二、恶的来源之谜 劳动不是一件被诅咒的事？
教会宣讲的道理说，人类的劳动是一件被诅咒的和可耻的事，由天主所加，以惩罚人类所犯的原罪。马克斯主义却把劳动说成神圣可喜的一大功臣。他的这种说法，不是比天主教会所讲的道理更美更正确吗？
可惜棕是一个很普通遍的误会，以为天主教会的道理，降低了劳动的身价，把它说成由天主加以堕落的人类，一种可耻的惩罚。不过，请读者可放心：这只是一个很大的误会。
教会根据圣经，声明劳动本身，不仅不是为了罪恶习而应受诅咒，而且 还是属于原来天主造人的计划的一部分。
事实事，造物大主完成了创造宇宙的大工之后，把人类安置其间，叫他用自己的工作，来主宰管理这个世界。所以，劳动工作，是天主自己所发明的，因为他在创世之时，他自己首先做了一个劳动者：而且因为天主刚完成了初步的工作之后，就把它托给人类，命他负责完成未尽之工，所以他使人类也学习劳动，并与他合作。
尚曾犯罪的原祖父母所主的这个世界，是一个尚未待人类去探索、开发、利用，并加以统、治的一大园地，使它为人类服务。这好比一件宠大的杰作，造物大主所开始进行而未曾做完的，让人类后来能有兴趣和荣誉去完成它。
我们只要细心地读一下圣经，就可以知道，当人类还在那种纯无罪的境地时，对于工作，只觉得有兴趣，能满足，毫无强迫的拘束，也不受必要的驱策，既没有劳，也没的焦虑，尽可随兴所至，自由地以展自己的才华，统治周的一切事物。这原是天主对人类的工作，原来所定的计划。世界上从来没有一个人，把工作提举到这样崇高的地步。
不幸出现了罪恶，拢乱了天主原来的这个奇妙的计划，给人类的工作加上劳。在工作上，我们所发见的沉重苦的这一部分，就是从罪恶来的：工作本身并不是由罪恶造成的后果。
从此人类就像人一般服从人命的土地，现在一变而为求的主人。人类既然背判了天主，所以自然界的一切，也都背判人类，不听他的指使。
人类为能掌握对自然界一部分的主权，必须殚精竭虑，费心劳力，流下不知多少血汗。于是，本来原是有趣而愉快的工作，一变而为苦难堪的劳支了。本来原是一种自由的消，现在却变成一副沉重不堪而必须负起的担子，以谋维持生活。
人类的历史进展到了一个阶段，出现了耶稣基督。这位天主圣子，降生成人，竟然也做了一个劳动者，参加人类的劳动工作，用他的血汗圣化了它，使它得到比以前更崇高的价值。耶稣并没有取消劳，也没有清除痛苦，却在他自己身上，把它们圣化了，使它们成为赎世娄的工具。
每一个基督信徒，凡是效法耶稣基督，心受劳痛苦的，就是在继续进行基督的救世工作，为救他自己的灵魂，也是救整个的世界，一个劳动的基督信，不仅是与造物主的天主合作，而且协助救世主基督，进行赎世救灵的工作。还有什么能比这更中提高工作的价值及其神圣的意义呢？
当然，这决不是马克思的劳动主张，更不是共产党所提倡的强迫劳动所能比拟的。
最后，还有一点必须要注意的，就是在马克思主义里应外合所有一点正确美善的思想，都不是来自马克思，却都是来自天主耶稣基督。
梵二大公会议曾这样说过
我作是天主所要的
“绝无疑惑，有信仰的人认为，人类所有个人及团体的活动，历来人们设善其生活的努力，本身是吻合天主圣意的。按天主的肖像而受造成的人，曾经受了征服大地及其所有的一一切，并以正义治理一切的命令：目的是使人类承认天主是万物的创造者，并将自身及万物归诸天主，使人类征服万物后，天主的圣名见称于世。“（现代，34）
劳动继续造物大主的工作
“这点也适用于日常生活。人无论男女，在为赡养自身及其家庭而活动时，同时适宜为社会服务：他们可以理直气壮地认定，自身在以其劳动，来发展造物主的工程，来照应弟兄们的利，并以个人的，来成天主对历史体制改革做的计划。“（现代，34）
劳动参与基督救世的工作
“一般而论，人是靠劳动来赡养自身及其家人的，也是靠劳动来与弟兄接触，并为他们服务。人可能以劳动，实行真正的爱德，并提供合作，以完成天主的化工。而且，人将劳动奉献于天主，便是参与耶稣基督的救世大工：他曾在纳匝肋亲劳动，而与劳动以高尚的尊荣。“（现代，67）