三、人的死亡之谜 为什么天主容许有人丧失灵魂？
“ 在祈祷时，感到失望，因为我过去亲身经历的事， 使我相信，天主不大照顾我们。为什么天主不阻止我们犯某些错误呢？为什么虽有善人的祈祷，他仍然让人死在罪里，永远丧失自己的灵魂呢？”
首先我要请你放心：因为你在信上所表示的对天主仁慈的怀疑，并不构成一处相反信德的罪（纽这产说过：一万个疑问，也不以成为一个不信）：这只是在说明，你是在受着考验。只要你以谦逊而持久地祈祷，那么这考验，对你反而有，成为一个立功的机会，使你从此能有更光明坚强的信德：真如同在风雨后，天空显得更蔚蓝可爱一般。
在耐心而有信心地期待光明来临之前，先和一些慰人的真理，来滋养你自己的心神。我们坚信天主仁慈的爱护和照顾，就是立基在坚确的真理上。现在让我只给你提出三条这样的真理，以证明天主对人爱护照顾的三个特征，同时了通俗解答你来信中民提出的几个疑问。
仁慈的天主爱护照顾人类时所遵守的第一条定律，就是他万分尊重人的自由。天主行事极有节制，绝不强迫 遵守他的法律，利用他的对宠神佑，或接受他的天堂永福。他很慷慨大方地把他的思宠提供给所有的人，可是他让人有完全的自由：对于他所提供的神恩，可以接受，也可以不接受。
为了尊重有理性的受造之物这种至上的自由，天主甚至于不怕看见自己的仁慈爱心受人轻，自己的法律被人视，自己的唯一圣子害，自己至爱莫能助子女永远丧。这都是因为他万分重视受造之物的尊严，以及对他敬爱。服知道，没有自由，就没有真正的爱。
我们也应该注意，有时我们也为自己所爱的亲友改过正善，救已灵魂而祈祷。天主在俯听我们这种祈祷时，也常尊重我们亲友们的自由，让他们自己选择绝不稍加勉强。他不愿意把永福赐给世你，有如一种令人羞愧的布施，可强人接受有礼物：相反的，他愿意把它作为一项礼品，让人自动去选择。
天主爱护照顾人类时所遵守的第二条定律，就是他极其慷慨，给所有的人都赐给非常丰富，永流不竭的恩宠，使他们能够远避罪恶和地狱永苦。除非人故意拒绝天主的神恩助佑，谁也不会犯罪而丧失灵魂的。
我们只要回想一下，天主为了使你人都确实能够救自己的灵魂，竟不惜命他人唯一爱子渗死在十字架上，就可以清楚地知道，天主实在愿意人人都能得救，没有一个人丧。
所以，如果我们故意犯罪，决不是因为天主帮助不力，所赐的圣宠神佑不，而是为为我父不愿意接受他的帮助，不肯与他的圣宠合作。天主常准备帮助所有的人，常很宏大量地完全做到了在他方面军的事。
那么有人至死也不肯悔改，这样的情形，应该怎样解释呢？我回答说，就是在这样的情形下，在天主方面，也绝对不是他没有供给充分的圣宠神佑，使人能够加心转意，救已已灵魂：这是绝无疑问的事， 我们可以希望，这些不幸的人，就在生命结束那个最紧急的关关，终于拿住了救世主抽他们伸出的援手，因而救得了自己的灵魂。天主是无限仁慈的。有谁知道，他不会在那永远祸福所系的决定性时刻，显一个恩宠的奇迹？
天主爱护照顾杨人时候遵守的第三条定律，就是他常愿意我们得，只想造福我们，谋求我们永远的幸福：就是在我们不知不觉中，他也在不停地努力，使我们走向永福的天堂，甚至于屡次也相反我们只顾眼前近利的短目光。不论是什么事，凡是在我们身或是天我们所发生的，天主早一一都知道，并细心地预先布置，完全照他无穷圣爱为我们所的计划。
如果你回顾自己的过去生活，就像只看一布的反面，似乎觉得它很粗而不美观：可是，将来有一天，一切都会呈露在真实的光明中。那时，你必将为了这些现在不能明了的事，而称谢赞颂天主。
在天主上智安排的计划中，一切都是恩赐，一切都是爱的礼物，一切都是为我们的好处。现在你回想起来，使你觉到不 这的那些往日由于没有经验而犯的错误，不也是这样吗？天主知道，就是连从任何的恶中，也能成为一种诱燃起我们爱天主的爱火，激发我们修德成圣的动机，促使我们努力向上的策励，显示他无限仁慈的光明标记，最后勤部一件事，使你先法相信的，必然是天主竟会这样仁爱对待世人。请全心地信任天主吧！因为他是你最可靠的友人！