第二部分 感恩祭（圣体圣事），应举行的奥迹 感恩祭（圣体圣事）的举行，「基督整体」的工程
基督是整体在头和在身体内
３６、礼仪内在的美之「主体」就是基督自己，是在圣神内复活和受光荣的那位，祂包括在祂工作内的教会（１０９）。这里我又可以想起圣奥思定的一句能唤醒人心的话，这一句话明显地就在描述真正合乎圣体圣事之信德动力。这一位希波教区的主教，特别在谈论圣体圣事的奥迹时，强调这一件事实，就是基督把我们与祂自己同化了：「你们在祭台上所看到的饼，为天主的话祝圣后，即成为基督的体、圣爵，或着宁可说，圣爵内所容的东西，经天主的话──祝圣，即成为基督的圣血。在这些标记中，主基督愿意将祂的体，和祂那为我们的罪赦而倾流的血，托付给了我们。如果你适当地领受它们，我们自己就成为你所领受的」（１１０）。因此，「我们不只是成为基督徒，我们已经变成基督自己」（１１１）。因此，我们能够仰瞻天主奥妙的工程，即在我们自己和主耶稣之间完成一件深奥的合一：「人可以不相信，基督是头的部位，但却不能不相信基督在祂的身体内；但我们宁愿说，祂是完全地在头上，也在身体内」（１１２）。
圣体圣事（感恩祭）和复活的基督
３７、既然圣体圣事的礼仪主要地是一项行动，即那藉着圣神而将我们牵引进基督内的行动，它的结构就不是任何可以用我们的力量予以改变的东西，也不能为最近的趋势所能绑架的。在此，我们也可应用圣保禄那不可驳倒的话说：「除了已奠立了的根基，即耶稣基督外，任何人不能再奠立别的根基」（格前三，11）。又是这位外邦人的使徒，他再一次地跟我们保证，对于圣体圣事，他所介绍的，并不是他自己的教导，而是他自己所领受的（见格前十一，23）。圣体圣事的举行是包含并牵涉到生活的传统。教会举行圣体圣事的祭献是顺从基督的命令，是根基于复活的主之经验和圣神的流露。为着这一个理由，从一开始，基督徒团体就在主的日子上，聚会而行擘饼礼。主日，基督从死者中复活的日子，也是一周的第一天，就是旧约传统把它视为是天主开始创造工程的那一天。创世的那一天如今就变为「新创造」的那一天，我们获救的日子，就在我们纪念死而复活的基督的时候（１１３）。