第一部分 感恩祭（圣体圣事）：人应相信的一个奥迹 感恩祭（圣体圣事），人应相信的一个奥迹
「天主要你们所做的事业：
就是要你们信从祂所派遣来的」
（若六，29）
教会的感恩祭（圣体圣事）的信仰
６、「信德的奥迹！」在祝圣圣体圣血的话之后，司铎立即说出这句话，宣讲他为正在举行的奥迹并且在饼和酒实体改变为主耶稣的体血，这一个超乎任何人理智的事实，表达他的惊奇。圣体圣事是一个最卓越的「信德奥迹」：「我们信仰的总和与摘要」（１３）。教会的信仰主要的是圣体圣事的信仰，而这特别是在圣体圣事的餐桌上得到养育的。信德和圣事是教会生命的两个相互补充的面向。为天主圣言所唤醒，信德受到养育并在充满恩宠中，与发生在圣事中之复活的主相遇：「信德是表达在礼规之中，而礼规则增强信德」（１４）。为这一个原因，祭台上的圣事经常是在教会生命的心上：「由于圣体圣事，教会始终崭新地再诞生！」（１５）。天主子民之圣体圣事的信德愈活泼，它在踏实地致力于基督托付给祂的门徒们的传教使命之教会生命中，也就会更有深入的贡献。教会本身的历史对此已产生了见证。在某种想法上，每一个伟大的革新，都与重新发现相信主的圣体圣事临在于祂的子民之中。
至圣天主圣三和感恩祭
从天上降下来的食粮
７、圣体圣事之信德的第一个要素就是天主本身的奥迹，即天主圣三的爱。在耶稣与尼苛德摩的谈话中，我们发现一道与些有关之闪耀的表述：「天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信祂旳人不致丧亡，反而获得永生。因为天主没有派遣子到世界上来审判世界，而是叫世界藉着祂而获救」（若三，16～17）。这些话显示天主恩宠最深的根源。在圣体圣事中，耶稣不是给我们一件「东西」，而是把祂自己给了我们；祂献上祂自己的身体并且倾流祂自己的血。因此，祂给了我们祂整个的生命，并且启示了这一个爱的起源，祂是永恒的圣子，为圣父而赐给了我们。在福音中，我们听到，耶稣藉增多饼和鱼，饱足了民众之后，是如何对那些跟随祂到葛法翁会堂的民众说：「我父现今赐给你们从天上来的真正食粮；因为天主的食粮，是那由天降下，并赐给世界生命的」（若六，32～33），而祂甚至认同饼就是祂自己，祂自己的肉和血：「我就是那从天上降下生活的食粮；谁吃了这食粮，必要生活直到永远；我所要赐给的食粮，就是我的肉，是为世界的生命而赐给的」（若六，51）。因此，耶稣表示，祂就是生命的食粮，是永恒的圣父赐给人类的食粮。
至圣天主圣三无偿的礼物
８、圣体圣事启示那引导着全部救恩史（见弗一，10；三，8～11）之爱的计划。本身就是爱的天主圣三完全成为我们人类条件的一部分。在饼酒的外表下，基督在巴斯卦（逾越奥迹）的餐饮中（见路廿二，14～20；格前十一，23～26）把祂自己赐给我们，天主整个的生命会见我们，并且以圣事的方式与我们共享。天主是圣父、圣子和圣神之间最完美之爱的共融。在创造本身，人是蒙召分享天主生命的气息（见创二，7）。然而在死亡与复活的基督身上，在圣神所流出的爱内，却是无限量的给与（见若三，34），使得我们成为天主最深奥之生命的共享者（１６）。耶稣基督「藉着永生之神，已把自己毫无瑕疵的奉献于天主」（希，九，14），使得我们在圣体圣事的恩宠下，成为天主本有生命之分享者。这是一件绝对无偿的礼物，天主的恩许极为圆满的实践。教会以忠诚的驯服之心、领受、庆祝并朝拜这件礼物。因此，「信德的奥迹」是天主圣三爱的奥迹，是一个使我受召唤于要藉着恩宠而去分享的奥迹。因此，我们也应该与圣奥思定一起同声呼喊说：「如果你看到爱，你就看到三位一体的天主」（１７）。