二、恶的来源之谜 为什么天主不赏赐一次全面的大赦呢？
教会说，天主是仁慈的、这话固然不错：可是，我认为，他也很严。的确，虽然自从原祖亚犯罪以来，已经过了好几千年，虽然人类由于原祖之故，已经受了无数的灾害祸患，可是人类还在继续不断地受苦，好像原祖是在昨天才犯罪一样。
有人认为，如果人类历史到了某一个时代（臂如说，在亚当犯罪后二三千年），天主这样说：“好啦！这些可怜的人，已经受够啦！”于是从那个时候起，把世界上所有的痛苦完全除去：要是天主这样做的话，似乎较为公道，比他现在所表现的态度，似乎也更为仁慈，而不是那么严厉了。
初看起来，好像真是这样……。可是，只要细想一下，就会看出，这样来处理人类的原祖及其应有的后果，比天主教会所宣讲的实际情况，更要残醋，而且会使天主对待自己的子女，好像一个君。
让我来把我的意思说明一下。看了上面读者的来信，可见读者也有如同一般那样的想法。他们认为原祖的惩罚，大概是这样的：亚当背命得罪了天主：天主惩罚他，就定了他的罪，并判决他应受死刑，即罚他一生要受无数的痛苦，最后免一死。天主不以此为，还要连亚当的子子孙孙，直到世界未日，所有的人，也都要受同样的惩罚。
当然，谁若这样来看原罪及其恶果，就会发出这样的疑问：“这不是太过分吗？这什么连亚当的子子孙孙也要受罪呢？他们与原罪本来毫无关系。为什么要千千万万年这样不停地惩罚下去呢？哪有一个父亲这样对待自己的儿女的？为什么至少到了人类历史的某一个时期，不赏赐一次全面的大赦呢？
其实，根据天主自己的启示，以及教会所宣讲的道理，事情的真相并非如此。我们不可忘了，天主造人时，给他所处的那种幸福的环境，是一种超性的境界：就是说，完全是出于天主的慷慨赐与，决不是人类的本性所应该得到的。
在那种超性的优越境界里，人类享有三种主要的特恩，即圣化的圣宠，没有痛苦和死亡，也没有任何恶的倾向。可是，这些特恩都不是人类本性所应有的。按照天主的旨意，它们本来应该由父传子，代代相传，而给整个人类分的。
然而，这些特殊的恩赐，并没有使人失去自己本性的自由。人在世上生活的时候，由于他有这种本性的自由，可以随意选择善事，但是也可以选择恶事。换句话说，超性的特殊恩，并没有使人尖会犯罪，只不过使他能有更多防恶的保护而已。
事实上，人类原祖，就是因为受了恶魔的诱，闯下了大祸，犯了背命的重罪，因而丧失了圣宠，以及一切附带的特恩。他既然如此把它们失去了，当然不能把它们传给自己的后人。为此，亚当以后，所有的人，不管是已经诞生的，或是未来枯诞生的，在出世时，灵魂上都没有天主的圣宠，都不能避免痛苦。所以，一切的灾难祸患就降到了人类的头上。
不过，我们必须注意，在原罪以后的人类，并没有失去本性应有的东西，只是没有了天主另外平白所赐与的那些特恩。天主并没有想用什么特别的酷刑，来惩罚抗命犯罪的人类，只不过把他放在人类本性普通一般正常的环境里而已。
的确，痛苦和死亡，并不是另外给人类的一些特殊的惩罚，而是人性原来难免的后果。人类由于自己的本性，是精神和物质组合而成的有机体，必然会衰老而毁坏。
从这一点来看，要天主在人类历史上的某一相时期，终止惩罚原罪，给人类赏赐一次全面的大赦，就没有意义了。假如天主采取这样的行动，全表示什么呢？就会表示，从某某时期起，人性的定律会止：所有的人都会突然是在一种优越的境界里。难道天主应该这样做吗？这对在那个时期以前的你，曾受过许多痛苦而已经死去的人来说，是不很公平吗？再者，人类所受的灾祸，一部分不也是世人自己所犯的无数罪恶应受的惩罚吗？最后，天主因着自己的圣子世之功所做的事，不是比赏赐一次全面的大赦，做得更好多吗？
在天的大父，关没有等到那某某时期，却就在人类犯罪堕落之后，立即许下了经派遣一位世主，来拯救他们，不仅是要使他们避免永远的，而且还要使他们得到比以前更崇高的光荣。不错，只在来生，耶稣才要使他们完全摆脱痛苦和死亡，可是，就从现在起他已经把这些尖锐的变成了赎世救灵的工具。
这些和其他的思想，当然并没有把原罪高深的奥迹，使人完全蝗了：可是，它们用救世主耶稣基督的神光，已经减少了它的阴森可畏之处。
总而言之，天主的救世计划，比我们人类的想像所能幻想的任何其他的计划，要更奇妙无限倍。