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坚振之代父母


拉丁版的法典对圣洗和坚振两件圣事中的代父母，均用同一个字：patrinus（patrini）。若有人同时在一次庆典中领洗并领坚振，那么洗礼和坚振这两件圣事的代父或代母便会由同一人担任。

法典892条[1]

如可能，领受坚振的人应有一位代父或代母，其职责为帮助领受坚振的人成为基督的真正见证人，并忠实地完成由此圣事所生的义务。

每位领坚振者通常该有代父（代母）。代父母的职责是辅导领坚振者准备领受圣事，并把他们介绍给坚振施行者为他们傅油，其后还帮助他们随从所领受的圣神，忠信地实践他们领洗时的誓诺[2]。

新法典没有提到受阻不能出席的代父母，可否由代表代替的问题。由于这遗漏，并鉴于法典规定代父母应在场（adsit），所以似乎不再准许由代表代替代父母。但是，另外也有人认为，因为一个人可由其它人代做他亲自所做的事（potest quis per alium quod potest facere per seipsum）[3]，故也可由代表替代父母执行在坚振圣事礼仪中的角色，除非教律限制这做法。

法典893条1项[4]

接受代父母职务者，应具有法典874条所述的各项条件。

坚振的代父母的条件，和法典874条所述洗礼的代父母应有的条件是一样的，包括领圣事者的父母不能担任代父母。

法典893条2项[5]

洗礼的代父母与坚振的代父母，由同一人担任最为适宜。

《坚振圣事礼典》建议洗礼的代父母，同时担任坚振的代父母：

鉴于现代的牧民情况，如果可以，洗礼时的代父母，最好亦担任坚振的代父母，如此，可更清楚显示出圣洗和坚振的联系，又使代父母的职务和责任更为有效。

但是，也不禁止专为坚振拣选代父母，甚至也可由父母自行在坚振礼仪中介绍其子女。教区教长可根据当地情况和习惯，规定其教区的做法[6]。

有些人在解释刚才所引的「可由父母自行介绍其子女」这句话，以为该句的意思，是指父母可担任领坚振者的代父母。其实，该句并没有说父母可担任代父母，只是说父母可推介（præsentent）其子女领坚振。

圣事礼仪部以礼规方式所刊豋的「文件解释」（Documentorum explanatio），澄清「坚振圣事礼典导言」指示「父母可推介其子女领坚振」，以及法典893条「不准父母担任代父母」之间的矛盾，指出法典892条规定领坚振者应尽可能有一位代父或代母，法典893条规定父母不能担任代父母，而《坚振圣事礼典》则指示纵使有代父母，父母仍可亲自推介其子女给坚振施行人，这三者并没有互相矛盾；该「文件解释」继续说明：

根据以上所述，父母和代父母（patrinum）在坚振圣事中，显然负有不同的职务，因此，父母可按照礼规，推介其子女；但他们不是负起作为代父母（patrini）的职务，因为代父母的职务在他们身上只不过是重复了他们身为父母的责任[7]。〔译者按：即是说，除父母外，须有代父母来辅导孩子，这是两种不同的身份和作用。〕





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[1]       参阅：CIC1, c. 793.

[2]       「坚振圣事礼典导言」OrConf, p. 17, no. 5, 见本书274页；The Rites, vol. 1, p. 299; DOL, 305, no. 2514.

[3]       Regula iuris in VI Decretalium Bonifatii VIII, no. 68. 参阅法典872条的注释，涉及代父母由代表出席洗礼的问题。

[4]       参阅：CIC1, c. 795.

[5]       参阅：CIC1, c. 796. 该注意一九一七年法典所载规定的修订。

[6]       「坚振圣事礼典导言」OrConf, p. 17, no. 5, 见本书274页；The Rites, vol. 1, p. 299; DOL, 305, no. 2514.

[7]       Notitiæ, 20 (1984), p. 86; CLD, vol. 11, pp. 202-203. Notitiæ 的第一册声言：以礼规方式所作的「文件解释」，并不算是官方正式的阐释。 “ Solutio quæ proponitur nullam induit vestem officialem. Solummodo habet valorem orientationis; solutiones enim ex officio publici iuris fient, si casus fert, a competenti Auctoritate in 《Acta Apostolicæ Sedis》” (1 [1965], p. 136).