四、身后之谜 在身后的彼世，会感到些什么？
我无法设想，在天堂上享受些什么：区也无法象，罪人在地狱里，究竟受些什么痛苦。
这的确是一件容易的事，要想像善人在天堂上享受一些福乐，或者恶人在地狱里忍受一些什么痛苦。就是连那些不权是想像，而是实在稍微体验过天堂福乐的人，也承受自己无法用不着间的言语来加以说明。你说的是指圣保禄：爷曾被“提升到了天堂上”，却自认说：“无法用言语说明”他所见所闻的事。
阅读那些神秘神修家的著作，或许能有一些帮助。关于那些超性的事物，我们大多只有一些“认识的知识”：至于神秘修者，则也有少许“经验的知识”。
举例来说，圣女小德的自传，在那第二十七章里，她描述自己逐渐看到耶稣的人性时，所感到的快乐：她起初嗲看到耶稣的“手”，后来也看到“她的面容”，最后看到他的整个的“至圣人性”。耶稣的光辉和美，如同三使徒在大博尔山上所看见的，使人心灵超拔，神游天外。那些在天堂上光荣地享受永福的善人们，也有同样的感觉。
看见天主，永远享有他，与爷密切结合，这样的福乐，比圣女小德，或三位使徒所感受到的，樘要大无数倍。圣十若望，他所写的那首“神歌里，从第二十四节以后，尤其是第三十七节和第三十九节，真是一首首很美的吟唱天堂之乐的歌。
从圣经上所记载的话，我匀可以知道，天堂上福乐的“首要根源“，或者也可以这样说，在天堂上使善人们快乐的”首要对像“，就是天主的本体，即三位一体的天主。这也是教导万民的教会所明定的信理，尤其是由宗教本十二苣，有及罗斯大会会议所公布的教理。
耶稣确实地声言说，心娄洁净无罪的人，“将享见天主“。爷的意思是说，爷爷将如同天使一样，”看见父的面容“。
按照若望的话，我父不但将同天主父在一起，而且也“与父及其子“在一起，因而也同圣神在一起。
这样享见天主的真福，并不是如同以信德，好像透过一块纱布似的，模糊不清地看见天主，而是“露着面“：所以，是直接的，”面对面的“看见。为此，我们将看见耶稣，一如他实在的那样，有着他那光明而永远不朽的人性，以及他的无始无终的天主性。耶稣也曾亲口说过，天堂上的福乐圆满无缺。
此外还有其他 “次等的福乐“。可以宋说，它们将形成一种”小天堂“：因此，它们也能使人感到无比的，难以言喻的快乐。它们就是由于绝对不能再犯罪，而感到的一种极其纯洁的神乐：还有一种圆满无缺的、永久不变的安宁和平：我们所有的三司五官和一切天的能力，经过超性的加强之后，也将得到最完全、最充分的满足。
再者，这一切的福乐，将视天堂上的人数而增加：天堂上享受真福的人愈多，他们所享受的福乐也愈大：因为在天堂上，大家的福乐，也是每一个的福乐。可是，天堂上的人将多不胜数，如同圣若望在默示录上所写的：他们来自各支派、各民族、各言语、各邦国。
我不想在此详细讨论地狱的痛苦，只把那主要的概略地提出来说一说。
地狱主要的痛苦，共有两种：一种是“失苦”，一种是“觉苦”。所谓失苦，就是永远失去天主，再也不能看见他。我们都知道，天主是至美善的，而且也是一切美善的根源：所有一切的美善，都由他而来。只以有形的物质之美来说世界外所有的美：春天盛开的鲜花，秋天灿烂的晚霞，还有那些赏心悦目的风景，以及音乐、绘画、、诗歌、建筑等等艺术杰作画切的一切，都起源于万善万美的天主。从此我们可以得到一个模糊的印象，天是多么美，多么可爱。
然而，由于我们现在有这个有形的肉体，被它所笼罩着、蒙着，我们实在无法想像天主的美善的万分之一：因而我们也就不能完全感到天主的可爱和可贵。到了我们去世之后，灵魂脱离了肉体这个障碍，除下了这层幕，我们就能清楚知道天主�