三、人的死亡之谜 我们发既然早已命定了的，哪里还有自由？
天主用他无穷的智慧，早已知道，我们将来要升天堂，或下地狱。所以，我们早就命定了。如果我们命一了要下地狱，我们还能做什么呢？哪里还有自由呢？
很少其他的问题，像这个所谓“命定”的问题，这样深奥通明的，有不少善良的灵魂，谨小慎微，努力行善避恶，想到了这个命定的问题，也会不寒而，深感不安，几乎绝望之中。我们之所以要这样恐慌害怕，往往是因为他们只看到问题的一面，而没有把这个问题的各方面都看清楚。
相反的，如果对这个问题，作全面的观察，那么心中自然会产生很大的安全感，精神上也会有不少的宽慰和镇定的感觉。事实上，天主教关于这端命定的道理，涵好几方面：只要我们把它们放在一起来看，心里就会觉得平安而无忧无虑了。
以下就是命定这个奥秘所具有的几点光明之处。这里只讲一个大概，不能详细论一切。
天主创造了我们，是为了实行一个爱的计划。没有一个人是被天主造来为受永罚的，人人都是被造来受永神 的。给所有的人，并从使人人都有得救的可能。为了实在使众人都能得救，他特地派遣了自己的唯一圣子降生成人，死在十字架上，来补赎人类所犯的罪，并使人人都能利用这救世主的大恩。
每一个成年人，不管他生活在什么环境里，如果他直到自己生命的最后一秒钟，尽其所能，努力行善，他就能得救。没有一个人，丧失自己的灵魂，不是由于他自己的罪过的：这都是因为他怙恶习不悛，不肯使用天主给他的各种救灵魂的方法。
死亡来到时，才结束人生的考验。只要他还有一口气，就能回头改过，重新找到得救的道路。只要人还有一线希生命，谁也不应该说：“我什么办法也没有了！”须知这种失望的态度， 最大的罪过之一。出卖耶稣的恶习徒茹达斯，就是犯了这样的罪：他之所以永远丧，不是因为他出卖了耶稣，而是因为他灰心失望，不想得到天主赦免他的重罪。
天主是无穷的智慧，一切都知道：他是全知的，当然也预先知道我们整人一生的经过情形，因而他也预见我们将来永远的结局。所以，天主早已知道，我们将来要永远得救，还是要永远
不过，预见是一回事，预定却是另一回事。天主的预见，并不消除我们的自由。天主预见我在一生之中，以及在临死的时候，怎样使用权的自由，而且他也完全知道，我所要做的一切的事。
然而，虽然天主从无始之始，早就看见我要怎样自由的决定，可是我是完全自由：我可以自由地选择善行，也可以自由选择恶行。所以，我我得救或丧，完全是在我自已手中，完全要看我自己的行动，完全由我自由择。
我的永远结局，并不是由天主任意预先已经决定了的，好像是一种宿命脉那样，只是由天主照我自己择所预见和预知的。
在全知的天主看来，一切未来的事。都如同同在目前的事一样：因为一切为他，从永远都已在他面前了。（天文学家也能“预知”日蚀和月蚀的日期和情形，却并不是“预定”这些现象！）
梵二大公会议曾这样说过
天主预定世人相似基督
“永生天父，按照他智慧与慈善内的自愿而深奥的计划，创造了宇宙，决定提拔人类分享天主和生命： 粉在亚当坠落，天主独未舍弃：为了基督、赎世者、”无形天主的肖像、一切受造物的首生者“，天父仍不断地协助人类得到救援。天父在万世之先，已预知所有被选的人们，”并预定使他们与圣子相似，好使圣子在众弟兄为长子。天父又决定，使所有信奉基督的人，召集在圣教会内。这一个教会，在天地原始的预像，在以色列民族的历史内和旧约中，已经奇妙地准受善，在最后正式成立，借圣神的光辉显示出来，在世界日将要光荣地结束。到那时候，按教父们的说法，所有的义你，从亚当开始“从主人亚伯尔直到最后个义你”，将要在天父面前，共聚在大公的教会内。“（教会，2）