二、恶的来源之谜 恶表是必要吗？
在福音里这样写着说：“恶表固然必然要来，但是立恶表的人是有的祸。”这些矛盾的话，怎样使它们彼此协调呢？为什么世界上必然会有恶习表呢？
我们看到引证的圣经时，常须细察其上下文，才能正确地明白其中的蕴义。
耶稣说：“世界由于恶表是有祝的。恶习表固然必要来，但是立恶表的人是有祸铁。“由此可见，耶稣的话，并没有否认，立恶表的人，在伦理方面负的责任，而且他的话也是指这个责任而说的。
要解释主耶稣所说的这句话，难道都是“必然“这两个字。这是一个很有趣的关于翻圣经的问题。让我来仔细地z给你说明一下。
这句话，原灰是在窦福音的第十八章第七节里。老实说，这个问题，完全是因为当初把窦福音从阿拉美文，择成希腊文时，用了这个字。按照华特，鲍浮（）所编制的“新约希腊字典”，这个字，有“必要：的意思，表示任何内在的或外在的的必要，不管是由于事物本质上的关系，或是由于天主的安排，或是由于希望得到的利，或是由于个人的责任感等等。为此，后来圣业乐把希腊文圣经译成拉文时，也用了。即“必要”或“必然”的意思。
其实这个字，在耶稣说和那句放里，是“难免”的意思，并没有“必要”或“必然”的意思。我们现有由思高圣经学会负责翻而出版的中文本圣经，把这个字译成“免不了”，已经把原文的蕴义很清楚地说明了。
所以，耶稣的意思，并不是说，恶表的必要的，而是说，恶表免不了会有的。
主耶稣之所以说，恶表难免会有，也因为人类自从犯罪堕落之后，有极大的向恶的本性：又因为社会风气太败坏，很容易发民恶表，引人犯罪，不过，这不能说是一种物理的必然性。所以，谁若立恶表的，就不能逃避伦理的上责任。