《出谷纪》叙述了犹太人自埃及的解救和回归。这是天主的一次伟大的作为：把以色列人从奴役之地解放至许诺之土。天主以“伟大的力量、强健的臂膀和援救的手”，在海中打开一条生命之路，使他的子民重获了自由。

    《出谷纪》是旧约的中心。这部交响曲般的叙事故事占据着重要的地位，因为这本书向我们展示了一位解救子民的天主。《出谷纪》在整个人类历史中已成为各种“争取人性自由故事”的典范，这包括个人和社会方面的，它打破了专制政权为了搞偶像崇拜所运用的一切迷惑人心的手段。这种迷惑有两方面的可能：一方面是把领袖神化，另一方面是把群众变成禽兽不如的奴隶。然而，获得真正的解放只有一个条件，就是必须肯定解救的主导角色应归于雅威，否则，这只会变成另一种新的专制政权。因为历史告诉我们，一旦解救者取得权位，把所有功劳归己，他就很容易把自己提升至一个至高无上的地位，为了维持这个状况，他不得不建立一个专制政权，把人民踩至脚下，践踏蹂躏。

    在《出谷纪》中，天主的显现绝不是为了增添人类的恐惧感。天主倾听被压迫者的哭喊，并给予他们信心，唤醒他们追求彻底自由的渴望，并且为他们培养出一位宽容大度的领导者。《出谷纪》是人类寻获真正自由解救的典型故事。回忆一下当时的历史情况，能帮助我们进一步理解天主使他的子民重获自由的深刻意义。

    历史情况

    从亚伯郎的时代以来，又过了五百年。这期间曾有亚洲的入侵者占据过埃及。无数的沙漠居民随之而至（见若瑟的故事）。后来埃及重新立了自己的国王，对待那些游牧民族就没有那么宽厚了，因而有许多人为了逃避税役和苦役而流亡。有些人遭到放逐（出12：31），有些人则利用夜幕低垂的掩护，逃亡他乡异地（出12：38）。

    其中有一批逃亡者，受到埃及骑兵的追逐，却得到了天主出乎意料、非比寻常的帮助和护佑：以色列人亲眼见了漂浮在海边的埃及人尸体（出14：30）。能使“横渡红海”这个奇迹具有历史意义的，就在于流亡的领袖乃是天主的先知：梅瑟。他把天主这项作为的用意解释给他的族人：雅威，唯一全能的天主，选中了以色列做他的子民，把他们从埃及的奴役生活中解救出来，让他们在众多民族中成为一支受祝福的神圣民族。梅瑟和他的民众在西乃绿洲中过了好一段时光。在西乃，梅瑟将雅威的法律，即基本的诫律颁布给了他的民众：

    雅威，这位善妒的天主，不允许以色列保留任何传统的神，他们必须全心全意地侍奉雅威。

    雅威超越了人类对他的定义，不允许人们用任何形象来代表他。“你不可造出天主的形象。”

    雅威已将征服迦南的使命给了以色列。

    于是天主子民悠长的历史以《出谷纪》拉开了序幕。这最初的奇特经历为后来的一系列事迹做了铺路，最后终于使救世主的来临成为可能。

    《出谷纪》这部书

    像《创世纪》一样，《出谷纪》也并非出自一人之手。

    一些游牧民族，为天主的大能做了亲自的见证。在往后的二百年中，他们一如既往地生活着。他们不知道怎样读书或写字，他们就用口述代代相传着天主解救自己民族的美丽故事。

    逃离埃及持续了很长一段时间，后来他们回到巴勒斯坦一带，重新和留在那里的其他民族联合起来。然而，他们用自己特有的方式，来传达赞颂着天主施予他们的神奇妙工。有的部落强调这段，有的又强调另一节往事，还依照他们游牧的生活习俗来加以添饰，所以各个支族保留各自的传说：仍然以口述传统的原则方法。后来，这些游牧民族渐渐定居下来，便有专司记录的人把流传的故事记载下来，这些故事中充满天主的仁爱和关切。

    最初的记载就成了“原始史料”。从巴比伦流亡归来后，多位作者就选取这些最初的史料，写成今日的《出谷纪》。然而综观这一切，最重要的是犹太民族依旧记得他们祖先和天主的第一次相遇，并发现了他们的天主是一位善心救世的天主。

    希伯来人在埃及兴旺

    1以色列的儿子们，带着他们的家人，跟雅各伯一起来到埃及，他们是：

    2勒乌本、西默盎、肋未和犹大，

    3依撒加尔、则步隆和本雅明，

    4丹、纳斐塔里、加得和阿协尔。

    5他们都是雅各伯的子孙，一共七十人。那时若瑟已经在埃及了。

    6后来若瑟和他的兄弟及同代人都去世了。

    7以色列的子孙生育繁衍，人数不断增加。他们力量增强，遍布埃及。

    希伯来人被贬为奴

    8有个不了解若瑟的新王继位，统治埃及，

    9他对百姓说：“以色列人比我们多，力量也比我们强。

    10我们要预先防范，免得他们发展太快，一旦发生战争，他们可能会和敌人联合起来攻打我们，然后逃离此地。”

    11于是埃及人派监工管制以色列人，用苦役压迫他们，让他们为法老修建丕道和辣默色斯两座贮货城。

    12但是希伯来人越遭压迫，他们的人数反倒增多，也更有发展，以至埃及人害怕起以色列人来，

    13于是他们更残酷地对待以色列人，把他们当奴隶使用，

    14强迫他们造砖头、涂灰泥，做各种田间重活，使他们生活在水深火热之中。

    15埃及王又命令两个希伯来人的接生婆：史斐辣和普亚，对她们说:

    16“你们帮助希伯来女子分娩时，如果生下男孩，就杀掉;如果是女孩，可以让她活着。”

    17但是这两个接生婆敬畏天主，没有按照埃及王的命令去做，她们让男婴也活下来了。

    18国王把接生婆叫来，问她们：“你们为什么那样做？让男婴也都存活？”

    19接生婆回答：“希伯来女子和埃及女子不同。她们很强健，在接生婆到来之前就已生产了。”

    20天主降福这两个接生婆，并使以色列子民人数增多，比以前更强盛，

    21因为接生婆敬畏天主，天主使她们两家人口兴旺。

    22于是法老下令给全国百姓：“凡是希伯来人所生的男婴，都必须丢进尼罗河，只有女婴可以活下来。”

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    1.1在漫长的历史岁月中，人类生活在强权的压迫下。历史学家很少谈及这些受苦受难的真实情况。反抗几乎是不可能的，因为大部分人都顺从了这种统治，进而接受了奴役生活的事实。然而天主渴望参与、启迪人类的精神生活。他这样做了，以他特有的方式使希伯来人重新获得了自由，这是天主子民圣史的第一步。

    圣经大胆地追溯希伯来人在埃及的不人道生活：

    埃及君主们很惊恐，这些苦工在他们眼前，繁衍迅速，日益强大，令人生畏（10和12节）。

    他们强迫以色列人做苦役为社会效劳，可是这个社会既不关心受奴役者的利益，也不承认他们的权利（11节）。

    埃及的工头强施剥削和迫害，使以色列人双倍地承受政治的欺压和非人道的苦役。最后，埃及强权控制以色列人的人口（16节）。

    描写倍受欺压的章节：加上1：2；加4：2；加6；依5：8；亚5：10；出33；米2：1；约24：1；25：9；哀3：3。

    史斐辣和普亚为何人？她们是两位埃及女性。她们很同情被压迫民族的遭遇，蔑视国王的命令。并拒绝执行为自己良心所遣责之事。

    梅瑟在河边得救

    1有一个肋未家族的男子，娶了他同族的女人。

    2这女子生下一个男婴，看他非常漂亮，就把这孩子藏了三个月。

    3后来再也藏不住了，就用蒲草叶编了一个篮子，涂上沥青和柏油，把孩子放在篮子里，再把篮子放到尼罗河岸边的芦苇丛中。

    4男孩的姐姐站在远处，想知道孩子到底会怎样。

    5那时，法老的女儿正在尼罗河里沐浴，她的侍女们在河边散步。法老的女儿看到芦苇丛中有一个篮子，就叫侍女去把它拿过来。

    6她打开篮子，看到那男孩正在哭！就怜爱他，心想：这一定是希伯来人的孩子。

    7孩子的姐姐于是就对法老的女儿说：“要不要我去找一个希伯来人，替你哺乳这孩子？”

    8法老的女儿同意了，这女孩便去叫这孩子的母亲来。

    9法老的女儿对她说：“你把这孩子抱去替我哺育，我会付你工钱。”

    10那女子就把这孩子带走去哺养他。等孩子长大后，她把他送回法老的女儿那里，法老的女儿就收养他做自己的儿子，想到是她从水里抱起了他，便给他取名梅瑟。

    梅瑟遇见同胞

    11过了许久，梅瑟长大成人了。他想接触自己的希伯来同胞。他看到他们背负那么重的苦役。一次，他看见一个埃及人正在殴打他的一个希伯来同胞。

    12他一瞧四周没有人，就杀了那埃及人，把他埋进沙堆里。

    13第二天他出去时，看到两个希伯来人在吵架。梅瑟就对无理的一方说：“你为什么要欺负自己的同胞呢？”

    14那人回答：“是谁允许你来做我们的首领和审判官的？你打算像杀那埃及人一样，把我也杀掉吗？”梅瑟一听，非常害怕，心想：我杀人的事已被人知道了。

    15法老听到这事，便想杀死梅瑟，但梅瑟已从法老那儿逃走了。他跑到米德杨，住在那里。

    梅瑟在米德杨

    16米德杨司祭的七个女儿去打水，她们将水灌满水槽，想给父亲的羊群喝。

    17但一些牧人过来赶这些女孩走，梅瑟便起身上前保护她们，并帮她们给羊饮水。

    18女孩子们回到父亲勒乌耳那里，父亲问：“你们今天怎么回来得这么早？”

    19她们说：“有个埃及人保护我们免受牧人的欺侮，还帮我们打水饮羊。”

    20父亲问：“这人在哪里？你们为什么把他留在那里？去请他来吃饭。”

    21梅瑟答应留在勒乌耳身边，勒乌耳把女儿漆颇辣嫁给梅瑟。

    22她生了一个孩子，梅瑟给他取名为革尔熊，怀念自己是寄居异地的外乡人。

    天主顾念以色列

    23过了很久，埃及王去世了。以色列的子民们因饱受苦役而痛苦呻吟。他们向天主求助，那因受压迫而发出的哀求声直达上天。

    24天主听见他们的哀怨，想起他与亚伯郎、依撒格以及雅各伯所订的盟约。

    25他垂顾以色列的子民，特别关爱他们。

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    2.1希伯来人的解放始于一个简单却有力的行动，那就像是一位母亲，她甘愿冒着生命危险来救活自己的儿子。她的行为证明了母爱的无私和伟大。良知的觉醒使人们拒绝遵从非人道的法律。母亲知道孩子是未来的希望。她这个充满信德的举动，使天主为这个新生婴儿准备的未来充满了爱和信的光辉（见希11：12）。

    现代社会的母亲们，受了内心深处良知的启示，是否会同样地拒绝另一种对婴儿的屠杀，那就是堕胎？

    历史学家们解释说这个故事的细节是受了撒尔贡国王传说的启发。撒尔贡国王小时候曾被人从水中救起。事实上，我们或许真的对梅瑟的童年一无所知。那么在芦苇中发现了一个盛着婴儿的篮子的故事，可说是美化了天主给梅瑟命运安排的事迹了。其实，梅瑟的被救与希伯来人的命运有着共同的背景，并非偶然。

    天主让梅瑟免去了希伯来儿童所受的遭遇，让他在一个十分气派、完全贵族化的封闭宫廷里长大。让这位未来奴隶的领袖亲身品尝到自由的经验是必要的：因为当时希伯来奴隶并不知道自由是何意，何种滋味！

    2.11梅瑟过着王子一般的生活，但他渴望结识那在穷苦生活中挣扎的兄弟，且愿和群众结合亲近。

    梅瑟…看到他们背负那么重的苦役(11):他的反应和许多其他享受文明特权的阶级不同，这些人非但不协力救助自己的民族，反而因自己的利益落井下石（比如，输出资金和脑力人才的外流）。梅瑟没有闭上自己的眼睛，不像那些极力否认自己卑微出身的人，拒绝和自己的同类同伴同行，以便在高层圈子中获得认可。

    毫不犹豫地，梅瑟站在自己兄弟一边。然而第二天梅瑟却发现了悲剧的另一侧面:他的兄弟们并非无辜的受害者。他们所受的压迫，和他们自己人中的暴力、邪恶及不负责任有着紧密的关联。埃及并不尊重他们，可是他们也不努力去争取得到人的尊严。在这样的现实下，梅瑟只有一条路可走，那便是逃亡。

    梅瑟在引导自己民众迈向自由的大路上，跨出了第一步。他本来可以享有许多的特权，但他选择了去为卑微的人民服务，实际上他已透露出基督的形象。如希11：25节所说：“因着信德，梅瑟长大后，拒称自己是法老公主的儿子，他宁愿同天主的百姓一起受苦，也不愿有犯罪的短暂享受。他认为人性的尊严和基督的谦卑都远比埃及的宝藏和权势更可贵。”

    在此我们体察出，圣经以至尊无比的精神倡导人性的尊严。圣经亦在提倡一种精神生活的启示，那便是召唤青年，以及社会群众，为求发展而努力奋斗，积极地参与建造自己的美好未来。

    但是我们也必须了解，天主带给我们的人性之解放，正是挣脱人类压迫体系的解放，它意味着个人对自我罪过的深刻觉醒。

    2.16梅瑟身为沙漠中的牧羊人，过着淳朴的牧人生活。虽然贫穷却是自由的。就像亚伯郎所过的生活一样。他住在米德扬族人中间，这群人也是有信德的祖先的后裔（创25：2），梅瑟从他的岳父勒乌耳也叫耶特洛（3：1）那里了解到，有关亚伯郎的传统以及对唯一天主的信仰。

    他们向天主求助…天主听见他们的哀怨（23－24）:有时候人们感到很绝望，甚至失去了欺待天主救援的信心和勇气。以色列人可能已忘掉了天主的许诺，但天主却依旧牢牢记得。天主眷顾自己的孩子们，他的爱永远鲜活生动，永远存在。

    圣经解释了“天主的时辰”。那就是说我们不能总是期待用人类的时间观念，判断事情的先后。虽然我们以祈祷和慷慨的顺从，来加快天主的时刻，但是我们知道时刻和时间都由天主掌管（希1：7）。

    天主的宽容：加下6：12；希1：2；德35：19；咏43；谷4：26；路18，默6：11。

    燃烧的荆棘丛

    1梅瑟为他岳父米德杨的司祭耶特洛放羊。一天，他赶着羊群到荒野的深处，来到天主的山曷勒布。

    2雅威的天使借着荆棘丛中的火焰，向他显现。梅瑟看见荆棘起火，却没有被烧毁。

    3梅瑟自语道：“我要过去看看这奇妙的景象，荆棘为什么没被烧毁？”

    4雅威见梅瑟走近观看，天主便从荆棘当中呼叫他：“梅瑟！梅瑟！”他回答：“我在这儿。”

    5天主说：“不要靠近，脱下你的鞋子，因为你站的地方是圣地。”

    6天主接着说：“我是你祖先的天主，亚伯郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。”梅瑟害怕看见天主，赶紧蒙住脸。

    7雅威说:“我看见了我的子民在埃及所受的屈辱，听见了他们被监工虐待而发出的悲号，我知道他们的痛苦。

    8所以我要来解救他们脱离埃及人的统治，带他们逃到一个美丽宽广的地方，一个流着奶和蜜的地方。那是迦南人、赫特人、阿摩黎人、培黎齐人、希威人和耶步斯人居住的地方。

    9以色列子民的哀号直达我耳际，我已亲眼看见埃及人对他们的折磨。

    10现在就去!我派你到法老那里,带领我的子民,以色列的子孙离开埃及。”

    11梅瑟对天主说：“我算什么人？竟敢去法老那里，带领以色列人民离开埃及？”

    12天主回答：“我必与你同在，你带领子民离开埃及后，要在这山上朝拜我，这就是我派你的凭证。”

    13梅瑟回答天主说：“如果我到以色列人那里，对他们说：‘你们祖先的天主派我到你们这儿来。’那么他们一定会问我：‘他叫什么名字？’我该如何回答他们呢？”

    14天主对梅瑟说:“我是‘存有者’。你要这样告诉以色列人：‘那位存有’派我到你们这儿来的。”

    15天主接着又对梅瑟说：“你告诉以色列人：‘雅威，你们祖先的天主，亚伯郎的天主，依撒格的天主和雅各伯的天主派我来的’。这就是我的名字，直到永远。人们世世代代都要这样称呼我。”

    梅瑟的使命

    16“去吧！召集以色列的长老，对他们说：‘雅威，你们的天主，亚伯郎的天主和依撒格的天主，雅各伯的天主，显现给我，对我说：我已看到埃及人是如何对待你们的。

    17因此，我决心要带你们脱离埃及人的统治，去迦南人、赫特人、阿摩黎人、培黎齐人、希威人和耶步斯人的地方，一片流着奶和蜜的土地。’

    18以色列的长老会听从你，你要和他们一起去见埃及王，对他说:‘雅威，希伯来人的天主，已向我们显现。现在，请让我们走三天的路程到旷野里去，为雅威、我们的天主举行祭献朝拜他。’

    19我很清楚，埃及王决不会让你们去，除非我逼迫他。

    20因此，我会出手施行各种奇迹打击埃及，然后他才会放你们走。

    21我会使埃及人在你们离开时，好好对待你们，你们不会空手而去。

    22每个妇女要向她的邻居，向住在她家的埃及女人，索取金银首饰和衣服，然后穿戴在你们儿女身上，这样你们就掠夺了埃及人的财物。”

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    3.1天主等了好几年，直到梅瑟长大成人，才召叫了他。在梅瑟选择做一家之父并且成了一个牧羊人后，天主才召唤了他。那时梅瑟在沙漠中把自己与受苦难的兄弟隔绝，浪费了帮助他们的机会。这时天主的呼唤开始了。因而我们知晓，在我们陷入人生沙漠的时刻，天主总是在那儿等待着帮助我们。这些艰难时光看似空虚难过，但天主能利用这样的机会使人内心成熟，情怀未染，引导人群来为天主的事业服务。

    雅威的天使借着荆棘丛中的火焰，向他显现（2）：上主的使者（我们知道这是指天主本人的一种说法，见神视和天使：创16：1）以火焰的样子显现出来，为引起人的注意。不论谁走近这火焰，都有被烧毁的危险。许多个世纪的时光，这座山都被视为圣山。因而梅瑟像任何一个踏上圣地的人一样脱掉鞋子，以免将人世间的尘埃带到天主面前，《新约》的启示之光使我们能对此有新的认识。

    天主，一直都是如此接近我们，他不驻足于任何神圣之处。他处处都在，所以我们也能处处与他同在。

    我是…亚伯郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主（6）：召叫了梅瑟的主正是梅瑟的祖先敬拜的同一位天主。他们对这同一位天主有不同称呼，但是天主邀请他们中的每一个人来参加他的救赎大业。

    我必与你同在（12）:在圣经中，天主每次召叫某人，付予任务时，都会用这句话来安慰他。

    我算什么人？竟敢去法老那里？（11）现在的梅瑟不再仅仅是个胆大正义，敢于反抗埃及工头的热血青年。他成熟了。虽然他感觉到这项使命超出了自己的能力，而且他亦害怕将自己完全交付天主安全的手中。但是神圣的召唤绝不是耳边风似的语言：天主已做了梅瑟心灵的主人。

    我派你到法老那里去（10）：梅瑟的漫长征程从此开始。把以色列民众从埃及人手里解救出来后，天主进一步引领他选中的民众，使他们有能力和机会来完成伟大的使命。

    天主提到要将以色列人带到那片流奶流蜜的土地上：就是曾向亚伯郎许诺的土地。他既没有定下确切的时间，也没有讲任何细节，但至少他预示了一件事，足以证明此次许诺的权威性：在不久的将来，依旧贫苦但却自由了的以色列民众，会跟随梅瑟来到西乃山，享见天主并领受他那能赐与人生命的圣言。

    3.13圣名

    许多民族都对自己的神有一套看法。人们在试图探索生命的涵义，探知命运的奥迹：以色列民众却以对人性的渴求，呼叫天主的显现和指引，并由此他们发现了人性尊严的伟大之处。唯一纯全天主的启示是和人类精神解放的使命息息相关的。这也是整部圣经有关这方面的启示。梅瑟的天主是唯一、神圣和公正的天主，天主喜爱人类通过自由抉择做出的奉献。

    我是存有（14）：可从两个侧面去解释：第一解释了天主是位“存有”，以无条件无限制的方式存在着，这也正吻合了14节结尾处的意思：“存有”派我来的。这种解释同时赋予雅威一词以涵义。另一种解释“我就是我”，虽然天主对梅瑟并不保密，因为他要告诉梅瑟自己的特性，但在这里天主也让人了解到他神秘的不可知性。

    如果天主也对其它民族说话了，那么他一定也会启示他们有意义的名字。

    雅威还意谓着：他存有，他使一切存有。

    这就是我的名字…人们世世代代都要这样称呼我（15）：当然所有的名字都依其语言而有其独特的涵义。“雅威”就是天主启示给希伯来人的名字。

    在这语言中还有下面的意思：他存在并使万物生存。我们必须确信天主存在，确信他使受造的一切万物生存，自知自觉自己的存在方式和表现方式。正是第十四节所表达的“我是那个“存有”：“我存有”。

    雅威即“我是存有”，正是一位“具有生命且具慧眼”的天主（创16：13）。当他要证实自己的神秘性时，他先以熊熊火焰（则1：3；哈3：4）或以风暴、雷声（出19：6；列19：11；咏18：9—17）为前导，有时也会以霹分大海，激起浪潮来预示天主之降临。这些景象无非是隐藏天主的神秘奥妙，如在云雾中（列下8：10）。

    这无限的深刻的天主实在超越了人之想像与理解。然而也象征了一些神与人交会的空间：梅瑟或以色列子民要聆听天主，或得见天主，都得走进云雾中。今日的我们不是也得放下一切，洁身净心才能走进与天主交汇的那片空间吗？

    我们及万物都是天主所创造的。然而天主是“存有”，并不依靠任何人或环境而存在。天主是唯一的，从他获得生命的受造物应意识到自己就在这“唯一”之内，而这“唯一”天主又超越着我们智力中的一切。因此我们说天主是“存有”，他使悟出这真理的人拥有真生命，这启示是了解整部圣经的关键。因而信徒在说“天主是全能者，天主是爱，天主是良善”时，应记牢这点。如果我们不能先肯定：天主是存有的天主，那么不论怎样来形容这位天主，都失了大前提。如果天主仅仅是全能的，那么我们在天主前就只有卑躬屈膝的份儿了，我们就会发动征讨邪神的圣战，大大强调祈祷的规则、禁食等等。

    如果天主只是良善，我们就不能明白他为什么要我们受苦。这都不全面。他说：“我是存有”，天主有不停创造、不断行动和全然自由的特点：他召唤我们，使我们成为生活在真理之中的人。因而可以说天主创造了一个我们多少能为自己的行为负责的世界。天主并没有强加施善。他喜欢我们用自己的经验和错误来发现真善美之所在。

    崇拜天主，在希伯来文中并不是像有些人理解的那样，在天主面前卑躬屈膝，而是去面对面接近天主的全善全能;许多圣经经文提到崇敬天主乃是“寻找天主的面貌”（咏24：6；11：7；17：15）。唯一的真主将自己呈现为人，已经说出了最重要的方面。在起初，他不能完全启示自己的特性和三位一体的奥秘，后来这成为耶稣的使命（玛28：9；若1：18—19）。因此，在几百年漫长的时光中，以色列人一直保留着卓越的天主高高在上、独一无二的形象，这位天主以权威和顺从来引导他的民众。

    雅威(YAHWEH)或耶和华（JEHOVAH）：在耶稣降临的前四世纪，以色列人出于敬意，不敢直叫“雅威”（YHWH）的名字，因而在圣经中，遇到雅威这个名字，读者就知道不应该读出声音，而要念EDONAI(伊多那)或“上主”。雅威YHWH被叫成耶和华(JEHOWAH)，是保留雅威一词中的辅音YHWH，而将Edonai的元音E.O.A放入而成的。

    雅威，希伯来人的天主，已向我们显现（18）：表面上的宗教活动，并不能掩饰希伯来人当时唯一的客观目的，挣脱受奴役的命运。在当时的历史状况下，几乎所有的政治及社会难题都是通过宗教的形式表现出来的（出17：16；户25：16）。

    然而今天有些人会问：“圣经中讲的解放，是指人道或政治层面，还是人性精神上的觉醒和解放？”事实上，这种对立是人为的。以人类经验而论，有时为了拯救我们自己的邻人兄弟，我们只提供物质的帮助，或政治的变革，或祈祷，这都是不够的，最重要的是人们能醒悟过来，能看见新生命的光。为了实现这个理想，我们必须有勇气去面对自己社会出现的现实问题：可能是物质文明的，也可能是教育或政治方面的。而且学会用超脱现实的眼光去看待这些问题，试着从天主的旨意上，也就是以福音精神来分析和解决这些问题。我们也必须以更真实的大爱来看待现实。

    我决心要带你们脱离埃及人的统治（17）：那自存自有的天主，关切那些并不真正了解存在意义的人群。他们的人格还没有成熟；对自由、责任还没有认清。天主救赎人类，难道只是对人类灵魂的大清洗？难道没有从衣食住行等日常生活的细节中赋予我们得救之恩吗？事实上，天主把救赎工作放入了时间的长河，透过一支民族求生存的历史奋斗过程，来彰显他的救赎大恩。我们也可将《出谷记》看成是《梅瑟传》来通读。梅瑟的全然成熟并获救,在于他以独立的自我而接受生活的考验，日渐成熟。做为一个信徒，他奋然而起，肩负起了解救自己民众生活和精神的领袖使命。

    天主授予梅瑟奇能

    1梅瑟对天主说：“如果他们不相信我，不听我的话，我该怎么办？也许他们会说：那不是真的。雅威并没有显现给你。”

    2雅威问他：“你右手拿的是什么？”他回答：“一根木棍。”

    3雅威说：“把它丢在地上。”他把棍子丢到地上，棍子即刻变成一条蛇。梅瑟赶快后退。

    4雅威说：“伸出你的手，抓住蛇的尾巴。”梅瑟伸手抓住蛇的尾巴，蛇在他手里又变成了木棍。

    5雅威说：“凭着这神迹，他们会相信你们祖先的天主，亚伯郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主，确实向你显现过。”

    6雅威又对他说：“把手放进衣服里。”他就把手放进怀里。当他把手拿出来时，他的手上长满麻疯，像雪一样白。

    7雅威说：“把手再放回衣服里。”他把手放回怀里，当他再把手抽出来时，他的手已恢复如初，像身体其他部分一样健康。

    8雅威又说：“如果他们不信你，也不相信第一个神迹，那么，他们看到第二个神迹时，必会信你了。

    9如果这两个神迹还不足以使他们相信你，那么你就从尼罗河里取些水来，泼在干地上，河水一定会变成血。”

    梅瑟的代言人亚郎

    10梅瑟对雅威说：“可是，我的主，从前我就不擅言词，听了你的话后，我依旧笨嘴拙舌，我原不是个会说话的人。”

    11雅威对他说：“是谁给了人一张嘴？是谁使人耳聋或口哑？是谁使人看见或眼瞎？不是我雅威吗？

    12去吧！我会把该说的话放在你嘴里，教你怎么说的。”

    13但是梅瑟坚持说:“我主，求你派别人去吧!”

    14雅威听了很生气，对梅瑟说：“你不是有一个哥哥，肋未人亚郎吗？我知道他很会说话。看，他正要往你这里来看你呢。他看到你会很高兴。

    15你去跟他说明，把我对你说的话都告诉他。我会与你们同在。由你们嘴里，我会让你们说出该说的话。

    16亚郎要替你向百姓说话，就像先知为他的主代言一样。

    17你要手持这根棍子,用它去行神迹。”

    梅瑟回埃及

    18梅瑟回到他岳父耶特洛那里，对他说：“我要回埃及，我同胞那里，看看他们是否都还活着。”耶特洛对梅瑟说：“你平安地去吧！”

    19雅威在米德扬那地方对梅瑟说：“你回埃及去吧！那些想要杀害你的人都死了。”

    20梅瑟就带着他妻子和儿子起身，让他们骑在驴背上，动身去埃及，他手中拿着天主的棍杖。

    21雅威对梅瑟说：“你现在回埃及去，你到法老面前，用我赐给你的奇能，行所有的神迹。但是，我会使他心硬，不准你们离开。

    22然后你去告诉法老：‘雅威曾对我说：以色列是我的长子，

    23我命你准许我的儿子离开，好让他来敬拜我。但是你却不肯。因此，我要夺走你长子的生命。’”

    24在途中的宿营地，雅威的天使遇见梅瑟，想要杀他。

    25漆颇辣就拿了一块利石，割去她儿子的包皮，用它碰梅瑟的脚，说：“现在你便是我用血换来的丈夫！”

    26于是雅威的天使就离他而去。因为割礼的缘故，漆颇辣才说:“用血换来的丈夫”。

    梅瑟遇见亚郎

    27雅威对亚郎说：“到旷野去和你的兄弟梅瑟见面吧！”亚郎就出发了，在天主的山上见到梅瑟，拥抱亲吻他。

    28梅瑟把雅威对他所说的话，和吩咐他要去行的奇迹，都告诉了亚郎。

    29梅瑟和亚郎就召集了以色列所有的长老，

    30亚郎把雅威对梅瑟所说的事，都告诉了他们，并在百姓面前，显了雅威要他们去行的所有奇迹，他们便相信了他。

    31他们听到雅威眷顾以色列子民，垂怜他们受压迫的痛苦，都跪地拜谢他。

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    4.1如果他们不相信我：要那些生活在绝境中的人团结起来，并共同期待群体的得救，确实是不易的。

    但是以色列遵循解放的道路，代价更高，路漫漫而行远，并和人类的智慧大相迳庭。梅瑟通常忽视希伯来族人的想法和反应，他依照天主的意志来行动。因而他有能力行奇迹，更证实了他的权威。

    所有这些异象都适用于梅瑟生活的那个时代，这些表现形式也正是埃及法师们所采用的。

    4.10亚郎要替你向百姓说话（16）：在最初，也许梅瑟想逃避天主的召唤；也许他感到自卑，觉得自己没有当领袖的才分。然而天主既召叫了他，就必会为他准备合适的助手。

    要想好好地理解亚郎在这些事件中扮演的角色，我们该记得犹太司祭。在历史中原叫作“亚郎的后裔”，通通被看成亚郎的子孙，正是为此原因，时机成熟时，梅瑟的一般“兄弟”就真的成了梅瑟的亲生手足。他分享了梅瑟的领袖权，解释梅瑟说过的话。事实上，这都潜意识地体现了司祭们对以色列人生活的参与，他们的权威性也是从此时开始的。

    4.24梅瑟似乎生了重病：他的妻子认为这是因他没行割损礼。因此依着当时人的想法，她为自己的儿子行割损礼来代替父亲。

    梅瑟向法老进忠言

    1此后，梅瑟和亚郎到法老那里，对他说：“这是雅威，以色列的天主说的话：让我的子民离开，这样他们就能在旷野里为我举行祭献庆典。”

    2法老回答：“雅威是谁？凭什么我该听他的话，让以色列人离开？我不认识雅威，也不会让以色列人走。”

    3他们说：“希伯来人的天主曾经为我们显现，请你准许我们走三天的路程到旷野去。在那儿，我们要向雅威，我们的天主献祭，免得他用瘟疫或利剑来惩罚我们。”

    4埃及王对他们说：“梅瑟，亚郎，你们为什么要让百姓离开他们的工作？回到你们的工地上去！

    5他们现在是本地人数最多的民族，而你们却要他们中断工作。”

    6就在那天，法老命令监工和以色列人的工头说:

    7“不要再供给他们干草造泥砖。让他们自己去找干草，

    8但还要向他们征收和以前相同数量的泥砖，一块也不能少。他们很懒，所以他们向我哀求：“让我们去向我们的天主奉献牺牲吧！”

    9你们要加重他们的工作，免得他们有时间去听信谎言。”

    头道难题

    10监工和工头走出去，对以色列百姓说:“法老不再给你们草料。

    11你们能在哪里找到草料，就自己去找吧。但工作量必须和从前一样多。”

    12于是，百姓分散到埃及各地去搜集麦茎，当做草料使用。

    13监工不断地欺压他们，对他们说：“你们必须和以前有草料的时候一样，每天做完指定的工作。”

    14法老的监工鞭打派去管理他们的以色列工头，对他们说：“你们的百姓为什么没有完成和以前一样多的工作？”

    15以色列的工头就向法老抱怨说:“你为什么要这样对待你的仆人？

    16你们不再配给我们草料，却要我们完成和以前一样多的工作。我们还要受鞭打，实际上是你的百姓犯了错。”

    17法老回答：“懒惰的人，你们真会偷懒，请求我准许你们去向雅威朝拜献祭。

    18回去工作吧！我不会给你们草料，但是你们要制造和以前一样多的砖块。”

    19以色列的工头们陷入了极大的困境。

    20他们从法老的宫殿出来后，遇见正在等着他们的梅瑟和亚郎。

    21工头们便对他俩说：“愿雅威明察，作出评判。由于你们的缘故，现在法老和臣子都厌恶我们。你们把利剑放在他们手中来杀害我们。”

    22梅瑟回到雅威那里说：“哦，我的主！你为什么让这些百姓受苦呢？你为什么派我来？

    23自从我因你的名跟法老说了话，他就开始不断地折磨百姓，而你却不加救助！”

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    5.1在繁荣热闹都城的辉煌舒适厅堂里，远不如在沙漠中容易听见天主的召唤。法老的反应和决定似乎成了定规，现在不是仍有许多独裁者、领导人模仿他的行径吗？梅瑟和亚郎的计划遭到了拒绝，随后他们又不得不面对自己同胞的怀疑和猜测。

    人类发展历史的过程中，我们会找到许多这样的反面例子。那些人既不想采取任何步骤来解放自己，也不相信事情会成功。这样的人群对自己领导者付出的血汗全然不关心。我们在第二章11节已读到，那阻挡我们得救的势力是分不出谁是压迫者，谁是被压迫的人。而今我们在这个声色泛滥，重视物质消费的浊流里，仍然有少数的人，鼓足勇气来力挽狂澜。天主肯定有办法成功地完成他的救赎大业。

    只要梅瑟有信心，并且能坚韧不拔，天主自会助其一臂之力。

    1雅威对梅瑟说：“你看着吧！我现在要以大能战胜他，他不但会让这些百姓离开，甚至还会尽快驱赶他们出境！”

    梅瑟再次被召

    2天主对梅瑟说：“我是雅威！

    3我曾显现给亚伯郎、依撒格、雅各伯，我是全能的天主，但是我没有用雅威的名让他们认识我。

    4我曾和他们订立盟约，保证过把他们曾游牧寄居于其中的迦南地送给他们。

    5现在我听见以色列人因受埃及人的奴役而发出的哀号，我想起了我的盟约。

    6因此，你要对以色列的子民说：‘我是雅威，我要带领你们逃离奴隶生涯，把你们从压迫之中解救出来。我要用大能解救你们。

    7我要你们做我的子民，我是你们的天主。你们将明白我是雅威，你们的天主，将你们从埃及的奴隶生活中解救出来。

    8我会把你们带到我曾发誓要赐给亚伯郎、依撒格、雅各伯的地方，我将把它交给你们，作为你们的产业。我是雅威。’”

    9梅瑟将这些话跟以色列百姓说了，但是他们不听，因为他们受尽了奴隶生活的摧残，以至于失去了信心。

    10雅威对梅瑟说：

    11“你去告诉埃及王法老，叫他允许以色列人离开这个国家。”

    12但是梅瑟说：“连以色列子孙都不听我的话，法老又怎么会听从我？何况我又是一个笨嘴拙舌的人！”

    13于是雅威教给梅瑟和亚郎许多对付埃及王法老的方法，好使法老允许以色列人离开埃及。

    14以下是各宗族的族长：以色列的长子勒乌本的儿子是：哈诺客、帕路、赫兹龙和加尔米。以上这些是勒乌本的家族。

    15西默盎的儿子是：耶慕耳、雅明、敖哈得、雅津、祚哈尔和沙乌耳，沙乌耳是迦南女子所生。以上这些是西默盎的家族。

    16以下是肋未的儿子和他们的子孙：革尔雄、刻哈特和默辣黎。肋未享寿一百三十七岁。

    17革尔熊的儿子是：里贝尼和史米以及他们的子孙

    18刻哈特的儿子有阿默兰、依兹哈尔、赫贝龙、乌齐耳。刻哈特活了一百三十三岁。

    19默辣黎的儿子是：玛赫里和慕史。以上是肋未的子孙和他们的家族。

    20阿默兰娶了他的小姨约革贝得为妻，她为他生了两个儿子：亚郎和梅瑟。阿默兰享年一百三十七岁。

    21依兹哈尔的儿子是：科辣黑、乃斐格和齐革黎。

    22乌齐耳的儿子是：米沙耳、厄里匝番和息特黎。

    23亚郎娶了阿米纳达布的女儿，纳赫雄的姊妹厄里舍巴为妻，她给亚郎生了纳达布、阿彼胡、厄肋阿匝尔和依塔玛尔。

    24科辣黑的儿子有：阿息尔、厄耳卡纳和阿彼雅撒夫。以上是科辣黑的家族。

    25亚郎的儿子厄肋阿匝尔娶了普提耳的女儿，生了儿子丕乃哈斯。

    26雅威曾对亚郎和梅瑟说：“把以色列百姓一批批地带出埃及。”

    27正如梅瑟和亚郎曾对埃及王法老所说的，他们要带以色列的子孙离开埃及。

    28雅威在埃及曾对梅瑟说：

    29“我是雅威！我对你所说的一切，你都要一一转告埃及王法老。”30但是梅瑟回答：“我笨嘴拙舌，法老怎么会听我的话呢？”

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    6.2我们在本卷一开头就说过，相同事件的不同叙述交织在书中，重叠出现。这里讲的梅瑟受召叫的故事，后来以更精确的叙述再次出现。这个故事列出了梅瑟祖先的名单。犹大的司祭们还指出，梅瑟活了一百二十岁：他四十岁时离开埃及，八十岁时与天主见面，一百二十岁过世。

    有关灾难将至的预言

    1雅威对梅瑟说：“看，我将使你在法老面前像神一样。你哥哥亚郎将做你的代言人。

    2你要把我吩咐你的话告诉亚郎，他要请求法老，允许以色列百姓离开这国家。

    3虽然我会在埃及施行许多奇能异事，但我也会使法老态度强硬。

    4他不会听从你。然后我会用极大的惩罚打击埃及，并率领我的大军，以色列的子民离开。5当我举起手，施展大能攻击埃及人，带领以色列子民离开埃及时，埃及人就会知道我是雅威了。”

    6梅瑟和亚郎完全遵照雅威的吩咐去做了。

    7他们去见法老的时候，梅瑟八十岁，亚郎八十三岁。

    8雅威对梅瑟和亚郎说：

    9“当法老跟你们说‘行一个奇迹，证明你们的话！’你就叫亚郎把你的棍子丢到法老的面前，棍子会变成一条蛇。”

    10梅瑟和亚郎到法老那里，按雅威吩咐的做了。亚郎把棍子丢在法老和他的臣仆面前，棍子变成了一条蛇。

    11但法老召集了他的智者、巫师和魔术法士，他们也用神秘的法术行了这奇迹。

    12每个人都丢了棍子在地上，这些棍子都变成了蛇，但这些全被亚郎的棍子吞吃了。

    13法老依旧顽固，不听他们的话，正如雅威所说的那样。

    埃及的灾难

    14雅威对梅瑟说：“法老很顽固，他拒绝让百姓离开。

    15所以，明天早上法老去河边的时候，你要去那儿会他。你在尼罗河边等他，手中拿着那根变过蛇的棍子。

    16你要对他说：‘雅威，希伯来人的天主派我转告你：请让我的子民离开，去旷野敬拜我，但是你到现在还不听从我。

    17所以我要让你明白我就是雅威。看，我用手中的棍子击打尼罗河河水，河水就会变成血！

    18河里的鱼会死去，河水会变得污浊不堪，没有一个埃及人再能饮用它。’”

    19雅威对梅瑟说：“告诉亚郎：拿着你的棍杖，伸出手指向埃及所有的河川、沟渠、池塘和水潭上，凡水都会变成血。埃及将到处都是血，连木器、石器中的水也将变成血。”

    20梅瑟和亚郎按雅威的吩咐去做。

    亚郎举起他的棍子，在法老和他的臣仆面前击打尼罗河水，各支流的水都变成了血。

    21水中的鱼死光了，尼罗河变得污浊不堪，埃及人再也不能饮用尼罗河水了。

    埃及到处都是血水。

    22埃及的魔术师们，用他们的巫术也行了同样的事，法老的心意仍然不变，正如雅威曾经预言的,法老不肯听从梅瑟和亚郎的话。

    23法老回到他的宫里，好像什么事都不曾发生过。

    24但是所有的埃及人都在尼罗河旁掘井取水，因为他们不能再饮用尼罗河水了。

    第二次灾难：蛤蟆成灾

    25自从雅威降灾于尼罗河后，又过了七天。

    26雅威对梅瑟说：“到法老那里，把雅威的话告诉他：请让我的子民离开，好去敬拜我！

    27如果你不让他们离开，我会用蛤蟆惩罚这地方。

    28尼罗河里会蹦出成千上万的蛤蟆，它们会侵入你的王宫，你的卧房，跳到你的床上，进入你的臣仆和你百姓的家中，到你的炉灶里和你的粮仓里。

    29这些蛤蟆还会爬到你和你的臣民身上。”

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    7.1这里谈到埃及遭受的灾祸，源自古老传说。七种灾祸，较晚出现的经文则增加了蝇与溃疡这两种灾祸。

    圣经的作者体会出，邪恶的力量亦能制造类似奇迹的现象，以此来掩遮住天主的真正行为。注意以下的细节：7：11—12；8：3；9：10。

    第十章叙述了那些看见并认得了天主神迹的人群，他们虽然不能立即全然皈依，却已做出了相应的反响。对于书中讲到的埃及遭受的不幸和灾祸，读者可能会问以下几种问题：

    这些使埃及遭受空前灾难的奇迹真的发生过吗？

    如果这些灾难只不过是当时的自然现象而已，我们是否会觉得天主的惩罚过于严重？

    埃及的平民百姓是否该为法老们的施政负责任？他们是否应该和法老一起得此惩罚？

    首先回答第一个问题，我们知道，多少世纪以来，以色列民族一直传颂着这些故事，它的意义在于：天主利用普遍的自然灾害，如蝗虫、红色尼罗河和蛤蟆，强迫法老接受自己的干预和计划。

    其次回答第二个问题，请参阅路加福音13：1的注解。天主利用迹象来警告我们。

    最后一个问题，我们不要忘了，圣经的作者分享了自己时代的文化意识，正如中国早期的记载深深标记着中国人的时代文化。他们对是埃及百姓还是法老犯罪反对梅瑟并不怎么关心。他们看重的中心只有一个：埃及人反对天主的计划，因而必遭惩罚。作者在书中传达的“惩罚”便有此意。他们并不多考虑埃及民众的命运。更何况这是一本信德史，而非社会学论述。对这些作者而言，埃及代表了非正义的力量，而法老则是天主的敌人。

    1雅威对梅瑟说：“去告诉亚郎：把你手中的棍杖指向埃及的河流、沟渠和池塘上面，

    2蛤蟆会蹦出来布满埃及全国。”

    3但埃及的魔法师们用他们神秘的法术，也行了同样的事，把蛤蟆带到埃及地上！

    4于是法老召了梅瑟和亚郎去，对他们说：“请求你们向雅威讲情，让蛤蟆远离我和我的百姓。我答应放你的同胞去祭献雅威。”

    5梅瑟回答：“请告诉我，该何时为你、你的臣仆和你的百姓请求雅威，让蛤蟆从你宫里和百姓家里消失，而只留在尼罗河中呢？”

    6法老回答：“明天吧！”梅瑟说：“好，我会照你的话去做，这样你就能明白：没有人能和雅威、我们的天主相比，

    7蛤蟆将会远离你、你的家、你的臣仆和百姓，只留在尼罗河里。”

    8于是梅瑟和亚郎离开了法老。梅瑟求告雅威，除去加给法老的蛤蟆。

    9雅威答应了梅瑟的请求，使房中、田里及池塘里的蛤蟆都死去了。

    10人们把死蛤蟆堆成山，死蛤蟆发出的恶臭布满了整个地区。

    11惩罚解除了，法老却变得更加顽固，仍然不听从梅瑟的话，正如雅威预言的一样。

    第三次灾难：蚊子骚扰

    12雅威对梅瑟说：“去告诉亚郎：用你的棍杖敲击地上的尘土，使尘土变成蚊子，遍布埃及。”

    13亚郎照样做了。他击打地上的尘土，使尘土变成蚊子，尘土就变成侵害人畜的蚊子。全埃及的尘土都变成了蚊子。

    14魔术师们想用他们神秘的法宝驱赶蚊子，却没有成功，蚊子继续骚扰人畜。

    15于是魔术师们对法老说：“这是天主的神工。”但是法老仍不改心意，也不听从梅瑟和亚郎的话。正如雅威预言的那样。

    第四次灾难：马蝇侵袭

    16雅威对梅瑟说：“明天早上，法老往河边去的路上，你要去见他，对他说：‘雅威说：请让我的子民离开，他们好能祭拜我！

    17如果你不让他们走，我会降下马蝇来侵扰你、你的臣仆和你的子民；你的宫廷，埃及百姓的家中，甚至整个大地都会遍布马蝇。

    18但在那一天，我会使我子民所居住的哥笙地免除蝇灾，那里一只马蝇也不会有。好让你明白是我雅威，降临那地。

    19我要划分清楚我的子民和你的百姓。明天你会看到这件事发生。’”

    20雅威行了这神迹，让成群的马蝇去侵扰法老所有臣仆和百姓的家宅。国家陷于灾难中。

    21法老叫来梅瑟和亚郎，对他们说：“就在这地方祭献朝拜你们的天主！”

    22梅瑟回答：“不行。我们要向雅威，我们的天主献祭，但是埃及人视那些祭物是神圣不可侵犯的。如果我们在埃及人面前举行祭献，埃及人会认为我们在侮辱他们，他们会用石头打死我们。

    23我们必须依照雅威的吩咐，走三天的路程到旷野去，在那儿我们可以向雅威、我们的天主献祭。”

    24法老回答说：“我会让你们去旷野，向你们的主雅威献祭，但是有一个条件：你们不能走远而且要替我向天主祈求！”

    25梅瑟说：“你看着，我一跨出你宫廷的大门，就为你向雅威祈求。从明天起，马蝇就会离开你、你的臣仆、你的百姓。但是法老，你不要再反悔、欺骗我们，不肯让以色列百姓离开，去旷野朝拜雅威！”

    26梅瑟离开了法老的宫廷，向雅威祈求。

    27雅威应允了梅瑟的祈求，使法老、他的臣仆和百姓免于马蝇之灾，一只马蝇也没有留存下来。

    28但是法老仍然不动怜悯之心，坚决不让以色列百姓离开。

    第五次灾难：瘟疫威逼

    1雅威对梅瑟说：“到法老那里，以雅威，希伯来天主的名对他说：让我的子民离开，来朝拜我。

    2如果你拒绝让他们走，如果你还要强留他们，

    3那么雅威的神将会使你的马匹、驴子、骆驼、牛群、羊群遭受可怕的瘟疫。

    4雅威会把以色列人和埃及人的牲口划分清楚，让以色列人的牲口免遭死亡。”

    5雅威定好日子，他说：“明天雅威要在全埃及行此神迹。”

    6果然，雅威在第二天行了这奇迹，使埃及人所有的牲口都死了，但以色列人的牲口一头也没有受损。

    7法老查看后，发现以色列人的牲口一头也没有死，但是他仍然顽固不化，不让以色列百姓离开。

    第六次灾难：脓疮为害

    8雅威对梅瑟和亚郎说：“你们从炉子里抓两把灰，梅瑟要当着法老的面，把它们向空中扬起。

    9它们会变成尘土，弥漫全埃及，落在人畜身上，然后脓肿溃烂。”

    10于是他们从炉里抓了一些灰，梅瑟当着法老的面，把灰扬向空中，使人畜都长了脓疮。

    11连魔术法师也不能站在梅瑟面前，因为他们也像其他的埃及人一样，都生了脓疮。

    12但雅威仍使法老顽固不化，不肯听从梅瑟和亚郎，正如雅威预先告诉梅瑟的。

    第七次灾难：冰雹之难

    13雅威对梅瑟说：“早点起来，到法老面前，以雅威，希伯来人天主的名对他说：请放我的子民走吧，让他们来朝拜我！

    14因为这一回我要降下所有的灾难来惩罚你、你的臣仆和你的百姓。这样你才会知道，普天之下，没有一个人像我一样。

    15如果我愿意，我早就伸手击败你和你的百姓了，用相似的病疫，把你们从地上消灭掉。

    16我让你们活下来，是为让你们看到我的能力，好在人间传扬、歌颂我的名。

    17你如果仍然固执，不让我的子民离开，

    18明天这时候，我要降下自埃及建国以来，从未见过的巨大的冰雹。

    19现在把你的牲口和你田里的一切都带到安全的地方去，因为当冰雹降下时，不管是人还是动物，凡在田野里的都会被砸死。”

    20法老臣仆中有相信雅威的，就赶忙把他们的奴仆和牛羊群带进屋子，

    21但那些不理会雅威警告的人，还把他们的奴仆和牛群留在田里。

    22雅威对梅瑟说：“把手伸向天空，让冰雹降在全埃及的人畜，和田里的所有作物上。”

    23梅瑟向天空伸出他的棍杖，雅威便降下雷电和冰雹，闪电击打着大地。

    24雅威在埃及地猛降冰雹，并伴随着闪电。那是自埃及建国以来，从来没有见过的冰雹大灾。

    25冰雹在埃及全境袭击田间的一切：包括人和牲畜，毁坏了田里生长的作物，击倒了郊野的一切树木。

    26但是在以色列人住的哥笙地，却没有冰雹。

    27法老叫来梅瑟和亚郎，对他们说：“这次我明白我犯了罪！雅威是公正的，我和我的百姓都做错了。

    28请向雅威祈求，停止雷电和冰雹吧！我让你们走，你们不要再留在这里了。”

    29梅瑟对他说：“我一离开城，就向雅威伸手祈求，雷电会停止，冰雹不再降下。只为叫你明白：大地是属于雅威的。

    30至于你和你的臣仆，我知道你们仍不敬畏天主雅威。”

    31亚麻和大麦都被打坏了，因为大麦快要成熟了，亚麻也已开花了。

    32但是小麦和荞麦因为种得晚，没有被打坏。

    33梅瑟离开法老出城去，向雅威祈求。雷电和冰雹停止了，雨也不下了。

    34法老看到不再有雷电和冰雹了，又故态复萌。

    35他和他的臣仆仍然顽固，不肯让以色列人离开，这正如雅威借梅瑟预言的。

    第八次灾难：蝗虫之灾

    1雅威对梅瑟说：“你要去见法老，因我已使法老和他的臣仆顽强固执，为在他们中显我的奇迹，

    2这样你就可以告诉子孙后代，我是如何战胜埃及人的，告诉他们我在埃及人中行的神迹，使他们知道我就是雅威。”

    3梅瑟和亚郎一起去见法老：“雅威，希伯来人的天主问你：你还要拒绝我到何时？让我的子民走，去敬拜我吧！

    4如果你再拒绝让我的子民走，我就要把蝗虫带进你的整个国家。

    5蝗虫要盖满所有的土地，吞吃冰雹砸击之后残存的东西，和田野里的每一颗树。

    6它们要占据你的宫廷，你臣仆的家园，以及埃及所有的房舍。那是你的祖先和他们的祖先，从古时候到现在，从来没有遇见过的事情。”梅瑟说完这话，就转身离开了法老。

    7法老的臣仆对他说：“这人陷害我们要到何时呢？让他们去敬拜雅威，他们的天主吧！你难道看不出来埃及就要被毁了吗？”

    8于是有人把梅瑟和亚郎带到法老那里，法老说：“走吧！去敬拜雅威，你们的天主吧！但究竟要去的是些什么人？”

    9梅瑟说：“我们要带青年人、老年人，我们的儿子、女儿、羊群、牛群一起去，因为那是光荣雅威的一个节庆，我们要隆重庆贺。”

    10法老说：“我为什么要让你们和你们的妻儿一块儿离开？去向雅威求助吧！不行！你们显然不怀好意。

    11不要再跟我嗦，只有男子可以去向雅威奉献祭品，因为这原是你们要求的！”人们把梅瑟和亚郎从法老跟前赶了出去。

    12雅威对梅瑟说：“张开你的手招来蝗虫吧！让蝗虫布满埃及各地，吃光地上所有的菜蔬青草，食尽冰雹之后所剩的麦谷残渣。”

    13于是梅瑟把他的棍杖伸向埃及的土地。雅威就使东风吹到这片土地上，整整一天一夜的东风。第二天早上，这阵东风带来了蝗虫。

    14蝗虫飞来，侵占了整个埃及，摧毁了一切，那真是一场浩劫！蝗虫数量之多，空前绝后。

    15它们遮住了整个地面，天地昏黑一片。它们吃尽了冰雹袭击后的植物茎叶和树上的残果，全埃及的树林和田野不存一丝绿意。

    16法老因此急忙召唤梅瑟和亚郎，对他们说：“我犯罪违背了雅威，你们的天主，也得罪了你们。

    17我请求你们宽恕我的罪，就这一次吧!祈求雅威，你们的天主，让这致命的虫灾离开我。”

    18梅瑟离开法老，去恳求雅威转变风向。

    19雅威吹起一阵强劲的西风，风卷起蝗虫，吹进红海。在埃及境内没有一只蝗虫剩下。

    20但雅威仍使法老顽劣固执，他还是拒绝让以色列人离开。

    第九次灾难：黑暗笼罩埃及

    21雅威对梅瑟说：“把手伸向天空，让黑暗降临埃及。浓浓的黑暗似乎可以触及。”

    22梅瑟遂向天空伸开他的手，黑暗马上笼罩埃及，长达三天之久。

    23埃及城里伸手不见五指，在这三天里，人们不能自由行动。但是以色列子民所住的地方却有光亮。

    24法老召梅瑟去说：“你们去朝拜雅威吧，带你们的孩子们一同前往，可是得留下你们的牛群和羊群！”

    25梅瑟说：“难道你会供给我们牲口，作我们朝拜雅威，我们天主的全燔祭吗？

    26你不会的！因而我们的牛羊必须跟我们一起走，一只也不能留下。因为我们要从我们自己的牛羊群里，选出一些来奉献给雅威作牺牲。何况在到那地方之前，我们并不能确定要选哪一些做牺牲祭品。”

    27但是雅威仍然使法老顽固心硬。法老还是不让他们走。

    28法老对梅瑟说：“走开！小心点！别再到我跟前来，哪一天我再看到你，你必死无疑！”29梅瑟说:“就如你所说，我再也不会回到你跟前来了。”

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    10.1我已使法老…顽强固执：这里并非说天主使法老的心变得狠毒了。圣经告诉人们要学会为自己的行为负责任。这里讲“我使他心硬固执”，要知道对希伯来人说，“心”是有决策能力的。法老自己铁了心肠，却正是天主需要的，正合于他的计划。天主的全能和人的自由意志之间有着神秘的关联，圣经作者在此不想介入。

    第十次灾难：击杀头胎

    1雅威对梅瑟说：“我要将更大的灾难降到法老和埃及人身上。之后，他会把你们送走，甚至把你们赶走。

    2你去告诉族人们，不论男女都去向他们的埃及邻居要些金、银饰物。”

    3雅威使埃及人都善待以色列人，并且在那里使梅瑟成为法老臣仆和百姓眼中的大人物。

    4梅瑟说:“这是雅威的话：今晚大约午夜时分，我要走遍埃及，

    5凡是头胎生的，从继承法老王位的太子，到磨坊里仆人的长子，以及所有头胎动物都要死亡。

    6埃及全境将响彻空前未有的凄厉哀号。

    7但是在以色列人当中，绝对听不到一声哭泣，不论是为人，还是为牲口的死亡。这就是你们应当知道的事：雅威已将埃及人和以色列人分开。

    8你所有的臣仆都要来我这里，向我跪下说：你和那些跟随你的人都离去吧！然后我才会离去。”梅瑟将雅威的话转告给法老后，便怒气冲冲地离开了法老。

    9雅威对梅瑟说：“法老不会听从你的话。因此我将在埃及施行更多的神迹。”

    10梅瑟和亚郎在法老面前行了这些奇迹，但是雅威使法老顽固不化，不让以色列人离开他的国土。

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    11.1凡是头胎生的…都要死亡（5节）：这第十项灾祸：“雅威的天使”将使埃及百姓的儿子们死光。这就像列下19：25中提到的某种传染病或瘟疫。这时刻正是人们准备用羔羊庆祝逾越节的日子。

    逾越节

    1雅威在埃及地对梅瑟和亚郎说：

    2“这个月要作为正月，一年的首月。

    3你们去对以色列百姓说：这个月的十号，每户人家要预备一头小羊，一家一只。

    4如果哪家人口少，吃不完一只，就去和邻居共同准备，按照家中人口和每个人的食量来分配。

    5你们要选一只没有残疾的、一岁的小公羊，绵羊或是山羊都可以。

    6让它活着直到本月的十四号。那天晚上，所有居民都要宰杀他们的羊，

    7并取一些羊血涂在吃羊肉人家的门框和门楣上。

    8那天晚上，你们要吃火烤的肉、无酵饼和苦菜。

    9不要吃煮的肉或生肉，要吃烤熟的，带着头、腿和内脏的全羊。

    10不要把剩余的留到第二天早晨。如果有剩余，就丢进火里烧掉。

    11你们要这样吃：系上腰带，穿上鞋子，手里拿着棍子。你们吃得要快，因为这是荣耀雅威的逾越节。

    12那天晚上，我要穿过埃及各地，击杀埃及所有头胎生的男子和动物，我要让埃及所有的神明也受惩罚，我就是雅威。

    13你们门上所涂的血将作为你们的记号。我看到这血，就会越过。在我惩罚埃及时，大灾难就不会降临到你们头上。

    14你们要纪念这个日子，庆祝这个雅威的节日：这个节庆将成为世代永行的庆典。

    无酵饼节

    15你们要一连七天吃无酵饼。从第一天起就要拿走家中的酵母。如果有人从第一天到第七天当中，吃了发酵的面饼，他将被从以色列族人中驱逐。

    16第一天和第七天各举行一次圣会，在这两天，除了准备食物，其他的事都不能做。

    17你们要庆祝无酵饼节，因为在这一天，我带你们离开埃及。你们要世世代代记住这个日子，记得这是一个永久的庆典。

    18从正月十四日晚到二十一日晚为止，你们要吃无酵饼。

    19一连七天，你们家中不能有酵母。不管是外邦人还是本地人，谁要是吃了发酵的东西，都将被以色列群众驱逐。

    20凡发酵的东西都不可以吃，只有未发酵的烘饼才可以吃。”

    21梅瑟召集以色列所有的长老，对他们说：“每户人家选一只小羊宰杀，作为逾越节的牺牲。22再拿一束牛膝草，浸在羊血盆里，然后把血涂在门框和门楣上。从那时起到第二天早晨，谁都不能离开家门，

    23因为雅威要带着灾祸经过埃及，当他看见有血的门楣和门框，就会越过，不让施行毁灭的使者进入你们家中去杀害你们。

    24你们和你们的子孙要遵守这些仪式规定，作为必须永远遵守的礼节。

    25当你们进入雅威许给你们的土地时，你们要遵守这礼节。

    26当你们的子孙问你们：‘这个礼节有什么意义？’时，

    27你们要告诉他们：这是奉献给雅威的逾越节祭典：在他击杀埃及人时，越过了在埃及的以色列房屋，保全了以色列人的性命。”人们听到这里，都屈膝敬拜雅威。

    28然后他们纷纷离开，按照雅威吩咐梅瑟和亚郎的话去做。

    头胎遭受死亡的洗礼

    29那天半夜，雅威击杀了在埃及所有的头胎：从继承法老王位的太子，到牢狱犯人的长子，以及牲畜的头胎都遭到杀害。

    30法老、他的臣仆和全埃及人都在半夜惊醒过来。埃及充满了一片凄厉哀号，没有一家不死人的。

    31法老半夜急召梅瑟和亚郎，对他们说：“你俩和以色列人快走吧！赶快离开我的百姓，照你们所说的去朝拜吧！

    32照你们所说的，带着你们的牛羊走吧！也请你们为我祈求祝福。”

    33埃及人也催促以色列人赶快离开他们的地方。他们说：“如果你们不走，我们都要死光了。”

    34以色列人扛上未经发酵的面团和用外衣包着的揉面盆出发了。

    35他们按照梅瑟的指示，向埃及人要金银饰物和衣服。

    36雅威使埃及人顺应以色列人的请求，给他们所要的东西。他们就这样掠夺了埃及人的财物。

    以色列人离去

    37以色列人离开辣默色斯，往苏苛特进发。队伍不包括家眷，光是男丁就有六十万人。

    38另外还有其他民族的人，也带着成群的牛羊跟着他们一起前进。

    39他们这时才能把埃及带出来的生面团，烘烤成无酵饼。因为在这些生面团没来得及发酵的时候，他们就已被赶出埃及，甚至来不及准备食物。

    40以色列人在埃及呆了四百三十年。

    41在第四百三十年年末这一天，雅威的子民终于全部离开了埃及。

    42这一夜是雅威领他们逃出埃及所守的一夜。

    这也是所有以色列子孙要守的一夜，世世代代要永远纪念的一夜。

    如何过逾越节

    43雅威对梅瑟和亚郎说：“这些是庆祝逾越节的礼节：任何一个外邦人都不能参加逾越节的餐宴。

    44用钱买来的奴隶，必须接受割礼，才可以分享餐食。

    45而过往寄宿的旅客，以及临时雇来的工人都不可以参加。

    46羊肉必须在屋子里吃完，不能带到屋外，不可折断任何一根骨头。

    47所有的以色列人都要遵守这礼仪。

    48如果正和你住在一起的外邦客人想参加雅威的逾越节，那么他家中的全体男子都必须接受割礼，然后他才可以象当地人一样，参加逾越节的庆典。没有受过割礼的人绝不可以参加庆典。

    49这个规则不论是本地人或是住在你们中间的外邦人，都要遵守。

    50所有的以色列人都照着雅威吩咐梅瑟和亚郎的话去做。

    51就在这天，雅威带领以色列的子民一批一批地离开了埃及。

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    12.1每户人家要预备一头小羊（3）：在定居埃及以前，以色列的祖先们曾是沙漠和绿洲间的游牧民族。根据流传的习俗，每年一次庆祝羔羊节。他们在春天的第一次月圆，举行羔羊奉献（12：2）。

    这段时间正是刚刚生产过的母羊最难度过的时期。人们在自己住的地方将羔羊准备好，并圈养几天，使之被视为家中一分子。因而可代替这家人赎罪：祭献之后，人们还会将羊血涂抹在帐篷上，以便吓走威胁人畜的“亡命幽灵”。

    我看到这血，就会越过（13）古传统中的节日，在这里含有另一层新的涵义：天主将这“逾越节”和自埃及的逃亡联结在一起，以此提醒以色列人，是天主使他们重新获得了自由。天主为了保护以色列子民的头胎长子，要以色列子民以祭献的羔羊为标志，让亡命幽灵越过去，只杀害埃及人家的长子。天主在这里再次重申他反对人祭（创22）。他子民的头胎长子理所当然属于他，以色列人亦把长子视为雅威的人（13：1）。就像头胎牲畜和初结的果实一样（申26：2）。因为在以色列人逃离埃及时，他们的长子得到了天主的慈悲关爱，从那以后，所有的以色列长子都会受到关爱。没人再能伤害头胎长子，只能将之赎回，并献给雅威（出13：1）。根据此律法，天主与圣母玛利亚的独生长子耶稣，将被带往圣殿（路2：22）。

    这是奉献给雅威的逾越节祭典（12：27）这个诞生在异邦土地上的节日在此有了新的涵义：羔羊的血祝圣稳固了天主及其选民之间的盟约，因而逾越节便成了以色列独立的庆典。借着天主的旨意，耶稣在逾越节的日子里死亡且复活。耶稣之死，使天主和全人类的新盟约具有了永远无量的价值（路加22：20）。

    每次弥撒都是对“天主的羔羊”，也就是耶稣之死和复活的纪念。这提醒信徒们肩负的使命：通过自我牺牲与奉献，信徒们可参加到天主不断解放人类精神的事业中。这意义远远超过怎样去尽一个教徒的责任。

    12.15几个世纪之后，以色列人逐渐变成了以农业为主的民族。在传统上，每逢春季有为期一周的庆典，他们只吃没有发酵的饼。这本是其它民族的一种习俗。犹太的司祭们没有抵制它，相反，他们把这种习俗引进来为自己民族所用，而且加进去特殊的涵义：把这节日和逾越节共同庆祝，纪念天主对以色列人的解救。无酵饼可真实地唤起人们逃亡时的生动记忆：人们匆匆逃亡，没有来得及做发酵的饼。

    12.21我们在此看到更古老的有关逾越节庆祝细节的指示。

    12.37还有其他民族的人（38）：四处流浪的以色列民众看起来可一点儿没有神圣的味道。虽然各自有不同的理由，却都是决定和梅瑟共同离开埃及的人群。拯救者将所有的人都收集起来，随着时间的推移和沙漠中的考验，忠诚或不忠诚的人才能逐渐分别出来。

    六十万人：这个奇妙的数字是用来表达当年逃离的宗教意义。我们知道，带有那个时代叙述文学特点的夸张并不是特别严重的错误：因为天主想要表达的东西总是一清二楚，什么也遮挡不住。透过语言的夸张我们照样看见了真实的旨意。梅瑟与民众的逃亡是一次伟大征途的开端。

    奉献长子

    1雅威对梅瑟说：

    2“向我奉献所有头胎所生的。在以色列子民中，不论是人，还是牲畜，凡头胎出生的都属于我。”

    3梅瑟对人们说：“请记住这一天。在这一天，你们脱离了在埃及的奴隶生涯，正是借着雅威的力量，你们离开了埃及。所以你们不要吃发酵的面饼。

    4你们是在‘阿彼布月’（长穗之月）中出埃及的。

    5当雅威带领你们到迦南人、赫特人、阿摩黎人、希威人和耶步斯人的土地，那片流着奶和蜜的乐土时，那是雅威发誓要赐给你祖先的土地，你们要在这个月里举行这礼仪。

    6你们要一连七天吃无酵面饼，到第七天，你要为雅威举行庆典。

    7七天内吃无酵饼，在你家中和邦国之内，不能有酵母，也不能有发酵的面饼。

    8那天，你得嘱咐子孙：我这么做是因为当我离开埃及时，雅威为我行了很多神迹。

    9这个节日，对你来说，像是手上的记号，额上的标记，你的口中要常念诵雅威的律法。因为雅威用他的大能带领你离开埃及，

    10因此你每年要按期遵守这些礼仪规定。

    11当雅威带领你到迦南地，按照他对你和你祖先许下的诺言，把这地方交给你时，

    12你要把长子和头胎生的小公牛、小公羊奉献给雅威。

    13这些头胎出生的长子和雄性牲畜属雅威。用小羊羔赎回头胎生的公驴，如果你没有赎回公驴，你就要折断它的颈子。你子孙中，凡是长子也都要赎回。

    14将来你儿子问你其中的意义时，你要回答：雅威用他的大能带领我们脱离了埃及的奴役之家。

    15因为法老顽固不放我们，雅威就杀死了所有埃及人的长子和头胎牲口。为了这个缘故，我向雅威奉献所有头胎生的雄性牲畜作牺牲，把我的长子都赎回来。

    16把这事作你手上的记号，额上的标记，提醒你记住：是雅威的大能带领我们离开埃及的。”

    以色列人离去

    17法老赶走以色列人时，天主并没有带他们走培肋舍特这条近路。因为天主想到：如果遇见战争，以色列百姓可能会后悔而返回埃及。

    18所以天主领着百姓绕道走远路，经过旷野，往红海去。于是以色列人一批一批地离开了埃及。

    19梅瑟带着若瑟的骸骨，因为若瑟曾叫以色列的子孙发誓说：“天主一定会眷顾你们，你们要带着我的骸骨离开这里。”

    20他们从苏苛特起程，在旷野边的厄堂扎营。

    21雅威在他们前面带路，白天用云柱领着他们行进，晚上用火给他们照亮，使他们能够日夜兼程。

    22白天的云柱和夜晚的火光始终呈现在人们的眼前，从不消失。

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    13.9像是手上的记号(9和16节):很多民族都曾有图腾崇拜，即用一种花纹或身形或图形为记号，来确立自己的宗教认同感，但古希伯来人的记号，是庆祝天主亲自来解救他们逃离埃及的节日。

    埃及人追击以色列人

    1雅威对梅瑟说：

    2“你去告诉以色列子民改变路线，在米革多耳和大海之间、面对巴耳责丰的丕哈希洛扎营，即在巴耳责丰的对面，靠近大海的地方扎营。

    3这样法老就会以为以色列人迷路了，在旷野里被困住了。

    4然后我要使法老心硬顽固，他将追击你们。我将以法老和他军队为代价，让自己得受荣耀赞颂，让埃及人都知道我是雅威！”

    以色列人按雅威指示他们的话去做了。

    渡过红海

    5有人告诉埃及国王：以色列百姓逃走了。于是，法老和他的臣仆改变了对以色列人的决定。他们说：“我们究竟做了什么？居然让以色列人逃走了，不再为我们服务了！”

    6法老便下令备好马车，亲自率领军队去追击以色列人。

    7他带着埃及所有的马车，包括六百辆精良的战车，每辆车都由骑术高超的马车长驾驭。

    8雅威使埃及法老的心意顽固，当以色列人正大胆前行时，他随即出兵追击他们。

    9最终在海边、靠近丕哈希洛、面对巴耳责丰的以色列人营地，法老和他率领的战车、战马、骑士和军队追上了他们。

    10以色列人看见埃及人从后面追赶上来，法老的军队越逼越近，便开始惊惶失措地向雅威呼救，

    11又对梅瑟说：“难道在埃及没有足够的坟地，要你带我们战死在这旷野中吗？你为什么要带我们离开埃及？

    12难道在埃及，我们没对你讲过：还是让我们为埃及人干活吧。服侍埃及人总比死在旷野里强啊！”

    13梅瑟对人们说：“不要怕！等着瞧吧！雅威今天必将行奇迹拯救你们。你们现在所看到的埃及人，要永远消失！

    14雅威会为你们作战，你们只要保持安静就行了。”

    15雅威对梅瑟说：“你为什么呼求我？去告诉以色列子民继续往前走。

    16举起你的棍杖，伸向海面，把海水分开，好让以色列人在干地上走过红海。”

    17“我会使埃及人心硬，让他们继续追赶。

    18我要借着法老和他的军队，他的马车和骑士，来彰显我的荣耀。当我战胜法老、他的战车和骑士而得荣耀时，埃及人就会知道我是雅威。”

    19天主的天使原先走在以色列人前面的，这时就走到他们后面去。云柱也由前部移到后部；

    20正好位于以色列人和埃及人营地之间。朝向埃及人的那边，云柱黑暗一片，而朝向以色列人的那边，云柱却光辉明亮。所以那一整夜，两军彼此不能接近。

    21梅瑟把手伸向大海，雅威令强劲的东风一夜之间吹干了海水。

    海水分开了，

    22以色列的子孙走在海中的干地上，海水在他们左右两边好像竖起两堵墙。

    23埃及人在后面追赶他们，法老的所有战马、战车和骑士也都来到了海中。

    24清晨，雅威从云柱和火光里探视埃及人的营地，并使埃及军队发生混乱。

    25他让他们战车的轮子笨重，很难前行。于是埃及人说：“我们快离开以色列人吧，因为雅威在帮他们打击我们！”

    26雅威对梅瑟说：“把你的手伸向海面，让海水冲回到埃及人身上，淹没他们的战车和骑士。”

    27于是梅瑟把手伸向大海。

    天亮的时候，海水回复到原来的样子。埃及人想要赶快逃走，雅威却使他们葬身海底。

    28流回原处的海水，淹没了法老军队往海里追赶以色列人的战车及骑士，没有一个人能逃过此劫。

    29至于以色列百姓，他们在海水中间的干地上走过，海水在他们左右两边各形成一堵水墙。

    30就在那天，雅威把以色列民众从埃及人的手中解救出来。以色列人看到埃及人横尸海边。

    31他们明白是雅威为他们行了奇迹，打败了埃及人。以色列人都敬畏雅威。他们都相信了

    雅威和他的仆人梅瑟。

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    14.1希伯来人就在奉献出逾越节羔羊的那个晚上，离开了埃及。埃及人随即追赶他们，并在红海的沼泽地那里赶上了他们（13:17）。于是耶稣降临之前，圣史上最有意义的事情展现在读者面前：天主为他的子民打开了通道，并拯救了他们，希伯来人的仇敌则葬身红海。

    不要怕（13）：天主不会抛弃那些走上自由之路的人们。梅瑟这样讲，好像他已看见了那神秘的力量（希11：27），靠他的信心，天主的具体行动得以实现。

    天主的干预是恰到好处的：是山崩，或是潮水突然上升，天主的这次特别眷顾，像历史上的其它任何一次干预一样。若没有先知梅瑟讲出其中的神圣旨意，那么天主的干预也就体现不出来。梅瑟帮助人们解释了天主的旨意：雅威解救了以色列，好让以色列民众成为他自己的子民。

    后来人们在提及这个故事时，无不带有胜利者的微笑。教导我们时时记得天主的大能和慈悲。梅瑟的民众队伍整齐有序的通过两面水墙！他们是一队难民吗？毫无疑问。他们是雅威的军队（12：14）。正是从那时开始，天主的贫穷子民开始建造一个新世界（12：37）。

    以色列的解救，成为后来信徒们的一个典型事件，使我们更进一步地感知了天国正义和爱的曙光。如同故事中讲到的，很多团体肩负了解救他人，带领人类奔向自由的使命。他们没有武器，却能勇敢地面对当权者。

    那些横跨了红海的人已是一群新人：天主的子民从此有了确切的存在意义。保禄后来写道：“我们的祖先曾在云和海中受了洗礼”（格前10：2），解释祖先们平安地跨过了红海，感激隐在云中的天主。云代表了雅威，他以神秘的方式隐藏其中，引导“受洗”的子民。

    我们也应该跨过“大海”，就是信德重新受洗的海洋？我们全体基督的信徒都应从错综复杂的俗世生活中，探讨生命中的新涵义，我们独自是无法实现这种理想的，必须依靠团体整体的努力，逐渐成熟和完善。

    渡海是洗礼和解放。见希11：23—40；伯前1：13—15；默7：13—17；12：10—12。

    1梅瑟和以色列人向雅威献唱这篇诗歌：

    我要歌颂雅威，

    他彰显了胜利的荣耀，

    把战车和骑士投入海中。

    2雅威是我的力量，

    我的诗歌，我的救赎。

    他是我的天主，我要赞美他。

    他是我祖辈的天主，我要颂扬他。

    3雅威是勇士，雅威是他的名。

    4他把法老的战车和军队投进大海！

    让法老精选的战士都葬身红海。

    5大浪将他们吞噬，

    他们像石块沉到海底。

    6哦，雅威，你施展你的全能，

    一挥右手粉碎了敌人。

    7以你辉煌荣耀的威势，

    你击溃了你的敌人。

    你的怒火熊熊燃起，

    焚烧敌人如同麦秸。

    8你一喷气，海水就滚滚而来，

    千潮万浪聚成水墙，

    大海中央出现干地。

    9敌人说：“我要追击他们，

    抓到他们。

    分得战利品，尽情享用。

    我要拔剑出鞘，亲手消灭他们。”

    10但是你只一嘘气，

    海水就覆盖了他们，

    他们如同铅块，

    沉入汪洋大海。

    11雅威，诸神之中，

    谁能与你相比？

    谁能像你，充满神圣的威严，

    有令人敬畏的大能，施行奇迹？

    12你一挥舞手臂出击，

    大地就吞没了他们。

    13你的恩宠导引你所拯救的民族，

    你的大能带领他们到达你的圣所。

    14各民族听说此事，都震惊不已，

    培肋舍特居民，更是惶恐不安。

    15厄东的酋长惊惶失措，

    摩阿布的首领颤栗不已，

    迦南的百姓心惊肉跳，

    16恐惧和惊慌攫住了他们。

    雅威，见你强力出击，

    他们呆立如石，

    直到你所救赎的百姓顺利通过。

    17你带领子民来到属于你的山上，

    好使他们落地生根，雅威！

    你带他们到你亲手预备的圣所，

    一处你亲自挑选的地方，

    好使他们安居下来。

    18雅威将永世为王！

    19当法老的战车、战马和骑士冲进海中，雅威使海水回流，淹没他们，以色列人却都走在干地上，通过了红海。

    20亚郎的姐妹，一位女先知米黎盎手中拿着鼓，所有的妇女都拍着鼓跟随她跳舞。

    21米黎盎跟她们合唱道：“请颂赞雅威，因为他荣获胜利，把战马和骑士投到海里。”

    向沙漠行进

    22梅瑟带领以色列人从红海向叔尔旷野行进。他们在旷野里走了三天，找不到水源。

    23他们来到玛辣，但不能喝那里的水，因为水是苦的，所以那地方被称为玛辣（希伯来文意苦味）。

    24人们向梅瑟抱怨说：“我们喝什么呢？”

    25梅瑟便向雅威呼求，雅威指给他看一块木头。他把木头丢进水里，水就变成甜水。

    雅威便在那里给以色列民族颁布律令和规章，并试炼他们，

    26雅威说：“如果你们诚心听从雅威，你们天主的话，做他视为正当的事，遵守他的吩咐和诫命，我就不会像打击埃及人那样打击你们，因为我是治愈你的雅威。”

    27后来他们到了厄林，那里有十二股泉水和七十棵棕榈树。他们就在泉水边扎营。

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    15.1梅瑟的第一首歌是快乐感恩的呼喊，也是信德的自白。圣咏的作者说：“懂得赞美的人是多么有福。！”

    被解救出来的民众，应将逃出埃及的伟大功勋归功于天主和信德深厚的梅瑟，他们应对天主深怀感激之情。

    默示录将在特选者与殉道者耶稣的颂歌中重新提到这段，自己在众人的软弱中，成全了救赎之恩，带上他荣耀的桂冠（默15：31）。

    许多古代的宗教（以及现代人）按着大自然的多种韵律举行庆祝活动：如月亮节、仲夏节、雨祭和生日庆典等。在圣经中正相反，许多庆祝节日都有唤起天主解救其子民的纪念深意。如果我们看见了天主在宇宙万物大自然中的种种神迹，那么在我们人类历史中，不是更该如此吗？祈祷求恩之前，让我们先来感激天主，感激他通过我们生活中大大小小的事件来体现他爱的国度。

    15.22以色列的逃出埃及，实际上，即是逃离那时代最光辉灿烂的人类文明，也离开了物产富裕的田园和举世闻名的文化。然而，如果他们当时坚持留在埃及的话，也许今天他们早已被当地人同化，犹太人种也许就不存在了。是梅瑟使他们向自由之路迈了一大步。就像任何独立的国家或社会阶级，他们必须为自己的命运负责。梅瑟早已意识到，自由并不是持续长久的欢乐：那只是一条伴有牺牲和奉献的漫漫长路的开始。在征途中，天主显示他的眷顾慈爱，让我们自信地迈步。奇迹总是可能发生的，但天主并不想用各种各样的奇迹，来直接改变我们的生活。他给我们信德，给我们力量、勇气和信心，使我们有可能通过自我改善，来享见他慈爱的光。他给我们选择的能力和机会，因而也尊重我们的选择，我们必须学会怎样利用我们的选择权。

    逃亡的难民们感到焦虑不安是可以理解的：他们无时不受饥渴及沙漠居民的威胁。下面的几页描写中，读者能想像出地理环境的危险性，同时也可读出天主眷顾百姓种种的善举。那个时代的作者用了较自由的方式来叙述这些故事，以便使这些教诲能迎合同时代人的精神状态，他们要唤醒同代的人不要追求安逸，放纵贪婪，而应该寻求并完成天主赋予基督徒的真正使命。

    玛纳

    1以色列人离开了厄林。在出埃及的第二个月的第十五天，全体民众来到位于厄林和西乃之间的欣旷野。

    2在旷野里，以色列全体民众向梅瑟和亚郎抱怨说:

    3“为什么雅威不让我们死在埃及呢？在那里，我们至少可以坐在盛着肉的大锅旁，尽情享受我们的食物，可是现在，你们却带我们来到这块荒野地，要让我们大伙一块儿饿死啊！”

    4雅威对梅瑟说：“现在我要从天上为你们降下食物，每人只需收集当天所需的食物。我要用这种方法试探他们，看看他们是否遵行我的律法。

    5但到第六天，他们会得到比平日多一倍的食物。”

    6于是，梅瑟和亚郎对以色列百姓说：“今天晚上，你们就会明白：是雅威带你们离开了埃及，

    7到了明天早上，你们就会看到雅威的荣耀。因为他已听见你们抱怨他的话。你们的抱怨并非冲着我们而来，我们算得了什么呢？

    8晚上雅威会给你们肉吃，早上也将让你们吃饱，因为雅威听到了你们的抱怨。我们算什么？你们的怨言针对的不是我们，而是雅威。”

    9梅瑟指示亚郎:“你去对以色列全体民众说：‘请走近雅威，因为他已经听见你们的抱怨了。’”

    10亚郎正对以色列全体民众说话时，他们朝旷野望去，看见雅威的荣耀在彩云里显现出来。11雅威对梅瑟说：

    12“我已听见以色列民众的抱怨了。你去对他们这么说：日落时分，你们将有肉吃；而在早晨，你们会有足够的饼吃。然后你们就会知道我是雅威，你们的天主！”

    13当天晚上，有大群鹌鹑飞来，多得遮住了营地。

    到了早晨，又有露水降在营地四周。

    14当露水升华之后，地面上留下了一层薄薄的东西，像白霜一样。

    15以色列百姓看见后，就互相问道：这是什么（音即玛纳）。梅瑟告诉他们说：“那是雅威赐给你们的食粮。”

    16这是雅威吩咐的：“你们应按每个人的食量和帐棚里的人数，去采集食物，每人一份。”17以色列人照样做了。他们采集食物，有人多拿，有人少拿。

    18但当他们用“曷默耳”来称食物时，搜集多的人并没有剩余；搜集少的人也没有缺欠。每人正好得到他所需要的那一份。

    求你赐给我们今日的食粮

    19梅瑟还告诉他们：“不要把食物留到第二天早上。”

    20但是有人不听梅瑟的话，把食物留到第二天早晨，结果食物都生蛆发臭，梅瑟对他们很失望。

    21每天早上，每人按他的食量去拾取。阳光炙热后，食物就融化了。

    22到了第六天，他们搜集到双倍的粮食，每个人有两份。以色列的族长来向梅瑟报告这件事。

    23梅瑟回答他们说：“这是雅威的要求；明天是安息日，为雅威而祝圣的休息日。你们今天要烤好该烤的东西，煮好该煮的东西，今天吃不完就留到明天。”

    24于是他们按照梅瑟的吩咐，把食物留到第二天，食物既没有发霉，也没有长虫。

    25梅瑟说：“你们今天吃这食物，因为今天是荣耀雅威的安息日。今天你们在田野里将找不到食物。

    26连续六天你们收集食物，第七天是安息日，什么也没有。”

    27有些人在第七天还出去找食物，但是什么也没有找到。

    28雅威对梅瑟说：“你们拒绝遵守我的诫命和律法要到什么时候呢？

    29雅威给你们立了安息日，所以他在第六天给你们两天的食物。到了第七天，每个人要留在家里，不要离开自己的地方。”

    30于是民众在第七天休息。

    31以色列人称这食物为“玛纳”。它像香菜种子那样白，又如蜜汁脆饼一样甜。

    32梅瑟说：“雅威吩咐：留一份玛纳给后世的子孙，让他们看看，我带你们离开埃及时，在旷野给你们吃的食物。”

    33然后梅瑟对亚郎说：“拿一个罐子来，装满一份玛纳，放在雅威的面前，留给你们的子孙。”

    34于是亚郎按照雅威吩咐梅瑟的，把一份玛纳装进罐子里，放在记载着圣约的石版前面，保存起来。

    35直到来到定居的地方，以色列百姓一直食用玛纳。他们吃了四十年玛纳，直到他们来到迦南的地界。

    36当时的“一份”大约是今天的四升。

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    16.1以色列全体民众向梅瑟和亚郎抱怨说(2)：人群常对所遭遇的环境抱怨不满，他们自己却没有新的建议，于是他们便责难那些怀有希望，怀有信德的人。可是实质上他们只想一切都平安无事。

    晚上雅威会给你们肉吃(8)：当人们一无所有时，天主给他的子民以食物充饥。无数经过长途飞行的倦鸟，掉落在营帐的旁边。同时他们还找到了另一种出乎意料的食物，就是玛纳。这种玛纳可能是从沙漠的柽柳树中大量冒出的树脂。对正处绝望深渊的以色列人群而言，玛纳的意义就非同寻常了，这无疑是天主的救助，天主并没有抛弃他们（户11：4也提到这点）。

    回忆一下从埃及逃往西乃的两条路是很有趣的：沿海的要塞之路很好走，但有军队把守；而奴隶逃亡常用的内陆线路十分险恶。至于鹌鹑与玛纳：鹌鹑只能沿海边降落，而玛纳却只能在内路的线路上找到。我们早在本书的前言提到过，出谷纪综合了几群人的逃亡故事，有的是逃亡奴隶的故事，有的受到了追赶，前者很可能走了通常游牧人用的沿海之路，在路上看见了鹌鹑，而后者走内地之路时看见了玛纳。

    从这一段，我们就应了解到每日的粮食是天主的恩赐。他引导我们踏上艰难的征程，就注定会帮助我们克服重重困难，找到尽头的光明。但是我们有时信心不足，遇见小挫折，就眼前漆黑一片，失去了继续尝试的勇气，这是可悲的。

    天主赏给我们日用的食粮。他乐意帮助我们用自己的慷慨之情、爱的勇气来创造一个更加友爱的世界。

    随着时代的变迁，人们对这个历史事件的描绘难免加添了细节。一些经文似乎在说，在沙漠中的四十年里，天主每天都把玛纳送到以色列人的手边。如出16：35；咏78：23；苏5：12；智16：20。

    其实随着时间的推移，历史的事实过程逐渐失去重要性，记载的人反而只是借此来颂扬天主而已。

    在圣经后段的一些记载，在注解里有二次提到这‘天堂的食粮’。申8：3中说：‘我赐给你们玛纳做食粮，叫你们晓得。人生活不能单靠面包，而且也靠雅威口中的话（谷6：35）。’在福音中，玛纳是天上食粮的象征；而在圣体圣事中，基督就是生命的食粮，给予人类新的生命（若6的注解）。

    击石出水

    1以色列全体民众从欣旷野继续前行，按照雅威的吩咐，他们一程程地走，在勒非丁扎营。但是那地方没有水，

    2人们向梅瑟抱怨说：“请给我们水喝。”梅瑟却回答：“你们为什么要埋怨我？为什么要试探雅威呢？”

    3人们口渴极了，要水喝，向梅瑟抱怨说：“你为什么带我们离开埃及，难道是为让我们和孩子，连牲畜也一块儿渴死吗？”

    4于是梅瑟向雅威呼求说：“我该怎样对待这些百姓呢？他们几乎要拿石头砸死我了！”

    5雅威对梅瑟说：“你带着几位以色列的长老，去到民众那里，拿着你曾拍击尼罗河水的棍杖。

    6我要站在你面前的曷勒布山的磐石上。你用棍杖敲击这磐石，水就会从石头中流出，人们就能喝到水。”梅瑟在以色列长老面前这么做了。

    7于是那地方被称为玛撒（希文即为试探之意）和默黎巴（希文指造反），因为以色列子民向雅威抱怨，并且试探雅威，说：“雅威是不是与我们同在？”

    战胜阿玛肋克人

    8当以色列人到勒非丁时，阿玛肋克人来攻打他们。

    9梅瑟对若苏厄说：“你挑选一些人，明早迎战阿玛肋克人。我将拿着天主的棍杖，站在山顶上。”

    10若苏厄按照梅瑟的指示，和阿玛肋克人作战。梅瑟、亚郎和胡尔则爬上山顶。

    11梅瑟举起手，以色列人就占优势，但是当他的手一垂下，阿玛肋克人就占上风。

    12梅瑟手臂举得发酸，他们就搬了一块石头让他坐下，亚郎和胡尔在两边托着他的手臂，使他能一直高举到太阳下山。

    13最后若苏厄用利剑消灭了阿玛肋克人和他们的战士。

    14雅威指示梅瑟说：“在书上记下这事，做为纪念。并要让若苏厄知道：我要让阿玛肋克在人世彻底消亡。”

    15梅瑟建造了一座祭坛，命名为“雅威，我胜利的旗帜。”他说：“举起雅威的旗帜，雅威要与阿玛肋克人世代为敌。”

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    17.1天主在沙漠中考验了以色列人：一支平凡的以色列民族是否愿意永远地追求这非同寻常的命运呢？他们的信心能支撑多久？其实以色列民族也试图更进一步地了解天主。因为他们对天主还没有完全的信心。所以要求天主行奇迹。他们要求说：“如果你跟我们同在，此时此地就证明给我们看。” 圣经记述了击石出水的事件做为对证。在事件中梅瑟也受到试炼，请看户20讲述的同一故事。

    后来在犹太人的心目中，这块石头变成了天主的象征和形象，生命的泉水，呈现在他的子民面前。这神奇的磐石和他的子民共度艰难时光，陪伴他们度过流浪生活：保禄宗徒曾说此磐石可代表基督在他的子民中（见格10：4）。天主像是不可凿琢的岩石，蕴藏着他的神秘性。当人们脆弱犯了罪，丧失了对天主的真知，切断与天主的关系，当然就无力寻获天主了。然而天主愿意屈尊降卑，取得人性，降生为圣子耶酥，他的爱和善就被具体化。因而随着耶酥的死，天主无边似海的爱和慈悲就启示给人类。福音强调说：耶稣的心为矛所伤，流出了血和水，那正是圣神的象征。（若7：37和19：34）

    17.8战胜了阿玛肋克，使以色列人对天主的慈悲有了更完美的体验。的确是若苏厄在指挥战役，但是梅瑟靠天主的木杖获得了奇迹，胜利是来自天主的，不是人为即可的。依着基督徒的传统，从故事中人们总能窥视出祈祷的神秘力量，祈祷带来了天主的胜利。

    先知的使命不仅是为天主代言，也要为人在天主面前转求。撒上7：7；耶7：16；出22：30。

    会见耶特洛

    1米德杨的司祭，梅瑟的岳父耶特洛听说了雅威带领以色列人离开埃及的事，以及他为梅瑟、以色列人，也就是他的子民所做的事。

    2梅瑟把他的妻子漆颇辣送回娘家后，漆颇辣和她的两个儿子都由梅瑟的岳父耶特洛照顾。3梅瑟给长子取名革尔熊，为纪念他曾寄居异乡为客。

    4他叫另一个儿子为厄里厄则尔，意谓：“我祖先的天主帮助我，把我从法老的刀剑下拯救出来。”

    5耶特洛带着梅瑟的妻子、儿子一同来到旷野中，也就是梅瑟在天主的山扎营的地方。

    6有人告诉梅瑟说：“你岳父耶特洛来了。他带来了你的妻子以及她的两个儿子。”

    7梅瑟出去迎接他的岳父，向他深深的鞠躬，并且亲吻他。他们进到帐篷里，互相问候对方的健康。

    8梅瑟告诉他的岳父，雅威是如何帮以色列对付法老和埃及的，以及他们在路上遭遇种种困难后，雅威又是如何拯救他们的经过。

    9耶特洛听了雅威对以色列施恩惠，使他们脱离埃及的统治，非常高兴，他说：

    10“赞美雅威，他把你们从埃及和法老的统治下拯救出来，他把子民从埃及人的手中拯救出来。

    11我现在明白，雅威比所有其他任何神明都伟大，因为当他的子民受压迫时，他解救了他们。”

    12梅瑟的岳父耶特洛举行了全燔祭，并献上祭品。亚郎和以色列所有的长老都来了，与梅瑟的岳父一同在天主的面前用餐。

    任命法官

    13第二天，梅瑟坐着处理民众的纠纷案子。从早到晚，他的周围都站满了人。

    14他岳父看到梅瑟为民众所做的事，就对他说：“你在为百姓做什么呢？为什么你独自坐着审判，而老百姓从早到晚都站在你周围？”

    15梅瑟回答：“他们到我这里来，是为了明白天主的旨意。

    16当他们有纷争时，就来找我解决，我在两者之间决定谁是谁非，并向他们传授天主的典章和律法。”

    17耶特洛说：“这不是一个好办法。

    18你和你的民众都会精疲力竭的，因为这工作太累，你不能独自承担。

    19现在请听我的建议，我给你出个主意，愿天主与你同在。你在天主面前代表所有的百姓，把案件呈到他面前。

    20你要给他们解释天主的诫命和律法，教导他们如何走正路，如何做该做的事。

    21你应从百姓当中选出敬畏天主、有才干的人，诚实而不受贿赂的人，任命他们分别做千人、百人、五十人和十人的首领。

    22他们随时都能审判案子，只需把重要的案子提交给你，小纠纷就自行判断解决。那样可以减轻你的负担，因为他们分担了你的工作。

    23如果你这样做的话，天主会引导你，你可以应付自如。所有的百姓也都能平安抵达目的地。”

    24梅瑟遵照他岳父的意见去做了。

    25他从以色列人中选出能干的人，分别做一千人、一百人、五十人和十人的首领。

    26叫他们随时断案，只把重大的案件呈交梅瑟，其他的案件则由他们公正地处理。

    27后来，梅瑟送他的岳父回家乡去了。

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    18.13和梅瑟一起逃离埃及的希伯来人及其他的难民，必须自我组织起来。天主并没有告诉他们做什么。于是，他们一方面创造出自己所需的体制，同时又吸取了其他民族的方法。上面的这个例子是他们遵循了米德杨的作法（梅瑟的岳父是一位米德杨司祭）。

    梅瑟如同其他出众的领导人一样，会慢慢地了解到：若领导人和大家能共同承担责任，那么事情就会变得很轻松。可喜的是他常常倾听天主的吩咐，因而他知道怎样听取别人的意见。

    所以人们都来归向梅瑟，正如以前人们常以先知或长者为领袖一般。梅瑟一一为他们解决困难，同时在梅瑟身边也有了助手，他们的计划都受天主降福，这些人就形成日后以色列人的司祭和领导人。

    雅威的要求

    1以色列人离开埃及后的第三个月，到了西乃旷野。

    2他们从勒非丁来到那里，在西乃旷野扎营。

    3以色列人在山前扎营，梅瑟上山去见天主。

    雅威从山顶呼叫他说：“你去把这些话告诉以色列的子民们：

    4“你们已经看见我对埃及人所做的事，也看到我怎样用鹰一般的翅膀托着你们，把你们带到我这里。

    5现在，如果你们好好听从我的话，遵守我的盟约，你们将在万民中被拣选出来，做我的子民。因为普世都属于我，

    6你们要为我成为司祭的邦国，一个神圣的民族。你去把这些话讲给以色列百姓。”

    7于是梅瑟召集以色列的长老，把雅威吩咐他的话告诉他们。

    8所有的民众齐声回答：“我们一定会遵照雅威所说的去做。”

    梅瑟把全族人的答复转达给雅威。

    9雅威对梅瑟说：“我要在浓云中降到你面前，叫百姓听见我跟你说话，而永远信任你。”于是，梅瑟便把百姓的回话告诉了雅威。

    10雅威又对梅瑟说：“到民众那里去，提醒他们今明两天圣洁自己，清洗自己的衣服，

    11为了第三天作准备。因为在第三天，雅威要在百姓的注视下，从西乃山降下来。

    12你要给百姓划定界限，对他们说：‘要小心，不要上山，也不要碰山脚。谁碰这山谁就会死。

    13你们的手不能碰那个要受死的人，只可用石头砸他，或用箭射他，不管是人还是野兽，都不能存活。’只有当号角响起时，他们几个才可以上山。”

    14梅瑟从山上下来，到百姓那里，要他们洁净自己，清洗衣服。

    15然后他对百姓说：“你们要在三天之内准备好，不可亲近女人。”

    16第三天一大早，雷电交加，浓云笼罩了高山，嘹亮的号角响彻云霄。住在营地的人都颤栗不已。

    17梅瑟叫人们离开营地，去见天主，民众齐聚到山脚之下。

    18这时烟雾完全笼罩了西乃山，雅威从火中降下，烟雾上升，好像从火炉里喷发出来一般。整座山剧烈震动，

    19号角声越来越响。梅瑟开始说话，天主用雷声回答。

    20雅威降临到西乃山的山顶后，天主呼唤梅瑟，梅瑟便到山顶上去。

    21天主在山顶上对他说：“你下山去警告民众，免得他们因急着来看雅威而死亡。

    22即使是司祭，也要洁净了自己才可到雅威面前，免得雅威向他们动怒。”

    23梅瑟回答雅威：“人们不能到西乃山上来，因为你曾指示我们：要在山上划个界限，使它成为圣洁的地方。”

    24雅威回答：“你下山去，带亚郎上来。但是不要让司祭和百姓越过界线到雅威面前。否则他会向他们发怒。”

    25于是梅瑟下山到民众那里，通知了他们。

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    19.1通过埃及的解放和沙漠中的考验，以色列人对自己的天主有了深刻的了解，雅威召叫梅瑟，借他向以色列人传达召唤，以色列人已有准备，自愿接受天主的计划，做他永久的子民，这样一个美丽的时刻已经来临（出3：12）。

    因为普世都属于我(3)：天主是众人的天主，是全人类的救世主。他通过自己的善意来引导历史。通过自己选中的民众，使人类历史内在成熟起来，这需要经历非常严峻的考验。

    一个神圣的民族(6)：即是将之献给天主之意：以色列将成为唯一圣王雅威的王国。以色列领导者应努力把自己的民众带上正义的轨道。以色列民众是只属于天主的自由人，因而他们不应为其它民族的偶像、不洁的习俗和错误的价值观念所污染。

    你们要为我成为司祭的邦国(6)：天主为他们派遣先知，使以色列民族清楚了解到为了求得正义和博爱，他们必须负起责任，扮演历史角色，履行许多必行的义务。

    这个盟约在西乃山脚下完成了。这是令人印象深刻的一幕。梅瑟和族内的元老、族长们攀登上山，当时山谷中雷电交加。他们要洁净衣裳，守斋戒，洁净身心来准备这次相会。种种预备都让人觉出天主的“庄严和隆重。”他那令人震悸的光华荣彩，就是希伯来文“光荣”的原意。

    这些帮助我们了解耶稣和宗徒在最后晚餐时，谈到“新盟约”所含的意义（谷14：24）。接着耶稣在祈祷中请求信徒成为献身天主的神圣子民，成为天主与世人中的“司祭”：若17；伯前2：3；默1：6和5：10。

    圣经中“法律”字样是指跟西乃山的盟约有关的所有法律。法律本身意指严肃正经的事情：希伯来人虽已挣脱了奴隶的桎梏，但若没有自己的法律，社会就不会进步。同样地，以色列民众必须经过好几世纪服从法律的实习，才会渐渐成熟起来，了解到法律所具有的圣神真光的启示。本来人类的法律没有尽善尽美，人类要逐渐修改法律来建立更完善的社会，也才能进一步去认识天主早已超越人类一切法律上的立法精神。以色列人在服从法律的过程中，会时常冒犯天主。

    我们可看看中华民族的社会发展过程中，法为何物？我们所秉持的道义标准是什么?中国传统所强调的一直是一些社会法则、风俗和习惯，每个人都要遵守，人们最关注的是社会秩序，很少注意到社会法则与自然道德律之间的分别，并且没有指出所有这些法则的根源和最终目的是源自天主；它们表达上主的意志，使人不会有所违背，而能够与他和在他内完全共融。再进一步了解天主通过梅瑟为以色列子民颁布的十诫后，我们何不反省，圣神之光是否已启示在我们这个“重伦理”，“以孝为先”，讲求“敦亲睦邻”“礼义之邦”的中华大地上？以色列子民的成长之路可为一借鉴。

    不要忘了此处我们提到为盟约而做准备。二十至二十三章描绘了法律，二十四章是盟约的总结。

    训示十诫

    1天主训示了以下这些话：

    2“我是雅威，你的天主，是我带领你们从被奴役的埃及逃出来。

    3除了我以外，你不可有别的神明。

    4不可仿照天上、地下及水中之物来制造雕像。

    5你们不可向这些雕像鞠躬或朝拜。因为我雅威，你的天主，是忌邪的神。祖先犯罪违背了我，我便会处罚他们的儿子、孙子和曾孙。

    6但凡是敬爱我，遵守我诫命的人，我要赐给他们恩惠，直到千秋万代。

    7不可轻慢雅威，你天主的名，因为任何轻慢他圣名的人，不会逃过雅威的处罚。

    8记住安息日，并将它奉为圣日！

    9你们劳碌六天，做你们的工作；

    10但第七天是为雅威、你天主而守的安息日。那一天不可工作，不论是你、你的儿子、女儿、男仆、女仆、牲畜，还是与你住在一起的外邦人，都不可工作。

    11因为雅威在六天之内，创造了天、地、海洋和其中的一切，而在第七天休息。所以雅威赐福这休息的一天，定为圣日。

    12孝敬父母，使你能在雅威、天主赐给你的土地上活得长远。

    13不可杀人。

    14不可奸淫。

    15不可偷窃。

    16不可作假证陷害你的近邻。

    17不可贪图你近邻的房舍。不可贪恋他人的妻子及男女仆人、牛、驴，或他所拥有的财产。”

    18这时候，所有的民众都看到山上浓烟弥漫，电闪雷鸣，也听到猛响的号角。他们因害怕而颤抖，远远地站着观看。

    19于是，他们对梅瑟说：“你自己对我们讲吧，我们会听从的。请不要叫天主对我们训示，免得我们死亡。”

    20梅瑟回答民众：“不要害怕。天主来是为试探你们，使你们对他常怀敬畏之心，不再犯罪。”

    21人们远远站着，而梅瑟则走向天主所在的云层里。

    盟约

    22雅威对梅瑟说：“去对以色列百姓说：你们已亲眼看到我从天上对你们说话。

    23不可制造任何金的或银的神像与我并排而列。

    24你要用土为我造一座祭坛，在上面献全燔祭和平安祭，献上牛羊牺牲。不论你在哪里称颂我的名，我必在哪里祝福你。

    25如果你用石头建造祭坛，不可用切凿好的石头，因为你动用斧凿，便是亵渎了石头。

    26你不可沿台阶登上我的祭坛，免得露出你的下体。

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    20.1梅瑟到西乃山上接受天主的法律：经文中提到了二个法律体系：第一个是较短的那个，包含十项诫律，较长的第二个法律写于梅瑟死后的时代，那时以色列人已在迦南定居下来，这法律叫做盟约法典（20：20—23：33）。

    我是雅威，你的天主(2)：十诫固然是重要的，但更重要的是订立十诫所表达的真正用意。勿杀，勿窃，这些教诲，几乎是每个文明社会都有的。但是雅威，唯一的活天主，是他把以色列民众从埃及的奴隶境地中解放出来，现在用权威的口气告诉以色列，他愿意以色列人做自由的公民，因此给他们基本的法律，若不遵循这些律法，他们会返回奴役之途。

    除了我以外，你不可有别的神明（3）：雅威是热情专心的天主。有别于其它民族的神。其它的神允许在自己的神庙旁建别的神庙。为了人们得到他所不能答应的请愿。因此有人说：“如果这座庙的神不听我的请求，我就到另一家去”。于是我们就有了战神、雨神和求子娘娘等。对那些认为信仰能带来益处和治愈创伤的人群来说，这些就都是神。这是一种希望，从神那里获得最大益处的信仰。

    这是一般人对宗教抱着功利主义的取向（在中国人传统上，尤其民间宗教信徒非常普遍地持有这种态度），使宗教成为一种交易：我需要付出一些代价，来换取神能给我的一些好处，但如果这个神不为所动，我就去拜另一个神（我们随意转到任何一个神那里去）。在此，雅威要求人有正确的宗教态度。因为雅威不同于这些神，他并不是一个“听以色列吩咐”的神，他也不听我们的吩咐，相反的，他要我们听他的吩咐。

    不可仿照天上、地下及水中之物来制造雕像（4）：这就禁止了世间受造物变成神的可能，也更不可能和唯一天主竞争了。一旦这种受造物上升而为神，就会产生一定的崇拜方式。不管是行为上的，或是生活方式上的，这种行为或生活方式可能完全违背天主的诫命。正如当时迦南拜神的习俗，使卖淫变成了神圣的行为。拜偶像和道德败坏紧密联接在一起。禁止偶像在一种意义上就是说：除了我，你不可有别的神。

    谈到禁止神像，人们不禁会想到：天主的约柜不正是休憩在两位有翅的天使之中吗？（列上6：23—28）如何解释这样的矛盾呢？答案非常简单：因为天使不是神，不需要另外独立的朝拜，他们是天主的仆人。

    同样地，教会允许设立玛利亚和圣人的雕像，他们都不是神，而是唯一天主的仆人。唯有天主是善（路18：19），所有的善都来自于天主（雅1：17）比如说，我们敬拜玛利亚，无非是要效法基督而生活，而我们期望于玛利亚的，无非是天主愿意透过她而赐予我们的恩宠。

    制造雅威的塑像也是不允许的。因为天主超越一切受造之物，更超越我们对他的想像，就此圣经亦反对我们就自己的思维特点来创造天主的形象。我们较喜欢以自己的概念来想像天主，因而当有些信徒心目中的天主没能完成这位天主该成就的使命时，信徒们的信心就会黯然失色，信德也随之枯萎。那么为什么我们还要画耶稣的像呢？理由很简单。选民时代，天主和梅瑟结盟的时代，天主用的是一种庄严、神秘、不可见的方式显现自己。无人能描绘出天主具体形象。几百年过去了，天主终于以圣子的身份来到人间。宗徒时代则已能见到一位“具人性形体的天主”（若—1：1）。因而我们能明白为什么选民初期那种严禁偶像崇拜的理由，那也是以色列民族信德培育的必经过程。

    偶像和偶像崇拜：见列上17之注释：依30：22；创23：5。

    我们知道耶稣是在安息日的次日复活的。因而宗徒们知道耶稣的复活开启了时代新纪元。将主日（星期日）订为基督徒的圣日，也就是休息日或安息日。见宗20：1；格16：2；默1：10。

    现代的许多社会中，工人需努力争取才能得到星期日的假日。那些星期日也工作的人，并不能真正体验到休息日对基督徒生活的重要性。耶稣提到过教徒不可拘泥休息日的仪式。（玛12；若5）但是每周的休息日却是符合天主旨意的。固然，今日的我们看待星期日的休息，不该像法利塞经师那般死板。但争取星期天为全然的休息，对天主教徒来说应当还有更深一层的意义：从现实的物质、人事纷杂中清理出一段时间，一份宁静来与天主分享。这份自由的洒脱不正是以忙碌为理由拒绝停下脚步聆听福音所无法得到的吗？

    不可轻慢雅威，你天主的名（7）：有四种方式是轻慢主名的：为了魔法而呼叫主名，强迫取得他的权力。如从前有人常做的，现在仍有人用圣经和祈祷来求魔法或奇迹。

    用主的名来发誓，却又不能实现诺言（德23：9和玛5：33）

    还有：亵渎主名，也就是雅威之名，这会招致死罪（肋25：10）。

    无重大理由而呼叫主名。

    孝敬父母（12）：见德3：2。

    不可偷窃（15）：这样人们住在一起才会有信任和团结。每个人都必须尊重自己邻人的权利。按时偿付债务。不能顺手牵羊拿他人的东西。但是这条诫命却不能给予私有权百分之百存在的理由。

    圣经告诉我们，地球是天主的财产，我们人类只是他的园丁而已。富饶的大地物产应属于地球上的每一个人，我们应学会怎样来分享慷慨大地之母的产物。圣经精神反对某些人与团体垄断国家的财富，让多数的百姓生活在贫苦之中。一个国家的土地应属于每个公民，私有制只是给人们机会更好的爱护管理美丽的土地，绝不是给人们以特权来造成人为的不平等。

    十诫在新约中多处被提及：玛5：22；5：33；5：27；谷7：10；路18：20；罗7：7；13：9；雅2：11。

    20.22我们一定要把十诫应用到具体的现实生活中，指导我们的生活。以色列人在巴勒斯坦定居后，经历了从牧羊人的流浪生活到农业安定生活的转变。他们制定出一套20：22—23：19章节中提到的法律体系，称为“盟约法典”。后来在若苏厄的号召下，十二支派的人重新团结起来，更新了和雅威的盟约，他们那时已开始执行盟约法典了。（见苏8：30）

    圣经中记载的一切事情，并非样样出自天主之口。读者不要忘了我们是受历史、社会和时间限制的人类。例如说这个特别的法律体系：其中有一部分取自迦南人的法律，以色列认为公正有效，便拿来使用。其中还有一部分是适合以色列人自己的法律，由梅瑟口述，依据他的教诲而写了下来。这部分法律很易分辨，因为句子用的都是“你”，或者是以“你们”来开头，而不用：“这个人，那个人”（见21：12—17；22：24—28）。

    读者会注意到以色列在法律上加重了对谋杀邻人的刑罚（创4：15和9：15），对天主的信仰教导人对生命的尊重。以这样的眼光，我们会看透现今的消费社会，或者说今日的自由社会根本不顾良知，特别对贫穷地区，根本不尊重人的生命。尽管有发达的科技，却允许堕胎、安乐死，排斥弱智和无能的老人……在激烈竞争的环境下，我们已失去了人性美、善、爱的光辉。而且现代的杀人方式，不仅用直接手段，那些间接、无形的杀伤者，更是不负责任的态度，肆无忌惮地在危害人类宝贵的生命。

    圣经列出适合原始社会的法则，目的是要我们按照我们工业化的社会情况而立法，但是必须基于人类团结的相同精神。教会的使命并不完全是试图解决我们时代的复杂难题，而是帮助社会建立或恢复正规的法律，体现天主的旨意，适合社会的种种特点。因为教会理应体现人性美善的全部景观。但是事实上仍有很大的缺陷和阴影。

    1你要在他们面前制定这些法律条文：

    2如果你买来一个希伯来奴隶，他替你工作六年后，到第七年，他可以自由离去，不付任何赎金。

    3如果他单身为你工作，他可单身离开。如果他带了妻子来，他妻子也可同他一同离去。

    4如果他主人替他娶了妻子，生有儿女，那么这妻子和她的孩子属于主人，他必须单独离开。

    5如果这奴仆说：“我爱我的主人，也爱我的妻子儿女，我不愿意离开获得自由。”

    6那么他的主人要把他带到天主那里，再把他带到门坎或门柱旁，用锥子刺穿他的耳朵，使他终身服侍他的主人。

    7若有人把他的女儿卖去当女仆，她不能像男仆一样自由离去。

    8如果主人打算娶她为妻，而她并不讨主人欢心，那么主人可让别人把她赎走。但也不能把她卖给外邦人，因为他对她失信了。

    9若主人选定她做儿媳，他要以待女儿的方式对待她。

    10如果主人另娶了一个妻子，他对前妻的饮食、衣服与居住的条件不可降低。

    11如果他没有对她尽这三项义务，她可以不付任何赎金而离去。

    12凡打死人的，要受死刑。

    13但如果这人并非故意杀人，而是一时失手，那么我会给你一处地方，使这杀人犯有栖身之所。

    14如果一个人蓄意攻击另一个人，心怀诡计将他杀死，那么你一定要找到他，既使他躲在我祭坛前，你也要处死他。

    15凡是杀害父母的人，必要受死。

    16凡是绑架别人的人，无论人质已被卖掉，或还是在他手中，这人要被处死。

    17凡是诅咒他父母亲的人要受死刑。

    18如果两人争吵，一人用石头或拳头击打另一人，使这人病卧在床。

    19事后，伤者能够起床，用拐杖走路，那么那打他的人就可免罚，不过他要赔偿伤者所有的损失，而且要将他完全医好。

    20如果主人用棍子击打他的奴隶或仆人致死，那么这主人要受罚。

    21如果这奴仆还活了一两天，那么主人将不受处罚，因为这奴仆是他的财产。

    22如果有人在打架时撞伤了孕妇，使得孩子流产，而孕妇没有受伤，那么伤害孕妇的人要按她丈夫的要求和法官的判定缴纳罚款。

    23如果伤得严重，就以命偿命，

    24以眼还眼，以牙还牙，以脚还脚，

    25以灼伤还灼伤，以创伤还创伤，以打伤还打伤。

    26如有主人打伤了仆人或婢女的眼睛，使她失去一只眼睛，那么他要让这奴仆自由离去，以弥补失去眼睛的损失。

    27如果有人打掉仆人的一颗牙齿，他也同样要让奴仆自由离去。

    28公牛顶死了一个人，不论男女，要用石头砸死这牛。不可吃它的肉。不过公牛的主人不受处罚。

    29如果公牛以前曾顶伤过人，主人虽受到警告，但并没有把牛关在栏里，以至于后来牛又顶死了男人或女子，那么人们要用石头把牛砸死，牛的主人也要被处死。

    30如果牛的主人获准许可用付罚金的办法，来抵他的命，那么他必须按照所要求的金额赔偿。

    31如果公牛顶死男孩或女孩，也按同样的法规处理。

    32如果公牛顶死的是男仆或女仆，那么牛主人要付给奴仆的主人三十个银币，并且要用石头把牛打死。

    33有人没有盖住旱井，或挖掘旱井时，不加遮盖，公牛或驴子跌进洞里，

    34那么旱井的主人要赔款给牲口的主人，但是他可以拥有这只死了的牲口。

    35如果一家的公牛顶死了邻家的公牛，那么他们两家要卖掉这头活着的公牛，平分卖得的钱，和死牛的肉。

    36如果这牛近来常常顶伤别的牛，牛的主人也没有把它关起来，那么这主人要把他的活牛赔给他的邻人，死牛则归他自己。

    37如果有人偷了牛或羊，并且把这牲口宰杀了，或卖掉了，那么他必须用五头牛赔这一头牛，用四只羊赔这一只羊。

    1如果窃贼正凿墙要闯入别人的家，被人逮住，并受到致命的一击，那么这打他的人不因窃贼的死而有罪。

    2但如果天亮以后才发生这事，这人就犯了谋杀罪。窃贼必须赔偿全部损失。如果他付不起赔偿金，他必须卖身，还他偷的东西。

    3赃物无论是公牛，或驴或羊，只要被人发现时还活着，窃贼必须加倍偿还。

    4如果有人放牲口吃草，牲口走到另一人的田地或葡萄园去，那么他必须用他最好的谷物，或他葡萄园中最好的作物赔偿损失。

    5如果起了大火，火势从荆棘丛里漫延开去，烧毁了麦捆和田里的庄稼，那么引起火灾的人必须赔偿损失。

    6如果有人把钱或物品交给他人保管，但东西在保管人的家里被盗。抓住窃贼后，他必加倍偿还。

    7如果没有找到窃贼，屋主就必须来到天主面前发誓：他没有偷走那人的财物。

    8如果有诉讼案子，不论是关于牛、驴、羊、衣服或任何遗失的东西，这案子都要带到天主面前审判。判定有罪的人要加倍偿还他人。

    9如果有人把他的驴、牛、羊或其他牲口交给邻居看管，而这牲口死了或受了伤，或被偷却无证人，

    10那么这看管的人要在雅威面前发誓：证明他没有偷走这人的牲口。牲口的主人要相信这誓言，那么看守的人就不必赔偿。

    11但是如果人们发现这牲口已被看守人占有，他就应当赔偿。

    12如果牲口被野兽咬死了，这看守的人只须带回尸骨当做证物，不用作任何赔偿。

    13有人向他邻居借一头牲口，这牲口在主人不在场的时候受伤或死亡，那么借牲口的人必须赔偿。

    14如果主人在场，借牲口的人就不用赔偿。

    15如果有人引诱没有订婚的女孩，玷污了她，那么他要付聘金娶她为妻。

    16如果她父亲拒绝把女儿嫁给他，那么他就要付如同给这女孩做聘礼一样多的钱。

    17你们不可让女巫活着。

    18和野兽性交的人要处死刑。

    19只能向雅威祭献，向其他神明献祭的人要受死刑。

    20不可虐待或压迫外邦人，因为你们曾在埃及地上做过外邦人。

    21你们不要伤害寡妇或孤儿。

    22你们如果伤害他们，他们向我呼求，那么我一定会听从，

    23我会发怒，用利剑杀害你们，使你们的妻子变成寡妇，你们的孩子变成孤儿。

    24如果你借钱给穷苦百姓，不可像债主一样收取他的利息。

    25如果你拿了别人的外衣当抵押品，你必须在日落之前还给他，

    26因为这是他唯一的衣物。不然他怎么睡觉呢？他若向我呼求，我一定会垂听他，因为我是仁慈的。

    27不可诽谤天主的圣名或诅咒你自己的首领。

    28你应把田里的谷禾和初榨的美酒奉献给我，不可迟延。你要把长子奉献给我。

    29头生的牛羊也是如此。头生的牲畜要留在它母亲身边七天，到第八天你要把它奉献给我。

    30你们要为我成为圣洁的人。不可吃被野兽撕裂的肉，这肉只能丢给狗吃。

    1不可散播谣言。不可和邪恶的人联手作假见证。

    2不可随从大多数人做恶事。在民事诉讼中，不可附和大多数人说歪曲真理的话，

    3也不可偏袒弱小。

    4如果你看到仇人的牛或驴迷路了，你要带它回去。

    5你若看到仇家的驴子因负重而栽倒，不可置之不理，应帮助他卸下重载。

    6在穷人诉讼官司上，你不可歪曲正义。

    7应远离虚假的事。不可杀害无辜或正义的人，因为我绝不宽恕接受贿赂的作恶之人。

    8不可接受贿赂，因为贿赂使明眼人盲目，也使正直的人受冤屈。

    9不可压迫外邦人，你们知道外邦人的情形，因为你们曾经在埃及做过外邦人。

    10连着六年，你可在田里播种收成，

    11但是到了第七年，你不可耕作，要让土地休息。好使你族里的穷人或田野间的动物，捡食田里的剩余作物。对你的葡萄园和橄榄园，你也要这样做。

    12连续工作六天，到了第七天，你要休息；你的牛驴也要休息，连女仆的儿子和寄居的外邦人也要休息。

    13牢记我告诉你的话，不可祈求其他的神明，不可从你们口中说出他们的名字。

    14每年你要为我举行三次庆典。

    15你要遵守无酵饼节庆，按照我所吩咐的话，在“阿彼布月”所指定的日期，一连七天吃无酵饼，因为你在这个月离开埃及。不可空着手到我这里来。

    16你要庆祝收割节，那是为你田间栽种，辛苦劳作后的初次成果，而感念奉献的节庆。到了年底，当你田庄农作物有总收成时，你要举行收成节庆。

    17每年三次，你族里的所有男子要到雅威的面前来。

    18不可把牲畜的血，连同发酵的面一起奉献给我，也不可把祭典所用的牲口油脂留到第二天早上。

    19你要把田庄初熟的精良产物，献于雅威，你天主的殿前。不要用母山羊的奶煮小山羊。

    20看，我正派遣一位天使到你跟前，保护你一路平安，把你带到我预备给你的土地上。

    21你在他的面前要谨慎，要听从他的话，不可反抗他；要知道，他不会原谅你的过错，他是奉我的名而来的。

    22如果你听从他的话，按照他所说的去做，我就是你敌人的敌人，你仇人的仇人。

    23我的天使将走在你前面，把你和你的族人带到阿摩黎人、赫特人、培黎齐人、迦南人、希威人和耶步斯人那里。我定会消灭那些人。

    24你不要在他们的神明前朝拜服侍，也不可按他们的方式去做。反之，你们应该彻底摧毁他们，打碎他们的神柱。

    25如果你们敬拜雅威，你们的天主，他会以饼和水祝福你的生活，让病痛远离你。

    26你们当中，将不会有流产或不孕的妇女。我会满全你们的寿数。

    27现在我要在你面前，显示我的威严可畏，使你每到一地，百姓陷入一片混乱。你的一切敌人见你而逃。

    28我会在你面前派出黄蜂，赶走希威人、迦南人和赫特人。

    29我不会在一年之内就赶走他们，免得这地方变成沙漠，野兽多起来危害你们。

    30我要在你面前逐步撵走他们，直到你族中的人数增加，足以拥有那地方为止。

    31我要设定你的疆界，从红海到培肋舍特海，从旷野到幼发拉底河，因为我要把这地方的居民交到你手中，我要在你面前，把他们赶走。

    32你决不可和他们或他们的神明立约。

    33他们决不能留在你的国内，免得他们引诱你去犯罪违背我，去朝拜他们的神明。那对你来说将是一个陷阱。”

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    23.20看，我正派遣一位天使到你跟前：要想充分描绘天主对我们的眷顾是很困难的。我们是否要每一时刻都记起：“这是天主的功绩？”这里提到天主派来的天使，就是说天主利用许许多多可见或不可见之形式方法，来保护和引导他的子民。利用许许多多可见或不可见之拘束，来保护和引导他的子民。

    1天主对梅瑟说：“你和亚郎、纳达布、阿彼胡以及以色列元老中的七十位，都上山到雅威那里去吧，让他们远远地屈膝跪拜。

    2只有梅瑟可以走到雅威那里，其他的人和民众不能跟他一同上去。”

    立盟约

    3梅瑟下来告诉民众雅威所说的话和他的律法。人民齐声回答说：“我们会照着雅威所吩咐的去做。”

    4梅瑟写下了雅威所说的话。他第二天一大早就起来，在山脚下建造了一座祭坛，又竖立了十二根石柱，代表以色列的十二个支派。

    5他派遣以色列子民中的一些年轻人奉献全燔祭，宰杀小公牛作和平祭，奉献给雅威。

    6梅瑟取了牛血的一半放在盆中，另一半洒在祭坛上。

    7然后他拿起盟约之书，读给民众听。他们说：“我们会遵照雅威所说的一切行事。”

    8梅瑟把血洒在百姓身上，说:“这是盟约之血，雅威凭着这些话与你们立了约。”

    9于是，梅瑟和亚郎、纳达布、阿彼胡以及以色列长老中的七十人一同上山。

    10他们看见了以色列的天主。他脚下有一片像蓝玉的光板，亮洁似蓝天。

    11他并没有举手伤害这些以色列子民中的领导人。他们看见了天主，他们在一起吃，一起喝。

    天主颁布律法给梅瑟

    12天主对梅瑟说：“上山到我这里来，并且留在山上。我要给你石板，我把教导他们的律法写在上头。”

    13于是梅瑟和他的仆从若苏厄一起动身到天主的山去。在这之前，

    14梅瑟对长老们说：“你们留在这里等我们回来。亚郎和胡尔与你们在一起。若有诉讼，你们就与他俩商量。”

    15梅瑟上山后，云雾遮住了山丘。

    16雅威的荣耀驻留在西乃山上，云彩笼罩山脉达六天之久。第七天雅威从云彩中召叫梅瑟。

    17雅威的荣耀好像熊熊的烈火，呈现在山顶，所有以色列人都看见了。

    18梅瑟进入云彩中，上了山，他在山上呆了四十天四十夜。

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    24.3圣经作者往往用最简短的方式来叙述一些圣经中最有意义的事件。

    导引了以色列人全部生活的盟约就是在西乃山脚签订的：时间人物地点都极平常，但此盟约的历史信德及社会意义却非常深厚。

    人们在此看到盟约两个欢庆的画面。首先是梅瑟和以色列的长老在西乃山上为上主的荣耀做见证；其次，子民用隆重的祭献为盟约封印。

    梅瑟…和…元老中的七十位，都上山到雅威哪里去（1）：盟约是神圣无比的。因而只凭梅瑟个人的精神，似乎无法保证子民的承诺。七十位见证人比较能叙述他们的所见所闻。他们上了山巅，沉浸在山的寂静中，头上是透明一样的蓝天，温暖的阳光包围着他们，这一切都为亲见“主的荣耀”做了准备。雅威显现了自己，他们慧眼顿开，“看见”了天主。这是一种神秘的体验。人们看见了活生生的天主，那位“从未有人见过”的天主（若1：18）。

    这是盟约之血（8）：根据当时的习俗，签约双方应把献祭动物的血溅出来，以表示诚意，祭坛代表雅威接受了祭血。因而我们读福音时，记得耶稣在最后的晚餐中说：“这是将为众人倾流的盟约之血”，读者不要忘了，耶稣在这里赋予西乃山的盟约之血以崭新的意义（谷14：24）。

    我要给你石板（12）：人们就能把西乃山会面的记忆保存下来。人们把这些石板和沙漠时代的其它纪念品，统统放进一只珍贵木制的容器内，这就是约柜。后来随着时间的流逝，时代的变迁，以色列人逐渐忘记了石板源自何处，他们把约柜看成神奇的物品，能获得天主的庇护（撒上4：4），因而约柜渐渐失去了它原有的伟大意义，于是天主就让约柜在以色列的一次国难中失踪了。如此假如我们忘记基督临在的必要性，我们可敬的教堂与圣像是不是将日益虚空了呢？

    根据最古老的记载，梅瑟是听着天主的叙述，写下了石板上的盟约律法（34：28）。后来故事在流传中变得越来越神奇，最后成了：天主亲自写下了石板上的律法（31：19；32：16）。

    这些矛盾的说法并不应动摇我们对圣经的信心。相反，这更能帮助我们理解天主到底在圣经中做了怎样的启示呢？我们承认圣经是天主的圣言，同时我们也应承认，圣经是人类真实的产品和工作：圣经由不同时代不同的作者写成，每个作者都留下了那个时代的特点痕迹，并受当时特定的文化环境的限制和影响。我们在圣经中常能读到一些很奥秘很陌生的表达方式，有些是非常原始的意识，另有一些则体现了某一特定文化的特性，或一种新纪元的特色。

    用来作训导的章节随着环境和时代的变迁而有所更改。圣经做为一个整体，它的作者应是天主，但天主不为其中的细节负责任。他启示圣经作者的精神世界。天主可以利用我们的局限性来说话，以此穿透时空，表达天主永恒的真理和圣言。

    24.17这段文字的续文是在30~32章。编作者特意把32—34放在文中现在的位置，意在将25章分开。在25—31章中雅威命令建造圣所，在35—40章中梅瑟建造圣所。

    24.17出谷纪一书里有很多章节混乱,其目的是为体现各时代的写作特点。较远古的希伯来的传统，把盟约中的十诫特别着重在正义和侍奉唯一天主这点上（20和34：10）。后来，当犹太人流放归来时，又把在耶路撒冷圣殿的崇拜庆祝仪式推到至关重要的地位。也正是在这段时间，25—31章及35—40章被编著者加了进来，用来证明天主启示给梅瑟的核心内容之一，就是他们那时最推崇的圣殿崇敬仪式。

    梅瑟时代之后又过了许多个世纪，希伯来人记起了当时在沙漠流浪时，天主的约柜如何保存在帐篷中。约柜是用珍贵的木材制成，里面装有写着法律的石板，一些玛纳及一些纪念品，记录在沙漠流浪时，天主显现的奇迹。

    当以色列的司祭写下了目前这些章节时，天主的子民在耶路撒冷已有了庄严的圣殿，约柜就放在里面。他们乐观地相信耶路撒冷的圣殿和沙漠中的帐篷有某些相似之处。他们认为梅瑟按照天主的具体指示，亲手建造了那帐篷。

    天主的圣幕（第一部分）

    1雅威对梅瑟说：

    2“告诉以色列人献礼物给我。凡是真心献上的礼物,你都收下。

    3你可接受的礼物是:金、银、铜，

    4紫色的、大红的、深红色的布，细麻、山羊毛，

    5染红的公羊皮，精美的皮革，金合欢木，

    6油灯，傅礼和焚香用的香料，

    7以及用来镶在大司祭外衣上的玛瑙和宝石。

    8他们要为我建造一座圣所，使我可以和他们在一起。

    9你要完全按照我指示给你的样式，建造这圣所，并布置里面的装饰摆设。

    约柜

    10你要用金合欢木为我制一个柜子，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。

    11你要在柜子里外包上纯金，四周镶上金花边。

    12你要铸造四个金环，安在柜子的四个脚上，每边有两个环。

    13你还要用金合欢木制造两根杠杆，包上金，

    14穿过柜子两边的金环，作抬柜之用。

    15杠杆必须留在柜子的金环里，不可抽出。

    16你要在柜子里放置我交给你的约版。

    17然后，做一个纯金的赎罪盖，长二肘半，宽一肘半。

    18它的两端要用锤扁的金片做两个“革鲁宾”（有翅膀的天使）。

    19一个革鲁宾放在这一头，另一个放在另一头。把革鲁宾固定在赎罪盖上面，成为一个整体。

    20革鲁宾的翅膀要伸展开，护着赎罪盖。两个革鲁宾必须彼此相对，面朝赎罪盖。

    21你必须把赎罪盖放在约柜的上面，把我交给你的约版放在柜子里。

    22我将在那里见你，在赎罪盖上，两个革鲁宾中间，把我为以色列子民订立的诫命交给你。

    供桌和灯台

    23你要用金合欢木制一张桌子，长两肘，宽一肘，高一肘半。

    24包上纯金，四周镶上金花边。

    25桌子四周要加上个一掌宽的框子，也要镶上金花边。

    26你要做四个金环，安置在桌子四个脚上。

    27这些金环必须靠近框子，好让抬桌子的杠杆穿过去。

    28你要用金合欢木做杠杆，再包上金，为抬桌子之用。

    29你还要制造盘子、碟子、杯子和献酒用的爵，都得用纯金做。

    30在桌上，在我面前，你要不断地奉献供饼。

    31你要用纯金做灯台，灯台的座底和烛柱必须由打薄的金片做成。装饰的花球、花蕾、花瓣必须和台座连成一体。

    32从灯台两旁伸出六根枝子，一边三根，另一边三根。

    33延伸出的枝子上要有三个花球，形状像杏花，有花蕾和花瓣。

    34灯台上要有四个花球，形状像杏花，有花蕾和花瓣，

    35在第一对从灯台延伸出来的枝子下面，要有一个花蕾，第二对、第三对枝子下面也要有花蕾，从灯台延伸出的枝子都如此，

    36花蕾、枝子必须和灯台连成一体，全部由一块打薄的纯金做成。

    37然后要在灯台上做七盏灯，把灯安装好，使它们的亮光洒在灯台前。

    38熄灯用的夹子和盘子必须用纯金做。

    39你要用七十五磅纯金做灯台和它的附件。

    40要谨慎，按照我在山上告诉你的式样去做。

    圣所的幕帘

    1至于圣所的幕帘，你要用十幅布幔做成。布幔要由编好的细麻，加紫色、紫红及朱红的毛线织成。你要在这些布幔上绣上精美的革鲁宾天使图案。每一幅幔布长二十八肘，宽四肘，

    2每幅布尺寸相同。

    3每五幅幔子缝在一起。

    4你必须把紫色的钮扣，缝在一幅布幔末幅的边缘上，在另一组布幔上，也是如此。

    5你要在第一幅布幔上装上五十个钮扣，在第二组的幅布末端，也要装上五十个钮扣，彼此相对。

    6你们要做五十个金钩子连接两组布幔。这样，圣所的幕篷就成为一个整体了。

    7你要用山羊毛织成帘子做帐顶，共做十一幅羊毛帘子，

    8每一幅长三十肘，宽四肘，十一幅的大小都相同。

    9你要把其中五幅缝成一大幅，剩下的六幅也缝成一大幅，但是第六幅应在帐幕入口的上方折叠起来。

    10你必须在第一组羊毛帘的边缘，安上五十个扣环，在第二组羊毛帘的末幅边缘，也要如此。

    11你必须做五十个铜钩，穿入扣环里，使两组羊毛帘相连，形成一个帐篷。

    12余下来的那半幅要垂在幕幔后面。

    13棚顶布幔所长出的一肘要垂在幕帘两边，盖住圣所的幕帘。

    14你要用染红的公羊皮做帐顶，再用精美的皮革盖住帐顶。

    15你要用金合欢木做圣所幕篷的支架，使幕帘竖立。

    16每一块木板高十肘，宽一肘半，

    17每块木板下做两个榫头，使木板并列成一排，圣帐幕帘所有的支架都要如此。

    18圣所幕篷南边有二十块木板。

    19你再做四十个银座，放在这二十块木板下面。第一块木板下面有两个银座，正好套进两个对好的榫头，其他的木板也是如此。

    20圣所幕篷的北面也有二十块木板，

    21由四十个银座支持着，每块木板下面有两个银座。

    22幕帘的后面，就是西面，要做六块木板，

    23帐幕后面的两角上，做两块木板。

    24这些木板的底部相连，上部也相连，一直连到上面的第一块。两块形成角度的木板也要如此。

    25所以共有八块木板，十六个银座，第一块木板下有两个银座，其余的木板也是如此。

    26你要用金合欢木做五条横木，使圣所幕篷一边的木板由横木而连在一起，

    27另一边的木板也要用五条横木，使它们连在一起。

    28安在木板中间的横木，要从这一头穿到另一头。

    29木板要包上金，上面安上金环，让横木穿过，横木也要包上金。

    30你要按照我在山上指示你的样式，把圣所幕篷建造好。

    31你要用紫色、紫红、深红的毛线，和编好的细麻做帐幔，上面要绣上精细的革鲁宾图样。

    32你把帐慢挂在四根金合欢木柱子上，柱子用金包好，上面有金钉，柱子安在四个银座上。

    33帐幔要挂在金钩上，约柜必须安置帐幔后面，帐幔是用来分隔圣所和至圣所的。

    34赎罪盖必须安放在至圣所的约柜上面。

    35帐幔外面要设置供桌，圣幕南边要安放灯座，面对着供桌，因为桌子要放在北边。

    36你要用紫色、紫红和深红毛线，以及编好的细麻做一幅门帘，上面有精细的刺绣，盖在圣帐幕篷的入口。

    37你还要为这门帘，用金合欢木做五根柱子，包上金，上面有金钉，再为这五根柱子铸造五个铜座。

    全燔祭坛

    1你要用金合欢木做一个四方祭坛，长五肘，宽五肘，高三肘，

    2在祭坛的四个角上做四个翘角，翘角和祭坛要连成一体，并包上铜。

    3你要做一个盛灰的坛子，还要做铲子、肉锸子、火鼎，这一切用具应用铜制成。

    4再为祭坛做一个铜网，铜网四角要安上四个铜环。

    5铜网安在祭坛的围腰板以下，直到祭坛的半腰。

    6你再用金合欢木做杠杆，包上铜，做为抬祭坛之用。

    7抬祭坛的时候，杠杆在祭坛的两侧穿过铜环。

    8用木板做的祭坛必须中空，你要按照我在山上指示的去做。

    9你还要做圣幕的庭院。庭院南边的帷幔要用编好的细麻做成，长一百肘。

    10二十根铜柱要安在二十个铜座上，柱和杆子是银做的。

    11至于北面，也有一百肘长的帷幔，二十根铜柱安在二十个铜座上，再安上柱钩和银杆。12通过庭院，到西边，有长五十肘的帷幔，挂在十根有铜座的柱子上。

    13庭院的东边，面对着太阳，也有宽五十肘的帷幔。

    14门这边的帷幔有十五肘，挂在三根有铜座的柱子上。

    15门那边也要有十五肘的垂帘，挂在三根有铜座的柱子上。

    16通到庭院的门是由一块二十肘的门帘所构成的，是用紫色、紫红、深红的毛线和编好的细麻所做的，有精美的刺绣，挂在四根有铜座的柱子上。

    17环绕庭院的柱子由银杆连接起来，钩子是银的，铆座是铜的。

    18庭院长一百肘，宽五十肘，高五肘。所有的帷幔都要用编好的细麻做的，铆座用铜做成。

    19圣所幕篷里所用的器物和庭院的钉子必须用铜做成。

    20你要吩咐以色列子民，把点灯用的纯橄榄油给你带来，让油灯永远燃着。

    21亚郎和他的子孙要在幕篷里，约柜前的帐幔外面点燃灯火。油灯必须永远在雅威面前，从早到晚燃着。以色列子民要永远遵守这诫命。

    司祭的礼服

    1你要从以色列子孙中，挑选你哥哥亚郎和他的儿子纳达布、阿彼胡、厄肋阿匝尔、依塔玛尔来做我的司祭。

    2你要为你哥哥亚郎做一件祭服，使他显得华贵庄严。

    3你要叫来所有能干的工匠，我会使工匠们充满智慧，要他们为亚郎做祭服，让他献身做我的司祭。

    4他们必须做的祭服包括：胸牌、礼衫、外袍、有刺绣的长衣、头巾和腰带。你的哥哥亚郎和他的儿子要穿上这些祭服来侍奉我。

    5他们要用金色、紫色、紫红和深红的毛线，以及编好的细麻来做祭服。

    6他们要用金色、紫色、紫红和深红的毛线，以及编好的细麻做礼衫，还要绣上精美的刺绣。7要在礼衫两边缝上两条可以束紧的肩带。

    8带子的做法要像礼衫的做法一样，能将礼衫束在身上，并与礼衫连成一体，要用金色、紫色、紫红和深红的毛线以及编好的细麻织做成。

    9然后取两块玛瑙宝石，将以色列十二个家族的名字刻在上面，

    10其中六个名字刻在一块石头上，其余六个刻在另一块石头上，要按照他们的出生顺序。11你要以宝石雕工的手艺和篆刻匠的技巧，把以色列家族的名字刻在这两块玛瑙上，再嵌进金框里。

    12把这两块纪念以色列家族的玛瑙宝石，系在礼衫的肩带上。亚郎要将两块宝石系在肩上，为了提醒以色列族人对雅威的感念。

    13你还要做金花饰，

    14和两条纯金的链子，链子拧成股。你要把这链子连在这些金花饰上。

    15依巧匠的眼光判断，去做一个精致的胸牌，跟制礼衫一样，用金色、紫色、紫红和深红的线，以及编好的细麻来做。

    16胸牌要呈方形，双层，长宽各九寸。

    17在上面安上四排宝石，

    18第一排是红宝石、黄玉、红玉，第二排是翡翠、蓝宝石、钻石，

    19第三排是紫玛瑙、红玛瑙、紫水晶，

    20第四排是绿宝石、缟玛瑙、碧玉。这些都要镶在金座上，

    21并按照以色列家族姓氏的名字，每一块宝石上刻一个姓名，要像刻图章一样，十二块宝石，代表十二个支派，

    22至于胸牌，你要用纯金做链子，形状像绞成的绳子，

    23还要做两个金环，安在胸牌上方的两端。

    24必须把两条金链安在胸牌两端的金环扣上。

    25链子的另外两端要安在两朵金花饰物上，使链子与礼衫前面的肩带连接。

    26还要做两个金环，安在胸牌下方的两端，靠近礼衫内的边缘上。

    27再做两个金环，安在礼衫前面两条肩带的下方，靠近接缝处，在精工织成的带子上方。28还要用紫蓝色的丝带把胸牌的环扣和礼衫的环扣系在一起，使胸牌贴在礼衫的带子上，不会脱落。

    29这样一来，亚郎戴着这精致的胸牌，进入圣所时，他将把以色列家族子孙们的姓名戴在胸前，使他们不断受雅威看顾。

    30你要把乌陵和突明放在胸牌里，乌陵和突明是他为以色列人做决断的工具。亚郎来到上主面前时，要把它们配戴在胸前。

    31你要为礼衫做一件无袖外袍，全部都用紫蓝色的线做成。

    32中间必须有领口，领口周围要织上领边，以免领口破损。

    33你要在袍子底边周围缝上用紫毛线、紫红、深红毛线和编好的细麻做成的石榴。

    34你要在石榴中间安上金铃铛，使金铃铛和石榴沿袍缘彼此相间。

    35当亚郎事奉天主时，他要穿这外袍。当他进入圣所、来到雅威面前，或离开圣所时，袍上的铃声会被人听见，这样，他才不会死去。

    36你要用纯金做一个花徽，上面刻着“奉献给雅威”。

    37再用一条紫蓝色丝带把这牌徽系在头巾的前面。

    38如此一来，亚郎的额头上就带着这牌徽了。当以色列人献上圣物祭礼时，若有什么干犯，亚郎将承当起责任。亚郎额头上必须一直佩戴这块牌徽，好使以色列人的献礼蒙雅威悦纳。

    39你还要编织一件细麻长衣，再做一顶细麻礼帽和精巧的绣工腰带。

    40你也要为亚郎的儿孙们做长衣、腰带、和小礼冠，使他们看起来庄严华贵。

    41你要把这些衣服给你哥哥亚郎和他的子孙们穿，然后给他们傅油，授与圣职，祝圣他们，做我的司祭。

    42你要为他们做麻布短裤，从腰到大腿，盖住他们的身躯。

    43亚郎和他的子孙走进圣所幕篷，走近祭坛行礼时，要穿这些衣服。如果他们没有穿，他们将遭到惩罚而死亡。这是为亚郎和他的子孙所立下的永远的规矩。

    祝圣司祭的礼仪

    1当你祝圣他们，要他们做我的司祭时，你要行这礼仪:取一只小公牛及两只没有残疾的公绵羊，

    2还有细面粉和成的无酵饼，油涂的无酵糕饼。

    3把这些饼放在篮子里，在你把小公羊和两只公绵羊带来时,也把盛饼的篮子一起带来。

    4当亚郎和他儿子们沐浴完，你把他们带到圣所幕篷门口。

    5先给亚郎穿上长衣，再穿上礼衫，无袖外袍，挂上胸牌，在礼衫上系绣花的带子，

    6围上头巾，再把祝圣过的冠冕戴在头巾上。

    7然后把圣油倒在他头上，给他傅油。

    8然后把他的儿子们带来，给他们穿上长衣，

    9系上腰带，戴上小礼冠。这样，他们要永尽司祭之职。

    这就是你授圣职给亚郎和他儿孙时的礼仪。

    10你要把小公牛带到圣所幕篷前。亚郎和他的儿孙要把手按在小公牛的头上。

    11你要在幕篷入口，雅威的面前，宰杀这小公牛。

    12然后取一些牛血，用手指抹在祭坛的各角上，剩余的血则要倒在祭坛的脚下。

    13再把裹着内脏的油脂、肝脏、两肾，一起放在祭坛上焚烧。

    14至于小公牛的肉、皮和内脏，你必须在帐篷外面焚烧，因为这是司祭的赎罪祭。

    15然后你去牵一只公绵羊来。亚郎和他的儿子们把手放在公绵羊的头上。

    16你要宰杀这只羊，把羊血倒在祭坛的周围。

    17然后再把羊分成数块，清洗羊的内脏和腿，把内脏和腿放在羊头和其他数块肉的上面，

    18在祭坛上焚烧整只羊。这是献给雅威的全燔祭，馨香的火祭。

    19把第二只羊也牵来。亚郎和他的儿子们要把手放在羊头上。

    20你宰杀羊，取一些羊血，抹在亚郎和他儿子们的右耳垂上，抹在他们的右手拇指上，以及他们右脚的大脚趾上。把其余的羊血倒在祭坛的四周。

    21然后拿一些残留在祭坛上的血，连同傅礼的圣油，一起洒在亚郎身上和衣服上，也洒在他儿子们的身上和衣服上。这样一来，亚郎、他的衣服，他的儿子们以及他们的衣服都被祝圣了。

    22你要取出小公羊的脂肪、尾巴、覆盖内脏的脂肪、肝脏上方的脂肪、两叶肾、覆盖肾脏的脂肪，还有右后腿。因为这是任命圣职时所用的小公羊。

    23你还要从放在雅威面前装无酵饼的篮子里，拿一块圆饼、一块抹油的糕、一块煎饼，24统统放在亚郎和他儿子们的手上，让他们捧着，敬献于雅威。

    25然后把这些东西拿回来，放在祭坛上作全燔祭焚烧，作为让雅威喜悦的馨香祭。

    26你把为祝圣亚郎的圣职所祭的公羊的胸脯部分拿来，在雅威面前行摇礼，展示一下，这祭品就是你的了。

    27你要祝圣那份已行了摇礼的胸脯肉，那份你已提举过的羊腿。那些为祝圣亚郎和他子孙的圣职，从所祭献的公羊身上提取出来作了摇礼，已高高举起过的祭品，你都要祝圣。

    28这是亚郎和他子孙永享的权利。他们被祝圣，正如同以色列子民在为雅威献和平祭时高举祭品祝圣一般。

    29亚郎的圣衣要传递给他的子孙。他们傅油和受祝圣时，要穿上这圣衣。

    30亚郎的子孙们当司祭，进入幕篷到圣所事奉雅威时，必须穿这圣衣整整七天。

    31你要把任命圣职时所用的小公羊，在圣洁的地方烹煮好。

    32亚郎和他的儿子要在幕篷的入口处吃这羊肉，以及篮子里的饼。

    33他们要吃在授圣职的赎罪礼上，所祭献过的食物。外人不能吃这食物，因为它们是圣物。

    34如果任命圣职的牲品祭肉或烘饼有多余，你必须把剩余的东西丢进火里烧掉，不可再吃，因为这是圣物。

    35至于亚郎和他的儿子，你要完全按照我所吩咐你的话，为他们举行授圣职典礼庆祝七天。

    36在这星期里的每一天，你都要为赎罪而献上一只小公牛作祭品，为罪过献上赎罪祭，把罪恶从祭坛上除去，然后你必须给祭坛傅油，祝圣祭坛。

    37你要一连七天，天天为这祭坛行赎罪祭，并且祝圣祭坛。这样祭坛将变得非常圣洁，任何人或物接触到祭坛，也会成为圣洁的。

    38你每天要在祭坛上奉献两只一岁的小羊。

    39早晨奉献一只，傍晚奉献一只。

    40与第一只小羊一起奉献的，还有两磅细面粉，调入一夸特纯油，再倒一夸特酒作为奉献物品。

    41第二只羊要在傍晚时奉献，要用与早晨奉献一样多的面粉、橄榄油和酒。这是馨香的祭品，让雅威悦纳。

    42你要把这常献的全燔祭，在雅威面前，幕篷的入口，一代代传下去。我将在那地方见你们，与你们谈话。

    43我要在那里教导以色列子民，这地方要因我的荣耀而被尊为圣。

    44我要用这方法祝圣这幕篷和祭坛，也祝圣亚郎和他的子孙，使他们成为我的司祭。

    45我要和以色列子民住在一起，我是他们的天主。

    46这样他们便会明白：我是他们的天主，是我带领他们离开埃及地，我住在他们当中，我是他们的雅威，他们的天主。

    香坛•圣水•圣油

    1你用金合欢木制造一个焚香的坛。

    2坛长一肘,宽一肘，应是四方形的，高二肘，坛角要与香坛连成一体。

    3香坛的上面、四周，和坛角都要包上纯金，坛的周围要饰上金边。

    4你要做两个金环，安在香坛两侧花边下面。这些金环用来穿抬坛的杠杆。

    5你必须用金合欢木做杠杆，并且包上金。

    6你要把香坛放在约柜前的帐幔外面，面对着约柜，面对我跟你说话的赎罪盖。

    7每天早上，亚郎整理灯盏时，要焚烧香料，还得点香。

    8晚上，亚郎把灯盏放回原处时，他也要焚香。你们世代子孙都要在雅威面前，不断地焚香祭献。

    9你们不要在这香坛上焚异教的香，也不准献全燔祭、素祭、或奠祭。

    10每一年，亚郎要在这香坛的四角举行赎罪礼，他要用牺牲的血行赎罪礼，使罪恶消除。你们世代子孙每年都要行此礼。这祭礼在雅威看来是非常神圣的。”

    11雅威对梅瑟说：

    12“当你统计以色列人口的时候，每个人都要给雅威赎命金，使得在统计人口时，灾难不会降临在他们身上。每个被统计的人，必须按照圣所规定的标准，缴纳固定的金额。

    13圣所的标准规定是半个“协刻耳”，二十个“革辣”等于一个“协刻耳”。这半个“协刻耳”就是该缴纳的金额，是用来奉献给雅威的。

    14接受人口调查的人，如年纪在二十岁以上，就必须缴纳要奉献给雅威的钱。

    15有钱人交赎命金的时候，不必多缴；穷人也不得少缴赎命金。

    16你们要用这以色列子民所缴的赎命金，维持会幕的开支。这也会使雅威想到以色列人，以赎回你们的性命。”

    17雅威对梅瑟说：

    18“你还要做一个洗濯用的铜盆和铜座。你必须把它放在会幕篷和祭坛之间，盆里要放水。

    19亚郎和他的子孙要在盆里洗手和脚。

    20当他们进入会幕篷时，必须用水洗濯，免得死去。当他们走近祭坛奉献，焚烧祭品，荣耀雅威时，

    21也必须清洗手和脚，免得死去。这是亚郎和他的子孙，世世代代都要遵守的规定。”

    22雅威对梅瑟说：

    23“你要拿最好的香料：十二磅流质的没药，六磅芳香的肉桂，六磅芳香的菖蒲，

    24和十二磅桂皮，还有一加仑的橄榄油，都按照圣所规定的标准来称量。

    25你要用这些材料制成傅礼用的圣油，就像制香膏那样。

    26你要用这圣油给会幕和约柜，

    27桌子和所用的器具，灯座和它的用具，

    28香坛、燔祭用的祭坛和一切用具，盆和盆座傅油。

    29你要祝圣它们，

    30使它们变得非常圣洁，凡接触这些物件的，都会变得圣洁。你必须给亚郎和他的儿子傅油，并且祝圣他们，使他们成为事奉我的司祭。

    31然后你要对以色列子民说：“这将成为你们世代子孙傅礼用的圣油。

    32不要把它倒在一般人的身上，也不要用这材料配制其他的油。它是圣洁的，你必须以它为圣物。

    33无论什么人配制这样的油，或用它傅在普通人身上，你们要在百姓中除去他。”

    34雅威对梅瑟说：“你要拿这些香料：苏合香、香螺、白松香，份量和纯乳香相等。

    35把它们制成香膏，要加盐，使它纯净圣洁。

    36将一部份的香膏磨成细粉，放在会幕篷里的约柜前面，就是我和你会面的地方。你必须视它为最圣洁的东西。

    37你不可制造类似的香膏给自己用。你必须把它作为献给雅威的圣物。

    38凡仿制这香膏的人，将从他族人当中被铲除。”

    建造会幕的工匠

    1雅威对梅瑟说:

    2“你看，我已从犹大支派中选了胡尔的孙子，乌黎的儿子贝匝肋耳。

    3我使他充满天主的神、智慧、知识、技能，兼具各种手艺，

    4能设计图案，用金、银、铜制造器物，

    5切割可镶嵌的宝石，雕刻木头、做成各种手工艺品。

    6现在我赐给他一个伙伴，丹支派阿希撒玛客的儿子敖曷里雅布。我也将更多的才智赐给有技能的人，好叫他们完成我所吩咐你的一切：

    7做完会幕篷、约柜、约柜上面的赎罪盖、

    8圣幕里的用具、供桌和它的器物、纯金的灯座和它的用具，香炉、

    9行全燔祭的祭坛和它的用具，盆和盆座，

    10精美的司祭圣衣，就是司祭亚郎和他儿子做司祭穿的圣衣。

    11傅礼用的油，在圣殿所焚的香。他们要完全照我吩咐你的去做。”

    守安息日

    12雅威对梅瑟说:

    13“你去告诉以色列子民：你们要谨守我的安息日，因为安息日是我和你们之间世世代代的记号，表示我，雅威使你们成为我的子民。

    14你们必须奉献安息日为圣日。凡不遵守这圣日，在这一天工作的人必须被处死。

    15工作要在六天之内做完，但是到了第七天，你们必须完全休息，把这一圣日奉献给雅威。凡是在安息日工作的人都要处死。

    16以色列子民要守安息日，世代子孙都要遵守，作为永远的盟约。

    17安息日是我与以色列子民之间永远的记号。因为上主在六天之内创造天地，但是到了第七天，他便休息。”

    18天主在西乃山对梅瑟说完了这些事以后，就交给他两块约版，天主亲自用手写的石版。

    1人们见梅瑟迟迟没有下山，就聚集到亚郎跟前，对他说:“来，我们造个神像，引我们前行，那位带领我们逃出埃及的梅瑟，不知遇到了什么事。”

    2亚郎对他们说：“把你们妻子、儿女的金耳环取下来给我。”

    3于是众人摘下他们的耳环，交给亚郎。

    4亚郎接过他们的金饰，用模型工具铸造了一头金牛。

    他们说:“以色列人，这就是你们的神，是他带你逃离了埃及。”

    5亚郎看见这情景,就在金牛神像面前建筑了一座祭坛,宣告说:“明天是雅威的节庆。”

    6于是,第二天他们起早,献全燔祭与和平祭，然后坐下吃喝,又起身作乐。

    7雅威对梅瑟说:“赶快下山去，因为你从埃及地带出来的百姓已经败坏了。

    8他们这么快就偏离了我指给他们的道路，他们为自己做了一个金牛神像，还向神像鞠躬，奉献祭品，说:‘以色列，这就是带领你们离开埃及的神。’”。

    9雅威对梅瑟说:“我看这些百姓真是顽劣不化。

    10现在我要向他们大发雷霆之怒，我要毁灭他们，但是我会使你的后裔成为一个大民族。”

    11梅瑟请求雅威，他的天主息怒，说：“雅威，你为什么要向你的子民发怒呢？你不是曾用大力和大能的手带领他们离开了埃及吗？

    12不要让埃及人说：‘他心怀恶意，他带领他们离开埃及，是为了想在山上杀害他们，从地上消灭他们。’请息怒，不要把灾难降临加在你子民的身上。

    13求你记起你的仆人亚伯郎、依撒格和雅各伯，你自己曾向他们发誓言说:我会使你的后裔增加，多如天上的星星，我要把我应许的土地，赐给你们作永久的产业。”

    14于是雅威改变了心意，没有在子民身上降祸。

    15梅瑟转身下山，手中拿着两块石版，正反两面都写着字。

    16这石版是天主做的，石版上的字也是天主刻的。

    17当若苏厄听到百姓喊叫的声音，就对梅瑟说:“营地传出战争的声音。”

    18但是梅瑟回答：“那不是胜利的欢呼，也不是战败的哀歌，那是应和的歌声。”

    19当他走近营地，看到金牛神像和舞蹈的人们，非常生气，把手中的石版一摔，石版在山脚下被摔得粉碎。

    20然后他拿起他们制的金牛神像，投进火中焚烧，又把它磨成细粉，撒在水上，叫以色列人喝。

    21梅瑟问亚郎：“这些人对你做了什么？你竟让他们犯下这样的大罪？”

    22亚郎说:“请不要生气。你了解这些百姓，也知道他们多么容易误入歧途。

    23他们对我说:‘请你替我们造个神明，引我们前行。那带领我们离开埃及的梅瑟，我们不知他遇到了什么事。”

    24于是我对他们说:不论谁有金子，都交给我。我就把金子投在火里，铸造金牛！”

    25梅瑟看见百姓因受了亚郎的放纵，而肆无忌惮，使以色列成了仇敌的笑柄。

    26于是梅瑟站在营地门口说:“凡是跟随雅威的人都到我这里来。”所有的肋未人都集合到他身旁。

    27他对他们说：“雅威，以色列的天主吩咐说：让每人腰悬宝剑，从一家到另一家，走遍全营，毫不迟疑地去杀死自己的兄弟、朋友和亲戚。”

    28肋未人按照梅瑟的吩咐去做，在那天约有三千人被杀，

    29梅瑟说：“今天你们已为雅威成了献祭的人。因为你们每个人都牺牲了自己的儿子和兄弟。因此雅威今天要把他的祝福赐给你们。”

    梅瑟为族人祈祷

    30第二天梅瑟对百姓说:“你们犯了严重的罪过。现在我要到雅威那里去，或许能为你们的罪求得宽恕。”

    31于是梅瑟到雅威那里说:“唉!这些民众已犯了严重的罪，他们用金子造了一个神。

    32现在请宽恕他们的罪，不然就把我的名字从你的记录册上除去吧!

    33雅威对梅瑟说:“谁得罪了我，我就要把谁从我的记录册上除去。

    34现在，你走吧！带领百姓到我告诉你的地方去。我的天使会走在前面给你们带路，在惩罚之日，我必会因他们的罪而惩罚他们。”

    35雅威后来打击这些百姓，因为他们敬拜了亚郎制造的金牛犊。

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    32.1就像亚当从最初就反叛了天主一样，以色列接受了天主的法律之后，开始了反叛的历程。也就是说以色列和自己天主之间的复杂关系就此开始。以色列人从此经历了一位这样的天主：他不断地恐吓、惩罚他的子民，然后又无条件地原谅他们，但这也许仅仅是以色列人在艰难的历史中一种自我反醒的过程。

    梅瑟曾有一度认为，用暴烈的手段来控制民众会非常有效，能使以色列重归正途，民众会变得更有责任感。但是许多年过去，民众依旧无法脱离罪恶的诱惑。因此，后来的先知渐渐觉察出，单有法律，民众是无法改头换面的，百姓需要一种新的精神来改革他们的道德观念：请看耶31：31新的盟约。这种进步也为后来耶稣的爱之法律奠定了基础。

    来，我们造个神像：以色列人还没有真正接受雅威，那位要求他们征服许诺之地，威严而好战的天主。民众只希望回复到以前的旧宗教。他们知道那用木头漆金制成的金牛，（后被梅瑟烧毁）是迦南人的神厄耳的传统形象。厄耳是一个性格善良的神，能使畏战胆小的信徒得到内心的宽慰。

    因此，他们的罪过不只是制造了天主的雕像，更严重的是他们制造了一位适合自己利益的神。正像今天的许多信徒，一味寻求享乐，轻松，自由，毫无痛苦，毫无矛盾的信仰。他们使自己从真实世界的矛盾中分离，因为他们正抓紧的这种不痛不痒的信仰在世界上根本没有。

    我要毁灭他们，但我会使你的后裔成为一个大民族：民众丧失了忠诚后，雅威却特别地要求梅瑟为自己的忠诚做出证明。天主建议梅瑟：他的后代可以成为一群更好的天主民众，来代替现有的这些毫无责任心的人。然而梅瑟坚持认为那样是不可行，也不应该的：天主不会撤回对以色列的许诺。而梅瑟必须牺牲到底来拯救这些罪人。他不会为自己这一支族的后代而牺牲已接受盟约的同胞，他反而为他们转求天主。

    梅瑟成功了，并就此为以色列赢得了宽恕。天主允许他站在自己面前，来平息他的愤怒（咏106：23）。圣经全书中，他有权代民众请求雅威。梅瑟也是耶稣的预像：雅威和人类之间全美全善的调解者和中保（户17：12；希7）。

    梅瑟下山后，听到亚郎将罪过全归民众的这种不负责任的回答。亚郎的举止行为就像是投机者的司祭，只会设法讨好民众，很快就忘掉了他所受的使命是来自天主而非民众。我们知道亚郎曾是犹太司祭的保护者和典范。

    写这些章节的司祭保留了梅瑟的教诲并对他的权威给予认同。但他们并没有掩饰，自己的祖先亚郎是一位普通并有罪的人，他的行为举止不符合他的高尚地位。

    混杂在本章中的不同文件所叙述的和事实上所发生的事并不一致。35节使我们想到有如瘟疫的惩罚。在25—29节中以色列人并不如此叛逆。肋未支派的人较虔诚，他们杀死了有罪的人，以此来帮助梅瑟重建权威。

    因此，今天雅威要把他的祝福赐给你：希望读者在这里不要产生误解：以为天主喜欢暴力。其实不然。这章赞颂了那些坚定地站在天主一边的人群，忠信毫不动摇。文中似乎指出了在那样一个原始的时代，人们该拥有什么样的道德举止和选择。当然那时代的人不会有二十世纪的道德水平。请看艾10注释。

    这些章节中的许多细节，是由后来的作者添加进去的。几个世纪之后的编者受了贝特耳及丹两圣所之事的影响。雅洛贝罕王曾在圣所中以一岁的小公牛来代表雅威。（列上12：26）

    雅威垂怜百姓

    1雅威对梅瑟说:“去吧！你及你从埃及地领出来的百姓要离开这里，往我曾向亚伯郎、依撒格和雅各伯誓许的地方去，当时我曾说过：我要把这地方赐给你们的子孙。

    2我会派一位天使在你们前面带路，赶走迦南人、阿摩黎人、赫特人、培黎齐人、希威人和耶步斯人。

    3但你们往那流着奶和蜜的土地上去时，我不会与你们同行，因为你们是执拗的民众，我怕会在半路上毁灭你们。”

    4百姓一听到这严厉的话，都非常哀痛，没有人再敢穿戴节庆华服。

    5然后雅威对梅瑟说:“去对以色列子民说:你们是一群执拗的子民。如果我和你们一块儿走，即使是片刻工夫，我也会消灭你们！现在，换下你们的节庆华服，让我再想想该怎样对待你们。”

    6于是以色列人在离开曷勒布山之前，丢弃了他们的华丽装饰。

    会幕

    7梅瑟在营地外较远的地方，搭起帐篷，称它为会幕。凡是有人想求问雅威，就到营地外的会幕里去。

    8当梅瑟进会幕的时候，所有的百姓都要站立，每个人站在自己帐幕的入口，注视梅瑟直到他进入会幕。

    9现在，只要梅瑟一走进帐幕，云柱就会降下，停留在会幕的入口，雅威便对梅瑟说话。

    10众百姓一见云柱停在会幕的入口，就都在自己的帐幕入口屈膝跪拜。

    11雅威面对面向梅瑟说话，就好像对朋友说话一样。梅瑟回到营地，但是他的仆人，农的儿子，年轻的若苏厄却总不离开会幕。

    12梅瑟对雅威说：“你叫我带领这些百姓，但你没告诉我，你派了谁与我作伴。你还说过：“我提名选了你，你在我眼里蒙恩得宠。”

    13如果我在你眼中蒙恩，请你提示我你的道路，使我了解你，能在你眼中蒙恩得宠。请别忘了这民族是你的子民。”

    14雅威说：“我要亲自同你去，使你获得安息。”

    15梅瑟说：“如果你不亲自来与我们在一起，就不要把我们从这里带走。

    16人们怎么知道我和我的百姓受你的眷顾呢？难道不是因为你和我们同行吗？才使我们和地上其他民族有区别。”

    17雅威对梅瑟说:“我会做你所说的事,因为你在我眼中蒙恩,我拣选了你。”

    雅威在梅瑟面前经过

    18梅瑟说:“让我看看你的荣耀！”

    19他回答说：“我要使我的一切美善从你的面前经过，使雅威之名宣称于你面前。因为我要恩待谁，就恩待谁；我要怜悯谁，就怜悯谁。”

    20但又说:“你不能看到我的容貌，因为人只要一看见我，就不能再活。”

    21接着又说：“请看我身旁的这块地方，你要站在这磐石上，

    22当我的荣耀经过时，我会把你放在岩洞中，用我的手遮住你。等我过去后，

    23我会把手移开，那时，你将看到我的后背，我的面容不会被看到。

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    33.7这个帐篷称作“会幕”，是天主子民中最早建立的殿宇。“会幕”的位置常置于营区之外，和营区有段距离。只有在犯罪之后人们才提到会幕。天主不再直接和以色列接触，只通过他的天使来沟通（32：34和33：34）。天主孤独地留在殿宇中，因为他子民的心无法接受他。

    天主没有清楚地表现他的威容，他这样做是为迁就我们的缺陷，因为我们还未准备好：其实在我们还未彻底地皈依天主之前，我们也不能很好地感知他的威容和慈爱的心。

    33.11天主从西乃山上下来和他的子民对话对于生活在信仰第一阶段的人来说，服从律法是首要的。这时的人群不可能以个人的方式和雅威沟通，因为他们的信仰还未进入那种层次。但天主和梅瑟的沟通却是面对面的（33：11），也就是精神层次的对话。这和梦、神视、幻想等这类的沟通是不同的（12：6）。

    民众接受了“雅威天使的陪伴”，也就是接受了雅威的保护和眷顾。但是梅瑟渴望更进一步的沟通。他做为众人的首领和先知，无边的孤独感使他觉得自己与众不同，因而渴望得见天主的圣容，也就是渴望天主的亲临，以便能清楚地了解天主的旨意。

    后来梅瑟坚持要求：“愿你的圣容陪伴我们”。意思是说但愿天主给他的子民以机会，使民众能更了解他。那么，这样的子民不仅仅是受天主的庇护，而且他们自己心中清楚认识天主。随着时光的流逝，天主就会慷慨地把自己显现给他爱着的人群。耶稣做为天主之子来到人世，就是完美地完成这项使命和夙愿，走进教会并找到了基督的人群，都赞助了耶稣的这项事业（若17）。

    33.18这一段是整部圣经里最艰深的部分之一。以比喻的方式告诉我们，天主喜欢用一种个人和直接的方式使人类了解他和他的大能。

    让我看看你的荣耀（18）：事实上，天主不让世人看见他的容颜，但天主说出自己的名字。让那些用言行证实渴望见到他的人，能享见他的威严和伟大。

    你要站在这磐石上（21）：在此，你要孤单、寂静地等待我，要清醒着准备好，因为我的时刻无人知晓，而且我随自己的心愿选择喜爱的人，施予恩典。

    用我的手遮住你（22）:如果天主计划用奇妙的结合来宠爱某人时，他就会先进入这人的心灵，充满他的精神。天主用一种特殊的力量，渗入这人的头脑思想体系，使之产生全质的、根本的改变。这样他的心就似乎处于真空状态，而是让生命的天主来占据。

    于是他活得高高兴兴，真真实实，轰轰烈烈，他拥有健康和优美的人生风格。他感知这求生的、奔涌不息的活泉水。而社会及文化的局限影响已被他超越了，他在用一种全新的观点看周围的环境,并能积极地去帮助他人,共同认识天主。正如经文所言：我要把你放在磐石的洞穴中。你将一直呆在洞中，直到天主的来临。然后我将移开我的手：你就将知道，你确在天主之内了。这可称之为神秘的经验。

    之后，雅威宣示了他的名字，让这名字深深地印在梅瑟的心灵上。与天主完全地融合后，他个人的野心和欲望已全然消失。唯一重要的是将天主的计划交付人类，让神圣的承诺得以实现。

    1雅威对梅瑟说:“你去凿两块石版来，像第一次切凿的一样。我要把你摔碎的石版上的话，再重新写到这两块石版上。

    2明天一早你要准备好，上西乃山顶等我。

    3不准有人和你一同上山，山上任何地方都不能有其他人，甚至牛羊都不能在山脚吃草。”

    4于是梅瑟切凿了两块和以前一样的石版。他一大早起来，按雅威的吩咐，爬上西乃山，手中拿着两块石版。

    5雅威乘云而降，站在他身旁。梅瑟呼求雅威的名。

    6雅威在他面前走过，用雄壮的声音说道：“雅威，雅威是充满怜爱和仁慈的天主，不轻易发怒，乐于施恩，富于忠诚。

    7他普施慈爱给千代的子孙，而且容忍过错背逆和罪恶。然而他不会不惩罚有罪的人，甚至因为父亲的罪，而惩罚他的儿子、孙子，直到第三、第四代。”

    8梅瑟马上跪在地上敬拜叩首，说:

    9“我主啊！如果我真的在你眼中蒙恩，求我主与我们同行。虽然我们是执拗的百姓，但你会宽恕我们的罪恶和过错，使我们成为属于你所有的子民。”

    盟约

    10雅威说：“我要订立盟约。我要在你所有族人面前，施行我在这世上，在任何邦国都未曾施行过的奇迹。所有和你住在一起的百姓就都会看到雅威所行的奇迹，那将是我要对你们所做的伟大事迹。

    11今天你要听从我吩咐你的话。我会在你面前，赶走阿摩黎人、迦南人、赫特人、培黎齐人、希威人和耶步斯人。

    12你要谨慎，不可和你所到之地的居民订立条约，免得这条约成为你们的陷井。

    13相反，你们要摧毁他们的祭坛，推倒他们的神柱，打碎他们的偶像阿舍辣。

    14不可敬拜其它的神明，因为雅威是忌邪的天主，他有忌邪的名。

    15所以，不可和住在那里的百姓订立盟约，因为他们向他们的神明卖身行淫，向他们奉献牺牲。不可接受他们的邀请，也别和他们一起吃他们的牲品。

    16免得你为自己的儿子娶他们的女儿，而他们的女儿与自己的神明行淫时，也会带着你们的儿子做那样的事。

    17不准冶金铸造神像。

    18你要守无酵饼节。在阿彼布月一连七天，你要按照我的规定，吃无酵饼。因为你离开埃及的月份是这个月。

    19所有头胎生的都要奉献给我。就连头胎出生的小公牛和小公羊，也要奉献给我。

    20你要用小山羊赎回头胎出生的驴子。如果你不赎回驴子,你就必须折断驴子的脖子。你也得赎回你子孙的长子。不可空着手到我面前来。

    21你工作六天，到了第七天就要休息,即使是耕种或收成的时期,也要休息。

    22你要为我举行七七节庆典，献上初次收割的成熟麦子来庆祝;你还要在年底庆祝收成节。

    23一年三次，族里所有的男子都要去敬拜雅威，以色列的天主。

    24我会在你面前赶走许多其他的民族，扩大你的疆域。当你们一年三次去敬拜雅威，你们的天主之时，定然不会有人贪图你们的土地。

    25不要把牲祭的血和发酵的饼一起奉献，不要把逾越节剩下来的任何东西，留到第二天早上。

    26把你土地上初熟的，最好的果实，带到雅威，你天主的圣殿里。不要拿母羊的奶水煮小羊。”

    27雅威对梅瑟说：“把这些话都写下来，因为我依据这些话与你和以色列订立了盟约。”

    28梅瑟在雅威那里待了四十昼夜，不吃不喝，把盟约所述的写在石版上，就是这十句话。

    29梅瑟从西乃山上下来，手中拿着两块天主颁布的石版。他没有发觉自己因和天主说了话，而容光焕发。

    30亚郎和以色列百姓看到梅瑟面容发光，都不敢靠近他。

    31梅瑟召唤他们，亚郎和以色列家族的长老才敢靠近他。梅瑟便对他们说话。

    32随后所有的以色列人都来了，梅瑟便告诉他们雅威在西乃山所指示的诫命。

    33梅瑟向他们说完后，就拿一块方巾蒙住自己的脸。

    34当梅瑟到雅威面前跟他说话时,他就揭去方巾,直到离开。然后回来把雅威说的话告诉以色列人。

    35以色列人都看到他面容发光。于是梅瑟再用方巾蒙住脸面,直到他进去和天主说话,才揭去方巾。

    一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

    ●●●注释:

    34.10这是另外一段非常古老的经文。以色列子民觉得这段经文更进一步地表达了天主对盟约的要求。梅瑟死去后的头几个世纪中，十诫还没有统一的格式。人们在不同的时代，不同的地方写下了盟约诫命。

    表达盟约的要求和梅瑟的规矩，最为人熟知的是二十章中叙述的，这里有另一套更古老的诫命。第一套“我们习用的十诫”中,把正义列为最重要的一条。

    三十四章提到关于仪式和庆典的十诫,是为帮助以色列人在外教的环境中保存他们自己的宗教特点。

    在古时的经文中，至少保留了两段有关梅瑟上西乃山的故事：这也就是解释了在圣经经文中，梅瑟打碎石版后第二次上山的原因。这种文学方式把梅瑟两次上山的故事保留下来，同时也就保留了两套非常重要的“十诫”。

    34.29自已因和天主说了话,而容光焕发:对于那些向天主敞开心怀的人来说，天主能用特殊方式改变他们的心灵,使他们能拥有深奥永远的快乐源泉。梅瑟的表情正说明了这点，他已然是个新人,天主转变了他的精神和心灵,他是一个全心归向上主的人。这种奥秘在谷9:2和格后3:12—18中有进一步的说明。

    34.34以色列沙漠生活之回忆的续文，见户11—16和20—24。

    天主的圣幕（第二部分）

    1梅瑟召集了全体以色列子民，对他们说:“雅威吩咐说：

    2你们工作了六天，第七天是圣日，这是为雅威守的安息日。凡在这一天工作的人都要处死。

    3在安息日这天，任何住家都不可下厨生火。”

    4梅瑟对全体以色列百姓说:“雅威吩咐说:

    5从你们的财物中取一份作礼品，献给雅威。那些乐意的人可以为雅威献上金、银、铜，

    6紫衣料、朱红布料、深红染料、细麻、山羊毛、

    7染红的公羊皮、上好的皮料、金合欢木、

    8点灯的油、傅油和焚香用的檀香料，

    9红玛瑙以及镶在礼衫和胸牌上的宝石。

    10让你们当中手艺最好的工匠制造雅威所吩咐要造的东西，

    11例如圣所内的幕篷、帐幕的罩子和篷顶、钩子、框架、横木、柱子、和铆座，

    12约柜和抬柜的杆子、约柜上的赎罪盖、和铺在上面的帐幔、

    13供桌、抬桌的杠杆和所有的器具,奉献用的饼，

    14点灯的灯座和它的附件，灯盏和灯油，

    15香坛和抬坛的杆子、行傅油礼的油，香料,圣幕入口的布帘，

    16行全燔祭的祭坛，祭坛的铜网、抬坛的杆子、和所有的用具,盆和盆座，

    17庭院的幔子、柱子、铆座、院子通道的帘子,

    18圣幕和庭院的木钉以及绳索,

    19在圣所内行礼的华丽祭服,也就是司祭亚郎和他儿子们做司祭时所穿的祭服。”

    20于是以色列全体民众在梅瑟面前散开。

    21凡虔心奉献的人都再次前来，并带着他们奉献给雅威的礼品，为建造会幕的幕篷之用，也为了一切仪式的用品，和司祭的圣衣所需。

    22无论男女，都心甘情愿地带来胸针、指环、手镯、颈链、各种金器，每个人都向雅威奉献。

    23有人正好有紫衣料、紫红或深红线、细麻、山羊毛、染红的羊皮，或上好的皮料，都带来了。

    24凡是能奉献银或铜的人，也把他们的东西带来奉献给雅威。有人正好有金合欢木，适合用来做各种用品，也把它带来。

    25手艺精巧的妇女们亲手纺纱，把她们纺好的紫色布料、紫红色、和深红色的布料，以及细麻都带来了。

    26所有的妇女都甘心奉献她们的特殊才能，把山羊毛纺成线。

    27族长们带来一些宝石镶在礼衫和胸牌上，

    28他们也带了香料和点灯的油，为傅油和焚香而用。

    29所有以色列的男子和妇女，都甘心捐献，为了完成雅威经由梅瑟所吩咐的工作，把他们自愿奉献的礼物带了来。

    造圣殿的工匠

    30梅瑟对以色列人说:“看,雅威已经挑选了犹大支派的乌黎之子，就是胡尔的孙子贝匝肋耳。

    31他使他充满了他的神，使他有智慧,有技术,会各种手艺,

    32能设计图案、制造金、银、铜等器物,

    33又能雕刻宝石，加以镶嵌；雕刻木头,制成各种器具,

    34对他和丹支派的阿希撒玛客之子敖曷里雅布，上主又赐给他们传授技巧的才能。

    35他使他们充满了本领，会雕刻、织细麻,用紫布料,紫红和深红线,以及细麻刺绣,以及一般的编织,他们能做各种工程,是很有技巧的设计师。”

    1雅威把技能和智慧赐给贝匝肋耳和敖曷里雅布，以及所有的工匠，使他们完全按照雅威的吩咐，展开建圣所的工程。

    2梅瑟叫来贝匝肋耳和敖曷里雅布，雅威赐给他们有才能和技术的工匠，以及愿意工作的人。

    3他们从梅瑟那里收下以色列百姓为建造圣所所奉献的礼物。同时人们还继续在每天早晨，把奉献的礼物带来。

    4于是建造圣所的工匠，停止他们自己的工作，

    5走去告诉梅瑟：“人们带来的献礼太多了，超出了雅威告诉我们这项工作所需要的。”

    6梅瑟把这命令传遍营地：“男子和妇女不要再为圣所的需要而送献礼。”于是人们便不再带献礼来。

    7工匠已有足够的材料来完成所有的工作，而且还有多余的。

    8在艺匠当中，最有才能的人制圣幕。他们用编好的细麻、紫毛线、紫红和深红毛线做十幅布幔，上面绣着精致的革鲁宾图案。

    9每一幅长二十八肘，宽四肘，每幅都是一样的尺寸。

    10五幅布缝在一起，另五幅也缝在一起。

    11在一组布幔的最末一幅的边上，安上用紫毛线做的纽扣，在另一组布幔上，也是如此。

    12他们在这一组安上五十个扣环，在另一组布幔的末幅，也安上五十个扣环，两两相对。

    13他们又做了五十个金钩，把两组幔子连成一片。

    14然后用山羊毛做圣幕的顶盖，一共做了十一幅。

    15每一幅长三十肘，宽四肘，十一幅的大小相同。

    16他们把五幅连成一组，剩余六幅连成另一组。

    17又在第一组的末幅边缘，安上五十个扣环，在第二组的末幅边缘也安上五十个扣环。

    18他们制了五十个铜钩，把两组布幔连成一个顶盖。

    19他们用染红的公羊皮做了一个顶篷，盖在圣幕上,又用上好的皮料做罩子盖在顶篷上。

    20圣幕是用竖立起来的木板所做的。

    21每块木板长十肘，宽一肘半。

    22还安上两个相合的榫头，圣幕所有的木板都有榫头。

    23他们在南边安置二十块木板，

    24下面安放四十个银座，第一块木板下有两个银座，其余也是如此。

    25他们在北边也安置二十块木板，

    26和四十个银座，每块木板下面有两个银座。

    27至于在圣幕的后面，也就是西面，他们做了六块木板。

    28他们在圣幕后面的两个角落安上两块木板。

    29这些木板的底部相连，上部也相连，一直连到第一环，他们用形成两个角落的两块木板使之相连。

    30这样一来，一共有八块木板，配上十六个银座，每一块木板下有两个银座。

    31他们又用金合欢木做一条横木，使圣幕一边的木板连在一起，

    32再用另五条横木使木板连在一起，作为圣幕北边的墙。

    33他们又做了中间的横木，安在木板中间，从这头穿到另一头。

    34他们给木板镶上金，上面有金环，让镶了金的横木穿过。

    35他们用紫毛线、紫红、深红的毛线和编好的细麻做帐幔，上面绣着精细的革鲁宾图案。

    36为了能挂帐幔，他们做了四根金合欢木的柱子，包上金，上面有金钩，又给柱子铸造四个银座。

    37他们用紫色毛线、紫红、深红的毛线，和编好的细麻，做圣幕入口的门帘,上面有精细的刺绣。

    38为了挂起门帘，他们做了五根有金钩的柱子，柱顶和杆子都包上了金,五个底座是铜做的。

    1贝匝肋耳用金合欢木做的柜,长二肘半,宽半肘,高一肘半。

    2他在柜子内外都镶上了纯金,周围镶着金边。

    3他做了四个抬柜的金环,安在四个脚上,每边有两个金环。

    4他用金合欢木做木杆,包上金，

    5再使木杆穿过每边的金环,做为抬柜之用。

    6又用纯金制造赎罪盖，长二肘半,宽一肘半。

    7他在赎罪盖的两端，用金子锤出两个革鲁宾，

    8第一个安在赎罪盖的一端,第二个安在另一端,与赎罪盖连成一体。

    9革鲁宾向前张着翅膀,盖着赎罪盖。革鲁宾的脸面彼此相对。

    10他用金合欢木做了一张桌子，两肘长，一肘宽，一肘半高。

    11他给桌子镶上纯金，四周装饰着金花边。

    12又在桌子周围做了一个三寸宽的框子，也装饰了金边。

    13他铸造四个金环，安在桌子四个脚的角上。

    14环子靠近框子，使抬桌子的杆子穿过去。

    15他用金合欢木做杆子，用金包好用来抬桌子。

    16他用纯金制成桌上的器具：盘、杯、罐和献酒的爵。

    17他用纯金做灯座，灯座的底座和灯柱是用打薄的金片做成的。装饰的花朵有花蕾和花瓣，与灯座连成一体。

    18从灯座旁边延伸出六根枝子，这一边有三根，另一边也有三根。

    19第一根枝子有三朵装饰花，形状像杏花，有花蕾和花瓣，第二根枝子也有三朵装饰花，形状像杏花，有花蕾和花瓣，从灯座旁边延伸出的六根枝子都是如此。

    20灯座本身有四朵装饰花,形状像杏花,有花蕾和花瓣,

    21从灯座延伸出来的第一对枝子下面,有一个花蕾，第二对和最后一对下面也有花蕾，从灯座旁边延伸出的六根枝子都是如此。

    22花蕾和枝子都是和灯座连成一体，全由一片打薄的纯金做成的。

    23然后他用纯金在灯座上做了七盏灯、灯剪及盘子。

    24他用了七十五磅的纯金,制作灯座和它的附件。

    25他用金合欢木做焚香的坛，长一肘，宽一肘，就是四方形的，高二肘，坛角和香坛连成一体。

    26他在香坛的上面、四周、坛角都包上纯金，四周都装饰着金边。

    27他在香坛两侧花边下面，安上两个金环，用来穿抬坛的杠杆。

    28他用金合欢木做这些杠杆，并且包上金。

    29他按照调制香料的做法,制了傅礼用的圣油,和焚香用的纯香膏。

    1他用金合欢木做了一个献全燔祭的祭坛，四方形，长五肘，宽五肘，高三肘。

    2他在坛的四角安上四个翘角，翘角和祭坛连成一体，用铜把坛包住。

    3他用铜做了所有祭坛的用具：有锅、铲、盆、装灰的盘子、火锅。

    4他为祭坛做了一个铜网，安放在祭坛的围腰板以下，从下直到祭坛的半腰。

    5他铸造四个环子，安在铜网的四角，用来穿抬坛的杆子。

    6他用金合欢木做抬坛的杆子，铺上铜，

    7穿入祭坛两侧的环子，用来抬祭坛。他用木板做祭坛，坛中间是空的。

    8他又用在会幕门口服务的妇女所用的铜镜，做了铜盆和盆座。

    9他盖好圣幕的庭院。庭院的南边，面对着南边的庭院，有一百肘宽的帷幔，是用编好的细麻做成的。

    10二十根柱子安在二十个底座上，都是用铜做的。柱钩和杆子是银做的。

    11北面有一百肘宽的帷幔。二十根柱子安在二十个底座上，都是用铜做的。柱钩和杆子是银做的。

    12西边有五十肘长的帷幔，由十根有座的柱子支撑着，柱钩和杆子是银做的。

    13东边面对太阳也有五十肘长的帷幔。

    14门这边有十五肘长的帷幔，由三根有座的柱子支撑着。

    15门的另一边也有十五肘长的帷幔，还有三根柱子，三个底座。

    16环绕庭院的帷幔是由编好的细麻做的。

    17柱子的底座是铜做的，柱钩就像柱顶的杆子一样，都是银做的。柱顶是银做的，上面有银杆。

    18庭院的门帘上有精美的刺绣，是由紫毛线、紫红和深红毛线和编好的细麻做成的，长二十肘，宽五肘，和庭院的帷幔一样高。

    19四根柱子和四个底座都是铜做的，柱钩是银做的，好像柱顶和柱杆一样。

    20圣幕和庭院的钉子是铜做的。

    21下面是盖圣幕，即会幕所用金属的总数。这数字是按照梅瑟的命令，经由肋未人在司祭亚郎的儿子依塔玛尔的监督下所清点的。

    22犹大支派乌黎的儿子，胡尔的孙子贝匝肋耳完成了上主吩咐梅瑟的工作。

    23他的同伴是丹支派阿希撒玛客的儿子敖曷里雅布，他是雕刻手，又会编织细麻，还会用紫毛线、紫红和深红的毛线，以及细麻绣花。

    24建造圣所所用的金子,是由人们奉献的，按公家的标准衡量有二千一百九十五磅重。

    25银子是全体会众接受户口调查时所搜集到的,按照公家的标准，有七千五百五十磅。

    26调查二十岁以上的人口，共有六十万三千五百五十人，每人缴纳一块小银币。

    27七千五百磅银子是用来铸造圣所的一百个底座和门帘的底座，每个底座七十五磅。

    28他用剩下的五十磅做柱钩、柱顶和柱杆。

    29人们奉献的铜有五千三百一十磅。

    30他用这些铜做会幕入口的底座、有铜网的祭坛和祭坛的用具、

    31庭院四周的底座、庭院入口的底座、圣幕的钉子和庭院四周的钉子。

    1他们用紫毛线、紫红毛线和深红的布料,以及细麻做了在圣殿里行礼的华丽祭服。他们按照雅威吩咐梅瑟的话,给亚郎做了举行礼仪要穿的圣衣。

    2他们用金线、紫毛线、紫红和深红的毛线做礼衫。

    3他们把金子打成薄片，再剪成细线，像编细麻一样，把金线织在紫毛线、紫红和深红的毛线，以及细麻之中。

    4至于胸牌，他们做两条肩带，结在礼衫的两端。

    5那将礼衫束在身上的织带，和礼衫的做法一样，与礼衫连在一起，是用金线、紫毛线、紫红和深红毛线，以及编好的细麻做成的，这全是按照雅威吩咐梅瑟的话做的。

    6他们雕刻宝石，嵌在金框内，像刻章一样，把以色列家族的名字刻在宝石上。

    7他们把宝石安在胸牌的肩带上，作为以色列子孙的纪念石，这也是全按照雅威吩咐梅瑟的话去做的。

    8他们做了胸牌，与做礼衫一样，绣上精巧的图案。胸牌是用金线、紫毛线、紫红和深红的毛线，以及编好的细麻做成，

    9胸牌是方形，双层，长宽都是九寸。

    10他们在胸牌上安上四排宝石。第一排是红宝石、黄玉、红玉。

    11第二排是翡翠、蓝宝石、钻石，

    12第三排是紫玛瑙、红玛瑙、紫水晶，

    13第四排是绿宝石、缟玛瑙、碧玉。这些都被镶在金框内，

    14上面写着以色列十二个家族的名字。像刻印章一样，每个支派的名字刻在一块宝石上。15至于胸牌，他们用纯金做金链子，形状像绞成股的绳子。

    16他们又做了两个蔷薇形饰物和金环，

    17将两条金链系在胸牌两端的环子上。

    18他们把金链的另外两端系在两个蔷薇饰物上，把两个蔷薇饰物系在礼衫肩带的前面。

    19他们做了两个金环，安在胸牌下面的两端，靠近礼衫的内边缘上。

    20他们又做了两个金环，安在礼衫前面两肩带的下方，靠近接缝的地方，位于用精工织成的带子上方。

    21他们用蓝紫色的带子把胸牌的环子跟礼衫的环子系在一起，使胸牌贴在礼衫的带子上，不会松脱，这全是按照雅威吩咐梅瑟的话而做的。

    22然后，他们用蓝紫色毛线织了一件礼衫的外袍。

    23长袍中间有一领口，像衬衣的领口，领口加上织边，使袍子不致裂开。

    24他们在长袍底边缝上用紫毛线、紫红和深红毛线，以及编好的细麻所做成的石榴球。

    25他们又用纯金做铃铛，将铃铛系在长袍底边，每两个石榴球的中间。

    26使铃铛和石榴球沿着长袍底边，互相间隔着，这是按照雅威吩咐梅瑟的话而做的。

    27他们用编好的细麻，为亚郎和他的儿子做长衣，

    28用细麻做礼帽，用编好的细麻做短裤，

    29又用织好的细麻、紫毛线、紫红和深红毛线做腰带，再绣上精美的图案，这是按照雅威吩咐梅瑟的话而做的。

    30他们又做了一块纯金的圣牌，上面刻着：“奉献给雅威”，

    31他们用紫蓝色丝带将圣牌系在礼冠上，这是按照雅威吩咐梅瑟的话去做的。

    32于是帐幕，也就是会幕的所有工程都完成了。以色列的百姓完全按照雅威吩咐梅瑟的话去做。

    33他们遂把会幕和会幕里的用具带到梅瑟那里。这些用具是：钩子、框子、横木、柱子、底座、

    34染红的公山羊皮所做的顶盖、用上好的皮料所做的顶罩、做屏障的帐幔、

    35约柜和抬柜的杆子以及赎罪盖，

    36供桌和桌上的用具，供奉用的面饼，

    37纯金的灯座和灯盏，即摆在灯座上的灯盏和它的用具，点灯用的油。

    38金祭坛，傅礼用的油和芳香料，圣幕的门帘。

    39铜祭坛和它的铜网，抬坛的杆子和它的用具，盆和盆座，

    40庭院的帷幔、柱子和底座，以及庭院的门帘、绳子、钉子和一切在圣幕，也就是会幕里行礼所用的器具，

    41在圣所里行礼的华丽祭服，给司祭亚郎穿的圣衣和给他儿子做司祭时所穿的衣服。

    42以色列人完全按照雅威吩咐梅瑟的话去做。

    43梅瑟察看了整个工程，他看到他们按照雅威指示的去做了，于是梅瑟祝福了他们。

    立帐幕，祝圣归于雅威

    1雅威对梅瑟说:

    2“你要在正月初一,把圣幕也就是会幕竖立起来，

    3把约柜放在里面,用帷幔遮起来。

    4把供桌搬进去,摆上供物;把灯座搬进去,安上灯盏。

    5把焚香的金坛放在约柜的前面，在圣幕的门口挂上门帘。

    6在圣幕,也就是会幕入口的前面,放置全燔祭祭坛。

    7把盆安在会幕和祭坛之间,盆里盛水。

    8把庭院四周的帷幔竖起来,把门帘挂在庭院的门口。

    9然后拿起圣油，给圣幕和里面所有的东西傅油，祝圣圣幕和它的器具，使它成为圣洁的地方。

    10给全燔祭祭坛和它的器具傅油，然后祝圣这祭坛，使它成为最圣洁的。

    11给盆和盆座傅油，并且祝圣它。

    12把亚郎和他的儿子带到会幕门口，让他们沐浴。

    13然后给亚郎穿上司祭的圣衣，傅油祝圣他，使他做司祭事奉我。

    14其次，把他的儿子们带来，给他们穿上长衣。

    15像给他们父亲傅油一样，给他们傅油，使他们做司祭事奉我。给他们傅油，就是授给他们司祭的职位，世世代代永尽此职。”

    16梅瑟完全按照雅威吩咐他的话去做。

    17圣幕在第二年的正月初一竖立起来。

    18梅瑟竖立起圣幕。他安放好底座，放上框子、横木，然后插上柱子。

    19他把帐顶铺在圣幕的顶端,又在帐顶上铺上罩子，都按照雅威吩咐的话去做了。

    20他把约版放在约柜里，把杆子穿在约柜两旁，把赎罪盖放在约柜之上。

    21他把约柜抬到圣幕里，挂好帐幔，将雅威的约柜遮住。这是按照雅威吩咐的话做的。

    22他把供桌放在会幕里，放在圣幕的北面,帐幔的外面。

    23他又在雅威面前，把供饼放在桌上，这是按照雅威吩咐的话所做的。

    24他把灯座放在会幕里,面对着供桌,位于圣幕的南面，

    25他在雅威面前放上灯盏，这是按照雅威吩咐的话做的。

    26他把金祭坛安置在会幕里,帐幔的前面。

    27又在祭坛上焚烧香料,这是按照雅威吩咐的话做的。

    28然后他在圣幕门口挂起门帘，

    29在会幕入口放置全燔祭祭坛，并且按照雅威吩咐的话，献上全燔祭和素祭。

    30他把盆放在会幕和祭坛之间，里面装着水,

    31给亚郎和他儿子们洗手洗脚。

    32每当他们进到会幕里,或走近这祭坛时,他们按雅威吩咐梅瑟的话，必先清洗。

    33梅瑟在圣幕四周和祭坛架设庭院,在庭院入口安置了门帘。就这样,梅瑟完成了所有的工程。

    雅威的荣耀遮盖了会幕

    34只见一块云彩遮盖会幕，雅威的荣耀充满了圣幕。

    35梅瑟不能再进到会幕里，因为有云彩停在会幕上，雅威的荣耀充满了圣幕。

    36在他们的行程中，每当云彩从圣幕升起时，以色列子民就继续前进。

    37如果云彩没有升起，他们就停下来，直到云彩再升起。

    38在他们整个行程中，上主的云彩白天停在圣幕上，黑夜有火光从云里喷出，使以色列全族都看得到。