洗礼之施行人
负起堂区职务的人士，尤其有责任监管圣事得以正确地举行。
整顿和促进礼仪生活时，必须首要关注全体民众完全而主动的参与，因为礼仪是信友吸取真正基督精神的基本和不可或缺的泉源；所以牧者在其全部传教活动中，必须以适当的教育方法，务求达成以上的要求。
可是，除非牧者本身先受到礼仪精神与活力的熏陶，并变成礼仪教师，否则无法达成此目的[1]。
法典861条1项[2]
洗礼的职权施行人是主教、司铎和执事，但应遵守530条1项的规定。
这段法典谈到洗礼的职权施行人，即主教、司铎和执事；他们领了圣秩圣事，所以不须特别委任，便可施行这件圣事[3]。一九一七年法典曾规定把施行洗礼的职务，留给堂区主任司铎，或其它得到堂区主任司铎或教区教长批准的司铎。一九八三年的法典虽然没有这项规定，但也声称：
法典530条——下列各款是特别托付给堂区主任的职务：
1款 施行洗礼……
这规条是鉴于堂区主任因职务之故，对所托堂区的信徒负有特别的责任。有系统的牧民照顾和管理，要求除紧急情况外，如果没有堂区主任的许可，纵使是其它职权施行人，亦不可在该堂区施洗[4]。若在必要的情况下，则可合法地假定有这许可[5]。教区主教是教区的主要牧者[6]，所以很明显，他可在教区内任何地方施洗，而不需要堂区主任的许可。另外，堂区主任还有责任保存领洗登记册[7]。
法典861条2项[8]
如果洗礼的职权施行人不在或被阻，传道员或其它由教区教长授权负责此职务的人，均可合法地施行洗礼；而且在必要的情况下，任何有正确意向的人皆可施行。人灵的牧者，尤其堂区主任应尽力教导信友们施行洗礼的正确方式。
惟有当洗礼的职权施行人，即圣职人员不在时，获授权施洗的平信徒才可施洗。法典这样描述：「如果洗礼的职权施行人不在或被阻」，即缺席或因其它原因受阻；受阻的原因可以是健康理由，或有其它迫切的责任或需要。若视牧职为一项服务的召叫，而非给与圣职人员个人的光荣，便会明白这法规是合理的。
在必要的情况下，任何人（纵使是未领洗的人），亦可合法地施洗[9]。现行法典废除了一九一七年法典中所述施洗人的优先次序；并废除了当有其它人在场时，禁止由受洗者的父亲或母亲施洗的规定[10]。
所有照顾人灵者，尤其是堂区主任，均有责任教导众人怎样施洗。通常在慕道班，讲解圣洗圣事时，他们便应给慕道者教导正确的施洗方式，包括该立即为有死亡危险的早产婴孩施洗[11]。
法典862条[12]
除在必要的情况外，任何人未获得适当的许可，不可在他人的地区内施行洗礼，即使是给属于自己的人亦不例外。
纵使是洗礼的职权施行人，包括主教和堂区主任，在其它教区或堂区的范围内，如果没有该堂区主任的许可，也不可施洗。即使领洗者来自其教区或堂区，情况亦是一样。
法典863条[13]
成年人的洗礼，至少已满十四岁者的洗礼，应呈报教区主教，他如认为可行，由其亲自施行。
这项法典和旧法典744条十分相似，都是确认教区主教作为教区内主要牧者和司祭的卓越地位。同时，这法规反映出梵二的训导，以及梵二后的礼仪法规。
主教履行圣化职务时，应谨记自己是由人间所选拔，奉派为人行关于天主的事，奉献祭物和牺牲，以赎罪过。主教有圆满的圣秩圣事……所以，主教是天主奥迹的主要分施者，同时在委托给他的教会中，是整个礼仪生活的管理人、推行人及保管人[14]。
主教是天主奥迹的主要分施者，同时在委托给他们的教会中，亦是整个礼仪生活的领袖（参阅SC, no. 15），所以他们要指示圣洗圣事的施行，使人藉此而分享基督的王者司祭职（参阅LG, no. 26）。因此，主教应亲自施行洗礼，尤其在复活庆典夜间（守夜）礼仪中，更须如此。成人的洗礼及其预备过程，也特别托付给主教[15]。
主教当亲自或由其代表制定、规定和推动慕道者的牧灵培育，并批准候洗者的被甄选和领受圣事。在可能范围内，更希望主教亲自主持四旬期的礼仪和候洗者甄选礼，以及在复活庆典夜间（守夜）礼仪中主持入门圣事，至少他要为十四岁或以上的人施行入门圣事。最后，这也是主教牧民工作的一部份，他应授权真正相称和有妥善准备的传道员，主持简单的驱魔礼[16]。
「至少已满十四岁者的洗礼」这句话，在关于「成年人」（adulti）的意义和法典97条1项的意义不同，因为97条1项规定年满十八岁者为成年人（maiores）；这句话也和852条1项的意义有分别，因为852条1项认为「超出婴孩期，而能运用理智者」为成年人。
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[1] SC, no. 14.
[2] 参阅：CIC1, cc. 738; 741.
[3] 参阅：《天主教教理》（1992）1256条。
[4] 参阅：法典862条。一九八三年新法典出版后，「基督徒入门圣事总论」也相应修正了，其中第11条加上一项：除非有必要，否则未经准许，洗礼的职权施行人不得在其所属地域以外的地区施行洗礼，即使是为属于自己地域的人也不例外（Excepto casu necessitatis, sine debita licentia, in alieno territorio Baptismum ne conferant, ne suis quidem subditis）, 见本书188页。
[5] 旧法典738条1项清楚指出在必要的情况下，可假定获得许可。现行的法典不须提及这点，因为如果符合「必要」的条件，便可合法地假定获得许可（licentia）。
[6] 参阅：CIC, cc. 375, § 1; 381, § 1; 383, § § 1, 4.
[7] 参阅：CIC, cc. 535, 877, § 1; 878.
[8] 参阅：CIC1, c. 742.
[9] 未领洗的人怎能施洗呢？「教会可赋予非信徒（infedeli）权力施洗，因为他们虽然实际上不是教会的成员，但已用各种方式朝着成为天主子民的方向迈进」（Angelo URRU, O.P., "Ministro straordinario del battesimo: fondamento di tale postestà", in Questioni canoniche, Studia Universitatis S. Thomæ in Urbe, no. 22, Milan, Massimo, 1984, p. 209）。参阅：《天主教教理》（1992）1256条：圣洗圣事的职权施行人是主教和司铎，在拉丁教会内，也包括执事（参阅CIC, cc. 861, § 1;《东方教会法典》677条1项）。在必要时，任何人（即使未受洗）只要有应有的意向，都可施洗。应有的意向，就是愿意履行教会在施洗时所做的一切，并以天主圣三之名施洗。教会看出这可能性的理由，是因为天主愿意普世的人都得救（参阅弟前2:4），而且为获得救恩，洗礼是必须的（参阅谷16:16）；并可参阅同书1752条。
[10] 参阅：CIC1, c. 742, § § 2, 3.
[11] 参阅：CIC, cc. 867, § 2; 871.
[12] 参阅：CIC1, c. 739.
[13] 参阅：CIC1, c. 744.
[14] CD, no. 15.
[15] 「基督徒入门圣事总论」OrIca, p. 10, no. 12, 见本书189页；The Rites, vol. 1, p. 7.
[16] 「基督徒成人入门圣事礼典导言」OrIca, pp. 25-26, no. 44, 见本书214页；The Rites, vol. 1, p. 33. 这导言的最后一句（no. 66 (5) ）废除了旧法典1153条，不再规定洗礼施行人应主持圣洗礼仪中的驱魔礼。