第二部分 感恩祭（圣体圣事），应举行的奥迹 美与礼仪
３５、这一个信理与崇拜之间的关系，是以一种特殊方式，由于美的丰富之神学和礼仪范畴而显得更加显明。像基督信仰中的其他启示一样，礼仪与生俱来就与美有所关连；它是真理的光辉。礼仪的巴斯卦（逾越）奥迹的灿烂表现，在这之中，基督牵引我们归向祂自己并召叫我们进入我们彼此的共融之中。诚如圣文都拉说的，在耶稣内，我们在它们的源头仰瞻美和光辉（１０６）。这不是一种单纯的审美主义，而是天主爱的真理，以具体的方式在基督内与我们相遇，吸引着我们并使我们喜乐，使我们能够从我们自己的内在脱颖而出，并且牵引着我们迈向我们真正的圣召，那就是爱（１０７）。天主容许祂自己先临在受造物之中，在宇宙的美与和谐之中，隐约地被瞥见（见智十三，5；罗一，19～20）。在旧约中，当天主在祂的选民中，在祂的奇妙行动中，显现祂的光荣时，我们看到天主大能的许多雄伟的记号（见出十四，16；10，廿四，12～18；户十四，20～23）。在新约中，在耶稣基督身上于天主的启示中天主展现这一个美，并使之达到其决定性的圆满（１０８）：基督是天主光荣的圆满表现。在圣子的光荣中，圣父的光荣放射出光芒并传送出去（见若一，14；八，54；十二，28；十七，1）。虽然这一个「美」并不是单纯在比例上之和谐和形状；「世人之中最俊美的」（咏四十五（四十四），3）而「奇妙地」的是，祂也是一位「没有俊美」也没有华丽可使我们瞻仰；祂也没有仪容，可使我们恋慕（依五十三，2）。耶稣基督指示给我们，爱的真理如何能够改变，甚至把死亡黑暗的神秘转变为复活灿烂的亮光。在此天主光荣的光辉凌驾于一切世上的美丽。而最真实的美丽就是天主的爱，是祂决定性地在巴斯卦（逾越）奥迹中，把祂自己启示给了我们。
礼仪的美是这一件奥迹的部分；它是天主光荣最卓越的表达，并且在某种意义上，也是在世上之天上的闪耀。耶稣的牺牲纪念包含那种美的一些事物，即伯铎、雅各伯和若望，当师傅在走向耶路撒冷的路上，在他们的眼前显容时，他们亲眼看到的美（见谷九，2）。因此，美并不是纯粹的装饰，却是礼仪行动之一种主要的要素，因为它是天主自己和祂自我启示的属性。这些默想都是要使我们理解那些所必须担心的事，而礼仪行动就是反映它本身与生俱来的光辉。