世上四分之一的人口。

    9打开第五个封印时，我看见在祭台下面，有为天主之道作见证而遭屠害的灵魂。

    10他们大声呼喊：“圣洁真实的主啊！你何时才审判世上的居民，讨回我们的血债？”

    11于是他们每人接受一件白袍，并被告知等待片刻，直到他们的弟兄和服侍主的伙伴也像他们一样被杀害，达到额满的数目为止。

    12我看见打开第六个封印时，发生强烈地震，太阳变黑，黑如粗麻布袋，月亮转成血色，

    13天上的星星纷纷坠落在地，有如一阵强风吹落了无花果未熟的果子。

    14天像书轴一样被卷起；山岳海岛也都挪移原位。

    15世上的君王、公卿、将领、富豪、权贵，以及一切为奴的或自由的人，都逃去躲在洞穴里或山岩之中。16他们对山岭和岩石说：“掩住我们，藏起我们，好使我们逃避坐在宝座者的视线；好让我们远离羔羊的怒火。

    17因为他发怒的日子到了，谁能挺得住呢？”

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    ●●●注释:

    6.1羔羊开启封印。复活的基督解释给予圣经历史动力的伟大力量。在若望写作的时候，旧约已经结束了，这是由于教会的诞生，和之后不久以色列家园的毁灭。这是重新思考事情的时候了。

    四匹马象征塑造圣经历史的力量。白马骑士是“天主的圣言”，代表了赐给旧约时代先知的天主圣言，当时天主的圣言－基督还没有到来，稍后他会骑着同样的白马出现（默19:11）。

    其他的三匹马代表了战争、饥饿和瘟疫。这是困扰罪人的大问题：这些难题使他们体验到对天主救赎的需要。

    从第五个封印可以发现另一项推动圣经历史不可见的力量：为殉教者所流之血讨回公道。这些在基督之前的殉教者，已经分享了基督的胜利（这便是为什么他们穿着白袍）。但是，他们还必须等待其他殉教者的加入，即早期教会的基督徒，好让天主执行正义（玛23:35）。

    从第六个封印中，我们看到先知为上主发怒的日子所宣告的迹象和瘟疫的出现，这将从耶路撒冷的毁灭中得到应验（谷13:24）。

    十四万四千以上的以色列人

    1此后，我看见四位天使站在地之四极，紧握着地上四面而起的风，不让风吹向大地、海洋和树林。

    2我还看见另一位天使从太阳升起的地方起来，手里捧着永生天主的印，向已得权柄去破坏大地和海洋的四位天使呼喊着：

    3“先别去打击大地、海洋和树林，留些时间让我们去给我们天主仆人的前额盖印。”

    4之后，我听到以色列各支派中被盖了印的总人数是十四万四千人。

    5犹大支派中被盖印的有一万二千人；

    勒乌本支派一万二千人；

    加得支派一万二千人；

    6阿协尔支派一万二千人；

    纳斐塔里支派一万二千人；

    默纳协支派一万二千人；

    7西默盎支派一万二千人；

    肋未支派一万二千人；

    依撒加尔支派一万二千人；

    8则步隆支派一万二千人；

    若瑟支派一万二千人；

    本雅明支派一万二千人。

    9然后，我看见数不清的、来自各邦国、各支派、各民族、说各种语言的一大群人；他们都面对羔羊和宝座站着；他们身穿白衣，手里拿着棕榈枝，

    10大声高喊：

    “救恩来自坐在宝座上我们的天主，也来自羔羊！”

    11所有列队围绕着宝座、长老和四活物的天使都跪伏于地，朝拜天主说：

    12“阿们！愿赞颂、光荣、智慧、感恩、尊贵、权能和力量都归属我们的天主，世世无穷。阿们”

    13有位长老问我：“这些穿白衣的人是谁？他们从哪来？”

    14我回答说：“我主，你知道。”他对我说：“这些人是从大灾难中来的。他们在羔羊的血中洗净了自己的衣裳。

    15因此他们才能在天主宝座前，在他圣所中日夜服侍他；坐在宝座上的那位必像帐篷庇护着他们。

    16他们再也不饥饿、口渴；或忍受强风和炎炎烈日了。

    17因为宝座中的羔羊必成为他们的牧者，带领他们到活水的源头。天主必擦去他们眼中所有的泪水。”

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    ●●●注释:

    7.1先别去打击大地、海洋和树林，留些时间让我们去给我们天主仆人的前额盖印（3）：在结束旧约，宣告犹太民族被拒绝之前的最后时刻，若望探讨了这几百年来天主对他的子民的祝福和恩宠。

    我们看到犹太人是怎么拒绝耶稣的，可能会有一种全然失败的印象。然而若望却提出一个乐观的看法。天使指出蒙选者，每一个支派选出一万二千人。我们要知道“十二”是代表圆满的数字，以色列有十二支派，耶稣为此也拣选十二宗徒。我们要了解蒙选的数字是极大值，天主并没有失望。

    这些蒙选的人是谁呢？一方面是追随耶稣的犹太人。还有那些不是因为自己的过错而不相信耶稣，但因耶稣的圣死和复活而得救的人。因此我们有了天主最初的子民以色列中蒙救者的清单。

    然后马上便出现了没有人能计数的庞大群众。

    盖印：让我们回忆一下受洗礼：洗礼对于基督徒是永远的封印，这就是为什么我们不能第二次领洗的原因。

    7.9我看见数不清……的一大群人：这是天主的新子民，来自世界万国追随基督的人，加入了旧约信徒的行列。虽然在表面上常常会使我们感到沮丧，但是人类救赎的成功，将超乎想像：四处都有接受准备的天主子民。

    7.14这些人是从大灾难中来的：广大的蒙救者显然不全是殉教者，但是若望把他们看作殉教者的代表。它是因为每一个信徒都把为信仰不惜牺牲生命的殉教者作为典范。而且，若望是在最初的大迫害前夕，对基督徒说话。

    7.12愿赞颂、光荣、智慧、感恩、尊贵、权能和力量都归属我们的天主:这是对我们的救主天主的另一首赞美诗。那些歌咏赞颂天主的人，可能在有生之年已经看出：所有的智慧、权力和力量只能由天上而来。

    1当羔羊揭开第七个封印时，天上顿然寂静了约半小时。

    2我看见七位天使站立在天主面前，接受了七支号角。

    3来了另一位天使，站在香坛旁，拿着金香炉。他领受了许多乳香，放在金祭台上，也就是香坛上，为了和圣徒们的祈祷一起献于天主面前。

    4乳香的轻烟和圣徒们的祈祷便由天使手中升至天主面前。

    5接着，天使拿起香炉，盛满了祭坛上的火，向大地倾洒。于是，雷声隆隆作响并交织着闪电，伴随着地震。

    七支号角

    6拿着七支号角的七位天使都站在那预备吹号了。

    7第一位天使一吹号，就有搀着血的火和冰雹降到地上，烧毁了三分之一的地面，三分之一的树木和所有的青草。

    8第二位天使一吹号，就有大火焚烧的山抛向大海；

    9海水的三分之一变成血；海里三分之一的生物死了；三分之一的船只被毁。

    10第三位天使一吹号，就有一颗大星像火焰般从天坠下，掉在三分之一的河上和饮水之泉上。

    11这颗星叫做“苦艾”，所以三分之一的水都变成苦的，很多人因喝了这苦水而死去。

    12第四位天使一吹号，太阳的三分之一、月亮的三分之一和星辰的三分之一都受击而变得昏暗，白昼的三分之一没有光亮，黑夜也是这样。

    13我在观看时，见上空飞过一只鹰，我听见它叫喊着：“地上的居民呀！当你们听到另外三位天使吹响号角时，祸就来了！祸就来了！祸就来了！”

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    ●●●注释:

    8.1当羔羊揭开第七个封印时：我们已经来到旧约的尽头，接下来的寂静宣告了天主的降临。

    确切地说，是天主圣言的降临（19:13）。号角指讯息，七支号角是说天主信息的完美，即福音。

    事实上，耶路撒冷可怕的结局只是一个阶段。历史的尽头往后延伸了。随着七只号角开始了一系列新的灾难。我们不太确定隐藏在这些象征之后的是什么，但必然是若望的读者已经知道的事，也就是不久之前所发生的事。

    以下各章，有愈来愈多“天使”的干预。在引言中已经提到，启示文学经常用天使的干预为意象，这里的情况就是这样，所有一切皆用意象来表达。

    我们也应提一提，若望在此探讨了一些坚定的信念——它被表述在圣经里，也被表述在圣经以外的世界——天主的创造远远超过人类所见到的和估计到的。侍奉天主的神灵在历史中都有位置，甚至在我们与天主的关系中都占一席之地（3:3）。路加曾指责撒杜塞人（物质主义者）：“他们既不相信天使，也不相信死者的复活。”（宗23:8）。

    8.6这几段的用意是说出不欢迎基督的犹太人所要遭受的惩罚：其中的意像是采用则38-39“埃及的灾难”，以及其他的通俗作品。前四个号角所表现出来的惩罚是自然的力量，这些力量将转而对付有罪的人。第三个号角展现出魔鬼邪恶的力量，从天空坠落大地。第五个号角可能是指外来的入侵，这是66-70年犹太战争之时，结束于耶路撒冷的沦陷。

    毫无疑问，这一章最令人捉摸不透的章节之一，也是“启示”一词的来源所在：世界性的灾难。智慧书（智5:20-23）中已经说到大自然对付罪人，而生态学很晚才发现我们对大自然（天主的创造）所犯下的罪导致人类的死亡。传播媒介则告诉我们：千百万人的命运皆在启示录中了，

    天主不是在偶然中创造了世界，亚当的子孙也不会在偶然中消失。

    但是正如同福音书中有关世界末日的预言：

    第一个事件是第二个事件的预像，因此在这里第六个号角宣告了扩及所有不相信的人之惩罚。

    1第五位天使一吹号，我就看见天上一颗星掉到地上，接受了无底深渊的钥匙。

    2他打开无底深渊，从深渊冒出烟来，好似由大烟囱里冒出的浓烟，太阳和天空都因这深渊出来的浓烟而变得昏黑。

    3从烟中蹦出许多蝗虫在地上横行，它们获得了犹如蝎子在地上的权柄。

    4可它们接到命令，不可侵害田野的小草、植物和树木，只攻击额上没有永生天主印记的人。

    5但不可致人于死地，只要他们受五个月的痛苦折磨；这种痛苦就像被蝎子螫过一样难受。

    6这段日子，人求生不得，求死不能。

    7这些蝗虫如同武装上阵的战马，似乎有金冠在头上，长着似人的面貌，

    8留着女人样的头发，并有狮子般的利牙。

    9它们穿上铁甲，振动翅膀，发出响声，就像马车队奔驰上阵般响亮。

    10它们的尾巴如毒蝎的尾巴，尾上的毒刺能令人受苦五个月之久。

    11它们以深渊的天使为王，他的名字希伯来话叫做“阿巴冬”，希腊文是“阿颇隆”（意思是毁灭）。

    12第一个灾祸一过去，还有两种接着就来。

    13第六位天使一吹号，我听见一个声音从天主面前的香坛即金祭坛的四角发出，

    14对着吹号的第六位天使说：“把关在幼发拉底大河边的四位天使放出来。”

    15这四位天使就被释放了。他们原预备好要在某年某月某日必须屠杀三分之一的人类。

    16我听见他们的骑兵数目高达两亿。

    17我见到的马队和骑士是穿着带紫、黄色的火红盔甲。战马的头似狮子头，口中喷出烈火、浓焰和硫磺。

    18有三分之一的百姓就是被他们口中喷出的火、烟和硫磺这三种灾害消灭的。

    19这些马的杀伤力在口及尾上，他们的尾巴像蛇，尾端还有头，用以伤人。

    20然而，这些劫后余生者，却仍不悔改，继续崇拜魔鬼，和用金、银、铜、石和木制成的神像，它们既不能看，不能听、更不能动。

    21他们不悔改自己所犯的凶杀、邪术、淫乱和偷窃的罪行。

    众先知的预言要应验

    1我看到又有一位威武天使由天而降，以云彩为衣，一道霓虹围绕头顶，他的脸庞如日，双脚似火柱；

    2他手上拿着一本展开的书卷，他右脚踩在海里，左脚踏在地上。

    3发出雄狮般的恐怖吼声。随此喊声，震响了七个大雷。

    4我想写下七个雷声的讯息，但从天而来的声音对我说：“什么都别写，严守七个雷的秘密。”

    5我所见的那位足跨海陆的天使向天举起右手，指着那开天、辟地、造海、成就一切，天上地下、海里万物、永世不朽的天主，

    6发誓说：“不会再延迟了。

    7听见第七位天使吹号的时候，天主借由他的众先知仆人所预定的奥秘计划就要实现了”

    8我先前听到来自天上的声音又对我说：“去，把那足跨海陆的天使手中展开的小书卷取来。”

    9我就走到天使那里，请他给我那小书卷。他跟我说：“拿去，吞了！你口里会甘甜如蜜，但肚子却会疼痛难受。”

    10我从天使手中拿了这书卷，然后吞了它。在口内果真芳香甜蜜，可是吃下去后，肚子疼痛。

    11接着那声音对我说:“你该再去宣讲预言，好好提醒那些众邦王国和说不同语言的民族。”

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    ●●●注释:

    10.1再一次地，随着第七个号角，预期了一切的结束。但是在吹起这个号角之前，七声雷响突然为人们宣告一项神秘的圣言：天主的奥秘计划就要实现了（7）。

    10.4严守秘密：很可能是天主圣言化身为人的消息。至于小书卷则包含将伴随着福音扩展的新事件。这代表耶稣的降临没有使历史结束，也没有把天堂带到人间。

    若望必须吞了那本书，这种表达方式我们已经在厄则克耳(2:8-3:4)中读到过。

    10.9口里会甘甜如蜜，但肚子却会痛苦难受：声音是甜美的，但是任务是艰巨的。因此我们知道由七个印封起的书卷呈现出来的以色列历史，并不全是圣经历史，只是第一部分，即旧约的历史。

    两位见证者

    1我领受了一根芦苇当作丈量的尺棍，就有声音对我说：“起来，去量天主圣殿和祭坛，并清点殿内朝拜的人数。

    2圣殿外的庭院，用不着量；因为这里已给了外邦人，他们要践踏圣城四十二个月。

    3我特派两位穿着苦衣的见证者去做一千两百六十天的预言宣讲。

    4他们就是立于普世之主面前的两棵橄榄树和两盏照明的灯。

    5若有人想伤害他们，他们就从口中喷出火烧死仇敌；凡欲加害他们的也会这样被消灭。

    6在宣讲预言的日子里，他们有权封闭天空而不降雨露；他们也有权使水变成血；或是随其所愿地以各种灾祸来打击大地。

    7当他们完成见证之时，由深渊来的猛兽跟他们决斗，终于击败并消灭他们。

    8他们的尸体被弃于大城的街市上，就是他们的主被钉十字架的地方。这城用象征方式可被叫做索多玛或埃及。

    9各民族、各支派、说不同语言的诸国万民，都要来看他们的尸体，在三天半内不准人把他们埋葬于墓中。

    10地上的百姓真开心！兴高采烈地交换礼物，因为这两位先知曾让地上的居民受折磨。“

    11然而三天半过后，由天主而来的生命气息吹进他们体内，他们就站立起来。这景象令看到的人大为恐惧。

    12我听见天上有声音对他们说：“升到这里来！”于是在仇敌的眼前，他们乘着云彩升上天去了。

    13就在这一刻，发生了大地震，城的十分之一坍塌了，七千人丧生于此震灾，余下的人都很害怕，而将荣耀归给天上的天主。

    14第二种灾祸过去了，第三种灾祸来临。

    15第七位天使一吹号角，天上响起很大的声音：

    “从现在起，世上的王权属于我们的天主和他立的默西亚，他要为王，世世无穷！”

    16此刻，在天主面前坐在自己席位上的二十四位长老就跪地朝拜天主，

    17说:“我们感谢你，上主天主，宇宙之主；今在昔在的你。因为你执掌君王大权，实行统治。

    18万邦若蠢动发怒，你的义怒就令他们更惊讶。该是来审判死者的时候了；该来奖赏你的仆人、先知，以及所有不论尊卑，都敬畏你名的圣徒；你也要来摧毁那些败坏世界的人。”

    19此时，天上的天主圣殿敞开了，可以看见天主的约柜在殿里，接着有闪电、雷霆声、地震和大冰雹。

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    ●●●注释:

    11.1这是福音时代的开始。从基督死后到耶路撒冷结束的四十年间，基督的见证将福音传遍世界。这个时代保禄称之为“万国的时代”，在巴勒斯坦，这个时代的特征是危机不断。天主保护着他真正的崇拜者（那些受到评估的，被隔离的），而罗马人则蹂躏更多的外围份子，即大部分没有加入教会的以色列人。

    这一页光荣了基督宗徒：教会的奋斗，殉教者，和所得到的报酬。

    那两个见证代表了各个时代的基督宗徒。不要忘了耶稣是两个一组派出自己的门徒。两位其实是提醒我们教会中有不同的传教活动。这两个见证也是两位最有名的宗徒，即伯多禄和保禄，他们都是在64-67年间被杀害于“伟大的城市-罗马”。伯多禄是第一个负责耶稣的教会的人，而保禄则是出使万国的宗徒。

    要了解对他们的看法，最好能知道这里所采用的所有比喻都是取材于圣经，特别是荣耀的梅瑟和厄里亚这两位伟大先知的经文。

    我特派两位穿着苦衣的见证者（3）：宗徒教人忏悔，过更严谨的生活。

    一千两百六十天（3）：也就是三年半，意即考验的时间。我们可以回忆起厄里亚时代三年半的旱灾（路4:25；雅5:17），达尼尔的三年半（7:25；12:7）。

    两颗橄榄树（4）：在天主的眼中是珍贵的（匝4）。

    他们有权封闭天空：像厄里亚一样，也就是天主赐给他们行奇迹的力量。

    当他们完成见证：如果没有天主的允许，邪恶的力量是无法凌驾他们的。只有天主首肯之后，才会产生殉道。

    三天半（11）：（同样的，这是代表磨难的象征性数字）他们将起死回生。他们已经因教会而得荣耀，教会的宗徒和殉道者在天上为教会作中保。他们已经分享了基督的复活，而他们的敌人也懂得这一点：杀害基督的见证，并没有毁灭基督的工作，因为基督的工作继续在胜利中成长。

    他们死在哪里？这些意像同时指耶路撒冷和罗马，代表教会最初四十年中的犹太人和罗马人。司德望和雅各伯遭到犹太人的杀害，而伯多禄和保禄则是被罗马人所杀。

    11.15随着第七只号角的吹响，宣告了天国在我们这个世界的开始。我们看到天堂的圣殿取代了耶路撒冷的圣殿，新的约柜象征了天主与万国子民订的新盟约。

    女人和龙

    1这时，天上出现一大异象：有一女子身披太阳，脚踩月亮，头戴十二星辰的冠冕。

    2这女子有孕，因快生产而痛苦呻吟。

    3天上又出现另一异象：有一条火红的巨龙，长着七头十角，每个头上都戴着头冠。

    4它用尾巴一扫，天上三分之一的星星就纷纷坠落于地。

    这条龙站在那快要生产的女子面前，只等着她把孩子一生下，就要把他吞下去。

    5那女子生下一男婴，他将要用铁杖来领导万民。这孩子被举扬至天主那里，升到他的宝座前。

    6那女子则逃往旷野，天主在那里已为她准备了一处地方，她将被供养一千二百六十天。

    7天上发生一场斗争，弥额尔和他的天使向巨龙挑战，巨龙和它的使者起来应战，

    8结果巨龙被击败，从此失去了在天上的地位。

    9巨龙被摔了下去。这就是远古那条名叫魔鬼或撒殚的蛇，它欺骗过整个大地。所以它被摔到地上，它的使者也一起给摔了下来。

    10这时候，我听见天上有洪亮的声音宣告：

    “看！我们天主的救恩、威能和王权，及他默西亚的权柄开始了。因为那日夜不停地在我们天主面前控告我们弟兄的，现在都要被摔下去。

    11他们借羔羊之血，和他们所见证的真道战胜了那条龙。甚至他们愿意牺牲自己的生命。

    12诸天和住在其中的居民，

    你们欢欣鼓舞吧！

    但是大地和海洋，你们有祸了！

    因为魔鬼降到你们那里去，

    他的怒气很盛，因为他知道自己的时间有限。”

    13那条龙看到自己被扔到地上，就去追踪那生了男孩的女子。

    14但那女子得了大鹰的双翅，好使她能飞到旷野去，到自己的地方躲避那蛇。在那里，她被供养一段时期，两段时期又半段时期。

    15蛇在女子身后，从口里喷出像河川的大水，欲将她冲去。

    16但大地援救了她，张口吞没了龙口里喷出的河川。

    17龙对女子恼恨，转去向她其余的后裔争战，就是那些遵守天主诫命、为耶稣作见证的人。

    18龙便去海滩上。

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    ●●●注释:

    12.1这里开始了若望所见神视的第二部分。教会离开犹太人的世界，因此发展的空间得以扩展，教会要借着对抗恶魔的力量，来赢取万国。我们开始看到天空七种异象的开始。最先两个代表圣经历史的两大主角，女人和红龙分别代表天主的子民和魔鬼。

    有一女子她似乎被光荣所包围，但正经历着产痛，这代表了人类。圣经一开始，代表人类的是犯了罪的女人－厄娃。我们现在看到的是天主所希望的人类：我们要历经生产的痛苦，因为我们整个历史正是为了救赎而作的痛苦准备。她生下了一个男孩，也就是基督。救主是天主对人类之爱的果实。救赎同时来自天主和人。

    这个女人代表了与天主的计划合作的人：也代表了生下耶稣的玛利亚：以及逃往旷野的教会：

    即在精神上远离世俗，在遭受迫害的时候以天主的圣言为滋养而生活下去的教会。迫害的期间是一千二百六十天或三年半（见11:11）。

    蛇是最初的罪魁之一，只是伪装得较好而已。七头表示手段之多，而十角（不完美的数字）则说明其力量是可以征服的。它在天上被打败，但是在坠落的时候拖下了一些天使（三分之一的星星）（8:10）。

    至于那个男婴，撒殚打算把他毁灭在十字架上，但是他升起时，逃离了恶魔之蛇。

    12.7天主对世界的计划刚被默示出来：天主必须化身为人，并成为所有人的救主。这项神秘引起了双重危机：在天使的世界和人类的世界都有危机存在。

    犹太人把天使想像成一支大军，称其领袖为弥额尔。同样的，恶魔被看成是反叛的天使大军的领袖，所谓反叛的天使即那些从天上掉落的星星。

    以下几章将揭示出魔鬼在历史上所做的事。魔鬼使用许多伪装和替身。但是，凡是准备为真理而受苦的人会认出它来：他们借羔羊之血和宣扬基督的勇气战胜了魔鬼（12:11）。

    12.13对天主犯罪和反叛始于天使的世界。魔鬼因为被拒于天上的世界，于是攻击那些遵守天主诫命，为耶稣作见证的人，而且它先从教会中最优秀、最杰出的人下手。这种斗争永远不会停止。那些梦想在这个世界获得和平的人，是忘了魔鬼的存在。

    巨兽和假先知

    1我看见从海里升起一只巨兽，有十只角七个头，十只角上都戴着头冠，每个头上有亵渎的名号。

    2我见到的这只兽形体似豹，但有如熊的脚掌和狮子般的大口。龙把自己的威能、王座和权势都给了它。

    3这兽有一个头，好像受了致命之伤，但竟然痊愈了，整个世界都非常惊奇，他们都追随了这兽，

    4又去敬拜把权威给这兽的龙，连那巨兽他们也崇拜地说：“谁能像这兽？谁可跟它抗衡？”

    5这兽又得赐一张说大话和亵渎的嘴，并被授权可任意而行四十二个月。

    6这兽就开口侮辱天主，亵渎他的名和他的圣殿，以及所有住在天上的。

    7这兽又被允许向诸圣信徒挑战，并且得胜;它又得权柄来统辖各支派、各民族和说不同语言的诸邦万民。

    8所有地上的居民，凡其名从创世以来没有登记在那被杀羔羊的生命册上者，都会来朝拜这兽。

    9凡有耳的，应该听听这些：

    10谁该被掳，必被掳；谁该命丧刀下，必会死于刀下。

    圣信徒们的忍耐和信德就在此时此刻了。

    11我看见从地下又上来了一头兽，它两角好像羊角，说话却有如龙的语气。

    12它替前一只兽行使前一只兽的所有权柄。它叫地上居民去朝拜那受过伤又复原的前一只兽。

    13它又行奇事，在众人面前，命火从天降到地上。

    14它借着在那只兽前而行的奇迹，迷惑了地上的居民，对居民说：“要给那只被利剑刺伤，却得痊愈的兽立像。”

    15它又得权柄给兽的像以生命，使兽像能说话，又使所有不拜兽像的人丧命。

    16它又叫众人，不论大小、贫富，奴隶还是自由人，都得在右手或前额印上一个记号。

    17谁若没打上这印，即没有兽名，或数目的，便不可做买卖。

    18这里需要智慧：聪明的人算得出兽的数字。这是人的数字，其数是六百六十六。

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    ●●●注释:

    13.1魔鬼想要终止基督的胜利，并说服人们相信基督实际上并非生命的主宰，如果他们想要活下去，必须把自由和良知臣服在另一个主子之下，这个主子就是政治力量。

    第一代的基督徒生活在罗马帝国，罗马帝国经过两百年的征服和组织的行动，已经使许多不同民族的人聚在一起。人们正惊异于“罗马和平”和继之而来的繁荣富庶。他们不知道极权社会的危险：当若望在写作本书时，多米仙皇帝刚下令，要求所有臣民都视他为神，有崇拜他的义务。

    在这种背景之下，基督徒必须做一个重大的抉择。如果他们承认生命之主基督，便要面对迫害。若望指出了他们的责任：继续忠于基督，并拒绝朝拜凯撒。有好些基督徒以胜利的姿态面对极权政府：教会将因殉教者的血而具征服力。

    现在这个异像的重点是这两只动物：代表了加入大龙的两股力量，而大龙则是与教会对抗的魔鬼。

    第一只野兽形体似豹（2）：这个意像取自达尼尔7:3-7，代表了罗马帝国迫害的力量。这只豹子来自海上，或是西方，也就是罗马。罗马帝国的活力和权力就如同一幅讽刺画。

    13.11我看见从地上又上来了一头兽，它两角好像羊角：这只兽来自大陆，或东方，即亚洲。

    这是代表和基督宗教竞争的宗教。这些宗教似乎能提供天上的救赎，但是却没有指责罗马世界的罪恶，特别是对社会的腐败熟视无睹。

    说话却有如龙的语气（11）:这些亚洲的宗教就像当今世界上的许多宗教团体一样被利用。事实上，发达国家的政治压力广泛影响到宗教领域，尤其是第三世界国家中的宗教领域，政治要使宗教瘫痪。

    13.14要给那只兽立像：在罗马的神圣化和帝王崇拜的背后，存在着一股宗教的潜流。个人崇拜不只是存在于罗马帝国，而是深植于人性之内。无论以任种形态出现，它对信仰的纯洁性都是一种威胁，和恶魔没什么两样。

    魔鬼的策略在于加入基督徒无法接受的意识形态的强大势力：现在许多国家对于良心最基本的要求丝毫没有尊重，形情正是如此。信徒受到领袖和由现代宣传技术所操纵的舆论之骚扰，必须面对公开或伪装的迫害。经济问题使得当权者有了新的压迫方式，可以让人们丧失赖以生存所需的工作：如此人们无法再买卖，无法获得工作或学习（17节）。

    六百六十六（18）：在当时的书籍中，为字母表中的每个字母指定一个数值，然后在某个人的名字中得出他的数值，是很普通的做法。六百六十六可以有许多种解释，但是很可能指尼禄皇帝。我们知道六代表的不完美的事物；也就是想要成为七（代表了完美），但是没做到。

    我们知道有些反天主教的辩论家想把这个数字用到教宗身上。这种牵强附会和圣经没有关系。而且那些知道如何处理名字数值的人，只要稍有耐心，便可轻易地将666这个数字用到他们认识的任何人身上。因此，666这个数字应该被视为一种游戏，即使是若望所写的，这同时也是一种不公开攻击罗马皇帝的方式。

    十四万四千人在熙雍山

    1接着，我又看见羔羊站在熙雍山上，与他一起的有十四万四千人，额头上都写有羔羊的名号和他父的名号。

    2我听见天上响起声音，有如洪水奔腾，又像雷声轰鸣；又似弹琴者在他们的琴上弹奏出的乐声。

    3他们在宝座旁四个活物和二十四长老面前，唱了一首新歌，除了那十四万四千名从世上被赎的人外，谁也学不来这首歌。

    4这些人从未亲近女色，他们还是童身，跟着羔羊，亦步亦趋；他们都是从人类中赎回作为初熟的果子而祭献给天主和羔羊的。

    5他们从不口出谎言，他们是无瑕可指的。

    6我看见另一天使在天上飞翔，要向地上居民，即向各民族、各支派、说不同语言的诸邦万民宣布永恒的福音。

    7他大声说：“敬畏天主，将光荣归于他!他的审判之日来到了。朝拜创造天地、海洋和一切泉源的他吧！”

    8第二位天使接着说：“伟大的巴比伦倒下来了！曾使万民喝她邪淫烈酒的巴比伦倒了。”

    9第三位天使随他们之后大声喊道：“凡朝拜那兽和兽像、又在额前或右手上接受了印号的，

    10都要饮天主的震怒之酒，即斟在他义怒杯中的纯酒；他们要在诸圣天使和羔羊面前，受火和硫磺的酷刑。

    11他们受折磨的烟往上直冒，万世万代无休。那些朝拜巨兽和兽像、接受它名印号的人，将日夜不得安宁。

    12因此，凡遵守天主诫命，对耶稣有信德的圣徒，现在就是忍耐的时刻了。

    13我听见天上有声音说：“写下这些来：

    ‘从今往后，在主内而亡的人有福了！’圣神说：‘是呀！他们在受了所有的苦后，将得到奖励，因他们的功业会伴随着他们。’”

    14接着我看见一片光亮云彩，云上坐着一位仿佛是人子，头戴金冠，手拿一把锐利镰刀。

    15又有一位天使从殿里出来，向坐在云端的那位大声说：“收割的时候到了，挥动你的镰刀去收割吧，因为地上的农作物都熟透了。”

    16于是坐在云端的那位便向地面挥舞镰刀，大地作物就被收割了。

    17另有一位天使从天上的殿里出来，手上也拿一把锋利镰刀；

    18还有一位掌管火的天使从香坛那边过来。

    他向手上拿镰刀的天使喊道：“挥动你的镰刀，收割地上葡萄树上成串的葡萄吧！因为葡萄成熟了。”

    19于是天使拿起镰刀挥向大地，把地上的葡萄都收割了，然后扔进满是天主义怒的大榨酒池中。

    20城外的榨酒池也受到踩踏，便有血从榨酒池中流出，深到马嚼环那么高，远达数百里。

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    ●●●注释:

    14.1对抗撒殚在罗马帝国所聚集的力量是基督的力量。野兽必须充份利用它所拥有的时间，因为基督已经统治着世界，结束迫害力量的审判也在准备中。

    羔羊站在熙雍山上（1）:熙雍代表了人间和天上的教会。基督在遭受迫害的人当中统治着教会。压迫、枷锁和死亡到达不了每一个人内心神秘的圣殿，在这圣殿中，基督把他的生命和临在与人人沟通。

    144，000是指在罗马帝国中依然坚持信仰的基督徒。他们从人类中赎回作为初熟的果子，并且代表了未来千百年的信徒。

    有些依字依句来理解意思的人，说得救的人会有144,000个。但是他们为什么不读一读7:7-9，其中144,000代表了“以色列人民”中的蒙选者，但并没有提到从其他各民族中选出的无法计数的一大群人？

    他们还是童身（4）：7:9以殉教者来代表基督徒；若望在此说到童身，有双重意义（就像在圣经中“通奸”这个词也有双重意义：一方面是说他们没有祭拜野兽，另一方面是说他们免于性的统治。

    唱了一首新歌（3）：上主在红海救了以色列之后，以色列人唱出了“梅瑟的赞美歌”（出15:1）。

    但是，信徒和殉教者现在所唱的是新歌，庆祝他们借着基督，从仇恨、弱点和对死亡的恐惧中解放出来。

    14.6福音的传播最后为城市和其偶像的灭亡作准备，正如同确定的福音所预言的。但目前，基督的见证正遭受迫害（9）。

    迫害人的帝国被称为巴比伦：在圣经中，巴比伦象征了与天主敌对的势力。巴比伦的毁灭证明了天主如何审判不义的构架。

    当重大危机和最残酷的战争发生的时候，许多人说：“这是世界的末日。”因此，在若望之后的三百年，当罗马帝国瓦解的时候，许多人认为这是文明的终点，但是，随着时间的推演，人们看到了一个更广阔的空间，已经为福音的传播而开启。

    14.9凡朝拜那兽……：这里用福音书中最强烈的字眼来强调：宣告一个人的信仰之必要性（玛10:28-33）。

    从今往后，在主内而亡的人有福了！若望看到胜利的殉教者和基督的其他见证，并告诉他们，鼓励他们：从他们死亡的那一刻起，便已分享了所应许的幸福。他们的幸福将于复活时达到圆满：斐1:23和格后5:8。

    1我又看见天上一神秘宏伟的异象：七位天使带来七样最后的灾难，因为天主要借这些把怒气都发泄出来。

    2我看见一个仿佛搀杂着火的玻璃池，那些战胜了巨兽、兽像和带其名号数字的人都站在玻璃池上，手里拿着天主的琴，

    3弹唱天主仆人梅瑟的歌和羔羊的歌：

    “上主，全能的天主，

    你的成就多么伟大奇妙！

    万邦之君王，

    你的作为正直真切！

    4主呀！谁敢不敬畏你？

    谁敢不光荣你的名？

    因为唯有你是伟大的。

    万民都要来到你面前朝拜，

    因现在你的正义裁决昭然若示。”

    七样灾难

    5此后，我又看见天主的圣殿，也就是天主盟约的帐幕打开了。

    6那七位拿着七种灾难的天使，穿着光亮洁白的亚麻衣，胸前系着金带，从圣殿出来。

    7四活物中的一个递给七位天使七个金杯，杯里满盛着世代永生的天主的义怒。

    8因天主的荣耀和威能，使殿内弥漫着烟雾，所以七位天使把七样灾难降完之前，没有人能进得了圣殿。

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    ●●●注释:

    15.5我们回到预期中罗马的沦陷，以更完善的形式来看其中的宗教意义。七个杯结合了埃及的灾难和不同先知预言的意像。

    阿玛革冬（或是默基多的小丘，16:16）使人想起犹太历史上一次有名的败仗（列下23:29），

    同时也是聚集在那里的人遭受失败的象征。若望以此来宣告天主无可避免的审判，以及统治世界的反基督教文明的时刻。

    1我听见圣殿里发出宏亮的声音，对七位天使说：“去！把七个杯内天主的愤怒倾洒向大地。”

    2第一位天使出去，把杯向大地倾倒；所有带着兽印和拜兽像的人身上便都长出恶毒剧痛的疮来。

    3第二位天使把杯向大海倾倒：海水好似人死其中的血海，海里的生物全死了。

    4第三位天使把杯倒在河川和饮水源头，它立刻变成血河。

    5我听见掌管水的天使说：“今在、昔在、十全十美的你，作了公正的审判；

    6他们曾令众信徒和众先知流血，你就叫他们喝这血。他们是应该喝这血的。”

    7我听见香坛处有声音说：“上主，天主，宇宙之主，你的审判是公正实在的。”

    8第四位天使把杯往太阳倾洒，太阳就开始灼伤人了。

    9人们受了太阳的炙热袭击，就亵渎天主之名，因为他是那用权能施加这灾难的。他们不但不自我反省，反而一点也不承认犯错。

    10第五位天使把杯倒在兽的正座上，它的王国遂成黑夜，人们痛苦地紧咬自己的舌头。

    11由于痛苦难熬和毒疮的折磨，他们就辱骂天上的天主。他们并不后悔他们的行为。

    12第六位天使把杯倒在幼发拉底河上，水就干枯了，并为那些从东方来的邦主们打开了通路。

    13我看见从龙口、兽嘴和假先知的口里出来三个不洁之灵，它们状如蛤蟆。

    14这些邪灵有异能，它们煽动世上诸王集合起来，在宇宙之主天主的大日子里齐来参战。

    15“看！我来有如窃贼光临。那警醒着、并穿好衣服的人有福了。因为他才不至于赤身行走，让人看见其羞耻。”

    16那三个邪灵把诸王集合于一处，那地方希伯来文叫做“阿玛革冬”。

    17第七位天使把杯往空中一倒，就有大声音从殿中发出，此声自宝座上说：“成了!”

    18马上起了闪电、隆隆的雷声和地震，那是地上有人以来从未有过的大地震。

    19那座大城分裂成三段，外邦人的城也都倒塌了。天主想起伟大的巴比伦，遂让它饱饮天主愤怒烈酒。

    20所有的岛屿都匿迹了，所有的山岳都消失了。

    21有块好几公斤重的大冰雹从天上向世人砸落，人们因冰雹之灾辱骂天主，因为这真是一场大灾难。

    巴比伦的审判

    1带着七个灾祸的七天使中的一位，前来对我说：“来，我给你看在大河之滨称王的大淫妇所要受的惩罚。

    2世上诸王都跟她行过淫，地上的百姓也都沉醉于她淫乱的酒中。”

    3天使使我神魂超拔，带我来到旷野。我看见一女子在一只鲜红色的兽上，这兽长七个头十只角，满身盖着侮辱天主的标语。

    4那女子穿着深红和紫色的衣裳，缀满金饰、珍珠和宝石。她手里拿着一个可憎的金杯，满盛着她的淫乱污秽。

    5她额前写着她的名字，一个神秘的名字：“伟大的巴比伦，世上淫荡和丑恶之母。”

    6我看见这女子痛饮圣徒和为耶稣殉道者的血而醉了。

    当我见了她，异常惊奇。

    7天使就对我说：“她吓着你了？我会告诉你有关那女子以及她所骑的那七个头、十只角的兽的秘密。

    8你见的那头兽曾经存在，如今不存在了；它将要从深渊升上来，又会自趋灭亡。住在地上的居民，凡名字从创世之初未被记在生命册上的，看到那曾经存在，如今不在，将来又来的兽，必会惊奇。

    9此处需用智慧去了解：七个头是指那女子所坐的七座山，代表七个国王；

    10头五位已经丧亡了，剩下的一位仍在，一位还没来；不过他来的时候，只逗留片刻而已。

    11那曾经在，如今不存在的兽就是第八位，它可算是七王之一，也会走向丧亡。

    12你看见的那十只角是十位还没有登基的国王，他们会与那兽一同得到权柄，称王一个时辰。

    13他们想法一致，就是把他们的能力和权威都交给那兽，

    14然后和兽一起对抗羔羊，但羔羊是万主之主，万王之王，他必战胜，同时那些蒙召、被选和忠信的人也必与他一起得胜。”

    15天使对我说：“你看见那荡妇所坐的诸川之水，就是指各民族、各语言和各邦国的民众。

    16你看见那兽和那兽的十只角，他们都憎恨那荡妇，会去剥夺她，让她一无所有，赤身裸体；他们会吃她的肉，用火把她烧成灰。

    17天主让他们如此作想，原为实现他的计划；让他们一心把他们的王国交给那兽，直到天主的话得以完全应验。

    18你所见的那女子，就是指对世上诸王掌有控制大权的那座大城。”

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    ●●●注释:

    17.1我给你看……要受的惩罚：天主默示了这个繁荣强大的迫害人的城市的真正价值。

    对于住在帝国中的人而言，罗马代表了帝国内和文化中所有的一切。他们来到首都之后，眼花缭乱于首都的建筑、动态、剧院、灯光和无数人的生活。因此，他们很轻易就尊罗马为女神。

    罗马帝国有着不可征服的神圣荣誉，但其实纯然是骗人的，因为那支持帝国的“兽”，即那些魔鬼要“死去”，和今在永在的天主不可比拟。罗马被描写成一个中了邪的女人。紫色是皇帝的颜色，黄金则象征了他们的财富，紫色和黄金隐藏了罗马帝国的不纯洁和残酷。同时，使人们侍奉假神并杀害殉教者。

    若望以象征来描述罗马近在眼前的未来：有些象征是很容易诠释的。七座山指的是罗马，这是毫无疑问的，七个国王是象征皇帝的数字。

    十只角是与罗马结盟的野蛮民族的国王。这些卫星是天主用来毁灭的工具。但是，他们依然还会是教会的反对势力。

    17.14羔羊和其追随者将战胜：从今以后，只要信徒保持忠贞的信仰，便和基督的胜利结合在一起。

    1这些事以后，我看见一位从天而降的天使，他庄重威严，大地被他的荣光所照亮。

    2他用强而有力的声音说着：“伟大的巴比伦沦陷了！沦陷了！她成了恶魔的居所，邪灵的牢狱和一切不洁可憎飞禽的巢穴。

    3万民都喝了荒淫烈酒，地上诸王也都和她行淫。世间的商贩因她的奢华而发了财。”

    4我听见由天上传来声音说:“我的子民！从她那里出来吧！免得分沾她的罪，受她所受的灾祸。

    5她罪恶滔天，使天主记起了她的不义。

    6她怎么对人，人也要怎么对她，并按她所行的加倍报复她；她用什么杯斟给人，就用什么杯加倍斟给她；

    7她曾有多骄傲，多奢靡，就给她多少折磨和痛苦；因为她内心说过：‘我是王后！我不是寡妇，不识哀愁。’

    8正因如此，她的灾难要在一日之内降临：饥饿、哀伤和死亡，还要被火烧成灰烬。因为审判她的上主天主是有威能的。”

    9曾和她行过淫，享过奢华的世上诸王，看见烧她的烟时，都会为她痛哭哀悼。

    10他们因害怕她受的折磨，就远远地站着说：“可怜！你真可怜！你这伟大的城，这强盛的巴比伦城呀！竟在一个时辰之内，你的惩罚就来到了！”

    11地上的商贩也都为她流泪哀伤，因为再也没有人买他们的货物了：

    12金、银、宝石、珍珠、细麻纱、紫红布、丝绸、朱红布以及各种香木、象牙器皿、贵重木器、铜器、铁器及大理石器皿；

    13还有肉桂、豆蔻、香料、香水、乳香、酒、油、面粉、牛、羊、马车、奴隶和人丁。

    14“你所贪爱的果品如今已离你而去，一切珍馐美味和美丽华物也在你面前消逝无踪，再也寻不回来了。”

    15那贩卖这些货物，在她那里发了财的人，因害怕她受的痛苦，都远远站着，并且为之哀悼，悲恸地说：

    16“可怜！可怜！你这伟大的城呀，你曾穿着细麻纱和紫色、朱红色布的衣服，戴着金子、宝石和珍珠的首饰；

    17但一个时辰内，这么大的财富就丧失殆尽了！”所有的船长、航海者、船员和靠海谋生的人都远远站着，

    18看着焚烧她的烟，叹息说：“可曾有哪座城能和这座大城相比呢？”

    19他们把灰撒在头上，哀悼悲恸地喊着说：“可怜！可怜！伟大的城呀！由于你的繁华奢豪，有船出海的人都发了大财。但一个时辰内，一切都荡然无存！”

    20但愿上天、圣徒、宗徒和先知们都欢欣喜庆，因为天主为你们申了冤，那城付出了代价。

    21这时候，一位强有力的天使拿起一块像磨石那般大的石头，往海里扔去。他说：“伟大的巴比伦城也要被人如此猛力地摔下去，再也寻不着她了。

    22在你那里，再也听不到弹琴者、作乐者、吹笛者和吹号者的声音；再也看不到各种工艺的匠人；再也听不见推磨之声。

    23在那里，不再有灯光照耀，也再听不见新郎新娘的歌声了。

    你的客商都是世上的要人，你用邪术把世人迷惑了。

    24在城里有先知、诸圣徒以及所有在地上受害者的血迹。”

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    ●●●注释:

    18.1伟大的巴比伦沦陷了！当先知们宣告这座压迫人的城市沦陷时，就是这么呼喊的（耶50和51）。耶稣在预言耶路撒冷沦陷时说：“欢喜吧……”（路21:28）。

    18:4我的子民！从她那里出来吧！生活在世界上，但不能与世界同流合污：不可能改变社会、志向、文化，但也不要因此而疏离自己的灵魂。当天主对这些病态的社会结构进行审判时，人们要作好抛下一切、回到沙漠中的准备－－回到贫穷，将胜过躺卧在历史的死者中（斐3:20）。

    天上发出了歌唱之声

    1这些之后，我听见天上有大群人的声音，他们说：“阿来路亚！胜利、光荣和权能都属于我们的天主。

    2他的裁决是公正切实的；他审判了那以淫行败坏世界的大娼妇，并为他的仆人向她讨回了血债。”

    3他们又说:“阿来路亚！但愿燃烧她的烟往上升，世世代代永不休。”

    4这时，二十四位长老和四活物向坐在宝座上的天主俯伏朝拜，说：“阿们！阿来路亚！”

    5从宝座上响起声音说：“天主的仆人，敬畏天主的人，不论大小，都来赞美我们的天主吧！”

    6然后，我又听见一大群人的声音，好像海潮汹涌，又如雷声隆隆，他们说：“阿来路亚！上主，我们的天主，宇宙之主现在为王了！

    7让我们一起来快乐欢呼，将光荣归于他，因为羔羊的婚期到了，新娘已准备就绪。

    8新娘得赐，穿上了洁白纯净的细麻衣。这细麻衣就是圣徒们的义行。”

    9这时候，天使对我说：“你写下来：被邀请来赴羔羊婚宴的人是有福的。”他又说：“这些都是天主真实的话。”

    10我俯伏在他脚前，要朝拜他，但他对我说：“万不可这样，我和你以及你那些为耶稣作见证的弟兄同为仆人，你只该朝拜天主。”

    为耶稣见证，就是先知的精神。

    天主圣言的胜利

    11我看见天开了，有人骑着一匹白马，骑马的叫做“忠诚和真实”，他根据正义来审判和作战。

    12他双眼如火焰，头戴很多冠冕；还写着一个除了他自己外，谁也不认识的名字。

    13他穿着沾满血的长袍，他的名字叫作“天主圣言”。

    14天上的队伍都骑着白马，穿着洁白纯净的细纱衣来跟随他。

    15有利剑从他口中出来，攻击外邦人。

    他必拿着铁棒统辖他们，并踩踏充满全能天主愤怒的榨酒池。

    16在他的袍上和大腿上写着：“万王之王，万主之主”。

    17我看见一位天使站在太阳上，对着所有飞翔于高空的鸟大喊：“你们齐聚来参加天主的筵席。

    18你们可以吃列王将领们的肉、勇士的肉、马和骑士们的肉，以及一切自由人，奴隶以及大小百姓的肉。”

    19我看见那兽、地上列王和他们的军队都联合起来对抗那骑白马的和他的军队。

    20那兽被俘，为它施行奇迹的假先知也被捕了。他曾用这些奇能异事来迷惑那些受兽印并拜兽像的人。这兽和假先知都活生生地被扔进燃着硫磺的火池里去了。

    21其余的人被那骑马者口中出来的利剑杀死，天上的飞鸟饱尝了他们的肉。

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    ●●●注释:

    19.1我们是否有必要在当今世界上找一找伟大的巴比伦？

    若望看到那兽统治着罗马帝国，他预言帝国的沦陷，对于往后会发生什么事，他说得很少。

    若望在说到他所知道的帝国时，也教我们如何看待本世纪的帝国。因为我们的世界也是一个战斗的舞台－大龙和女人的战斗。罗马帝国有过非常辉煌的文明，今天我们依然从中受惠。若望斥责罗马帝国这一事实，并不是说帝国的一切都是不好的：我们要注意基督正是要他的宗徒把教会的中心建立在罗马。

    任何世代都存在着伟大的巴比伦，这可以从假装为人提供解决所有问题、但实际想要把人陷在网中的每一种经济和政治力量里看出来。依据观点的不同，一些人为这一切订下了国际资本主义或是唯物社会主义的概念。但是，如果认为这些制度中只有一种是为魔鬼的计划所用，那就错了：这个世界的统治者并不在意疆域的不同，反而在两边都得意行事。无神论的政府迫害教会，但教会更经常性地面对残暴或阴险的迫害，它们来自自由阶级，来自假装把基督教原则放在首位的专政。一个为穷人预备了最好的福音教会，一定会受到社会系统的迫害。正是这种系统造就了千百万被抛弃的、身处社会边缘的穷困者。

    我们习惯自由方式的生活，其中道德价值的存在已微乎其微：剩下的是生命中追求最高值的享乐，每个人都“献身”给了自己杜撰或选择的“偶像”、“神明”。我们这个自由世界最先几年取得的表面上的成功，会让人忘了它的“对天主的全然无知”（罗1），就像从前的罗马帝国。我们必须充分觉醒，预见并盼望将临的审判。

    19.6天主的凯歌

    广大的群众乐见行淫犯罪的娼妇被定罪，并为即将到来的羔羊婚礼呼喊亚肋路亚。

    19.9被邀请来赴羔羊婚宴的人是有福的：现在若望说到当巴比伦的声音和享乐结束时的快乐和喜悦。它的光华不再，而圣徒的作为（英雄的举动或谦卑的服务）正散发光芒。

    若望在这段批评对天使过份感兴趣的行为，因这将导致和崇拜异教神明同样的后果。这是对教会中个人崇拜现象的警告。

    是否以圣母的显现来看待末日的审判？

    我们已经试着说明：默示录不是对世界末日序言的描写，而是揭开了我们自始至终置身的历史的面纱。然而有一个事实是明显的：本世纪人类取得的加速度的发展远远超过在这之前所有世纪所取得的，尤其近五十年的飞跃，更为惊人。

    从另一角度来看，人口密度已达五十亿，物质的生产和多样化已使人类的生活极具复杂性和紧张度。每天都有更有效的作恶方法贡献给撒殚。因此有些人认为，上世纪中圣母重要的显现是进一步的征兆－我们已临近末日。是否该如此认为？

    阅读“圣母领报”（路1:26），我们知道天主不仅授于玛利亚一项使命，他更是以一种特殊的方式爱她。玛利亚和教会在天主救赎计划中是并存的，她俩一同符合第12章中女人的意像（女人和大龙搏斗）。

    但是救赎计划时时陷入险境，阻碍并拖延救赎计划的正是教会本身，教会在征服世界的同时，常常忽视福音的要求。使神职人员和有点学识的人受益，却对广大百姓关闭？

    圣母玛利亚所以借着上主赐予她的恩宠，一次又一次地显身给穷苦大众，我们该不会对此惊讶了。圣母并没有带来新的信息或启示（正因为许多人期待“新的”，而使多少杜撰的“启示”诞生并流传甚广），玛利亚重述的是福音圣言，她是如此地强调，以致使众人皈依。圣母的显现指出了教会的不足，玛利亚前来救助被遗忘的孩子。这是圣神被倾听的途径之一，圣神从来没有停止传播福音，他借着先知和奇迹来重复。

    显现越多，则说明教会可能受到的威胁越大，撒殚的活动性越强，同时也是世界末日将近的标志。

    19.11我们在这里看到的是13、14、15、16这几章的续文，17、18两章是插入的段落。七位天使泼下了对那兽的惩罚之杯，而重大的际遇在期待之中。于是，基督出现了。

    19.13他的名字叫作天主圣言：他是那女人生下的男婴，要用铁杖来领导万民（见12:5）。基督胜利地到来，他真正的名号是圣言，天主的圣言；这是他神圣的真实，唯有他了解。关于这一点，

    见若1:1-14。

    天上的队伍都跟随他（14）：正如耶稣曾几次宣讲的（玛16:27）。

    天主的圣言，有力于征服，有助于救赎，忠于履行天主的许诺，信守他所说的，所发动的是正义之战。正义之战是对魔鬼和其同盟所发动的：即迫害的力量（那兽）和提供鸦片而救赎的教义（假先知）。

    这一页是若望对迫害人的罗马帝国之灭亡的预言。这个预言应验了，罗马帝国也消失了。我们在读这一页的时候可以想一想战无不胜的罗马军队的战败，以及这个庞然大物的解体，其灵魂便是对罗马和凯撒皇帝的相信。基督的降临并不是要和罗马军队作战：有一定数目的士兵已经皈依基督宗教的信仰。（加入队伍的许多年轻基督徒，无论到哪里都是基督的使者，他们之中甚至有殉道者。）

    默示录所宣告的胜利是基督的胜利，而殉道者则借着他们的牺牲摧毁了世界的残酷、不义和不道德。信徒每一天的奋斗都是基督的胜利。上主使人人看到正义的日子来了：你们可以吃列王和将领们的肉……（18）。

    千年岁月

    1我看见一位天使从天而降，持有深渊的钥匙和一条大粗链子。

    2他制服了那条龙，即那条古蛇，叫魔鬼或撒殚的，他要把它捆绑千年，

    3把它扔进深渊，锁起来，加封印，使它不能再去迷惑万民，直到满了一千年。期限过后，应该把它暂时释放出来。

    4我又看见一些宝座，有些人坐在上面，都被赐有审判的权柄。我看见那些为给耶稣作证、并为天主圣言作证而被杀害者的灵魂；还有那些没有拜那兽和兽像，也没有在额前或右手上受过它印号的人，他们都活了过来，和基督一起为王千年。

    5这是第一次复活。其余的死者没有复活，直到满了那一千年。

    6第一次复活有份的人是有福的、圣洁的！第二次的死亡对他们无权可施了。他们将成为天主和基督的司祭，并和他一起为王千年。

    7满了千年后，撒殚要从牢房被释放出来。

    8他一出狱，就要去迷惑普天下、四极内的万民，即“哥格和玛哥格”。他聚集他们发动战争，他们人数像海滩上的沙粒那么多。

    9他们遍布大地，围困圣徒们的营地和蒙爱的城池。然而天降大火，吞噬了他们。

    10那迷惑他们的魔鬼被扔进燃着硫磺的火池里。那兽和假先知已被扔在里头了。他们必日夜受苦，至无穷的岁月。

    最后的审判

    11我看见一个辉煌的大宝座和坐于宝座上的那位。天和地都会在他面前隐去，再也找不到他们的立足之处。

    12我看见死去的人，不论大小尊卑，都面对宝座站着，而案卷正展开着。另外一本也打开了，就是生命册。死者要按案卷所记的，也就是按他们的行为一一受审。

    13大海把其中的死者交出来，死亡和阴府也把其中的死者交出来，每人按其行为接受审判。

    14然后，死亡和阴府也被扔进火池，这火池即是第二次死亡。15凡名字没有记录在生命册上的人，都被扔进火池里。

    ——————————————————————————————————————————————————

    ●●●注释:

    20.1许多矛盾错误的注释仍然引用这段经文。有些人认为在天堂之前，有一千年的人间天堂。

    但是，这违反了新约所有清楚的教诲－在此生和永恒的生命之间没有中间的过渡。

    这个景象可能是呈现我们历史的另一种方式，用以强调福音的肯定性和成功性。“一千年”代表了一段时间，教会在这段时间内，免于犹太人和罗马的迫害，正致力于将福音广传世界。

    教会的成长标志了魔鬼力量的减弱：它被捆绑住了。基督宗教的思潮和行动将更新世界。让我们想想对抗各种奴役形式的奋斗，劳动工作的恢复，女性和婚姻的尊严，以及对个人与儿童之尊重。

    20.4我看见那些被杀害者的灵魂：他们已经分享了基督的生命和幸福，而且从某方面来看，他们也分享了基督对历史的统治，并且和他一同出现在早期教会的生命中。让我们想一想那些献身于死后更神圣、更高尚目的的人，他们所带来的愈来愈强大的影响。

    20.7满了千年后：我们不知道世界会持续多久，也不知道教会还要面对多少帝国。但是若望现在告诉我们最后一个危机，在这次危机中，教会似乎被魔鬼的力量淹没（得后2:3）。但是，若望并没有描写将发生什么事，有关教会与魔鬼代理人的抗争，已经说得够多了，我们应该能够想像得出。

    20.9天降大火：这最后的攻势将会像最初的攻势一样被克服。这里对战争的描写是借用厄则克耳第38章的意像。

    20.11天和地都会在他面前隐去：在世界末日，我们将有决定性的审判。

    20.12案卷正展开着：若望借用达尼尔书中的意象（7:10），说明每一个人都将因他的一言一行受到审判。一切写在书上：人们所做、所说和所想的。

    20.14死亡和阴府也被扔进火池：基督最后的胜利在于摧毁因罪恶而得以统治世界的死亡（格前15:26）。

    前几章重复说到天主对耶路撒冷、罗马势力、或者取代罗马的国家之审判。因此默示录并不是真正地强调末日的审判，因为审判所强调的只是以前的所作所为。默示录更愿意描写来自天主的新耶路撒冷：这便是下面最后两个景象的内容。

    1我看见了崭新的天和崭新的地，因为以往的天和地都已消失，海洋也不见了。

    2我看见圣城新耶路撒冷从天上，由天主那里降下，好像为迎候新郎而装扮自己的新娘。

    3我听见从宝座传来的洪亮声音说：“这就是天主在人间的帐幕；他要在人间有一个住所，与人同住，他们要成为他的子民，而他，要亲自作‘与他们同在’的天主。

    4他要为他们拭去所有的眼泪；今后不再有死亡，也不再有哀悼、痛苦和呼号，因为已往的事都已过去了。”

    5坐于宝座的那位说：“看！我使一切更新了。”又说：“你要记下来，因为这些话都是真实又可信的。”

    6他又对我说：“完成了！我是‘阿耳法’和‘敖默加’元始和终结。

    7我要将生命的水白白地赐给口渴的人喝。胜利的人可享受这些福分；我要做他的天主，他要成为我的儿子。

    8不过，那些懦弱、不忠、卑鄙、杀人、淫荡、行邪术，拜偶像、以及所有撒谎的人，他们的地方就是那燃着硫磺的火池。这是第二次的死亡。”

    新耶路撒冷

    9那拿着满盛最后七种灾祸之杯的七位天使中，有一位前来告诉我说：“来，我把羔羊的净配新娘指给你看。”

    10他使我神魂超拔，来到一座又高又大的山上，指给我看那座从天上，由天主那里降来的圣城耶路撒冷。

    11这城具有天主的光荣；她的光荣好似贵重的宝石，光彩夺目亦如水晶、碧玉。

    12她的城墙又高又大；有十二座城门，由十二位天使守护。门上刻着以色列子民十二支派的名字。

    13东面三门，北面三门；南面、西面也各有三门。

    14城墙有十二座基石，上面刻着羔羊的十二位宗徒的十二个名字。

    15和我说话的天使，拿着金制量尺，要测量那城和城门城墙。

    16城是四方形的，长宽相同。天使用量尺测量，共计约二千二百公里；长、宽、高都一样。

    17他又量了城墙，共一百四十四肘;天使是按人的尺寸来量的。

    18城墙是用水苍玉建造的；城是纯金的，好似明净的玻璃。

    19城墙的根基用各种宝石装饰的，第一座基石是水苍玉，第二座是蓝玉，第三座是绿玛瑙，第四座是翡翠，

    20第五座是赤玛瑙，第六座是红宝石，第七座是橄榄石，第八座是绿柱石，第九座是黄玉，第十座是绿玉，第十一座是紫玉，第十二座是紫晶。

    21十二座城门用了十二种珍珠，每座城门由一种珍珠造成。城内的街道由纯金铺设，看似透明的玻璃。

    22我在城里没有见到圣殿，因为上主天主，全能之主和羔羊就是城的圣殿。

    23那城也不用太阳和月亮来照亮，因为天主的光荣照耀她，羔羊就是她的明灯。

    24万民都由他的光指引行走，地上列王都给这城带来财富。

    25她的门白天从不关闭，因为那里已没有黑夜。

    26万民把荣耀和富庶带进那城。

    27凡不洁净、行可憎之事和撒谎的人都进不了城，只有那些登录在羔羊的生命册上的人才能进去。

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    ●●●注释:

    21.1第一个景象是天上的耶路撒冷。“天主为爱他的人所准备的，是眼所未见，耳所未闻，人心所未想到的。”（格前2:9）。

    圣经以天主在伊甸园与亚当－他的朋友－人类沟通，最初创造的景象为开端；默示录以人们在天主中充满喜悦，这个更美丽的景象为结局。我使一切更新：人类神圣和永恒之城已经建好。

    21.1崭新的天和崭新的地：基督复活的身体是我们所期待的新的精神和物质宇宙的原则。而今，他复活的力量已经改变了整个世界，它不再是孤立“灵魂”的天堂，也不是纯洁天使的所在，而是人类的城市：人已经完全成为天主的子女：他们要成为他的子民。

    21.4他要为他们试去所有的眼泪：天主居住在人中间，并把他自己的幸福倾泻在人身上。诸多生命所遭受的痛苦，殉道者的磨难，悔过的罪人内心的苦痛，这一切都过去了。在世间无法找到喜乐和平安，最终人们在天主那里能找到这一切幸福。

    21.8第二次的死亡（14）：发生在此之前的是万劫不复，被永远剥夺了得见天主的权利和自我存在的理由，深锁在自己的罪恶和孤寂之中：对我们来说是一项神秘。人的自由是这么伟大真实，甚至连天主都不能强迫人去爱他。那些有着清楚的意识，却毅然离开生命之道者，将继承那燃着硫磺的火池。

    21.2新耶路撒冷从天上，由天主那里降下：人们总想建立人的团体。但是到了历史的尽头人们会发现，天主已经建造了更为伟大的事物；聚集在天主生命之中的人类。

    既是开始又是结束的天主将永远不停地赐下生命之水（依55:1；若4:10）。我们在天主中的永恒不能是静止的。天主是纯创造力，在他内生活就是拥抱他，并被带入他的神秘。

    21.9天国的耶路撒冷第二次的景象：天主的圣殿。圣经中有两个中心景象：即婚宴和圣殿。

    在新娘－耶路撒冷之后，是天主的圣殿圣城。人们不再需要天主永远临在的圣殿，因为真实的已取代了影子。

    21.16长、宽、高都一样：建得如同完美金字塔的城市：完美、不变。城墙象征了安全：不再有恐惧，一点恐惧也没有：害怕生命转瞬即逝的恐惧消逝了。城市现出的光芒是碧绿色的，其主要的基础也是由碧玉所成。碧绿色在第4章中是献给天主的颜色。

    21.12城门由天使守护：就如同伊甸园有天使把守一样：神圣的奥秘封锁了一切。神圣和真理的城墙建筑在宗徒身上：他们的话中已经含着新世界的真理；他们的话便是耶稣宗徒的证言。人们始终朝圣的是最终的城：虽然心里不清楚，但义人、穷人、慈悲之人，悲伤之人都渴望这个城市：万民都由他的光指引行走。

    天堂中有一处生命之泉。虽然人们因为犯罪而失去了它，却时时在找寻这生命之泉。厄则克耳已经写到活水是天主的圣神，耶稣也曾把它许诺给撒玛利亚的女人。现在这生命之泉从天主－三位一体的中心，从天主和羔羊的宝座那里流出。

    1天使又给我看一条生命之水的河，河水闪亮如水晶。从天主和羔羊的宝座那里流出，

    2流过城里的街道。河的两岸有生命树，结十二种果子，每月结一次。树上的叶子有药性，可医治万民。

    3一切诅咒不再存在。天主和羔羊的宝座在这城中，

    4他的仆人要来朝拜他，瞻仰他的圣容；他的名将写在他们的额上。

    5不再有黑夜，他们不需要灯光和阳光了，因为上主天主要光照他们；他们将世世代代为王！

    我很快要来了！

    6天使又对我说：“这些话都是真实又可信的。赏赐先知神恩的上主天主派了他的使者，把必会很快发生的事指示给众仆人。”

    7“是的，我很快要来了！凡遵守这书卷上预言的人都有福了！”

    8我若望听见、也看见了这一切。听完这些后，我俯伏在指示我这一切的天使脚前，要朝拜他；

    9他却对我说：“万不可这样，我和你，你的弟兄，众先知，以及所有遵守本书预言的人同为仆人。你只该朝拜天主。”

    10然后他又说：“不用把这书上的预言密封了，因为时候临近了。

    11让不义的继续不义，污秽的仍旧污秽，行义的仍然行义，圣洁的继续圣洁吧。

    12我很快就来了!我带来赏报，按各人的行为还报各人。

    13我是‘阿耳法’和‘敖默加’，最初和最末，元始和终结。

    14洗净衣服的人有福了!他们有权获享生命树的果子，并能由大门进入城里。

    15但是狗畜、行巫术、犯邪淫、杀人、拜偶像的和一切喜爱撒谎虚妄的人全都留在城外。

    16我，耶稣派遣我的使者来给你们在关于教会的这些事上作见证。我出于达味家族，是他的苗裔，我是那颗明亮的晨星。”

    17圣神和新娘都说：“来吧！”凡听见的人也要说：“来吧！凡口渴的都来吧！凡愿意的，都可以白白饮取生命之水！

    18我警告所有听本书预言的人：“谁若在这些预言上加添什么，天主必要把记载于本书的灾祸加在他身上；

    19谁若从这本书的预言中删除什么，天主也必从书上记载的生命树和圣城上，删除他的名分。”

    20为一切作见证的那位说：“的确，我很快要来了！”阿们。主耶稣，来吧！

    21愿主耶稣的恩宠与你们众人同在！阿们。

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    ●●●注释:

    22.5我们将世世代代为王：这是最后的一句话，也是默示录中第七次说到这句话。

    22.8我若望听见、也看见了这一切：圣经于此结束。我们可以回想上主葡萄园的雇工的比喻（玛20）。先知和圣经其他作者的工作已经结束。在第一个小时中写的是以创世纪为开端的神视，简短叙述了人类的圣召和世界的目的。在最后一个小时，若望在认识了基督－晨星之后，刚刚看到人类准备分享天主的光荣。

    期望中的基督会在最后的时刻到来。但是我们知道最后的时刻可能姗姗来迟，“新郎”可能会深夜才来；基督徒即使在面对黑暗力量的时候，也要保持警觉，坚守希望。

    22.17凡口渴的都来吧！我们已在21:6中读到了这些取自依55的句字。当一个孩子放弃无止境幻想，转而接受有限的现实时，他就是一个大人了。但天主在我们心中激发了无穷渴望，由此送我们回到儿童时代。“你们怎样求的，即你们怎样所愿、所望、所相信的，都要实现。”

    天主愿意赐给人伟大的事物，他将渴望置于人们心中，以此让人作好准备。凭着渴望，我们第一次意识到他在我们内的运作。渴望就如比喻中所说的种子，许多被播下，但不久便消逝，或者是我们自己砍断了它的翅膀：“这不是为我准备的，以其他一般的好教友为榜样，对我已是足够，不要去冒险。”

    是的，生活在有限的愿望中是比较安全的，因为无限的欲望会发展为苛刻追求。

    有许多人曾体验过对天主的渴求，但极少有人能够坚持下去。我们称之为厌倦、软弱，即没有能力再与众人分享社会生活。好心人常常提供这类治疗方法：要我们重新活跃起来，“回到埃及去”（户11:15），其实就是去爱这个世界。宁可保持你的渴求并让它增长，拒绝一切不能和天主的无限性相比的满足吧。那日子将近：主耶稣，来吧！

    回顾过去：基督和以色列