二、恶的来源之谜 “不要让我们陷于诱惑”这句话有什么意思？
“……不要让我们陷于诱惑。”为什么我们要这样求天主？难道天主会让我们陷于诱惑吗？
你在念“天主经”的时候，念到了“不要让我们陷于诱惑”，觉得这句话有些古怪：它好像是是说，天主引诱我们作恶习犯罪。
其实，天主既然是圣圣的，当然不能要罪恶，因而也不能人为非作恶。圣格徒在他那写给最初期的教友们的信里，早已明明地说过：“人受诱惑，不可说：”我为天主所诱惑“，因为天主不会为恶事所诱惑，他也不诱惑人。”
那么，“要不要让我们陷于诱惑” 这句话，究竟有什么意思呢？
世界上的文字，也有其历史的确良过和变化。所以，如果想了解一件古代文的意义，必须调查它写成的时代和地区的情形。不然的话，如果用现代文字通用的意义，去鲆件古代的文，可能会造成很严重的误解。
“天主经”是由主耶稣亲自编制的。他为了使当明的听众能能了解他所说的话，不得不用当蝗闪族所通用的言语和说法。为此，“不要让我们陷于诱惑”这句话，也应该按照当时闪族人所通常使用的意义和文法来解释。现在就让我们来讨论一下这个问题。
在闪族语里，不要让我们陷于诱惑“，意思是说：”不要容许我们被引进在诱惑里。“这是一件确实无疑的事：天主固然不能鼓我们恶作恶犯罪，但是可以容许我们受到恶主人魔，我们自己的私欲偏情，以及其他有危险性的人和物的引诱。
可是，为个么天主要容许这样的事呢？当然不要他要要我们掉进罪恶里，相反的，只要在奋斗中能有机会练习修德，并把美德巩固固然坚强起来，借着他恩宠的助佑，战胜一切的恶罪过，因而将来在天堂上获得胜利者所许下的重赏。
正如此故，天主一方面容许我们受到诱惑的功，另一方面他赏赐他们丰富的恩宠的超性的神力，来帮助我们克服诱惑，肖荣胜利。
圣保禄写信给格林多教友们说：“你们所受的诱惑，无非是普通人所能受的诱惑。天主是忠信的他决定不容许你们受那超你我能的诱惑。天主如加给人诱惑，也必开一条出路，叫他们能够承担。“他写这些话，是为鼓励那些生活在那座繁华奢侈，风气败坏，充满引人犯罪机会的格林多城里的教友。
所以，我们念“天主经“的时候，并不是求天主”不要引我们犯罪“（这样的话，与其说是祈祷，更好说是凌辱天主！）而是恳求天主，不要容许我们受太强烈的诱惑，免得陷在其中。
再者，“诱惑“这个名词，按照闪族语，以及耶稣时的人所通用的意思，能没有我们今天“直接引人犯罪”这种的意义，却有一个较为广泛的涵义，却表示一种“困难而危险的处境”：置身其中的人，可以显示在道德下软弱无力，但也可以表现坚强勇敢，以及不屈不挠的毅力。
圣经上记载着说，天主曾诱惑（试探）过亚巴。这里的“诱惑”这个词，也有上面所说的较广泛的涵义：就是说，天主使亚巴能有机会，表示他对天主忠贞不渝，同时也能给我们众人，立下了一个忠心事主的极好的榜样：虽然天主命他自己的独子，做一件这样困难的事，他也服从了。
由此可见，耶稣在“天主经”里所用的“诱惑”一词，是按照当时他自己的民族所常用的意义来用的。为此，他教我们祈求上天的大父，不要让我们遇到那些为我们软弱的能力，难以低抗的太大的危机，却要使我们远避那些可能有犯罪危险的环境和事物。
这样的祈祷，完全合理，也很恰当，发自我们的内心：因为我们深知自己能力软弱，同时也因辚我们对在天大父的上智安排，极有信心。
梵二大公会议曾这样说过
艰苦奋斗，直到生命的最后一天
“人类整个历史，充着反黑暗势力的斗争。依照基督的圣言，这斗争由世界基伊始，将延续至未日。人即生活在这斗争中，又想坚定于善，则必须作战。同时，除非天文圣宠，努力奋斗，则不可能保持自身，完整无失。”（现代，37）