领洗证明及登记
最早的领洗记录，或许可追溯至二世纪末的慕道者名单。在十五世纪，一些地方的堂区保存领洗记录，以确保遵守近亲不可结婚的规定。到十六世纪，教会和国家当局注意到，该类登记可用来证明个人的身份[1]。
法典875条[2]
施行洗礼的人要设法，除非有代父或代母在场，否则至少要有一位证人，使洗礼获得证明。
圣洗也是一项法律行为，会有法律后果，所以至少应有两人在场，以便证明洗礼确实有举行。
法典876条[3]
为证明洗礼，如果不伤害任何人〔译者按：可译作：如果「没有利益冲突」〕，有一位完全可靠的证人声明已足够；但如果受洗人领洗时已届成年，其本人自己宣誓亦已足够证明。
如果没有公证的文件，即证明洗礼的领洗记录或证书，便须有证人确定其洗礼。若要以洗礼证实某人的婚姻无效，就该有两位证人证明其洗礼。这不过是应用「证据法」而已。
法典877条1项[4]
洗礼举行地的堂区主任，应立刻于领洗登记册上详细记载受洗人、施行人、受洗人父母、代父母的姓名，如果有证人，应一并记录；此外，尚应登记洗礼施行地点和日期、受洗者的出生日期和地点。
堂区主任的其中一项重要职责，是保存领洗登记册[5]。
法典877条2项[6]
对未婚母亲所生的子女，如生母已公开其身份，或以书面或在两位证人前自动申请登记，则应登记母亲的姓名。如有公证的文件证明某人为父，或生父本人在堂区主任和两位证人前述明者，亦应登记其父亲的姓名。在其它情形下，只登记受洗人的名字，不必提及其父亲或父母。
未婚父母须有公证文件证明其父母身份，或以适当的方法提出要求，他们的姓名才会登记在其子女的领洗记录中。
法典877条3项
对养子女，应登记养父母的姓名，至少应按该地民法惯例，循上述1、2项的规定，并参照主教团所定法规，登记生父母的姓名。
参考并遵守主教团所定的特别守则，是重要的。社会法律往往也有规定领养登记，以及生父母姓名登记等；毫无疑问地，这些规定也应该遵守[7]。
法典878条[8]
如果洗礼并非由堂区主任施行，或堂区主任并不在场，洗礼施行人应立即通知洗礼施行地的堂区主任，以便依877条1项登记。
施洗人应把洗礼之事，通知洗礼施行地的堂区主任，使他可负责在领洗登记册上登记该洗礼。现在法典不再规定要把洗礼之事，通知领洗者所属堂区的主任。
在特殊情况下，教区主教可准许非堂区性的圣堂，例如：为个别种族或团体而设的小堂或教堂，或附属堂区教堂的传教圣堂，保存自己的领洗登记册。
为军人来说，因为很多军事驻营都是暂时性质，而且军人又经常被调动，所以为军人而设的教区（military ordinariates）可订立特别的守则，规定把所有领洗记录送交其秘书处保管。
正如美国的军人总教区规定：
「领洗记录」——举行洗礼后，专职司铎应立刻把载有详尽数据的记录，送交军人总教区[9]。
〔译者按：法典535条2项说明在领洗登记册和领洗证明文件应注明的事项：
535条2项——在领洗登记册上，也应登记坚振，以及因结婚（但1133条有关秘密结婚的规定除外）、收养、领受圣秩、在修会发永愿，与所属礼式的改变，而产生的信徒法定身份，并加以注明；这些记录在领洗证明文件上应常常注明。〕
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[1] P. TORQUEBIAU, “Baptême”, in DDC, vol. 2, col. 169.
[2] 参阅：CIC1, c. 779.
[3] 参阅：CIC1, c. 779.
[4] 参阅：CIC1, c. 777, § 1.
[5] 参阅：CIC, c. 535.
如果代父母死去，或领洗者的父母对其代父母不满，父母可要求将代替代父母者的姓名加入领洗登记册内。明显地，若代父母在洗礼庆典中，曾在场引荐该受洗者，则他们作为代父母的名义，是不能取替的。不过，教区主教若认为合适，可准许提名另一人去替代履行代父母的职责（参阅：L. KADA, 圣事部秘书书信，1984年10月20日，prot. no. 1031/84）。
[6] 参阅：CIC1, c. 777, § 2.
[7] 加拿大主教团根据这项法典，公布下列法令：
「根据法典877条3项的规定，加拿大主教团特此颁令在实际上领养了子女之前，不能合法地为他／她施行洗礼，除非：
1. 生父母特别要求为婴孩施洗，并有可靠理由相信婴孩将来会得到天主教的信仰培育；或
2. 该婴孩有死亡的危险。
如果养父母知悉婴孩在被领养前已受洗，便应要求在领洗登记册上注明下列事项：
『这婴孩合法被领养：
被领养婴孩姓名：
日期：
地点：
养父母姓名： 』
此后领洗证明书只载有婴孩被领养后所用的姓名，以及养父母的姓名。但是，有关领洗登记和签发证明书，应遵守社会法律的规定。
此法令在1988年1月1日开始生效」
（decree 19, approved on October 8, 1986, reviewed by the Congregation of Bishops on April 25, 1987, in Studia canonica, 22 [1988], pp. 208-211; Annotated Code, p. 1326）。
The National Conference of Catholic Bishops（U.S.A.）authorized, until a study is completed, diocesan bishops to establish norms for recording baptisms of adopted children for their own dioceses（see Implementation of the 1983 Code of Canon Law: Complementary Norms, p. 10）.
Cf. CLD, vol. 11, pp. 193-199 for the particular norms for Australia, Belgium, England and Wales, France, Ireland, Philippines, Scotland, and Switzerland; and José T. MARTÍN DE AGAR, Legislazione delle conferenze episcopali complementare al C.I.C., Milan, Guiffrè Editore, 1990.
[8] 参阅：CIC1, c. 778.
[9] ARCHDIOCESE FOR THE MILITARY SERVICES U.S.A.（Ordinariatus Castrensis U.S.A.）, Priest's Manual, Silver Spring, Md. 1987, p. 44.