二、恶的来源之谜 蛇的诱惑
请贵社的一位家，给我解释一下旧约里那条蛇所说的话：“你们如同天主一样知道善恶。”这句话有什么意思？
你所引述的那句话，见于创世纪第三章：那里叙述人类受诱的结实情形。那段文字最动人的一面，就职在描写原祖受诱时，所表示的有关心理方面的真相。在这幅有许多具体细节的画面上，圣经作者，可以说得几乎使用了型的模式，把任何诱的基本因素尽露无遗，尤其是把诱最基本的形态，陈列在读者的眼前：；就是说，把罪恶说得好像是一件可欣美事，而不是一件丑恶的罪行。诱者就这样说动了那个女人的心。
“女人看到那棵果树（好像第一次看到它似的：是在一种新的色彩中去欣赏它），实在好吃（这是渴望最初步的表现形态），好看（美的可爱处：这是罪恶最狡黠的诱饵：就是今天也有同样的情形），令人羡慕，且能增加智慧（这就是求知好奇的渴望，把知识作经戏验）。
诱也说明了不必顾虑，尽可摘果子的理由。女人曾说出了天主的禁令，也明言了死亡的威胁。诱者却对她说：“你们决不会死！因为天主知道，你们那天吃了这果子，你们的眼就会开了，将如同天主一样知道善恶“这就是诱者所提出的第一个可以摘食果子的理由。于是，女人不再迟迟疑，”摘下一个果子吃了，又给她男人一个，他也吃了“。
在创世纪的第二章及第四章里，描写人类原祖，有如天主乐园中的宾客。那座神奇的花园里，“天文使地面生出各种好看好吃的果树”在那乐园中央，天主长了两面三刀棵树，把它们视作很特殊他的所有物。圣经上也明记了那两棵树的名字：第一棵树名叫“生命树”第二棵的名字叫“知善恶树”。
按照闪族的思想形态，名字代表人或物真实本质。为此，生命树象征雅威上主最伟大的特性之一，即与生命：所以，天主被称为“活天文”：也就是说，天主是一切生命的唯一根源。
同样的，知善恶树也象征着天主另一个特性。为能了解第二个特性，必须考察五犹太语的表达法，即用一物的两个极端，以说明其全部复杂的内容：例如以“天地“二字（即在外面看来，那至高的和至低的两部分），来说明整个宇宙：又如用”东西”二字，来说明全部地面：其他诸物，也可依此类推。
所以，按照同样的表达法，“知善恶”这句话，涵盖全部复杂的事物：也就是说，一切的事物。是故“知善恶树”这个名字，首先是指两面三刀主的全知。不过，它却带有种特别的色采，即格外强调伦理的意义。从文字方面来观察，我们可以清楚地看出，圣经作者坚确地相信，天主知道，而且也只有天文彻底知道善和恶，丝毫不受其污染。至于人，则一认识恶，即一体验到了恶，立即受到死亡的浸触。
这就是天主那条禁令的蕴意所在：“乐园中各种树上的果子，你都可以吃，只有知道善恶树上的果子不可以吃：因为那天你吃了，必定要死。”人不能与恶有任何接触：因为只要人一接触到了恶，就必然全受它的污染，而被它所摧毁。
由此可见，诱人蛇，真是恶魔般的阴险恶毒。它曲解天主的禁令，并用谎言来诱人堕入它的圈套：它简直是在祖咒亵渎天主。他撒了一个大谎，欺骗女人说：“你欠决不会死！（所以天主威胁死亡，是在说谎。）因为天主知道，你们那天吃了这果子，你们的眼就会开了，将如同天主一样知道善恶。（所以天主犯了妒的罪，阻止人类像他那样知道善恶。）这显然是曲解了天主禁吃果子的话。
人吃了天主所禁止的果子，知道了本来只有全知的天主才能知道的事，即知道了恶。不过，这种知识，不仅没有使人“如同天主一样“，反而污染了他。的确，从此产生了第一个恶果，就是：”于是二人立即开了，发觉自己赤身露体。“
人类原有的平衡，使他天真无的眼，即在造物之主的光明中（天主决不会造一件本质为恶的东西），观察一切的事物：从此这平衡被破坏无奈，而且永远不能恢复原状。有些事物，既系天主所造，本来都是善的，却因子 类的罪，而成为可羞之物，点燃火，拉人随落的绊脚石。劳、痛苦、死亡，也都跟着人类的罪，时入了世界。人类对恶的认识，便是一切灾祸的开端。
梵二大公会议曾这样说过
受了恶魔的引诱
“天主虽造人于义德内，但因恶魔的诱，由于有史之初，人便企图在天主以外，成成其宗旨，而滥用其自由，反抗天主。既认识天主，而不所他当天主来光荣，故其愚蠢的心灵，反而为黑暗所蒙蔽，不事奉天主，而事奉受造物。
天主启示所晓示我们者，与我们的经验，正相吻合。人讨心灵，便发现自由是向恶的，是沉沦于各种恶中的，这些恶不可能出自美善的造物主。人既多次拒绝承认天主为其根据，便破坏指向最后宗旨的正当秩序，并连带破坏对已、对人、对万物的全部秩序。“（现代，
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