二、恶的来源之谜 为何亚当的罪祸及子孙？
既然每一个人的灵魂，直接由天主所造，为什么原罪能由父立传给儿子呢？
要答复这相问题，并不简单。大致如思定，也曾一生为这疑问所苦，到死也未能找到一个满意的答案。继他之后，在天主教会里也不少其他的思想家，曾苦心研，以求解答这个问题，可是结晶果，并不能令人满意。
到了圣道茂，才能给我们提出一个答复，虽不能使我们尽解疑云，至步已经给这奥迹投了一丝光明，证明它并不荒谬，也不是合情理。
既然这是一个奥迹，所以人的理智，当然不能妄想彻底深入去了解它：在这世界上，必须应该只以能略知端为已。不过，这样大概的知识，同时却与一个坚确不移的信念互相连结着的：就是说，这端道理绝无丝毫明显的矛盾。
关于这个奥困难的问题，我们应该谨慎前进，依次而行：就是说，应该先从确实清楚的真理着手。关于这方面，我们有两端，“绝对确实的”天主教的真理，因为有天的自己及其教会向我们保证。这两端真理是：
一每一个人的灵魂，直接由天主所造。
二原祖由父母传给子女。
此外，在这两端启示的真理之间，正国为它们是启示的真理，不可能有矛盾协调融会贯通合。这也是一件红绝对确实的事，虽然我们不知道，怎样使它们彼此协调融合。只要我们确实知道，一定有一个办法，使它们彼此协调融合。至于怎样才能使它们彼此协调融合，这是一个次要的问题。
以下就是圣道茂所提出的答案。读者如果觉得这样的现论太艰深难懂，还请读者心地读下去：困难的问题，当然没有容易的答案的。
原罪的结构非常特殊，与各仍所犯的本罪有很大的不同。本罪直接与个人自己有关，它就是在个人的灵魂上：为此，它不能由父亲传给儿子，就是因为每一个人的灵魂，直接由天主所造，而非由父母传生的缘故。
相反的，原罪却是一个能遗传的污点或缺点，直接与整个人类的“本性”有关。要是用一句比较常用的话来说，原罪好比人类精神方面的畸型，是由人类原祖罪恶所造成的。所以，这个缺点连同人性一起遗传。当每一个人，从自已的父母，接受这个在伦理上有缺点的人性时，就染上了这相缺点。
一般人，对于原罪，往往有和种误解，以为它是在每一个人的灵魂上，如同每一个人自己所犯的罪那样。其实并非如此：正因原罪是“人类本性”方面的罪，所以它主要是在人的本性上：至于对于每个灵魂的影响，只是一种后果而已。为此。谁真正把人性传给后人的，虽然他并不创造灵魂，却去把原罪传给后人。
父母亲生育子女，真正把一个别体传给他们时，实在把世间性，虽不完整，却也真的传达室给他们。所以，父母在把人性传给子女时，同时也把整堕落的人性上那个遗传性的缺点，即原罪，也一起传给子女。
天主虽然创造人的灵魂，却不是原却不是原罪的制成者：因为人的灵魂，只是由于与人的肉体结合，而受到那个缺点污染。严格地来说，就是连父母地不是原罪的制成才：因为他们只不过把自己所接受的人性，再传给自己的子女而已。
真正制成原罪的的主犯是亚当。天主把圣化人灵的圣宠给他时，并不是把它当作一项只送给亚当人的礼物，却把它作为应该传给人类后代的一种人性方面的特簪。亚当违背主命犯罪的时候，不仅是使他本人，而且也使“人性”丧失了圣宠：因而他没有把人性方面那种超性的特长传给我们，反而把没有圣宠的人性，这个缺点，即原罪，传给我们。
不过，假如我们不知道，在天主上智最聪明的统盘计划里，原罪只是那个圣爱的奇迹，即救世大功的前秦，那么这奥迹就决无说明的可能了。
一切已经启示的信理，以及天主所有的一切计划，只有在救世主基督内，才有最后的也是最圆满的解答。原罪这个奥迹，也是中此：因为世主基督是一切事物和历史的中心。
梵二大公会议曾这样说过
原罪的后果
“在历史的过程中，现世事物的用途，为严重的缺点所玷污：因为人染了原罪之后，有关真神，人性，以及伦现原则方面，犯了很多错误。于是人类的习惯和制度败坏，甚至于人的人格本身受到践踏的例子，也数见不鲜。我们的时代里，不步人过分相信自然科学与技术进步，因而陷入一种对现世事物的偶像崇拜中，变成了现世事物的奴隶，而不再是主宰。”）（教友，7）