三、人的死亡之谜 在天主教会以外的我人能得救吗？
据说在天主教以外的人，不能得救。这话正确吗？
在真的教会以上的人，是否能够得救，这是一个令人最感手的问题。事关人类绝大部分的得救或，所以是一个很大的问题。的确，目前有五分之四的人，不在耶稣所立的真教会之内。
如果我们再想一下，在这些人之中，有许多有并不是由于他们自己的罪过，不认识基督的真教会，因而没有加入。
还有那些生活在基督以前的人。按照科学家的见解，在基督以前，人类早已存在了一个很早的时期。难道这许多人都没有得救，都要完全永远吗？
为能正确答得这个问题，必须谨记两端同样确实而不容异议的信理。忽视其中之一，那些所得的答案必然错误，也不能解答我们的这个难题。
第一端信理，就是天主愿意拯救所有的人。天主实愿意人人都能得救。耶稣基督的确良是为了拯救一切的人，百牺牲了他自己的生命。人人都有得救的可能，只要不犯罪，谁也不会永远：换句话，除非人故意作恶，不愿意利用天主赐给众人救灵方法，坚拒天主的援手，决不会丧失灵魂的。
所以，无论是谁，不管他有什么身份，有怎样的生活环境污，如果他“尽其所能”，按照自己的良心做事，遵守伦理道德的一切规律，敬他所认识的神，那么他一定不会，却要被天主安置在得救的情况下。圣保禄写道：“天主愿意人人都能得救。”
然而，天主怎样使人人都能得救呢？这就与我们所要讨论的第二端信理关。这是天主教会里，早已用以下这句话表达出来的信理：“教会以外，没有救恩。”在很古的时候，教会里已经流行着这句话。
耶稣基督创立了自己的教会，作为唯一的负责者，以分施他的救赎大恩：因此，他的教会，是使人获得救恩的“唯一途径”。
教会自古以来，世世代代，继续着基督的工作，成为基督的延长部分。为此，谁若不属于教会，就不属于基督。可是，谁若不属于基督，就不能得救：因为世人不拘是谁，咻有在他内，才能获得者得救恩。所以，“教会以外，没有救恩。”
既然如此，那么怎样解答我们的问题呢？
这第二端信理，初看起来，似乎与前面第一端信理不合，地法协调。为免令人心寒。可是，我们按照教会的解释来了解它，才不至于把它误解了。
耶稣基督创立了教会，也是为了教导普世的人类，成为万民的导师：只有她能够解释天主所启示的道理，决不差错。为此，如果我们按照她的解释，我们就决不会错，也能解决我们的难题。
按照天主教会的教导，世人属于耶稣基督手创的唯一真教会，可有种种不同甘共苦方式：就是说，可有各种不同甘共苦归属等级。：
天主教徒，即已经领受圣洗，明认信德，接受教会正式神牧领导的教徒，就是以最完善而有形的方式，归属于耶稣基督的教会。
至于其中所有的人，凡不是由于自己的罪过，而不认识教会的（因而不能有形的方式参加教会），灵魂上却保有天文的圣化圣宠，因为他们曾经借着天主实行圣宠的神佑，而完成了一个爱神或悔过的行为（这种实行圣宠，谁若出于无知而尚未领洗，且尽其所以，行善避恶习的，那些仁慈的天主，决不把它赐给他的）这样的人，无形中也属于基督和他的教会。这是由于天主圣化圣宠之力：而这种对化圣宠是无形的。
对于那些由不得无知，不是由于自己的过失，而不认识耶稣基督的真教会的人（例如善意大利新教徒），甚至于那些完全不认识耶稣的人（例如那些原始民族，只要他们能按照自己良心的旨示，过直的生活），对这样的你来说，以这种无形成不完善的方式，属于教会，是必要的，也是足够的。
然而，谁若已经充分认识基督和他的教会，就必须正式参加这个教会，即领洗，明认教会所有一切信理，服从教会内的合法神长，做一名忠实的信徒，至死常要留在教会内，才能得救自己的灵魂。当然，他的处境，要比前面那些不完善地属于教会人好得多：他也远更容易解救自己的灵魂。不过，他的责任自然也更重大。
这就是“教会以牙，没有救恩”这句老古话的真意义。如果我们这样来了解客观存在，它就一居为一个难题了，了能与前面那条极能慰人心的道理：“人人都能得救”，完全协调而不相抵触了。
梵二大公会议曾这样说过
基督为了拯救众人而死
“一切教会在过去和现在均一直坚持，基督是为了众人之罪，以其无限仁爱，甘心情愿受难受死。因此，教会的职责就是宣扬基督的十字架，作为天主普爱众人的标志，发及一切圣宠的众源。”（非基）
为得救恩，教会是必要的
“大公会议特别向天主教徒致意。大会谨遵着圣经和传统，强强调这一旅途中的教会，为得救是必需的。因为得救的唯一中保和途径，就是基督。他在自己的身体内，就是在教会内，和我们在一起。他曾亲口明白地示信德及圣洗需要，同时确认了教会的需要，而圣洗则是进入教会之门。所以，谁若明知天主借耶稣基督所创立的天主教会为得救必经之路，而不愿加入，或不愿意在教会内坚持到底，便不能得救。”（教会，14）
天主教徒的责任
“领有基督的圣神，又接受其教会人全部组织，以及教会内所设的一切得救世主的方法，同量在教会的有形组织内，以信仰、圣事及教会行政与共融的连系，并借着教宗和主教们而治理教会的基督联合在一起的那些人，便完整地参加了教会的社团。可是，虽已参加教会，却不坚守爱德，身在教内，而心在教外的人，仍旧不能得救。不过，教会的全体子女，要记得自己的卓越地位，并非由个人功劳所致，而应归功于基督特殊恩宠。如果不以思方行为去报效，不惟不以得救，而且还要导致严厉的审判。”（教会，14）
非天主教基督徒的责任
“对于已经受洗，而享有基督的美名，但不承认全部的信仰，或不保持在伯铎继承人领导之下的共融统一的人们，教会自知有多种理由，仍与他们相连。
因为，有许多人，尊圣经为信仰处世的标准，表现着实的宗教热诚，虔信全能天主父及其子基督救世主。他们领过圣洗，因而与基督相连，甚至在他们的教会中团体内，承认并领受其他的圣事。他们中不少的确良还有主教在职：他们举行对体圣事，并且对天主之母贞利亚怀有爱之忱。此行还有祈祷，以及其他善工的互通共融，甚至于在圣神内某种程度的真正连结：因为在他们中间，圣神也用恩宠运行其其圣化的德能，并且坚固了他们中若人，直至流血致命。
同样的，圣神在所有基督的门徒中，激起希望与行动，使大家按照基督规定的方式，和平地统一在一牧一之内。“（教会，15）
非z基督徒的责任
那些尚未接受福音的人，则由各种方z式，走向天主的子民。
其中首推那曾经领受过盟约和承诺的（以色列）民族：按血统基督就是从此出生。这一蒙选的民族，为了他们的祖宗，也是极可爱的：因为天主对自己的恩赐和选择，并没有反悔。
不过，天主救人的计划，也包括着那些承认造物主的人：其中首推回教徒。他们自称具有亚巴的信仰，同我们一样地钦崇唯一的、仁慈的、未日将要审判人类的天主。
至于那些在幽暗和偶像中，寻找未识之神的人们，天主离他们也不远，因为赏给众人生命、呼吸和一切的仍是天主，而且救灵世者愿意人人都参得救。原娅那些非因自己的过失，而不知道基督的福音及其教会的人，却诚心寻求天主，并按照良心的指示，在天主圣宠的感召下，实行天主的圣意，他们是可以得到永生的。
还有一些检，非因自己的过失，尚认识天主，却不载天主的圣宠，而勉力而度着正直的生活，天主上智也不会使们缺少为得救所必需的助佑。在他们中，所有任何真善的成分，教会都视为之为接爱福音的准备，是天主为光照众人得到生命而赐与的。”（教会，16）
教会是拯救普世的奥迹
“凡天主子民，在这世界的旅途上，所能提于人类大家庭的好处，都出源于一点，就是教会是”拯救普世的圣事“揭示并执行着天主爱人的奥迹。”（现代，45）