因圣洗重生的人，在领洗后必须用圣体圣事哺育自己。
我们听过了活天主的独生子和他的先知、圣史、宗徒们，详细透彻地讲述了福音中有关圣洗的道理，又藉天主的圣宠得知，火的洗礼反对一切罪恶，喜悦合于基督的正义。圣洗使人恼恨罪恶，希望德行。我们藉着信德，用吾主耶稣的圣血洗净了一切罪恶，并且受洗归于基督的死亡。我们犹如写出保证，明认自己已死于罪恶，死于世界，而活于天主(伯前2：24)。这样我们因圣神之名受了洗，获得新生。我们出生之后，以圣子之名受洗，穿上基督。然后，又穿上按天主的肖像创造的新人，因圣父之名受洗，称为天主子。从此，我们开始寻找永生的食物，以哺育自己。这样的食物又是天主圣子赏给我们的。他说：“人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语”(玛4：4)。此外，吾主耶稣还教导我们这件事当如何进行。他说：“我的食物就是承行派遣我者的旨意”(若4：34)。
吾主耶稣又用“实实在在”这个词，来强调他说的话，以启发听众的信心。他说：“我实实在在告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝他的血，在你们内，便没有生命。谁吃我的肉，并喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他复活，因为我的肉，是真实的食品；我的血是真实的饮料。谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内”(若6：53—56)。稍后一点，我们又发现这样的话：“他的门徒中有许多听了，便说：这话生硬，谁能听得下去呢?耶稣自知他的门徒对这话窃窃私议，便向他们说：这话使你们起反感吗?那么，如果你们看到人子升到他先前所在的地方去，将怎样呢?使生活的是神，肉一无所用；我给你们所讲论的话，就是神，就是生命。但你们中间有些人，却不相信。原来，耶稣从起头就知道那些人不信，和谁要出卖他。所以他又说：为此，我对你们说过：除非蒙父恩赐的，谁也不能到我这里来。从此，他的门徒中有许多人退去，不再同他来往。于是耶稣向那十二人说：难道你们也愿走吗?西满伯多禄回答说：主!惟你有永生的话，我们去投奔谁呢?我们相信，而且已知道你是天主的圣者，活天主之于”(若6：60—69)”。
此外，在福音将近收尾的时候写道：“耶稣拿起饼来，祝福了，擘开递给门徒说：你们拿去吃吧!这是我的身体，为你们而舍弃的。你们应行此礼，为纪念我。然后又拿起杯来，祝谢了，递给他们说：你们都由其中喝吧!因为这是我的血，新约的血，为大众倾流，以赦免罪过。你们应行此礼，为纪念我”(玛26：26--28；路22：19--20)。圣保禄宗徒也作证说：“这是我从主所领受的，我也传授给你们了：主耶稣在他被交付的那一夜，拿起饼来，祝谢了，擘开说：这是我的身体，为你们而舍的，你们应这样行，为纪念我。晚餐后，又同样拿起杯来说：这杯是用我的血所立的新约，你们每次喝，应这样行，为纪念我。的确，直到主再来，你们每次吃这饼，喝这杯，你们就是宣告主的死亡。(格前11：23--26)。这些话为我们有什么用呢?它们帮助我们，在吃喝的时候，永远纪念基督的死亡与复活，所以我们一定要学会，如何在天主和基督面前，按圣保禄宗徒传授的教训行事。圣保禄宗徒说：“因为基督的爱催迫着我们，因我们曾如此断定：既然一个人替众人死了，那么众人就都死了；他替众人死，是为使活着的人不再为自己生活，而是为替他们死而复活了的那位生活”(格后5：14--15)。很可能有这样的事：有的人为纪念基督为我们死而复活去吃喝，但是并没有满全主规定这项纪念的主要意义一一纪念耶稣听命至死。我们方才引证圣保禄宗徒的教训：他不但说，“因为基督的爱催迫着我们，因我们曾如此断定：既然一个人替众人死了，那么众人就都死了”，(这件事实，我们在领洗时已经知道)而且说，“他替众人死，是为使活着的人不再为自己生活，而是为替他们死而复活了的那位生活”。所以谁不放弃为自己生活，一心为基督生活，就得不到益处，因为吾主耶稣声称：“肉一无所用”(若6：63)。
谁若吃耶稣的肉，喝耶稣的血，而不为耶稣生活，即将遭到圣保禄宗徒所定的罚。圣保禄宗徒说：“因为那吃喝的人，若不分辨主的身体，就是吃喝自己的罪案”(格前11：29)。这种可怕的判决，不但是针对那些肉体和心灵上有玷污(格后7：1)，不堪领受神圣奥迹的人，而发出的一一因为这样领圣体，是干犯主体和主血的罪人(格后11：27)一一而且也是针对那些领圣体不郑重、不在意的人，而发出的，他们固然也纪念吾主耶稣的死亡与复活，但是得不到益处，因为他们在自己身上没有实现圣保禄宗徒下面的话：。基督的爱催迫着我们，因我们曾如此断定：既然一个人替众人死了，那么众人就都死了。这样的人毫不注意，致使如此伟大尊高的恩赐不发生效力，并且领受如此尊贵的奥迹，毫无感恩之情，这定然脱不掉疏忽的罪名，因为吾主耶稣亲自断定，就连说一句废话也免不了要受罚(玛12：36)。懒惰的人虽然把交给他的“塔冷通”保持完好，仍免不了因疏忽懈怠受严厉的处分(玛25：25--29)。圣保禄宗徒也教训我们，即使说的是好话，只因不能造就人，即将使天主圣神忧郁(弗4：29--30)。为此，我们应该懂得，灵魂没预备妥当就去领吾主耶稣的圣体圣血，必然要受罚。试想一个人，因着食物使自己的兄弟心乱，尚且不是按照爱德行事(罗14：15)，如果没有爱德，就连天主最奇异的恩赐，和最高尚的正义行动，尽归无效(格前13：l及后)，那么，毫不注意，就冒然去吃吾主耶稣的体，喝吾主耶稣的血，致使圣体圣血不能发挥效能，因而令圣神深深忧伤；或者非为爱情催迫，竟敢去吃喝主的体血，并没决心不再为自己生活，而为死而复活的基督生活(格后5：15)，这样的人又当怎么样呢?
为此，无论谁为纪念基督的死亡与复活，而领他的圣体圣血，不但应该除去肉体和心灵上的一切玷污，免得吃喝自己的定案，还必须死于罪恶，死于世界，死于自己，因吾主耶稣基督活于天主，用实际行动来纪念为我们死而复活的耶稣基督。