他们既到了那名叫骷髅的地方，就在那里把耶稣钉在十字架上；也钉了两个凶犯，一个是右边，一个在左边。耶稣说：【父啊，宽恕他们罢！因为他们不知道他们做的是什么。】
他们拈阄分了他的衣服。民众站著观望。首领笑他说：【别人，他救了；如果这人是天主的受傅者，被选者，就救他自己罢！】兵也戏弄他，前也把醋递上去，说：【如果你是犹太人的君王，就救你自己罢！】在他上头还有二块用希腊，拉丁及希伯来文字写的罪状牌：【这是犹太人的君王，】悬挂著的凶犯中，有一个侮辱耶稣说：【你不是默西亚么？救救你和我们众人罢！】另一个凶犯应声责斥他说：【你既然爱同样的刑罚，连天主也都不怕么？这对我们是理所当然的，因为我们所受的，正配我们所行的；但是这个人从未做过不正当的事。】随后说：【耶稣，当你来为王时，请你纪念我！】耶稣给他说：【我实在告诉你：今天你就要与我一同在乐园里。】
这时，大约是第六时辰，遍地都昏黑了，直到第九时辰。太阳失去了光，帐幔从中间裂开，耶稣大声呼喊说：【父啊，我把我的灵魂交托在你手中了。】说完这话，便断了气。百夫长看见所发生的事，遂光荣天主说：【这人，实在是一个义人。】所有同来看这景象的群众，见了这些情形，都捶着胸膛回去了。所有与耶稣相识的人，和那些由加里肋亚跟随他的妇女们，远远地站着，观看这些事。
圣经祈祷文：
耶稣所记得而从心底发出的圣咏章节，早在他生活于世的前数世纪，即由圣经作者写成。不辨真伪的人可能认为这些经文已过时，因为是另一个世代、另一个思想、另一文化的所写的，但在耶稣口中，古老的圣咏变成了他本人的祈祷，变成了他本人经验的话语；在这时说出，因为这话语就是生活所经验到的事实。面对死亡，耶稣很想说出真理的话语，这话语就是圣经的话。
同样，我们在【祈祷之旅】中，知道在千百年以前古老的经文中，寻找我们要说的话，体会我们的经验，察看怎样透过这些经文，我们被彻底了解。为表达我们内心所感受的或还在感受的，我们会在其中寻找最适合的言词。我们该常记得圣经祈祷文也是为我们而写的。若藉著这些千百年以前完成的经文作祈祷，我们会找到最正确的态度来表达自己，我们会懂得天主之所以给我们这些经文，其目的是使我们面对天主与他人；凡我们对己对人所不能解释的任何方法，藉著这些经文，我们都可以解释清楚。
耶稣在生命最宝贵的一刻，用完全信赖天主的同样的祈祷，教导我们。
孤单奋斗：
耶稣所引用的圣咏，表达了完全的信赖。耶稣向天主【投降】，他将自己完全交托给父。
他在当时不但悲惨，而且又是生命的终期：死亡，在完全孤独、无限痛苦的孤独中死亡。从福音记载，可以看出四周没有一个了解他；在记载哀痛的祈祷前，圣经清楚描写众人都抛弃了他。可能了解他的人，可以在他身旁的人，无一在场；民众看热闹，首领讽刺他，兵士讥笑他，即使与他现时被钉的犯人也辱骂他。看到这情况，我们能不痛心么？众人就是代表社会各阶层、各种不同意见的人、彼此仇视的人，他们联合一起，为反对耶稣，没有人为他辩护。
一切的一切都使他想象这死亡是一个荒谬的，毫无价值的，愚蠢的行为，否则，为何没有人支持他？他的孤独不仅不被人了解，更为了他最心爱的救世大业，竟遭嘲笑，被戏弄。在他周围及凌辱他的人常说同样的一句话：【救你自己罢！】这句重复了三次关键性的话，正是耶稣传道与任务的主题，路加在福音中，常提起这点。在第四章耶稣在纳匝肋开始公开传教时，就引用圣经这句救援的话：【宣布上主恩慈之年，】众人：穷人、俘虏、盲者、受压迫者都要见到天主的救援，耶稣的使命就由此开始。
圣史路加结束他第二本书（宗徒大事录）时，还是用（救援）一词，犹如结束文件时的签名盖章：【天主的救恩】、【天主的救恩已送给了外邦人，他们将要听从。】宗二八：28。
在耶稣死亡怕一刻，这词句又出现了，大意是说：【你若真能救别人，先救你自己罢！你若不知救自己，又怎能救别人？】
这似乎是无法反驳的理由：若耶稣不能救自己，自然不可信任。耶稣孤独无靠，他的使命正被击中要害；救人！有理由向人要求证明他所宣称的权能。若他真运用这权能，他就与异教神明无异，即掌握权能而又能分施权能，为提高自己身分的神明；为自身利益而运用权能，并分施他人，使他们也为自身利益而运用权能。若他从十字架下来，人们就相信自己想象中的神明，虚设的天主形象，而非真正的救世主。
托付在父的爱中：
耶稣选择了不从十字架下来，藉着这孤独而被弃的死亡方式，他作了给人生命、又为人服务的天主的见证人，他证明了天主是爱。
耶稣最后的一句话，显然说明了上面的事实。他对抗有关他使命最激烈又最具决定性的争议，他中心到底。表面看来，似乎是完全失败的孤独，耶稣的反应只从这句话，【父啊，我把我的灵魂交托在你手中。】看出他用这样的言词与态度了，作了福音的天主、信仰的天主、盲目交托自己在父手中天主的见证人。我们也被邀请，把我们的生命、我们的以往、我们的今日及我们的将来交托在天主的手中。
信德与祈祷：
看到上述的现象，听到耶稣的话，为我们产生了一个基本问题，就是我所信的是那一个天主？
我所信的是否使我有希望成功，保佑我获得利益的天主？还是要我把整个自己，自己的一切计划与将来交托于他手中的天主？还是将给我百倍的赏报，即使面临死亡，仍给你生命复活保证的天主？耶稣在福音中曾说过：【谁舍弃自己的生命，交获得生命；反之，谁要在自身获得生命，却不信天主，将失落生命。】
另有一问题，就是我的祈祷，是要求恩宠的祈祷？还是托付自己于天主的祈祷？当天主引领我们朝向祈祷的颠峰，即朝向信托的祈祷，朝向交会生命的祈祷时，我们才有基本而重要的立场，以及生命的泉源，因为知道信托天主于天主的人，才会获得真生命，凡超越自私的打算，超越斤斤计较的心态，超越纯理性立场的人，才能为世界做出善事。
反之，凡怕惧将来，怕惧奉献自己生命的人，是采取死亡的立场：他无可避免地被死亡逐步钩引，滑向生命一切气息的萎缩与消失。在他身上，我们可以见到冒险犯难的精神在消逝，坚信天主有辉煌的胆量在丧失，对交会自己于天主手中的勇气在冷却。
耶稣信任他：【父啊，我把我的灵魂交托在你的手中。】他的祈祷显出子女的完全信任，藉著它，我们可以找到真我，但我们还无法拥有耶稣一般对天父的信心。有时，在想象中，我们认为可能已有了；但，面对即将来临的挑战，须得付出很大的勇气时，我们会感觉到与耶稣的祈祷实在相差太远，无法达到理想。
请大家祈祷：
主，我无法说出信赖天父的话，请你用我的唇舌说这句话。主耶稣，你藉活力充沛的圣神居住在我心中，请在我内，喊出这句祷词，并把安放在我心中。助我在祈祷的光照下，重新考虑我的行为、我应做的事、我的圣召、我该选择的行动。主啊！绝对的信赖，而向人启示天主的行动，铭刻在我心中。主啊！你不愿意欺骗我们，你不愿意从十字架下来，藉著你的祈祷，天国从你身上显现给我们。百夫长光荣了天主，群众捶胸回家，感到发生了非比寻常、又从未见过的事。在你彰显复活光荣之前，给人看到你实在把自己的生命交托于天父手中。
主帮助我们懂得交托自己在天父手中的福音的生活，就是天国临在，就是天主真正德能的临在；不是为了私人的利益，不是为了显耀自己的全能，但为了显示天主召叫我服务的全能。
我们应这样，从祈祷到服务，到奉献自己，为使这祈祷成为生活的方式，教友归依的基本经验。