四、身后之谜 拯救亡神功有什么样用处？
天主教会，屡次举行弥撒或祈祷，说是为拯救已亡者在狱里的灵魂，我对于它们，常抱着怀疑的态度，总觉得这与中国的一般老百姓，给死人烧纸钱、供酒菜，叫已死的欠（鬼）来享用，这种迷信的行为，没有什么分别。这些所谓“拯亡神功”，究竟有什么处呢？
亲爱的读者，为答复你的问题，我们先应该知道，天主虽然愿意所有的氏 都得救，可是他只让清洁无罪的灵魂升天堂。凡是灵魂上稍有一些罪污的，都不得进天堂。这是必然的道理。
我们即使不引圣经，不凭借教会所讲的信理，只以我们的理性来说，也可以推理想得到，有罪的灵魂，决不能跨入天堂的门一步。
的确，天主是至圣至善的，当然容不得有罪污的灵魂，在天堂上同他在一起。
一身体不洁，衣履不正的人，尚且不敢去见一位高贵显要的名人，何况一个有罪的灵魂，怎敢去见无穷崇高、至尊至贵的天主呢？所以，如有一个灵魂，眼见已染有罪污，必然自动也要尽量设法，把自已整洁一番，然后才敢去见天主。
狱之存在，就是专为有灵魂洗净自己的地方：这些灵魂上虽然没有大罪，却有一些污点：或者他们的大罪已被赦免，可是还没有做相当的补赎。这样的灵魂，就应该在狱里净化自己。
如同上面所说的一个这样的灵魂，当然不应该下地狱，因为他并没有大罪，也不配立方升天堂，因为如同前面所说的，只有清洁地罪污的灵魂，才能升天堂。所以，必须有一个地方，来收容这样的灵魂，使他们能够净化自己，准备后来到天堂上去。
狱里即是一个净灵魂的地方，灵魂在狱里，必然受着相当的痛苦。不说别的，嗲苛想想，这样灵魂本来急着要去享见天主的，现在却这样受阻着，留在狱里，这痛苦真是非同小可。试想一个孩子急着要见自己的慈父，却有人强拉住他，不放去，他是多么难过，不是要放声大哭吗？
在狱里的灵魂，必须做完补赎，全部净之后，才能升天堂。在这期间，他们实在受着很大的痛苦。据有些神学家说，狱与地狱，在痛苦方面，原无甚大差别，吹是狱是暂时的，而地狱是永远的：狱里没有魔鬼，而地狱里却有魔鬼。
为此我们本着爱德的精神，理应设法帮助他们，尤其是如果他们是我们的父母、子女、兄弟、妹、亲戚和朋友等亲爱的人，不是更应该尽力去拯救他们吗？
那些，我们不是能够拯救他们呢？
关于这个问题，让我引述一件记在圣经上的史事。在加伯下第十二章里，写着以色列人的名将加伯犹大，率领马，攻击敌军，所向披靡，百战百胜，到了一个名叫阿蓝杜的城，按照以色列的例，过安息日，。第二天，犹大的军队出去收敛自己的阵亡将士的体，在每个死者的内衣下，发现都有神偶像的符：这原是法律所禁止的佩带的。于是大家都明白了，这正是他们阵亡的原因，便都称赞至公义的上主，同心祷，求使所犯罪过，得以完全宽赦。
后来大家募集了二千银钱，送到耶路撒冷作赎罪的献仪。圣经作者称赞他们所做的这件事，这样写道：“这实在是一个圣善而虔诚的思想。为此，为亡者赎罪祭，是为叫他们获得罪赦。”
从这件历史事实，可见我们在世的人，可以拯救亡者的灵魂，使他们获得罪赦，早日升天堂。
为此，慈母教会也在弥撒圣祭中，常刻不容缓为已亡者的灵魂祈祷说：“求你念我们去世的人，使他们享见祢圣容的光辉。”人是我们不能帮助狱的话，这样的祈祷，不是毫无意义吗？
那么，我们用什么方法去拯救灵呢？
最好的方法，就是为他们弥撒：因为弥撒圣祭有无穷的功劳：在弥撒中，是天主圣子耶稣基督，自作牺牲，亲自以他的圣体圣血的功劳，给天主圣父，为分类求赦。耶稣的祈祷，具有至大无比的效力。为此，在我们的教会里，久已有这良好的习惯，为亡者弥撒。
此外，我们也可以为灵祈祷。这是一件很有价值的爱德善。我们如果帮助可怜受苦的人，在天主前，我们就有功劳：那么帮助这些受苦的灵，当然也有很大的功劳。在公审判时，耶稣极其称赞那些曾经食，给者衣，以及做过其他爱德善行的人，难道他不赞美那些拯救灵，脱离狱剧苦的欠吗？
以上拯救亡者的思想，在中国欠的思想生活里，普遍的说法是“超度亡魂”，但内容意义不全相同。他们连十八层地狱的人可营救，地狱非恶人永久的住所，有狱补赎的味道，这是受轮回思想的关系。
娄原是天主所爱的确良子女，将来要永远在天堂上，同天主在一起享受永福，永远称颂赞美天主的。所以，天主也很希望耸立能早已升天堂，同他相聚，正如一位慈父，切望自己的孩子们早日归来，与他们团聚一样。
所以，如果我们为灵祈祷，一定也能使天主喜欢。这样，将来在公审判的时候，我们将会听到审判万民的主耶稣基督，对我们说：“你们是我父所祝福一。你们来吧！接受自创世以来，给你们预备的天国吧！因为我在狱里受苦时，你我拯救了我。我实在告诉你们，凡你们对这些小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。”