一.成立团体 2. 去罗马，而不是去耶路撒冷〔 1538 年-1541 年〕
接受教宗的安排
在拉斯道达受到恩宠的结果，使依纳爵和他的同伴的方向有所改变，这对他的工作影响至巨，当时去圣地朝圣是他的主要目标，罗马不过是个重要的歇脚地而已，耶路撒冷才是他最终的目的地，但拉斯道远的神视却指点他往罗马去，而不是去耶路撒冷。当赴耶路撒冷成为不可能的事后，依纳爵的第四条誓言，就成为他确切的理想。可是对于罗马这座天主之城，他的心中非常恐惧，他听到天主的声音对他说「 我将与你同在，在罗马我会帮助你。」从那一刻起， 去耶路撒冷不再是他的重要理想，把自己交付于基督，奉献给教宗，才是具体的作法， 这一点在会典纲要中有明文规定特别强调「 唯独侍奉天主圣子和他的净配圣教会， 在罗马教宗的管辖之下。」这就是1538 年11 月，他向教宗所说的话的意义。
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出身法尔内塞氏的教宗
当时是什么人坐在伯多禄宗徒的职位上呢?还有他的过往历史是如何呢?了解这些事，会使我们明白，为什么依纳爵那么恐惧，和他特别誓言效忠教宗的意义。
教宗保禄三世是个法尔内塞家族的人，他本然亚历安拙· 法尔内塞， 生于1468 年， 二十八岁就当了枢机〔注：当时的枢机一职不限于神职人员，亦可由信徒担任〕，当时他才刚领受小品而已， 这完全是拜定居意大利的西班牙世袭贵族博尔吉亚家族的教宗——亚历山大六世之赐，他和这位年轻枢机的姊姊「美女茱莉亚」有不法的关系，教宗爱屋及乌，也施惠于她的弟弟亚历安拙， 因此造就这位未来的教宗流星般的掘起。枢机的崇高地位，阻止不了他的风流韵事，他生了四个儿子，这几个儿子的前程和他的孙辈的未来，都是他所一再关心的事，纵使高居教宗之职，依然如此。
他到五十一岁才晋升铎职，这时他的道德精神生活开始大有改进。六十七岁〔 1534 年10 月13 日〕被选为教宗之后，虽然他还是继续过着他的世俗生活，但允许改革者的势力在圣教会内运作。照西瑞西达〕 的说法「 如此一来，保住了他的教宗职位，横跨两个时代；而他重视灵修生活是过去百年来所没有的事。」他抓紧时间召集改革会议，改革教宗的职位安排，也改革圣教会，他强烈支持改革的团体〔提阿停修道会，巴尔纳伯会和耶稣会〕，.还任命了好几位伟大的枢机主教：费雪、波 ·卡拉法，康达理尼等等。
身为一个典型的文艺复兴时期人士，教宗保禄三世是艺术品的大赞助者，他开始建造美丽如纪念碑似的法尔内塞宫殿，委派米开兰基罗负责新建的伯多禄大殿的工程，把《最后的审判》 这幅伟大的壁画，画在西斯汀小教堂里。他为人所诟病的缺点之一是「内举不避亲」 提拔他的孙子亚历山大和史佛沙为枢机，他令13 岁还是个孩子的孙子欧大维娶神圣罗马帝国皇帝查理五世的私生女——十六岁的奥地利玛格丽特公主为妻，为了庆祝两姓于1538 年11 月3 日联姻，他大摆酒席，笙歌宴舞，张灯结糕，举行赛马、赛公牛、赛水牛，连续数天之久。
依纳爵和他的同伴可能也目睹了这一切，也听到老百姓的一些怨言，尽管如此，侍奉罗马教宗是他基本的人生计划，这该怎么说呢?
在疑惑当中，他们心中自有一条准则，那就是依纳爵再三告诉他们的「 应遵从长上，并不因为他是个善人或他颇具资格，只因为他代表天主，而且从天主那里接受他的权柄；从另一方面说，也不要因为他不够精明细心或者不够好，就不听从他。」遵从教宗，是遵从教宗所代表的主耶稣，因此，他们诚恳地、毫不犹豫地，接受教宗的管辖，是教宗保禄三世而非亚历安拙·法尔内塞〔教宗的本名〕 。
教宗保禄三世和依纳爵从见面的第一刻起就相处得很融洽，这位法尔内塞家族的教宗大力帮助耶稣会，而西班牙的罗耀拉贵族出身的依纳爵，也为法尔内塞家族做了不少好事。例如，他挽救了教宗保禄三世之孙欧大维和奥地利的公主玛格丽特的婚姻，玛格丽特极端厌恶她的丈夫，在婚礼中不肯宣誓，婚后很久还是拒绝和丈夫同房，依纳爵是她的告解神师，劝她接受他之所是，当然教宗保禄三世是非常乐见此事。
耶稣会这个团体目前是第三度住在罗马，他们第一次到罗马是在1538 年的复活节后不久，他们住在梦堤附近的一座房子内；才四个月他们就迁居到靠近西市多另一座较宽敞的房子去；从1538 年10 月到的1541 年2 月l日这重要的两年半内，他们住在一座非常靠近犹太人区的建筑物里，现在的戴佛尼路16 号，这座房子当时盛传闹鬼，屋主法吉潘尼因此低价售予依纳爵，耶稣会就是在这座房子内诞生的。
去白冷举行首祭的希望破灭之后，依纳爵就准备于圣诞夜在圣玛利亚圣堂的「圣诞马槽祭台」前举行首祭。
同伴们到罗马城内各个圣堂和公开场所讲道，求乞奉献金，一件意想不到的事，让他们大大的成就一番慈善工作。前一年的夏天干旱非常严重，那年冬季特别冷，是四十年来的最低温，食物稀少，饥荒遍地，同伴们开始在他们的住处供应食物给饥民，他们预估帮助300 人，到后来却至少有3 000 人。
这些「巴黎的宗教导师」已经全然投入依纳爵在1539 年所起草的会宪纲要里所列要点：讲述天主教的道理、讲道、举行圣事、带神操、做慈善工作，目前都是在罗马城里从事这些善行。意大利的国境内外也有许多城市邀约他们前往，神圣罗马帝国皇帝查理五世的大使，请求派遣几位耶稣会士去西印度画岛〔南美洲〕，葡萄牙的国王也请他们远赴东方。
事实摆在眼前，他们可以清楚地预见未来他们必须分散各处，他们究竟要将它当做是对个人的召叫，或是对一个有组织的团体成员的召叫?
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我们还要同在一处吗?
依纳爵明暸这个时刻已经来临，但是尚未提出共同生活的计划，所以还没有形成一个宗教性的团体，他希望事情本身和他的同伴会提出这个问题，他追随不断引导他的天主圣神的脚步，纳道尔说他不要超越天主圣神。
时刻终于到了，因为教宗要派布罗特去整顿本笃会在意大利中部城市锡耶那的一所修道院，事不宜迟，他们开始审慎考虑要不要成立一个有自己的长上的固定团体，这个考虑从3 月一直到1539 年6 月24 日。
在这段时间内他们并没有中止传教工作，他们都是晚上聚在一起，各自表述意见，讨论结束后经由一致同意才做决定。第一点很容易解决，没有问题，天主所建立的，不必就一定要「团聚在一处」 ，反而是它必须不断的增强。可是他们究竟要不要发服从愿，遵从由他们中间所选出的长上，听他的指示呢?如此一来，就要成立一个修会，大家都对当时的修会制度不满意，而且担心如果加入当时的修会，会使他们受限而无法施展。经过许多天的讨论与祈祷，他们一致决定选一个长上，献上自己遵从他。4月15日法伯尔举行弥撒圣祭，大家都领完圣体之后，共同签署一项文件，声明他们决定且承诺要加入即将成立的修会。
5月和6月都在研究和决定未来的修会要具备哪些其它的特质，例如：特别立誓效忠教宗；教授儿童要理；终身职的总会长；要做三次的避静；朝圣；初学生必须到医院服务；因为神贫，所以修会可以有房子，但没有所有权。
6月24 日他们的考虑结束，但在2 0 日，十二个同伴中，就有七人必须先行离去： 法伯尔和莱内斯去意大利的帕尔马，高督尔去法立翠，博瓦迪利亚去意大利西南部的那不勒斯，克罗德·杰去意大利的布雷西亚省，而布罗特和罗德里格斯去锡耶那。
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该如何着手?
依纳爵担当起草新修会的组织纲要的工作，该如何着手呢?
怎样才能把个人的神秘的领袖魅力，转化为修会的法律，使它们具体化， 而且永世长存?
依纳爵把这些想法写成会典纲要，首先要得到教宗的批准，这是新修会得以成立的第一步。
取得教宗批准的过程，比想象中还要困难，而且比预期的还久。在6月底7月初，康达理尼枢机主教向教宗呈上这份会典纲要，教宗把它交给道明会的会士贝迪亚去研究。贝迪亚花了两个月的时间研究之后，赞成这份会典纲要。依纳爵9月3日马上把文件〔会典纲要和贝迫亚的评语〕呈交教宗，教宗当时身在底佛， 随行的康达理尼枢机主教把内容念给教宗听后，教宗口头批准， 并且加上这句名言：「天主圣神在这里运行。」 康达理尼枢机主教当天就告诉依纳爵这个好消息。
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教廷的批准
事情并非就此结束，教宗口头上拉准后，就把文件交予格鲁西枢机主教——他是教宗的通论大臣，让他拟一份文稿，不过没有明确说明是一封诏书，或是一件通论，这看起来只不过是个形式而已。其实不然，对格鲁西枢机主教而言，这文件非常重要，应该是发诏书，而不是出通谕，诏书是罗马教廷要负责，必须要再重新检视整个计划；格鲁西枢机因此发现以下几点：他不赞成免除共同的一天七次的祈祷日课经，他也不赞成没有明文规定要做补赎，另外，特别效忠教宗的誓言他也不同意，显然格鲁西反对这个计划。为了挽回这个计划， 教宗把文件交给盖笛西尼枢机主教， 这一来把事情弄得更糟，盖笛西尼枢机主教喜欢这份会典纲要，但是不赞成成立新修会，因为当时已经有太多修会了；他主张减少修会，只要留下四个古老的修会： 本笃会，熙笃会，方济会和道明会就可以了。
依纳爵发动了上天下地一切攻势：上天方面，他许诺要献三千台弥撒；下地方面，他向他的人所工作的领地的亲王与主教们取得褒扬状，他有葡萄牙国王约翰三世、神圣罗马帝国皇帝查理五世和法王方济各一世的推荐。盖笛西尼枢机主教终于让步，但是附带一个条件：在证明这个新生的修会有其存在的必要之前，人数不可超过六十人。教宗接受了这个建议， 1540年9月2 7日在威尼斯广场的威尼斯宫签署了批准的诏书，它的第一句话，就是举世闻名的，称耶稣会是「 教会的军队」。
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是的!我听命!
当时萨威并不在罗马，他在前一晚就开启了他的传教之旅。葡萄牙的大使马卡斯向依纳爵要求十个同伴中的六人，依纳爵对他大声说「 主，耶稣，大使先生阁下，那世界上其它地方，该怎么办? 」
郭维校长曾建议葡萄牙的国王约翰三世，把他所熟识的巴黎师傅们派到印度。「如果不是全体，至少是一些人，」 他说。约翰三世挑选了博瓦迪利亚和罗德里格斯，但是博瓦迪利亚在义大利西南部的卡拉布里亚传道；他于3 月14 日抵达罗马，可是因为病得不轻，无法于第二天随大使起程，而大使又坚持要如期成行，巴黎的师傅中只剩方济·萨威一人，那时他是修会的秘书。依纳爵本人也生病了，他把萨威找来，对他说「 萨威，你知道这是天主的旨意，在我们的人当中，有两个人要去印度，而我们所选的两个人中的其中一人——博瓦迪利亚因为生病无法成行，大使无法等到他康复，所以现改由你赴印度工作。」萨威立刻回答：
「是的，我听命。」
他用这句话接下了他的传教事业，然后他就开始修补「旧袜子和其它一些大大小小的东西」 之后，他到梵蒂冈，请求教宗的降福。起程当天，他写下三项书面声明：第一，他承诺「接纳所有相识相聚在一起，依本会的会宪、规条与生活方式，而领受铎品的人。」第二，选择「我们真正的会父依纳爵做长上，他很自然地把我们统统召集在一起，尽全力保护我们，管理而且使我们进步，他比世上任何人都了解我们。」第三点，他预先发他的服从、神贫与贞洁三愿，他的同伴在选完总会长后，才要发这三愿。
这三项声明的日期是1540 年3 月15 日，也就是他从罗马出发的日子，并且签下了「方济」之名。依纳爵来不及为萨威写一封介绍函给他的老家罗耀拉家族，也来不及如他以前对即将离去传教的同伴所做的那样仔细叮咛。但萨威保证会不断的为「盖笛西尼枢机主教献弥撒」。
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珍重再见
萨威身着槛缕的道袍，向他的会父告别，依纳爵打开萨威的道袍，看看衣服是否穿得够暖，是否足以抵御旅途的风寒，竟发现他身上只穿着一件衣衫。
「就只穿这样吗，方济?就只穿这样吗? 」 依纳爵问道，接着赶紧送上他会需要用到的衣物。
萨威走到葡萄牙大使马卡斯的公署，带着大日课经和几项文件，他全部的行李就只有这些。他沿途探访依纳爵在罗耀拉的老家，可是没去佳飞尔，也没去欧本诺斯看他最亲爱的家人。
他们一行人于6 月底到达葡萄牙首都里斯本，罗德里格斯走海路先他们一步到达里斯本，方济到了之后就先去找他。三、四天后国王派人延请他们，葡萄牙国王约翰三世「很隆重地接待我们，萨威单独与皇后在一个场所交谈，他们垂询好多问题，关于我们修会是如何发展，和我们如何相遇相知的经过。」
这不仅是表面的寒喧而已，有一次国王看到他们经过时，向瑞尔侯爵说「 他们是名副其实，像宗徒一般的人。」对人们而言，他们就是「宗徒」。
他们有好多事要做，因此萨威没空去探望他的表兄弟神学家艾宾达，只得写几封文情并茂的信给他，在注明的40 年11 月3 日的第二封信上，他说「 我过门而不入，阁下，天主知道我对你的爱有多深，让我继续在你的爱中。」
罗德里格斯留在葡萄牙，1541 年4 月7 日萨威单身遗赴印度，五艘三悦帆船在葡萄牙的贝伦下锚，萨威登上小船，再接驳到领航的大船「圣地亚哥号」上，罗德旦格斯陪着他，在分手的最后一刻，他向罗德里格斯透露一则他一直小心保守的秘密。当时在罗马的法吉潇尼的那所房子里，罗德里格斯生病，萨威睡在床边的地板上看顾他，夜里萨威惊天动地的大叫醒来，口中吐出大量鲜血。罗德理格斯问他当时究竟发生什么事，在他承诺在萨威的有生之年绝对不透露给别人知道后，萨威才向他述说「我的兄弟罗德里格斯，你要知道， 天主尽力帮我保守我的童贞，那天晚上，我梦到有女人要对我投怀送抱，她的手穿过衣服触摸我的胸部，为了抗拒她，我用手臂大力推开她，用力之大，咬伤了口中的几条血管，那就是我为什么口吐鲜血而醒来的原因」
罗德里格斯回到岸上，领航的船只张开船帆， 大炮轰轰做响，这是出发的信号， 那一天， 萨威正满三十五岁。
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依纳爵总会长
就在那几天， 罗马的另一艘大船耶稣会也正要起航。方济· 萨威离开后，依纳爵和他的同伴们于154 1 年1月底或者可能是2 月1 日， 搬到亚斯塔里提供的小房子， 这幢房子位在道路圣母小堂的前面， 在往康比多利欧的路上，教宗保禄三世即将把这座教堂赠予耶稣会，这座房子和这座教堂将不断扩展，正如这个修会本身将要成长茁壮，向四方拓展一样。
耶稣会的成立，会典纲要只是整个基础的第一块基石而己，现在要继续建设，为此需要给它一个主体——会宪，和一位领导，也就是一个权威。由依纳爵发起，召集在意大利的所有同伴莱内斯、布罗特、克罗德杰，在罗马的高督尔和萨尔梅隆也来了。这个全体会议只有六人， 但是他们有不克出席者的授权，支持他们做他们视为合适的决定。3 月4 日他们授权依纳爵和高督尔，起草第一份会宪；这两人经过一连串的讨论，写下的1541 年的会宪，里面有49 点提及他们想要建立的生活方式的各个层面。
接着就是选举总会长，4 月2 日这六人又再次聚首，他们决定用三天的时间祈祷，然后在4 月5 日将票投进一瓦器里，未能出席者：法伯尔，萨威和罗德里格斯由他们代为投票，博瓦迪利亚时任卡拉布里亚区的代理主教， 忙于工作，无法分身前来投票，也是由他们代投。
4月8 日圣周的星期五开箱验票，结果大家一致推选依纳爵当总会长。好戏还在后头，尽管全体一致通过， 但是依纳爵却不愿接受，「 他由衷请求」， 他说他比较喜欢受人管理，而比较不愿去管理别人，他觉得他不会掌管自己，不愿干预别人的事，「他还有许多恶习、过错、不堪回首的过去和现在需要天主垂怜的事」， 他拒绝接受这个职位，至少要等他看得更清楚他应该接受时，他才要接受，为此他请求他们再做三、四天的默想，同伴们虽不愿意，还是做了。到了13 日圣周三，又再重新投票，结果还是一样，即使到了此刻，依纳爵还是不肯接受，他说要问问他的指导神师——蒙多利真尼可伦， 山坡上的圣伯铎修道院的一个方济会神父罗迪的意见。
当晚依纳爵就去见他的神师，连续办了三天告解，明白述说他所有应求天主垂怜的事，复活节当天罗迪神父说：依纳爵应接受这个职位，否则他就是违抗圣神。这次依纳爵不得不屈服了，他只请求神师把这些话写下来，这位好心的方济会神父答应了，寄了一封有封印的信给依纳爵的同伴们，以确认他的意见。于是依纳爵接受了这个职位，这一天是1541年4月19 日， 复活节八日庆期的星期二。
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向往圣伯多碌，追随圣保禄
在最后那次会议里，还做了另一项重要的决定：第二年春天的4 月22 日那天，他们要在罗马城外圣保禄大教堂内发愿。那天这六人互相办告解，由依纳爵主持弥撤，在领圣体时，宣布发愿的信条，接下来其他人也都这样做。这个礼仪是在现在的苦像小堂举行，这是在1823年的大火之后唯一保存完整的古迹，它是在圣保融大殿走廊的左边第一间，有一幅马赛克的圣母像，这幅画的历史可追溯到十三世纪的意大利籍教宗何诺三世时代，耶稣会士现在尊它为「耶稣会的母皇」。
弥撒的最后他们聚在告解祭台前互相拥抱，然后继续前往七座大殿朝拜「 那天我和神父们一齐去见识见识，」 前一年9月18 日才入会，当时才14 岁的黎巴代乃拉说，并指出高督尔充满神慰「他无法掩饰，只得让它自然地流露出来。」
大家去拉特朗大殿做最后朝拜，这一天以在大殿附近举行野餐做为结束，由黎巴代乃拉负责筹备。未能出席的同伴们，在不同的日子与不同的地点发愿。法伯尔已于10 月份去德国，陪神学家奥兹参加1541 年在累根斯堡举行的神圣罗马帝国的国是会议，他于7 月9 日在那座城市发愿；博瓦迪利亚一向特立独行，因此无法预测他的想法，他起初拒绝发愿，后来又同意了，也于同年的9月，同样在圣保禄大殿发愿；萨威在波涛汹涌的海上乘着「圣地亚哥号」接近佛得角摹岛直到1543 年12 月或1544 年l 月才在印度西南部的卧亚发愿；罗德里格斯拖得更久，他在1544 年12 月25 日才在艾佛拉发愿。
这就是耶稣会的十位创会的同伴，代表了这个修会的传教事业的普世性和重要性，它有人性的个别差异，也包含会士的软弱在内。