第二部分 感恩祭（圣体圣事），应举行的奥迹 感恩祭庆典的举行与本土化
５４、基于梵二大公会议这些基本的声明，主教会议之教父们一直强调平信徒积极参与圣体圣事祭祀的重要性。为要培养这一种参与，就必须做好一系列适当适应各个不同背景和文化的准备（１６３）。事实就是虽然有某些妄用情事的存在，但总不能减损这一清楚的原则，因为这一原则必须依照教会真实的需要予以维持，尤其是教会在不同文化的情景中生活和举行基督的这项奥迹时。在降生成人的奥迹中，主耶稣生于女人并且是充满人性（见迦四，4），直接进入不单单是在旧约中所呈现之期待，而且也是一切民族所期待的关系之中。因此祂指出，天主愿意在我们原有具体的情况中，与我们会面。平信徒更有效益地参与神圣的奥迹，因而将从圣体圣事之庆典不断地本土化而受益，依循罗马弥撒经书总论所提供之适应的可能性（１６４），为圣事圣礼部第四号指令所陈列标准的光照下，和一九九四年元月廿五日合法的多元之圣事规律（１６５）以及教宗若望保禄二世在教会在非洲等劝谕中（１６６）所解释的指示所注释的标准。对这一个目的，我鼓励各个主教团要努力维持在目前已公布的标准和指示之间真正平衡和新的适应（１６７）之同时，要常常与圣座保持有一致的看法。
作为「一个积极参与者」的个人条件
５５、在思考平信徒积极参与礼仪方面，主教会议的教父们也讨论了在个人方面，为能有成果的参与庆典时，所需要的个人条件（１６８）。这些条件中的一个，当然就是坚毅悔改的精神，而这种精神必须充分地显示在所有信徒的生活中。如果人只是表面上的接近这件圣事而没有做自己生活上的省察，就不用期待能够有积极参与圣体圣事感恩祭礼之情事。这一种内在的气质是可以培养的，譬如，藉着至少礼仪之前一小片刻收心和静默，藉着斋戒，而需要时，则可藉和好忏悔圣事的举行。一颗与天主和好的心将使人真诚参与成为可能。信徒们必须牢记在心的是，如果不具备努力积极参与聚会的全面生活，是无法积极的参与神圣奥迹的，这也包括要将基督的爱带入社会生命中的福传传教士的行动在内。
明显地当信徒个人走向祭台去领共融（圣体）礼时，圆满参与圣体圣事就因而产生了（１６９）。这仍然是真实的，我们必须要注意的是，这些至少可推断，即他们在礼仪中临在于圣堂里的这一个单纯的事实，就赋与他们走向感恩祭桌前的权利和义务。既使是在无法领受神圣共融礼的情况下，参与弥撒仍然必须的、重要的、有意义并且是有益处的。在这些情势下，藉着神领圣体以培育渴望与基督完全的结合，是一件有益的事，这是教宗若望保禄二世所赞赏（１７０）并为那些灵修生活导师圣人们所推举的（１７１）。
非天主教之基督徒的参与
５６、参与圣体圣事感恩祭的主体，对于那些属于未与天主公教会圆满共融的教会或教团的基督徒，是会产生一个问题的。关于此事，这也就说明，在圣体圣事与教会合一之间的内在关联鼓动我们追寻在有一天，我们能与所有相信基督的信徒一起举行神圣弥撒圣祭的庆典，并以这种方式有形地表达基督为祂的门徒所期望的圆满合一（见若十七，21）。另一方面，我们对基督体血的圣事应有的尊重，也防止我们避免把它作成一项不分皂白地只用为得到那项所谓的「合一」之「工具」（１７２）。事实上，圣体圣事不仅表达我们个人与基督的共融，而且也意味着我们与教会的完全共融。这也是为什么，我们虽然悲伤地带着希望，要求那些非天主教徒的基督徒要了解并尊重我们的信理，因为这是基础于圣经和传统的信理。我们坚持，圣体圣事的共融和教会的共融是如此的紧密。使得在一般的情况下，是不可能容许非天主教之基督徒在没有享受与天主教会完全圆满共融之前，领受圣体圣事的共融。因此，目前与那些未与天主教会完全共融的教会或教团的圣职人员一起共祭是毫无意义的。但为他们永远救恩的缘故，允许非天主教之基督徒，个人参与圣体圣事的庆典，领受和好圣事和病人付油圣事，却是真理。但这事的可能性是只有在特殊，例外的条件下，并且必须遵守一些明确指定的条件（１７３）。这些都在天主教教理书上，有明确的指示（１７５）。每一个人都该忠诚地遵守这些规则。
藉由大传播媒体的方式参与
５７、由于大众传媒体显着的发展，「参与」这个字，在近几十年来已承当了一个更宽广的意义。我们大家都高兴地承认，媒体也已经为圣体圣事感恩祭的举行，开启了一些新的可能性（１７６）。这是需要特别准备的，并且是在这一部门的牧灵工作者方面，需有一种责任的敏锐感觉。当弥撒是在电视上转播，不可避免的，它是倾向于明确的范本。因此，应该小心的是要确保，再加上选择适当的地方和良好设施的地方，有效地尊重礼仪规则而举行。
最后，有关参与媒体转播弥撒之价值的问题，即那些聆听或收看这些转播的人都应该意到，在正常的情况下，他们并没有满全他们正常参与弥撒的本份。视觉的影像可表现真实，但它们实际上不能产生实体（１７７）。虽然年长者和患病的人透过收音机和电视机参与主日弥撒圣祭,是值得称赞的,同样地也不能向这些这样思考的人说,这样的转播可免除他不去教堂和在生活的教会中参与圣体圣事感恩祭的聚会。
病患的积极参与
５８、在想到那些由于健康或因年岁已老迈而不能到敬拜的场所，我想要唤起全体教会要注意对病患提供灵修上牧灵协助的重要性，无论是那些在家居住和住院医治的病患皆然。他们的情况在世界主教会议中常被提到。我们的这些特别兄弟姐妹应该经常可领受圣事上的共融（领圣体）。以这一种方法，他们能够增强他们与被钉死在十字架上并且已复活的基督之关系，并且藉着他们将他们的痛苦结合于我们的主牺牲的奉献，使他们感觉到他们完全生活于教会的生命和使命之中。需要特别关心那些身心障碍的兄弟姐妹。当他们的状况许可时，教会团体应该尽可能地使他们能到敬拜的场所。圣堂的建筑物应设计为可供残障者自由的进出。最后，一旦有任何的可能，都应该使智障者能领圣体圣事共融（领圣体）礼，如果他们已领洗并领过坚振圣事：他们在是家庭或在陪侍（教养）他们的团体之信仰中领圣体的（１７８）。
关心囚犯
５９、教会的灵修传统，将她自己置于基督自己的话之基础上（见玛廿五，36），受命要探望囚犯作为天主仁慈本身工作的一部分。囚犯特别需要主藉着圣体感恩祭的圣事而亲身的造访。经验着教会团体的接近，在圣体圣事上的分享，并在这一个艰难和痛苦的时刻里，领受神圣的共融（领神圣圣体）礼，必然可对一个犯人之信仰旅程的品质有所贡献并成全其社会层面的复建。在思虑主教会议的建议时，我要各个教区尽其所能的要确保在监狱牧灵的灵修工作上，要投入足够的牧灵资源（１７９）。
移民与参与感恩祭
６０、现在我们转向那些由于各种不同的原因，被迫离开他们出生的国家的人们，主教会议对那些从事移民牧灵照顾的人士，表达特别谢意。我们必须特别注意那些属于东方礼之天主教徒的移民；再加上他们远离家乡，因此他们遇上困难而不能以他们自己所有的礼规，来参与圣体圣事的礼仪。由于这一个理由，只要有可能，他们应受到他们礼规之神父的服务。无论如何，我都要求主教们以基督的爱来接纳欢迎这些兄弟姐妹。在不同礼规的信友当中的接触是能证明相互丰富的一个泉源。我特别在意的是，尤其是为圣职人员，那由于对不同传统的认知而来的恩典（１８０）。
大规模的庆典
６１、主教会议思考在特别机会中举行的大规模的庆典，这并且不仅牵动了一个数目庞大的平信徒，而且也有许多共祭的神父的情况下，礼仪参与的品质（１８１）。一方面，我们轻易地就可了解这些时刻的重要性，尤其是当主教为他的司铎团和执事们所环绕而亲自主祭。而另一方面，在这些情况下，也不是经常可轻易地清楚的可以表达司铎职的合一，尤其是在感恩经祈祷和分施神圣共融礼（分送圣体）之间。需要尽力地避免这些大规模的共祭礼仪失去它们的焦点。这个只能藉着适切的协调以及安排适当的敬拜场所，使得司铎们和平信徒们都可确实地圆满参与。无论如何，必须牢记在心的是，我们在此所谈论的，特别的共祭礼仪，只限于额外的情况。