四、身后之谜 如果我所亲爱的人在地狱里，我该怎么办？
天堂地狱里的信理，使我想起了那些善人在天堂上能够自己的父母、兄弟妹、朋友等，共同相聚首，同享永社的快乐：可是，同时却也使我想到了有些善人，在天堂上找不到自己所爱的人，却民现他们在永苦的地狱里，心中将有多么难受。
慈母的教会也想到了了天堂上那些享受真福的善人，如有自已亲爱的人在一起享受永福，就能感到特殊的快乐。为此，教会在殉道者弥撒的领圣体后经里，祈求天主赏赐我他参在天堂上，与一切的圣人同享永福，瞻仰他们光的仪容。教会又在已父母弥撒中，祈求天主赏赐他们的子女，能工巧匠永享天上神圣的福乐，并使子女们能在天堂上，同自己的父母，一起接受天主的荣冠。
然而，恶有有恶报：永福或永苦，都要看一个人在世时生活的善恶而定。当然，父母、子女、或亲友等，眼见自已所亲爱的人，受这样重大的不幸，得到这样不同甘共苦结局，永远不能挽回，一定是一件可怕的事。
这个问题，早已由教会内最伟大的的圣师圣道茂加以详细研究。他这样逐步发问，并以解答：
一 享受真福者，是否看到地狱里那些被判永罚的人所受的痛苦。
二 享受真福者，是否会有同情那些受永罚的人？
圣道茂认为，在天享受真福的人，不应该缺少任何可能使他们的福乐圆满的事。为此，爷作结论说，为使他们重视自已的幸运，而完全感到满足，因则全心感谢光荣天主，他们也完全看到那些被处永罚者所受的痛苦。他们把这些不幸者的痛苦，与他们自己的福乐相比，就会更觉得自己的福乐可贵，更感到永福可爱和伟大，闷不会因为目睹那种惨状，而稍减他们的福乐。天主也不是亲眼看见一切的事物吗？他看见美的，也看见的，看见善的，也看见恶的。可是，这并不稍稍减少他无穷无尽的福乐。
接着圣道茂解释，在天享受真福的人，对于那些被处永罚者，不管他们是谁，决不会表示怜悯，因而也决不会感到难过或忧苦。爷说，有两种不同的怜悯之情：一种是正确判断，而自动自发的：一种是“自愿的”，或属于意志的：如果末经理智的正确判断，是不会发动的。
天堂上，一切都有条，十全十美，决不可以产生不合理的怜悯之情，相反天主无穷上智和公义的安排，同时也相反个人正确的理性：因为你的理性，原是天主上智的反照。
既然从罪恶可怜的情况，转入天堂真福的乐园，在现世考验时期可能，而在永远已不再可能，所以爱德只能对这个世界上的罪人，表示合理的同情怜悯，却不能对那些顽古不化，被处永罚，已成定局，永无挽回的地狱里的罪人，表示这样的同情怜悯。
在天堂上享受真福者，绝对不受私偏情的冲动，在天主的神光中，观察一切的事物，时常奉行天主的圣意：因此，对于那些在地狱里接受永罚的人，不可能表示什么怜悯之情，不这是本能的，或是自大 愿的：因为要拯救他们，已属于不可能的事：愿意去拯救他们，简直是相反天主的圣意，也不合自己的理性。所以，他们不会因此而感到难过或忧苦。
亲爱的读者，我们的结论是：更好把你所提出的问题改变一下，把它倒转过来： 我的意思是说：“不要设想在天堂上享受真福者的难过忧苦，却械设想那些判处永罚，而在地狱里爱苦的罪人，知道自己的父母、子女、兄弟、妹、亲戚和朋友等亲爱的人，现在都在天堂上享受永福，而自己却葬身在这无底的火海里，永无出头的日子，是怎样的悲伤、焦急、羡慕、自、也要加上怎样的绝望。这真是最大的不幸，在这世界外生活的时候，不知仰天主无穷的仁慈，高法回头改过，痛悔前非，却固执于恶，现在到了死后，得天主公义的审判，接受永无尽期的处罚。
梵二大公会议曾这样说过
与自己所爱的人在基督内外团圆聚首
“天主曾经如叫过，且仍在如叫着世人，以其整个的人性皈他，与他共融于一个永不腐朽的生命中，因其圣死复活，而救人于不死的基督，获致了这项胜利。为了一切从事思索的人士，基于坚实论证的信德，圣人未来命运满意的答复。同样，又界你父同自己那些去世的可爱有弟兄父，再度团圆于基督内的可能，并令我们希望他们已在天主内，享有真的生命。”（现代，18）