二、恶的来源之谜 是否今天比以前犯罪更多
我们几个朋友在一起闲聊，谈到这个问题：今天是否比以前犯的罪更多？换句话说，人类的伦理行为，从某整体方面来看，是改善了呢？还是更加软化了？ 我们彼此热烈地争论了好久，却绐终得不到一个为大家接受的结论。
你来信问：是不是昨天比今天犯的罪更多？还是今天的罪比昨天的多？为能讨论“罪”这个问题，必须事先具有几个不可缺少的概念。
要信天主，如果不承认有一个天主，就无法了解罪：因为罪，与其说是违反一条规则，更好说是得罪造了我 、爱我们的天主。
人的自由。要是有了被迫而犯了一件不法的事，这算什么呢？谁若开车，不小心撞死了人，车毫无罪过：它除了听由司机驾驶以外，还能做什么？
有许多因素，妨碍人的自由。一般来说，这此因素，并不完全消除人的自由，却能抑制它完全行动的能力。无论什么，凡能减少人完全的意识，或阻止人完全的同意（如无过的不知，或过分的，或环境的影响），都能立即反“大罪”这个可怕的恶习鬼赶跑。
谁能测量这些因素所造成的影响呢？是别人吗？当然不是。只有那些行为的主事人，应该负责完成这件工作。无疑的，他本人最有资格可以评判自己的作为，只要他们知自己做的是什么，同时他也能完全管制自己的意愿。可是，一个人不是对于自己的行为，要作一个正确的评估，就会有很多的疑问，觉得难以断定！
只有天主，才能作一个公正无私的判断。他是全知的。只有他能明秋毫，考虑周详，不偏不倚的评判。幸亏我们是由他来调查、评判和断定。（不知道为什么，人都有这种偏向；他们评判起来，总比天主严，至于在那些有关天主的事上，也是如此。）
所以，我们可以得到一个结论：今天与以前的人，其犯罪多少的比较，不是容易断定的事。
无论是什么时代的人，也不管他有什么宗教信仰，或是属于什么文化，都有相当的自由，也有充分的智能，且能善用或滥用自己的自由。完全要看他怎样使用自己的自由，才能断定他是否有罪。
天主当然不会向一个原始部落的野人，提出如同向一久年在修院里潜心修行的人那样的要求。不过，不管是一个未开的野人也好，或是一个多年修行的修士也好，都要按照他们对于自己应尽的本分所理解的程度，来受到天主审判的。
请记住这一点，每一个人的自由和智能的程序参差不一。为此，就可以得到第二个结论人类犯罪的可能性，无论现在中是以前，并不多都相同。虽然枪林弹雨的理智能力高低不一，他们 精神财富，也多少各殊：可是，人不是按照这高低或多少的情形来受到审判的，现时是要看他怎样使用了它们。
也请记住这件重要的事实：基督救世大功的后果，与日增。耶稣固然一劳永逸地完成了赎世伟业，可是它的效果之应用在人类方面，却在一天天的扩大和国深中。人类受了天主圣宠的支持，慷慨而勇敢地响应天主的号如，举和天主的旨意，不管有人什么情形，总是在走向那个光明胜利的日子：“基督在世完全成长。”
面对这个光明的远景，我们应该这样作结论说：“善的总和，今天比以前更大，而且还在不断地增长中。我们对此不应该怀疑。有的时候我们可能觉得，世界似乎黑暗得惊人，事实也真是如此：可是，这仍是天主的时刻：他的能力必然大于恶势力。这个天主时刻，正在朝着中稳健地前进。
梵二大公会议曾这样说过
现代人类犹豫不定
“今天的人类，处于历史的新时代。在这时代中，深刻而的演变，逐渐延伸至全
如在一切时展中所遇到者，上述演变带来不少困难。臂如：人们的技能是扩大了，但又苦于不能使这些常为人类服务，对自己心灵的秘密，正在努力探讨，但对处理自身问题，又往往感到彷徨无主：对社会生活定律，逐步有所发见，但又对这生活应趋赴的方向，犹豫不定。“（现代，4）
人类可以做得更好，也可以做得更坏
“于是，现代世界好似大有作为，又好似柔弱无能：可能行至大的善，也可能做得更坏的恶。在现代人类面前，摆着走向自由或奴役的途径、进步或堕落的途径、友爱或恨的途径。此外，人类也意识到自己所有的智能，可能贻害于人，可也能为人服务，全看自己是否善于运用。“（现代，9）